有關愛國的作文1500字
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尊敬的評審老師，各位朋友：大家好！今天，關於保護環境是多么的重要，我想，從許多領導人的講話到廣大民眾的呼籲，從在座諸位緊鎖的雙眉再到我們這次演講的主題——保護環境、愛我黃石。已經為這樣一個問題作了最好的說明。在這裡，我所思、所想的是：我們該如何保護我們的心靈環境。因為這是人與自然和諧相處的基礎，同時也決定著，我們這個城市會有怎樣的今天和怎樣的一個未來？提到這個問題時，我最先想到的是孩子。一年前的這個時候，我帶著外地朋友的孩子，到公園散步。孩子長得很漂亮，有一雙很美的眼睛。可惜的是他的眼睛看不見了，他是個盲人。一路上，他緊緊拉著我的手，不停的問我：“阿姨，黃石是什麼樣子的？黃石美嗎”我告訴他：黃石很美，黃石的湖水清清的，草地綠綠的，天是藍藍的。他認真的聆聽著，臉上閃耀著陽光般的微笑。可我卻笑不起來，我忘了告訴他：黃石的湖水是很清，可湖面上有零碎的令人噁心的垃圾；草很綠，可草地上有刺眼的白塑膠袋；天很藍，可天的那一邊有吞雲吐霧的煙囪！這些也許算不得什麼，但我只能是告訴他，黃石很美，湖水清清的，草地綠綠的。後來，這孩子給我打電話說，黃石很美，雖然他聞到的空氣不夠清新，但黃石在他心裡已如童話。我知道，那孩子是個盲人，雖然看不見，但他用潔白如紙的心靈，接納了黃石並捍衛了這座城市的美麗。對於這樣一個孩子，我怎能不吃驚，他有著又該是怎樣的一顆心靈啊！也許，一個孩子的話，並不代表什麼。可當我回頭看看我們的孩子時，我們不難發現，我們的孩子何嘗不是用心靈來看這個世界，用心來接納他生活的這個城市。而面對他們所擁有的“黃石很美，湖水清清的，草地綠綠的，天是藍藍的……心靈渴望時，我們是該給予他們保護，把一切變成現實，令他們欣喜、歡樂、幸福、陽光、微笑。還是讓現實伸出巨大的手掌來，把他們徹底撕裂、撕碎、摧毀？什麼希望都不留給他們？不，決不！因為，我們愛孩子，因為他們是我們的未來。我們給新衣、做美食、讓他們上最好的大學，走最寬的馬路，住最大的最漂亮的住房！但這些就是我們在給他們未來？這就是保護？不，他們真需要的未來不在這。他們需要的未來，在他們的心裡！這就是為什麼面對碧水藍天，感到最欣喜的人裡頭有我們的孩子；為什麼一次重大環境污染事故之後，最心疼的人裡頭有我們的孩子；為什麼對煙囪叢林，最痛恨的人裡頭有的又是我們的孩子；如果，他們沒有一顆純淨潔白的心靈環境，他們那裡裝得下對碧水藍天的渴望；如果，他們沒有一顆深愛著這個城市和這片環境的心靈，他們又那裡生得出那么多的愛和狠呢？今天，如果我以不太苛刻的眼光來審視我們生存的這個城市，是的，今天黃石是美的，這是許多人努力的結果，但更美的難道不是我們這些孩子的心靈，和他們對這個城市這片環境深沉的愛嗎？而這不正是人與環境和諧相處的關鍵所在嗎？由孩子的問題，我想起了我們的這些成人。其實，在我們每一個人心靈深處，也都裝有一片青山綠水。只是，我們常常習慣於意識到了心靈深處的渴望，卻很少讓自己的行動服從於心靈。這就是為什麼我們一再聆聽，保護環境是多么重要的今天，我們看到這個城市綠色之後，卻不願去深想，綠色背後所顯現的種種危機。這就是為什麼，在經濟利益面前，要一而再，再而三的令環保讓路！這就是為什麼，在動筷子時，情願擔驚受怕的把一顆可能受過污染的蔬菜放進嘴裡，最後表示無可奈何的原因！面對我們的孩子及我們自己，難道我們只能感到無奈？我們為什麼，就不能把心靈的渴望變成我們行動的動力！我們為什麼不能象我們的孩子那樣，把自己內心已經積累的力量釋放出來，用實際的行動把綠色背後的種種危機消除，把心靈深處的那片青山綠水複製到我們現實的生活當中來，向自己的心靈深處回歸！是的，我們深愛黃石，我們也愛孩子，我們深愛環境，我們應該更愛自己的心靈，作為黃石的一名普通的市民，我們在美好中暢想黃石的未來——青銅的古都，鋼鐵的搖籃，水泥的故鄉，服裝的新城。然而，我們是否應該在這些美好的構想前再加上一條——山水的新城呢？讓我們行動起來，從心靈出發，讓我們與自然環境和諧相處！給黃石一個綠色的未來！
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民族精神是中華民族的靈魂和脊骨，是中華民族傳統精神與時代精神的融會。我認為當代的民族精神是一種開放包容的精神，隨著社會的發展，它現在已經成為一種包含自強精神、仁愛精神、勤奮精神、探索精神、創新精神、愛國精神、氣節精神、鬥爭精神、改革精神和開放精神十個主要方面。進一步建設和弘揚民族精神，是推進中國的現代化建設和中華民族復興大業的需要。
民族精神是民族傳統精神與時代精神的融會
民族精神融會古今，是民族傳統精神與時代精神的整合。如上所述，一部中華民族從遠古至今的發展史證明了它的強大生命力。自強精神是一種具有強勢張力的進取精神和鬥爭精神。中國古代哲人通過觀測宇宙的變動不居，提出"天行健，君子自強不息"的思想。自強，包含民族的自強和個人的自強兩個層面。不畏艱難困苦，不屈服於任何壓迫者，是中華民族的本色精神。一部中華民族的發展史，就是一部中華民族自強不息，百折不撓地與生存環境抗爭，與內外邪惡勢力抗爭的歷史。自強不息，不僅是指在常境和順境中的奮鬥，更是指在困境和逆境中的奮鬥。歷代俊彥豪傑追尋"生當為人傑，死亦為鬼雄"的壯懷激情，力行"窮且益堅，不墮青雲之志"和"窮則獨善其身，達則兼濟天下"的堅忍精神。自古以來，身處逆境而奮發有為的範例不勝枚舉。文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。司馬遷受腐刑之辱，仍發憤作《史記》，開紀傳體史書之先河。越王勾踐臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，終成大業。其精神皆垂範後世。
仁愛精神源遠流長，是我們的人民親和共處所依憑的準則。千百年來，經過世代哲人先賢的琢磨錘鍊，激濁揚清，仁愛思想升華凝聚，成為中華民族構建倫理道德大廈的基準和標尺，並廣為人民所認同。仁愛精神內涵十分豐富。易經中以"地勢坤，君子以厚德載物"推重君子之德，即是強調一種"仁"的精神。《尚書》中說"有容，德乃大"，也體現了仁愛寬容的精神。什麼是"仁"？"仁"就是愛人，與人友好相親。樊遲問仁。子曰："愛人"。子張問仁。子曰："能行五者於天下為仁矣"。諸問之，曰："恭、寬、信、敏、惠"。仁的基本原則和方法是"忠恕之道"，做到"己欲立而立人，己欲達而達人"和"己所不欲，勿施於人"。墨子所提倡的仁愛精神則達到了極致。墨家主張"兼愛"，推崇一種"天下之人皆相愛"的和諧境界，此即"強不執弱，眾不卻寡，富不欺貧，貴不傲賤，詐不欺愚"。孟子以惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心為仁義禮智之端，是對仁愛精神更具深義的闡發。概而言之，仁愛精神涵蓋恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十個方面。這樣的仁愛精神薰陶、哺育了一代代華夏兒女，並不斷得到發揚光大。
勤奮精神是我們的民族得以安身立命，創造財富和探索未知的巨大力量。勤奮，是我們民族歷來推重的美德之一。我們民族的傳統認為，勤奮包括勤於學習，勤于思考，勤於探索和勤於勞作。手不釋卷，孜孜不倦，謂之勤學；霄衣旰食，勵精圖治，謂之勤政；胼手胝足，持業不輟，謂之勤勞。勤奮，包含勤勉與奮發有為兩個相互依存的因素。有志於奮發有為方能勤勉，非勤勉不能有所為。"博學而篤志，切問而近思"。"業精於勤，荒於嬉"。"書山有路勤為俓，學海無涯苦作舟"。這許多廣為流傳的古訓俗諺，體現了我們民族所崇尚的勤奮精神。自古以來，以勤奮精神立學、立言、立德和立業者恆河沙數。懸樑刺股，葦編三絕，愚公移山，等等，都是人們所熟知的佳話傳說。正是這樣的勤奮精神，激勵著我們的民族世世代代奮鬥不息。