思想之劍：思辯作文
同學們，在過本關之前，請你先聽一個故事。莊子的朋友惠施種了一些葫蘆，比一般的葫蘆都大得多。雖然大，但裝水還是裝得有限，而將它們剖為兩半做瓢，卻由於體積的大小和皮的厚薄不成比例，裝水很容易破碎。惠施便認為這些瓢無用，於是將它們跺碎丟在一旁。莊子知道後，對惠施說：“把水裝到葫蘆里不行，為什麼不把葫蘆放在水裡呢？把葫蘆放在水裡可以做成幫助人過河的漂游葫蘆，這不就有了用處嗎？”聽完這個故事，不知道你有何感想？同樣的葫蘆，在惠施看來是無用的，而莊子卻看到了它的有用之處。從這一故事中
,你是否明白我們在認識問題時切不可一概而論這一道理？世界是複雜多變的，問題是層出不窮的，對自然、對社會、對人生的認識，我們惟有作辯證思考，才能得出正確的結論。本關試圖通過技法例談和針對性訓練，讓同學們掌握一把思想之劍——辯證思維，使自己的文章閃爍智慧的火花和思想的鋒芒。
概念闡釋
辯證思維是近現代科學的主要理論思維工具，是解開宇宙之謎的一把金鑰匙。近十年來，高考作文命題在內容或形式上，年年都有變化，但無論是材料作文，還是話題作文，辯證思維能力的考查始終像一根紅線貫穿其間。我們把這種充滿思辯色彩(又稱辯證思維)的寓意性命題作文稱為思辯型作文。思辯型作文，要求同學們用事物之間是相互聯繫的、事物總是發展變化的、事物具有兩重性等觀點來分析社會生活中的現象，避免孤立地、靜止地、片面地、絕對地看問題，使論證顯得邏輯嚴密，分析透徹，無懈可擊。
回顧高考作文命題，辯證意識在一些年的作文命題中顯得十分明顯，而另一些年則表現得比較隱蔽。概括起來，涉及以下幾個方面的辯證原理。
一、矛盾對立的觀點。任何事物都有對立的兩個方面，分析研究問題，既要看到它的這一方面，又要看到它的另一方面；既要看到正面，又要看到反面。只有運用一分為二的觀點分析問題，才能正確地認識問題，避免認識上的片面性。例如1998年的《戰勝脆弱》涉及到“脆弱”與“堅韌”的矛盾；2001年的話題作文涉及到“誠信”與“欺詐”的矛盾；1988年的《習慣》一題相對隱蔽一些，但只要一分析就可發現，習慣有“好”與“壞”，“新”與“舊”之分，講的是“習慣與傳統、習慣與創造”的關係，考生如果具有明確的辯證意識，寫作起來就會有不同的思想力度。
二、在矛盾對立的事物中，要分清矛盾的主次。分析評判事物，要注意抓主要矛盾和矛盾的主要方面，這樣才能把握事物的本質特徵。1990年的供料作文《玫瑰花與刺》就需要運用這一原理來分析。第一個小姑娘說：玫瑰園“是個壞地方”，“因為這裡的每朵花下面都有刺”，這就犯了片面性的錯誤，其錯誤的實質就是只注意矛盾的次要方面而忽略矛盾的主要方面。1999年的話題作文“假如記憶可以移植”，也可以用分清矛盾的主次的方法來分析。“記憶移植”有利有弊，它既可以給人們的生活、學習、工作帶來很多便利，又會對思維起反作用，是創新的殺手。到底是利大於弊還是弊大於利，只要具有明確的辯證意識，立論行文便都會清楚明白。
三、事物是發展變化的，矛盾對立的雙方都在一定條件下向著相反方面轉化。1984年的高考作文，提供一則中學生作文現狀的材料，要求寫一篇以對中學生作文看法為中心的議論文。命題的辯證性比較隱蔽，但實質是一篇涉及矛盾轉化的辯證觀點的文章。中學生作文感到“無話可說”，老師辛辛苦苦地改，但“改而無效”；怎樣才能使中學生作文“有話可說”、“有物可寫”？由“無話可說”到“有話可說”就是矛盾轉化；矛盾轉化需要條件，這個“轉化的主要條件”就是文章所要議論的主要問題。1994年的《嘗試》，實際上隱含了由“失敗”向“成功”轉化的辯證哲理，論述人的一生需要嘗試許多東西最後方能走向成功的道理。
四、內因與外因的關係。事物發展的根本原因在事物內部的矛盾性，內因是事物變化的根據。1991年的高考作文試題“近墨者黑”與“近墨者未必黑”的辯論，就涉及外因與內因的辯證關係：前者強調的主要是環境對個人的作用；而後者重點突出個人主觀努力的作用，立論的基礎就是“內因是事物變化的根據”。
五、質量互變的規律。事物的運動、發展是由量變到質變、由質變到量變的循環往復而又由低到高的螺鏇發展過程，量的變化超過一定限度就會發生質變。1986年的高考作文題《樹木·森林·氣候》涉及的就是這一辯證原理。“一棵樹不能改變氣候，只有森林才能改變氣候”，講的是部分與整體的關係以及事物的量變過程；“大片森林的形成”導致氣候的改變，這個條件與結果的關係，就是量變引起質變過程。這個比喻性作文題的哲理色彩也是十分明顯的。
因此，加強辯證思維的訓練，提高辯證思維能力，是十分重要的。
技法例談
辯證思維是思辯型作文審題構思的最重要的方法。聯繫的觀點、發展的眼光、一分為二的觀點，是辯證思維的三柄利器。它可以拓開作文思路，避免局限性和片面性。下面我們就來看看怎樣運用這三柄利器。
運用聯繫的觀點
(一)分析問題時時處處可運用聯繫的觀點。
“城門失火，殃及池魚”。世界上的一切事物都處於普遍聯繫之中，任何一個事物都和周圍的其他事物有條件地聯繫著，孤立的事物是沒有的。下面請看一篇思辯型作文中的一段：
歐洲人喜食沙丁魚，但沙丁魚很難養，因為它們生性懶惰，常擁擠在一起而靜止不動，死亡率很高。為此，人們在飼養的沙丁魚中放幾條鯰魚，鯰魚又喜食沙丁魚，沙丁魚為了活命，四散而逃，由於遊動又大大提高了成活率，但是，如果鯰魚放得多了，沙丁魚都成為鯰魚的美食，人們又怎樣嘗到新鮮的沙丁魚？可見，能否吃到新鮮肥美的沙丁魚關鍵還在於能否控制好鯰魚的投入量。這樣的例子在我們的生活中又何嘗少呢？就如一個工廠的發展吧，最主要的固然是領導是否得法，職工是否肯乾，但與國際經濟環境、國內經濟形勢以及有關政策能無聯繫嗎？與原材料的供應，產品的銷路、運輸以及農業的發展、商業的繁榮……都有必然的聯繫。我們學習的進步也往往會與一些“不起眼”的小事聯繫在一起，往往“小不周而亂大謀”。
這一段由沙丁魚與鯰魚的聯繫想到工廠的發展與領導、職工、政策等的聯繫，想到學習的進步與小事的聯繫，處處離不開聯繫，議論全面、周到，讓人信服。
(二)要弄清楚事物之間有哪些聯繫及聯繫的種類，就主要的聯繫進行重點論述，可以做到有的放矢，避免面面俱到。
我們在認識事物時，應當首先弄清事物之間有哪些聯繫。既要考慮事物的內部聯繫、外部聯繫，又要考慮事物內部不同方面、不同層次、不同階段的縱橫聯繫。比如，我們在談及“成才”這一話題時，就要考慮影響成才的各種因素。總的來說，有主觀和客觀兩大因素，而主觀條件包括勤奮努力、興趣愛好等方面，客觀條件則包括環境(順境、逆境)、機遇、社會制度等因素。從以上條件不難看出，主觀努力是成才的決定因素。經過這樣一聯繫，我們也就有話可寫，說理也不至於片面。
事物之間的聯繫是普遍的，又是多種多樣的。如事物的因果聯繫，部分與整體的聯繫，必然與偶然的聯繫等等。下面我們就具體分析一下事物之間的這幾種聯繫。
1幣蜆聯繫
因果聯繫是事物內部的必然聯繫，因此，對於某些事，我們不僅要知其然，而且要知其所以然，分析它產生的原因，弄清前因後果。通過分析，揭示事物內部的因果聯繫，就會把議論引向深入。
例如，1991年“三南”高考作文試題是一幅漫畫：左面一幅畫是一個年輕的媽媽給自己的兒子吃魚身子，自己吃魚頭；右面一幅畫是這個媽媽老了，兒子給媽媽吃魚頭，並說：“媽媽愛吃魚頭，我從小就知道。”怎樣分析這幅漫畫呢？我們可以採用因果聯繫法來分析。兒子為什麼給自己的老媽吃魚頭？這是因為兒子缺乏尊老美德，不懂得回報。為什麼會缺乏尊老美德？因為兒子從小就受媽媽寵愛。這就說明這位母親愛子有餘，不懂得教育孩子的方法，導致自食教子無方的苦果。經過這樣一聯繫，我們就可以深刻領會漫畫的含義，得出“愛子要善於教子”的結論。
因果聯繫有兩種情況：
［1］由因及果，先說原因，後說結果。例如《莫談“絕對”》一文這樣寫道：
就是因為把生活看得太絕對，我們錯過了多少發現美好事物的機會；就是對現有事物絕對的相信，人類被蒙蔽了多少年。可是，正是不相信絕對，不被它所縛，人類的社會文明才能一步步地向前發展。
［2］由果溯因，從結果探求其原因。如《義理、考據和辭章》中寫道：
在義理、考據和辭章這三者中，義理應當是靈魂，是統帥。因為形式是為內容服務的，而材料是由觀點來統率的。
這種由果溯因的分析，使第一句話表達的觀點很有說服力。
2輩糠鍾胝體的聯繫。
局部與整體是相互聯繫的，局部離不開整體，整體也離不開局部。“只見樹木，不見森林”是片面的，“只見森林，不見樹木”同樣是錯誤的。
例如，1986年高考作文試題《樹木·森林·氣候》就涉及到局部與整體的聯繫。考生必須從樹木想到森林，再從森林想到氣候，然後又回過頭來，從氣候回想到樹木、森林。這就要求考生用系統的思維思考問題，用系統的方法解決問題。即從這一系統的各個要素入手，把握各個要素之間的相互聯繫、相互作用，進行具體的分析，然後由樹木、森林、氣候，聯繫到社會生活中某些類似的現象，把某些事物或現象的特徵及其內在聯繫“轉嫁”到另一些事物或現象上去。如談社會風氣和黨風問題，個人與集體的關係等。
有一則寓言很好地揭示了局部與整體、系統與要素之間的關係。寓言是這樣的：有一隻鳥即將飛來，鳥網張開著等它。捕得了鳥的，只是鳥網上的一個網眼。於是有人便製作了只有一個網眼的鳥網，結果再也捕不到鳥了。這則寓言告訴我們：系統和要素相互依存，相互作用，不可分割。在系統與整體中，要素受控於系統，同時對系統也有反作用。
3北厝揮肱既壞牧系。
恩格斯說：“必然的東西，是由純粹的偶然性構成的，而所謂偶然性的東西，是一種有必然性隱藏在裡面的形式。”事物之間的聯繫是必然的，我們不能把偶然的、表面的聯繫說成是事物之間的必然的、內在的聯繫。
有這樣一個故事：門捷列夫把一個個化學元素及其性質寫在一張紙牌上，在擺弄這些紙牌時偶然發現了元素周期律。有人感到非常驚奇，曾問他怎樣想到元素周期律的，門捷列夫聽了，大聲笑起來，回答說：“這個問題我大約考慮了20年，而您卻認為坐著不動，5個戈比一行地寫著就行了！事情並不這樣！”是的，雖然科技發明、創造的成果“得來全不費功夫”，但它是“踏破鐵鞋”的必然結果。如果把門捷列夫發現元素周期律歸結到機遇等偶然性因素上的話，我們就會問：牛頓從蘋果落地這一常見現象中發現了萬有引力定律，別人為什麼不能呢？我們只能說：機遇只偏愛有準備的頭腦。
在同學們的作文中常常犯“強取類比”的錯誤。強取類比，是指用來類比的兩種事物之間缺乏必然的、內在的聯繫，只有偶然的、表面的聯繫。下面抄錄一則《教條主義必然失敗》的病例加以說明。
在《呂氏春秋·察今》上記載了這么一個故事：楚國想偷襲宋國，先派人測量水的深度，並設立了渡河標記。水突然暴漲，楚國人不知道，仍然按照事先設立的標記渡河。結果淹死一千多人，造成喪師失利的結局。楚國人失敗的原因在於：死守教條，不按已經變化的形勢來處理問題。
這種情況在我們現實生活中也有發生。1958年我國曾經颳起一股浮誇風。大家在會場上虛報產量，你報畝產千斤，我報畝產兩千斤。開頭大家心頭還有點虛，後來看見這樣虛報領導喜歡，不虛報還要反你的右傾保守，於是爭相虛報，浮誇成風。報紙上根據這些虛報數字用大字標題鼓吹大放衛星。這樣不顧實際的亂吹浮誇，給我國帶來了多大的災難啊！
在這篇文章中，“荊人襲宋”與“虛報浮誇”二者之間沒有相似之點，沒有本質上的必然聯繫，因此不能進行類比推理。如果硬將它們扯在一起，必然推不出正確的結論，當然也就不能令人信服了。
(三)運用聯繫的觀點可以開拓思維空間，豐富話題。
如2000年高考作文試題“答案是豐富多彩的”，如果我們用因果聯繫法，就可以向該“話題”的“前因”和“後果”開拓(這一點可參看“焦點話題：話題作文”的相關部分)。答案為什麼是豐富多彩的呢？因為世界是千變萬化的，看問題的角度、對問題的理解、解決問題的方法不一樣。既然答案是豐富多彩的，我們就必須打破“正確答案只有一個”這一傳統的思維模式，培養創造性的思維，不滿足於一個答案，不放棄探求，尋求解決問題的其他路徑和新的方法。這么一拓展，文章的思路就開闊了，話題也就豐富了。
運用發展的觀點
世界上的一切事物都在不斷地運動、變化和發展，任何事物都有其發生、發展和滅亡的歷史，有自己的過去、現在和將來。因此，我們要用發展的眼光看問題。
(一)要用發展的眼光看待新事物、新觀念。
隨著人類社會的不斷發展，新事物、新觀念不斷產生。我們只有用發展的眼光去看待，才能得出正確的結論。比如，關於“錢”這個話題，在以前的年代，人們知道只能“向前看”而不能“向錢看”。“錢”多了，這在當時是不能容忍的，認為是資本主義。那時人們都只能一心“向前看”而絕不能“向錢看”。到了今天，順應時代的發展，“向錢看”又被人們重新提起，而且越來越成為人們追求的目標了，人們再也不會談“錢”色變了。下面請看一位同學怎樣論述“向錢看”的：
我們是在“向前看”的同時想到了“向錢看”的。社會主義市場經濟要求把商品推向市場，而把商品推向市場的目的就是為了賺錢。有了錢就可以擴大再生產。生產越來越紅火，金錢也會愈積愈多，人們的生活就會越來越好。在這種競爭力很強的形勢下，辦企業、辦工廠都要講效益。所謂效益好，其實就是賺的錢多。要有錢，才能談得上進入社會主義的高級階段——共產主義社會。“向錢看”是時代發展的需要，是歷史的必然。
當然，提倡“向錢看”也不能一味盯著錢，心裡想著錢，挖空心思去賺一些昧心錢。有些人為了錢，連人格、國格都可以不要，這不是我們提倡的。我們只有在法律允許的範圍內，利用自己的真本領，在市場經濟中大展雄風，多賺些錢。這種“向錢看”的行為才是我們所提倡和希望的。
上面這位同學站在時代的高度，用發展的眼光辯證地闡述了自己對“錢”的看法。
在我們的生活中，隨著改革開放的不斷深入，新生事物層出不窮，人們的思想意識、價值觀念也相應發生了變化。科技發展給人類帶來了日新月異的變化，讓我們驚喜，也讓我們困擾。戰爭、核子彈、恐怖活動、貧富懸殊、環境污染、人口膨脹等，不能不讓我們警醒。回眸世紀，我們是憂，還是喜？下面請看一位學生是怎樣論辯的：
看問題要用發展的眼光，不是用靜止的眼光。可對方辯友只說到人口問題，沒有看到人口增長速度正在放慢；只說到核武器的問題，沒有看到我們正在進行全球性的核裁軍。的確，一個世紀的風雨歷程留下的成就有目共睹，留下的問題確實客觀存在，這就像一個人的成長一樣，伴隨著成長會有種種的困惑，但我們說沒有人會拒絕長大，沒有人說長大成人不好，因為成長的過程就是排除困惑的過程。發展中留下了不和諧音符，那不過是人類成長的煩惱。1900年1月1日零點，有一個嬰兒呱呱墜地，他睜開雙眼開始瞻望全新的世紀。在他28歲那年，看到青黴素問世了，從此傳染病菌不再笑傲江湖；36歲那年他看到第一座電視台在英國成立，從此傳播革命大幕拉開；69歲那年他看到阿波羅號騰空而起，從此人類可上九天攬月；85歲那年他看到奈洛比宣言發布，從此女人真正撐起了半邊天；92歲那年他看到里約熱內盧環發大會召開，從此可持續發展成為人類共同的選擇。好，時鐘在此刻停步，這個孩子轉眼已經99歲了，不過我們不必擔心他即將老去，即將走向衰亡，因為他的名字是生生不息的人類。我們祝願，我們也有理由堅信他必將仙福永享，壽與天齊。
這位同學用發展的眼光看待20世紀所存在的“問題”。他扼要地回顧了人類在20世紀所取得的成就，說明“問題”只不過是發展中留下的不和諧音符，雄辯地反駁了“回眸世紀憂大於喜”的觀點。
(二)要用發展的眼光去預測事物的發展趨勢，展望事物的發展前景。
下面請看一篇高考作文《該做!誰做？》的片斷：
毫無疑問，“助人為樂”該做!人人回答起來都那么乾脆堅決，甚至這乾脆堅決中還有種對生活中助人為樂精神太少的埋怨和不滿。埋怨誰？不滿誰？當然誰都不會想到自己。別人遇到麻煩事，自己卻悄悄走開的人出於什麼心理呢？大概是想到有人會去做的，總會被做好的，不必是我。
有這樣想法的人多了，助人為樂的人就少了，人們的埋怨又多了，當然是怨別人，卻沒有想到自己就是別人眼中的“別人”，自己其實也是自己所埋怨的“別人”當中的一個。
什麼時候才能不埋怨別人呢？答案簡單——做!我做!我們讚美助人為樂的品質，我們自己也要助人為樂；埋怨別人的時候，想想自己又做了沒有，做了些什麼。當我們都能助人為樂的時候，我們會發現自己有值得自己和別人讚美的品質。我們不再埋怨和不滿。
仔細分析一下這位考生的思維軌跡，我們可以發現，行文中滲透了發展的觀點：悄悄走開→助人為樂少了→埋怨就多了，助人為樂多了→埋怨和不滿就少了。
用發展的眼光去認識事物，往往能寫出思想深刻、文筆犀利的文章來，使文章具有極強的思辯性。(這一點可參看“深刻透徹”部分的相關內容)
運用一分為二的觀點
事物總是一分為二的，許多事物總是有內因外因、有利有弊、有得有失的。因此，從兩方面去分析事物的內外因、利與弊、得與失也是分析問題的一種重要方法。
(一)運用二分法分析問題，能夠避免議論的片面性和絕對化，增強說服力。下面是2002年一位考生的優秀作文：
歌頌規則
之一：上帝與撒旦
上帝率領的天使足球隊與撒旦率領的魔鬼足球隊踢了一場球賽。經過90分鐘的激戰，比賽結果令人大跌眼鏡：實力明顯占優的天使隊大比分敗北。上帝百思不得其解，只好詢問撒旦。撒旦一語道破天機：“我請的是中國裁判。”上帝恍然大悟。
競賽需要規則就如同生命需要空氣，脫離了規則的限制，上帝也不一定能贏。
之二：人類與自然
人類與自然一直是在鬥爭的。這種鬥爭是殘酷的：開始是自然殘酷，現在是人殘酷。
人類向自然施暴時蔑視所有的規則，而自然向人類報復時卻遵循所有的規則。
人與自然是一個永恆的話題。人類在自然中生存，然而現代文明的急速發展，破壞了人類與自然的平衡，人類的妄自尊大給這個世界帶來了越來越大的危險，人類無休止地從自然界開採資源，又向自然排放棄物，當自然無法再忍受這種蹂躪時，她開始了報復行動：頻繁的沙塵暴，危害巨大的暴雨和洪水，遮蔽海洋的赤潮，前所未有的臭氧空洞和溫室效應……自然依照她的規則，一次又一次給人類敲響了警鐘。
人在自然中生存，人要與自然和諧共處，人必須遵循自然的規則。
之三：中國與WTO
中國已成功加入了世貿組織，我們面臨的挑戰是空前的，其中之一就是規則的轉變。
中國有五千年的燦爛文明，然而這種文明的副作用是造成了一些落後觀念的根深蒂固，地方保護主義仍有市場，人情買賣也時有發生，不公平競爭的現象仍然存在。中國的某些市場規則與世界脫節。
然而，加入WTO會改變這一切。公平競爭的規則將會得到徹底的實施。壟斷與地方保護也將被打破。新的規則，將帶給中國新的活力。
之四：其他
俗話說：“不以規矩，不能成方圓。”規則就好比飛機的航線。只要你我遵守規則，就可以在各自的航線上飛行，相安無事，如果有人違反規則，脫離了預定航線，撞機就在所難免了。也許不守規則可以占到一時的便宜，但是玩火者必自焚，肆意踐踏規則的人必將受到規則最嚴厲的懲罰。
之五：結束語
規則，讓我們的生活更美好。
本文從不同側面，運用二分法原理，生動說明了“規則”與“方圓”的辯證關係，體現了作者思維的辯證性。
辯證思維常見的推理形式為：A是B，A未必是B。比如，玩物喪志→玩物未必喪志，名師出高徒→名師未必出高徒。運用二分法有時還能翻出新意，提出獨特的新見解。例如，“班門弄斧”，本來的意思是在行家面前賣弄本領，是一種不謙虛的表現。但從反面一想，“班門弄斧”也有好處，在行家面前“賣弄”一番，不僅可能得到行家的指點或賞識，而且是“小人物”虎虎有生氣的表現，難道許多行家未成名時不正是這樣的嗎？這樣從正反兩方面分析，使議論更辯證，而且富有新意。
(二)運用二分法要注意的是：不能把正面與反面、得與失、利與弊、內因與外因同等看待，應該明確指出哪一方面是主要的，並對主要一面作重點論述，對另一面只稍帶幾筆，這樣，才能避免模稜兩可、片面，使觀點鮮明。
例如，“近墨者未必黑”，側重於強調內因的作用，“時勢造英雄”則側重於外因的作用。下面請看示例。
示例一：的確，良莠混雜，良可莠化。但近墨者不黑，卻也存在。我認為，良莠同在，良是否莠化；近墨者，是否會墨化，這尚在其次，關鍵在於能否把握自己，是否在胸腔中有著真正的正直精神!(《近墨者未必黑》強調內因)
示例二：我想，弄潮兒身懷絕技，遇時而興，當然令人欽敬。但我又想，波不翻，浪不涌，何來弄潮英雄？弄潮兒應潮而生，無潮何來用武之地？由此我明白了“時勢造英雄”這個道理了。(《時勢造英雄》強調外因)
運用二分法最忌“平分秋色”，“各打五十大板”。我們在辯證思維的過程中，要看到事物的兩面性，但在寫作過程中，就“一面”談深談透，文章同樣具有思辯性，只要言之有理，持之有據就行了。下面請看一篇高考滿分作文：
移植的記憶——創新的殺手
(北京考生)
假如記憶可以移植，則個人和社會都將是一件不幸的事情，且不論其是否有悖於倫理道德，僅從其對思維的反作用上，就可以見其危害。
移植記憶的目的何在？據說最重要的一點莫過於傳襲知識了。那時的教育過程想必非常簡單，學校和醫院合辦，動了手術鏇即領取畢業證書，快哉!況且如此“教育”出來的學生絕對“聽話”，個個“合乎規格”，教育者豈不省心了。
有人津津樂道於此。更多的人大概會不屑，憂慮甚至憤慨。人們終究都會明白，在移植記憶的同時，你也推開了創造之神的手。假如記憶可以移植，創造出來的不過是千個牛頓，千個貝多芬，千個達·文西，那么愛因斯坦會不會出現了呢？米開朗基羅會不會出現呢？一種整齊劃一的記憶勢必造成整齊劃一的思維方式。而“天才們”閃爍的想法被貌似“普遍的大智慧”所扼殺，到此時，我們擁有的大智慧還會智慧下去么？沒有“天才”的社會於是停止了進步，沒有進步的社會終究走向沉寂，最後滅亡。人類通過移植記憶而獲得的“大智慧”，被時間的車輪碾成粉末。
我們需要的是什麼？不是多少多少的知識，知識是無窮的，我們更需要的是探索知識的方法、力量和勇氣。這是創新的思維。我們可以無知，但擁有了創新的思維，我們終究會走向有知。所謂的“大智者”，如若沒有或失去了創新的思維，其所得終會停滯，甚至走向無知。創新的思維提供給我們的是一套探求新事物的方法，一顆永不驕傲、對未知高度渴望的心，有了這些，我們又何懼會趕不上時代的潮流呢？可以這樣說，創新思維正是一個創造天才的有效的“永動機”。
我們立於世紀之交，面對的是21世紀科技的浪潮，我們憑藉什麼在知識經濟的大洋上泛舟呢？江總書記說得好，創新是知識經濟的靈魂!讓我們拿起創新的櫓，張起創新的帆，迎著21世紀的朝陽揚帆遠航。
這篇文章只抓住記憶移植對思維的反作用來立意，並沒有顧及記憶移植帶來的種種便利。立意切合時代脈搏，立論閃爍哲學光彩，例如分析“無知”與“有知”的相互轉換，闡述“大智慧”的永存與消亡的前提與原因，都極具哲理性，具有較強的思辯色彩。
2001年高考作文以“誠信”為話題，絕大部分考生是從正面談“誠實守信的”，這無疑是正確的。但如果逆向思考，就會使文章多一些辯證色彩，更能顯示思維的深刻性，立意的獨特性。下面請看一篇高考滿分作文：
謊話有時更可愛
從小不管是在學校里，還是家庭中，我們都被教導說做人要誠實，不可以說謊，說謊會有何等害處等等。但仔細想來，卻覺得這些話有些偏頗了。對於謊言我認為也應分正反兩方面去評斷。
第一方面我稱它為“惡意的謊言”。也就是有些人為了達到自身的目的或為了不使災禍降到自己身上，而不惜昧著良心去欺騙別人，甚至栽贓嫁禍，這樣的事例不勝枚舉。這么做，表面上可能你是得利了，保全了，但總有一天這事會大白於天下，你會因此受到懲罰，就算萬幸那一天沒有到來，可每天的心驚膽戰、輾轉難眠，每天滿心的愧疚，這種心理負擔比懲處更痛苦。這種損人不利己的話，自是萬萬說不得。
另一方面叫notluege，是德語，意思是“出於禮貌不得不說的謊”，簡單地說也就是“善意的謊言”。如果你問我說notluege的理由，我會說：生活在這個世界上，並不是每時每刻都能講真話的，並不是每時每刻說真話的效果都比謊話好，謊言有時是很必要的。在很多事上，小到為了不使人難過，為了緩解氣氛；大到為了大家的利益，為了大局的勝利，其中都有notluege的影子。
記得魯迅先生有這樣一篇文章。有個闊人生子慶祝，賓客盈門，競相獻媚。有人說，此子將來必大富大貴，主人喜上眉梢。又有人說，此子將來必長命百歲，主人樂在心頭。忽然有一個說，此子將來必死，主人怒不可遏。看到這兒，你一定會覺得這賓客太不識趣，但那幾人中誰是說實話的呢？
再譬如說，三國中著名的黃蓋詐降，二戰中英國的浮屍計，哪個不是謊言，但沒有它們，歷史上怎會有火燒赤壁，又怎會有二戰的勝利？兵不厭詐啊！
國中語文書上有篇文章是陳然寫的《我的自白書》。對於一個被敵人抓住的俘虜來說，說真話意味著什麼呢？那就是當叛徒，而歷經折磨咬緊牙關不說實話的人則被稱為英雄。如果按為人不可說謊來看，這該是什麼邏輯呢？
最後，我想以一個小幽默來作為結束，我想從中大家可以領略到什麼是善意的謊言，為什麼會有善意的謊言。
莉蓮·卡特是美國前總統吉米·卡特的母親。一天，一個記者到她家中對她說：“您的兒子到全國各地去演講，並告訴人們如果他曾對他們撒謊，就不要選他。您能不能誠實地告訴我，您的兒子是從來也沒撒過謊嗎？”
莉蓮·卡特說：“可能有時也撒些無惡意的謊吧。”
“無惡意的謊言和其他謊言有何區別？能否下個定義？”
“我不知道能不能下這個定義，”卡特的母親說，“但我可以給你舉個例子，你記得幾分鐘以前你進來時，我對你說你看起來多精神，我多高興見到你嗎？”
作文貴在創新，而以“誠信”為話題一般都是從它的重要性必要性方面著眼，這樣較難出新意。本文反其道而行之，在立意上獨樹一幟，給人以耳目一新之感，也給我們展示了辯證思維的無窮魅力。
針對性訓練
一、高三(2)班舉行了一個主題班會，圍繞“後進生”這一話題進行討論。請你以“我看差生”為題寫一篇發言稿。
二、閱讀材料，以“網友時代”為話題，發表自己的看法，或編述故事，或展望前景。
網路改變著我們的生活方式，乃至休閒方式，人們在網上閱讀、購物、交友、上課、娛樂，網上似乎讓人們足不出戶就體驗了所有傳統生活和社交，有人說一個激動人心的網路時代來臨了。
三、閱讀下列材料，以“韓寒現象”為話題，發表自己的看法。
韓寒，上海松江二中的一名高一學生，兩次參加“新概念”作文大賽，一次一等獎，一次二等獎，並寫了一部二十萬字的長篇小說《三重門》。其學習成績除語文外，其他都特差。曾因幾門功課不及格而留級，現主動申請休學，到全國各地遊歷。“韓寒”現象在社會上引起了不同的反響，你是怎樣看待這一現象的呢？
四、閱讀下面一則故事，認真體會材料，然後選取一個角度寫出自己的感受。
東漢時有一少年名叫陳蕃，獨居一室而庭院齷齪不堪。他父親的朋友薛勤見狀批評說：“孺子何不灑掃以待賓？”他回答說：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一屋？”薛勤當即針鋒相對地反問：“一屋不掃，何以掃天下？”
五、閱讀下列材料，以“減負”為話題寫一篇作文。
一些中學生說：“我們不關心減負，我們一心想著如何跨過高考那個門檻。”“學校壓力小了，但高考分又不降，我們減了書包不減心。”
六、閱讀下面一則材料，從中提煉出一個觀點，聯繫生活實際，發表自己的感想。
一天晚上，法國雕塑家羅丹叫來幾個學生，讓他們欣賞自己整整花了七年時間雕成的巴爾扎克像。一位學生指著雕像那雙疊合在胸前的手，說：“這手像極了，老師，我從來也沒見過這么奇妙而完美的手!”這真誠的讚美引起了羅丹的沉思。他猛然操起一柄斧子，把雕像的雙手砍掉，一雙“完美的手”消失了，學生也驚奇了!
七、閱讀下面的一則材料，自選角度，自擬題目，發表自己的見解。
牆壁上，一隻螞蟻艱難地往上爬，爬了一大半，忽然跌落下來，過了一會兒，它又沿著牆根，一步一步地往上爬了……
第一個注視著這隻螞蟻的人，禁不住說：“一隻小小的螞蟻，這樣執著頑強，真是百折不回啊!”
第二個注視著這隻螞蟻的人，也禁不住說：“可憐的螞蟻!只要稍微改變一下方位，它就很容易爬上去，可是它就是不肯看一看，——唉，可悲的螞蟻!”
第三個人問智者：“觀察同一隻螞蟻，兩人的見解和判斷截然相反，得到的啟示迥然不同，可敬的智者，您認為哪一個對呢？”智者回答：“兩個人都對。”
八、閱讀下則材料，請以“入世”為話題，發表自己的看法。
2001年12月11日，中國正式加入WTO。但入世之後，一些企業不景氣，甚至破產倒閉，在意識形態和生活方式等方面也受到了負面衝擊，於是有人憂心忡忡……
九、閱讀下列兩則材料，以“知識”為話題，發表自己的看法。
(一)有人說，一個大學畢業生離校四年以後，他所學的知識，一半已經陳舊，十年後，可能大部分陳舊。
(二)隨著高考制度的改革，高考命題由“知識立意”向“能力立意”轉化，對知識的考查漸漸淡化，對能力的考查逐步加強。於是有些學生就說：“知識已經不重要了。”
十、下面的成語，俗語，寓言故事分別包含什麼哲理。
量體裁衣、一葉障目、適可而止、瞎子摸象、五十步笑百步、毛毛細雨濕衣裳、刻舟求劍、荊人襲宋、引嬰投江、閃光的不一定都是金子、橫看成嶺側成峰、買櫝還珠、對症下藥、蒼蠅不叮無縫的蛋、一俊遮百醜、塞翁失馬、守株待兔、烙餅大不過烙它的鍋、一葉落而知秋、金無足赤人無完人、尺有所短寸有所長、千里之堤潰於蟻穴、因噎廢食、水漲船高。
運思舉要
訓練題一：
《我看後進生》
後進生在一般人看來，指的是那些“學習落後”或“品德落後”或兩者皆落後的學生。如果對後進生的認識僅僅囿於這一點，分析勢必失之於片面。如何才能做到辯證分析呢？
首先，我們要看到後進生既有落後的一方面，又有不落後的一面。應分析後進生落後在什麼地方，又要分析他不落後乃至優秀的一面，全面客觀評價，不能以偏概全。
其次，我們要分析後進生的“落後”形成的原因有哪些。總體上說，不外乎主觀原因和客觀原因兩方面。客觀原因包括：1碧熳什緩茫生理缺陷；2蓖獠刻跫的影響，這又分為學校和家庭兩個方面，學校包括班風、校風、交往的同學等等，家庭方面則主要是家庭條件以及居住環境等。主觀條件指人生觀、世界觀、思想品德等；小的方面則包括個性、氣質、興趣愛好、人生的某次偶然經歷形成的某種看法等。而在這兩個條件之中，主觀條件又是主要的、起決定作用的。
再次，我們用發展的觀點來分析。後進生的“落後”在現階段表現怎么樣？與前一階段相比，有沒有變化？發生了哪些變化？是變好了還是變壞了？原因是什麼？
從以上分析中，我們不難得出結論：後進生的本質和主流是好的，只是一時看錯了方向，迷了路。他們身上既有污垢，又有發光的東西。他們的心理狀態是十分矛盾複雜的。他們常常表現得傲慢、粗野、驕橫，但心理上卻是自卑的；他們對於犯錯誤常常表現得滿不在乎，但心理卻經常忐忑不安，蘊藏著要求進步的火種；他們對好學生常常表現出鄙視和瞧不起，但心理有時也會泛起羨慕之情；當他們受到諷刺、打擊和孤立時，會極度怨恨和憤怒，有時也會感到苦惱；當他們稍有進步受到表揚時，又會興奮不已，得意洋洋；每犯一次錯誤，心裡都會出現不同程度的懊悔，湧起一定程度的改正錯誤的希望，但由於他們約束自己的能力和免疫力差，常常會重犯錯誤，因而喪失信心，甚至想破罐子破摔，倘若能及時地得到教育、幫助和關懷，又可能鼓起勇氣重新做起。
經過這樣的分析，將道理想清了，自然就能形成正確的認識。具體落筆時，則應有所選擇，有的放矢。
訓練題二：
清醒面對“網友時代”
蓋茨說：虛擬世界的聊天室，豐富了人與人之間的溝通；下班後經常泡在網上聊天室的人說：我們與鄰人之間的關係呈癱瘓狀態，幾乎結束了所有真實的人際關係。網路，作為一項信息技術，也許是目前科技發展中創造出來的最好的工具，是能對我們的生活有著極大幫助的工具，人們可以在網上閱讀、購物、交友、上課、娛樂，網路給我們的生活帶來了極大的便利。但我們有一點要明白：它是工具不是生活。許多年輕人把自己定格在電腦前，內心傾向於機器化，他們習慣於滑鼠操縱的輸入和輸出，卻缺少人類表情和親情的“輸入”和“輸出”。我們不能把網路生活描繪成一個無所不能的樂園。
讓網上生活替代真實生活是愚蠢的，而以為一切都保持原有的生活方式，以拒絕網路而顯示自己的生活真實感，似乎更加愚蠢。畢竟人是使用工具的“動物”，我們要清醒面對“網友時代”。
訓練題三：
為韓寒讓出一條道
“韓寒現象”引起了極為廣泛的關注和思考。大學教授、中學老師、家長、學生們的眼光全聚集到韓寒身上，有人支持他，為他叫好，最常見的卻是對他“感到很惋惜”，“不要去學他”。
“韓寒現象”之所以引起人們廣泛的關注，主要原因是他是一個“偏才”。如何看待“偏才”？我們說社會需要那些在某些方面具有特長的專業人才，社會應該提供更多的條件讓這些人發揮其一技之長；其次，任何時代都是沒有全才的，蘇格拉底、歌德、叔本華這些偉大的哲學家、思想家，有誰是天文地理古今中外無所不知的全才？因此，我們沒有理由苛求韓寒。
但是，我們說社會需要“偏才”，社會更需要全面發展的“全才”，尤其是科技高速發展的今天，要有所創新，有所發明，對人才提出了更高的要求，那些知識淵博、各方面都優秀的人才更適應時代的需要；再者，韓寒只是一個中學生，正處於打基礎的階段，我們沒有必要號召廣大中學生去學習他。
因此，我們要冷靜地對待“韓寒現象”，既不必為他叫好，也不必為他惋惜。為他讓出一條道，讓他自由成長。
訓練題四：
一般說來，對薛勤和陳蕃兩人的言談，人們多數是贊同薛勤而否定陳蕃，一屋不掃，不從自身做起，不從小事做起，要想獲得成功是不可能的。但站在另一角度，讚揚陳蕃以天下為己任，胸懷大志，不拘小節，還能寫出新意，給人以啟迪。
訓練題五：
該不該減負？我們首先要用聯繫的觀點，搞清“負”來自何方，影響“減負”有哪些因素，然後用發展觀、矛盾觀分析，“減負”與勤奮努力地學習是不是矛盾的，減負的結果將會是怎樣的。
訓練題六：
全局和局部是相互聯繫的。全局離不開局部，局部也離不開全局。不能為突出局部而忽略了整體。聯繫實際，談國家、集體與個人之間的關係，分清輕重主次。
訓練題七：
“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，面對同一個材料和題目，審視者可以從不同的角度，不同的側面，不同的層次展開思維。這則材料可從第一個人的角度，讚揚執著頑強、百折不回的精神，也可從第二個人的角度論證做事要講究方法的道理，還可以從智者的角度論述多角度認識事物的重要性。
訓練題八：
入世，對我國既有利又有弊。入世，意味著我國對外貿易的發展將會獲得良好的外部環境，意味著將大大提升我國在世界政治和經濟舞台上的影響力，意味著我們的社會文化和生活方式將會受到雙重影響，它在帶來積極影響的同時，不可避免地帶來負面影響，從長遠的觀點看，應是利大於弊。我們要一分為二地看，既不可杞人憂天，又不可盲目樂觀。
訓練題九：
首先要弄清新知識和原有知識之間的關係。人類的知識都是從古至今逐步發展積累起來的，許多新知識就是舊知識的繼承和發展，發展新知識並不需要拋棄舊知識。正由於此，人類的知識寶庫才越來越豐富，否則，人類知識的積累就很困難了。
其次，要明白知識與能力的關係。知識是一切能力的來源，沒有知識，就不可能具備能力。正如培根所說：“知識就是力量。”正是知識，鍛鍊了能力。但是，並不是掌握了知識就具備了能力，在學習知識的同時要注重培養自己的能力。