關於中秋節的作文
連續了十幾天的秋老虎，在中秋節臨近時突然沒了威風，氣溫突然降下來，窗外也漸漸瀝瀝地飄起雨來。天色明淨，涼風怡人，中秋的明月就在這濃濃的秋韻中揭開了神秘的面紗。
月明星稀好景致，便引詩情到碧霄。腦中突然閃現出宋代詞人辛棄疾的《太常引》一詞——一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。把酒問恆娥：被白髮欺人奈何!乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。面對中秋的一輪滿月，辛棄疾所抒之情，纏綿悱惻，傷懷念遠，幽情寂寂者多，思與境諧，景與情會，“飄飄有凌雲之氣”者少。而像辛棄疾這樣情思浩蕩，神馳天外，異彩紛呈，愛國壯志隱含其中者，尤不多見。
一陣秋風拂過，挾帶著明月的空靈和清澈，一股詩情又溢上心頭——初聞征雁已無蟬，百尺樓高水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。李商隱的《霜月》叫我陶醉在他綿綿的詩情中，融化在這溶溶的月光下。深秋季節，詞人在一座臨水高樓上觀賞霜月交輝的夜景，秋色明朗單純，月色清幽空靈，冷艷絕俗。李商隱為人們盈造了一個美妙想像的搖籃，喚起了人們脫俗離塵的意念。正是在這個搖藍里，詩人的靈府飛進月地雲階的神話世界中去了。
中秋佳節，是詩人詞人最愛抒懷創作的時間。蘇東坡的“明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?”詩仙李白的“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”詩聖杜甫的“滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉蓬行地遠，樊桂仰天高。”無不是借中秋的這輪明月來寄託情思，表達情感，而正是這些古色古香的詩詞歌賦，唱詠感嘆使得中秋這個傳統佳節增添了歷史的厚重感，音律的和諧美以及詩情畫意的浪漫色彩。
我突然想起了一年讓我悲慟萬分的事。就是在很多年前的中秋節前夕，張愛玲女士在美國的寓所里被發現時，她的靈魂已早早地飛到了天堂上。
在中外文學史上，身前寂莫，身後熱鬧的故事很多，卻很少有張愛玲那樣，滿世界在為她而熱鬧，她卻躲著，躲著誰也找不著她。她這種自我放逐，自我埋沒式的寂寞，並非外力所迫，而是一種深刻的故意。
余秋雨先生說過這樣一段話：其實這一切都是她自己選擇和設計的，她的辭世方式，包括她的衣著姿態。她把一切都想過了，冥冥之中有什麼力量在幫助她，使她把這個儀式擇定在秋天，又把尾聲伸延到中秋節前夕。“我欲乘風歸雲”，這或許是她最終吟誦的詩句?
這不得不讓我聯想到一位女詩人臨終前的訃告，大意是：我有一空小木屋，仿佛是童話里的一朵鮮蘑菇，依附在百年老樹上，撐著一把小傘，為我遮擋深冬的寒流仲夏的雨。我在小木屋裡追憶，思考，假如人間的善惡愛憎無法分明，我寧願飄浮在永恆冷寂的太空。
此間情景，很像海明威《老人與海》中的老漁夫，要么小木屋，要么大海，其他場所與他無緣。
女詩人的小木屋空了，不必在別處尋找，她們只會雲了太空。
正這么想著，涼風陣陣襲來，雁陣驚寒，樹葉颯颯作響。忽然從天邊傳來一陣嘹亮的吟詠，所詠之詞竟是李白的《關山月》，接著卻是另一個聲音，後來，聲音逐漸增多，耳邊也嘈雜一片，不得辨認。後來，便是嫦娥的哭泣聲，還有吳剛砍伐桂樹的斧聲。在這一年一度的時刻，月亮為他們獻上最皎潔的光，讓他們在宇宙之中團聚，賞人間風景，再抒心中之情。
我望著遙不可及的燦爛星河，醉意微醺。
關於中秋節的作文
農曆八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。也稱仲秋節、團圓節、八月節等，是我國漢族和大部分少數民族的傳統節日，也流行於朝鮮、日本和越南等鄰國。因為秋季的七、八、九三個月(指農曆)，八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以稱之為中秋節。又因此夜浩月當空，民間多於此夜合家團聚，故又稱團圓節。
中秋節起源於我國古代秋祀、拜月之俗。《禮記》中載有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”這裡的“夕月”就是拜月的意思。兩漢時已具雛形，唐時，中秋賞月之俗始盛行，並定為中秋節。歐陽詹(公元785——約827年)於《長安玩月詩序》云：“八月於秋。季始孟終;十五於夜，又月雲中。稽於天道，則寒暑均，取於月數，則蟾魂圓，故曰中秋。”
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象徵，因此，又稱八月十五為“團圓節”.古往今來，人們常用“月圓”、“月缺”來形容“悲歡離合”,客居他鄉的遊子，更是以月來寄託深情。唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”,杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”,宋代王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”等詩句，都是千古絕唱。
中秋節與元宵節和端午節並稱為我國三大傳統佳節。究中秋節之來源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說有著密切的關係。故中秋節的民間習俗多與月亮有關。賞月、拜月、吃團圓月餅等，均源於此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風，到了後來賞月重於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕鬆的歡娛。中秋賞月的風俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古蹟。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當中秋月亮升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌案上，拜月後，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現在，祭月拜月活動已被規模盛大、多彩多姿的民眾賞月遊樂活動所替代。
吃月餅是節日的另一習俗，月餅象徵著團圓。月餅的製作從唐代以後越來越考究。蘇東坡有詩寫道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”,清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”.看來當時的月餅和現在已頗為相近了。
通常有許多人講，中秋節源自嫦娥奔月的故事。據史書記載：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。”嫦娥此舉所付出的代價是罰作苦役，並終生不能返回人間。李白為此頗為傷感，寫有詩句：“白兔搗藥秋復春，女亘娥孤棲與誰鄰?”嫦娥自已雖覺月宮之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圓夜清之時，返回到人間與夫君團聚，但在天明之前必須回到月宮。後世人每逢中秋，既想登月與嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，許多人在焚香拜月之時，祈求“男則願早步蟾宮，高攀仙桂……女則願貌似嫦娥，圓如皓月。”年復一年，人們把這一天作為節日來慶祝。
有人則認為，中秋節是由唐明皇賞月開始的。唐代《開元遺事》一書中記載：中秋夜，唐明皇偕楊貴妃在月下遊玩兒，游到興處，二人逕自登入月宮，唐明皇還在月宮學得半部《霓裳羽衣曲》，後來補充完整，成為傳世之作。唐明皇念念不忘這月宮之行，每年到此時刻，必要賞月一番。百姓也來效仿，月圓之時歡聚一堂，享受人間美景。久而久之，成了一種傳統沿襲下來。
而有人提出，中秋節原本是****元朝統治的一次起義紀念日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的統治，在中秋季節，把寫有“殺韃子、滅元朝;八月十五家家齊動手”的字條藏在鉻好的小圓餅內相互傳遞。到了八月十五日晚，家家戶戶齊動手，一舉****了元朝統治。後來，每逢中秋節，都吃月餅來紀念這次歷史性的勝利。
另外有人提出，中秋節的起源和農業生產有關。秋天是收穫的季節。“秋”字的解釋是：“莊稼成熟曰秋”.八月中秋，農作物和各種果品陸續成熟，農民為了慶祝豐收，表達喜悅的心情，就以“中秋”這天作為節日。“中秋”就是秋天中間的意思，農曆的八月是秋季中間的一個月，十五日又是個月中間的一天。
《周禮》中出現過中秋這個詞，但它指的不是中秋節，而是秋季的第二個月。漢代有“秋節”,時間是在立秋的那一天，也不是八月十五，唐朝的類書里有四時十二節令的記載，也沒有中秋節，但唐詩中已出現了“中秋月”.“八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船”(韋莊《送李秀才歸荊溪》)。第一次對中秋節作了明確記載的是南宋人吳自收，他在《夢梁錄》一書中說：“八月十五日中秋節，此日三秋臨半，故謂之‘中秋’。此夜月色倍明於常時，又謂之‘月夕’。”書里還描寫了南宋京都臨安(今杭州)賞月逛夜市的盛況。