肩負啟迪人類智慧覺性的佛教，教導人與人相處之道及拔除世間紛爭的方法，應值得世人的參考與套用。佛經里有很多地方都探討人際的問題，舉例來說，在《善生經》就談到善生之父教導他：“東方若有眾生者，我盡恭敬供養禮事彼，我盡恭敬供養禮事彼已，被亦當恭敬供養禮事我。”對南西北下上方的人也是同樣互相敬重的態度，善生依教遵行，但不知其由，而佛陀細心引導他東方代表兒女與父母相處之道，南方則代表弟子與師長，西方則代表丈夫與妻子，北方則代表主人與傭人，下方則代表親戚朋友之間，上方則代表施主與修道者，六種不同角色的相處之道。從佛陀引導善生的內容可以看出佛陀照顧到世間人情世故及互相禮敬尊重的溫情，也引導更向上解脫的方向。
由佛陀的教化人與人相處之道，可以歸納出有幾個原則：
一、互相尊重。每個人在不同的時空，雖然有世俗的大小尊卑之分，但在較尊貴、較強勢的一方不能仗著權勢來欺壓人，在較卑微、較弱勢的一方也要同情地了解強勢一力的處境。雙方都能互相關懷、敬重，則對立、衝突之事就可減免。人基本上都是有苦難、該同情的狀況，若能透視這一點，就容易發展互相尊重的態度。
二、人性平等。每個人在不同的時空雖扮演不同的角色，但人性是沒有兩樣的，人性是“人同此心，心同此理”，我希望別人怎樣待我，我也須要同樣的待人，基本上是相互平等的對待，若有不平等狀況產生，不服氣、不和諧、積怨的事往往就會發生。經常構想自己當做對方來思考問題，可以培養平等心、柔軟心及同情心。
三、重視戒律。人活在世間需發展基本的自我約束的能力，如五戒十善，有了基本的戒德，人與人之間就可以減少很多不必要的誤會、不信任及苦惱事。若是在團體中則需要受團體紀律的約束，加在僧團中則重視戒律儀並開展大和的精神，在身心安樂、人際和諧中全的發展智慧將有所助益。
四、發展內觀智慧。人際之間的衝突往往是缺乏智慧而發生的，所以發展智慧是消滅衝突及與人和樂相處的重要方法。世間人發生糾紛，往往為了保護自我，推倒責任，指責別人多過反省自己，而有內觀智慧者往往先自己檢視是否有貪嗔痴、自我意識熾盛等的涉入，由內視而更能找出衝突的深沉因源，若由外找因，則常會各人的“自我”互不相讓，而難以消除衝突。
由佛陀的圓滿智慧所開示的法要，若充份地運用於人際中，那些不合真理及不合人性的事就會逐漸消除，而人與人的善因緣就會逐漸增加。