導入語
本期閱讀關鍵字：和
本期供稿：永戰
在先秦時代，“和”是一個非常重要的概念，它是指一種有差別的、多樣性的統一，因而有別於“同”。比如烹調，必須使酸、甜、苦、辣、鹹調合在一起，達到一種五味俱全、味在鹹酸之外的境界，才能算是上等佳肴；比如音樂，必須將宮、商、角、徵、羽配合在一起，達到一種五音共鳴、聲在宮商之外的境界，才能算是上等美樂。
【角度閱讀一：和之廣義】
和
王飆風
一個“和”字，道盡了宇宙間萬事萬物同興共榮的真諦，揭示了天地造化森羅萬象同存共生的奧秘，展現了生命繁衍進行萬世不絕的本質。孔子云：“忠恕行則仁德昌，仁德昌則天地和，天地和則萬物興。”孟子云：“天時不如地利，地利不如人和。”可見一個“和”字，正是百川所歸之大海，正是萬物所依之根本，正是萬民所寄之願望。
一個“和”字，透著陽光的明麗，飽含著貼心的溫馨，浸潤著融融的春意，呈現著一絲絲禪悟的韻味。她像一支橫貫古今鏇律曼妙的歌，每每唱起都能讓人感悟到那綿綿不盡的新意。她像一首迴蕩在人們心靈深處純美的詩，無論何時想起都能讓人感受到那悠然不絕的神韻，她又像一部穿越時空的厚重的史書，每一面無不記錄著：若以和為貴，則福樂天人共享；若以和為美，則陰陽平衡；若以和為善，則人心自然順暢。
民以食為天，講究的是五味調和；人有七情六慾，講究的是心平氣和；琴有數弦，講究的是音律和諧；戶有百口，講究的是家和財旺；鄰里之間，講究的是和睦相處；同窗讀書，講究的是和勉共進；朋友來往，講究的是情趣相和；夫妻度日，講究的是和如琴瑟；患難之交，講究的是和衷共濟；與人共事，講究的是誠敬謙和；陌路相逢，講究的是和悅以敬；為人師長，講究的是慈祥和藹；身處晚輩，講究的是恭謹和順；為賈為商，講究的是和氣生財；為官為宦，講究的是心胸平和；為家為國，講究的是以和為天；為政為治，講究的是寬猛中和；君子之道，講究的是和面不同；韜晦之旨，講究的是和光同塵。
將相和，則強敵不敢窺伺；民心和，則兵勁城固；上下和，則國昌民富；同事和，則事業日熾；師生和，則教學相長；兄弟和，則黃土生金；夫妻和，則快樂百年；父子和，則家道不落；家族和，則祥瑞千年；鄉黨和，則息訟罷爭；民族和，則萬民樂奏；國家和，則興旺強盛。
中氣和，則百病不生；心境和，則悠然自樂；情與理和，則神安魄暢；志與趣和，則宏圖可展；願與運和，則事事順達；愛與情和，則並蒂花開；心與身和，則遺憾自少；人與天和，則謀事可成；學與識和，則智慧靈光；氣與度和，則曠達自安；神與魂和，則怡然自適；追與求和，則夢想成真。
一個“和”字，蘊意何其充盈，內涵又何其豐富。
（摘自《思維與智慧》）
【靈犀一點】
一個“和”字，是百川所歸之大海，是萬物所依之根本，是萬民所寄之願望。
國以和為貴，家以和為美，人以和為善。
【角度閱讀二：和諧】
平和心是金
金字塔的建造者，不是奴隸，而是一批歡快的自由人!第一個作出這種推斷的是瑞士鐘錶匠塔•布克。1560年，他在埃及遊歷時，作出了這種推斷。
埃及考古工作者證實了布克的判斷。XX年，埃及最高文物委員會宣布，對吉薩附近六百處墓葬的發掘證實，金字塔是由當地具有自由身份的農民和手工業者建造的，而非希羅多德在《歷史》中所記載的由三十萬奴隸所建造。
一個鐘錶匠為什麼能看出金字塔是由自由人建造的呢?他是從鐘錶的製造過程中推斷出來的。
塔•布克曾因反對羅馬教廷而入獄，由於他是一位鐘錶大師，所以入獄後他被安排製作鐘錶。他發現無論獄方採取什麼手段，都不能使他製作出日誤差低於1築10秒的鐘表。可是，在他自己的作坊里，他能使鐘錶的日誤差低於1築1000秒。
一個鐘錶匠在不滿和憤懣中，要想圓滿完成製作鐘錶的1200道工序是不可能的；在對抗和憎恨中，要準確地磨銼出一座鐘表所需要的254個零件，更是比登天還難。
金字塔這么浩大的工程，被建造得那么精細，各個環節銜接得那么天衣無縫，建造者必定是一批懷有虔誠之心的自由人。不難想像，一群有懈怠行為和對抗情緒的人，怎么能讓金字塔的巨石間連一片刀片都插不進去呢？
【靈犀一點】
平和是理智與感性的結合。
在嚴格監管、氣氛壓抑的地方，別指望會有奇蹟發生。
【角度閱讀三：和平】
把敵人變成人
摩 羅
前蘇聯著名作家葉夫圖申科在《提前撰寫的自傳》中，曾講到過這樣一則十分感人的故事：
1944年的冬天，飽受戰爭創傷的莫斯科異常寒冷。兩萬德國戰俘排成縱隊，從莫斯科大街上依次穿過。儘管天空中飄飛著大團大團的雪花，所有的房屋和街道都堆滿了白皚皚的積雪。但所有的馬路兩邊，依然擠滿了圍觀的人群。大批的蘇軍士兵和治安警察，在戰俘和圍觀者之間，劃出了一道警戒線，用以防止德軍戰俘遭到圍觀民眾憤怒的襲擊。
這些老少不等的圍觀者中，大部分是來自莫斯科及其周圍鄉村的婦女。她們的父親，或是丈夫，或是兄弟，或是兒子，都在德軍所發動的侵略戰爭中喪生。她們都是戰爭最直接的受害者，都對悍然入侵的德寇懷著滿腔的仇恨。
當大隊的德軍俘虜出現在婦女們眼前時，她們目光憂憤，全都雙手攥成了憤怒的拳頭。要不是有蘇軍士兵和警察們在前面竭力阻攔，她們一定會不顧一切地衝上前去，把這些殺害自己親人的“劊子手”撕成碎片。
俘虜們都低垂著頭，膽戰心驚地從圍觀民眾的面前緩緩走過。突然，一位上了年紀、穿著破舊的婦女走出了圍觀的人群。她平靜地來到一位警戒的警察面前，請求警察允許她走進警戒線去好好看看這些俘虜。警察看她滿臉慈祥，沒有什麼惡意，便答應了她的請求。於是，她來到了俘虜身邊，顫巍巍地從懷裡掏出了一個印花布包。打開，裡面是一塊黝黑的麵包。她不好意思地將這塊黝黑的麵包硬塞到了一個疲憊不堪、拄著雙拐艱難挪動的年輕俘虜的衣袋裡。年輕俘虜怔怔地看著面前的婦女，剎那間便已淚流滿面。他毅然扔掉了雙拐，“撲通”一聲跪倒在地上，給面前這位善良的婦女，重重地磕了幾個響頭。其他戰俘受到感染，也接二連三地跪了下來，拚命地向圍觀的婦女磕頭。於是，整個憤怒的氣氛一下子改變了。婦女們都被眼前的一幕所深深感動，紛紛從四面八方湧向俘虜，把麵包、香菸等各種東西塞給了這些曾經是敵人的戰俘。
葉夫圖申科在結尾寫道：“這位善良的婦女，剎那之間便用寬容化解了眾人心中的仇恨，並把愛與和平播種進了所有人的心田。此時，眼前的這些戰俘已經不再是敵人，他們已經是人了，因為在他們的心中，已經被播種了愛與和平……”
（摘自《意林》）
【靈犀一點】
戰爭把人變成了“敵人”，而愛，又把“敵人”變成了人。
愛使世界和平。
【“和”之連結】
★古語
齊侯問晏嬰：“和與同異乎？”晏嬰曰：“異。和如羹焉，水火醯醢鹽梅以烹魚肉，燀之以薪。宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以泄其過。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可而有否焉，臣獻其否以成其可。君所謂否而有可焉，臣獻其可以去其否。是以政平而不乾，民無爭心。……若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？同之不可也如是。”（《左傳》）
釋義：晏嬰的意思是說“和”與“同”是有差異的。“和”是指不同成分的合理搭配。例如把油鹽醬醋，魚肉菜蔬，用水火加工，做出可口的湯，大家都愛喝，這就叫“和”。如果一種湯只有一個味誰願意喝呢？音樂也是這樣。在國家管理中，如果國君認為應該肯定的事情，而又有否定的意見，臣子們積極提出質疑，使國君的決策更為完善周全，這就是“和”。
★成語
和衷共濟：比喻同心協力克服困難。
和而不同：意為和睦地相處，但不隨便附和。
和氣致祥：意為對人謙和可以帶來吉祥。
和璧隋珠：比喻極珍貴的東西。
和光同塵：比喻與世俗混同，不露鋒芒。
★故事
在自然界，有這樣一種生物。冬天，它是一條悽慘的蟲子，它鑽入冰涼的泥土，靜靜等待死亡給予它的厚賜。而夏天，從已故蟲子的身體裡卻長出一種奇怪的生物，模樣像草，這就是“冬蟲夏草”。而實際上，它是一種真菌。早在蟲子仍快活地爬動的時候，它便寄生在蟲子的體內了，只等待著來年在夏日的驕陽下伸展出風姿。
這真菌，憑藉著蟲子的身軀，得以生長。而蟲子，因這真菌的生存，使它的軀體又歷經一度風雨而顯出價值。
冬蟲夏草，是珍貴的滋補藥。這看似普通的一味藥卻承載著兩個生命。他們互相依存，是一道和諧的風景！