四、消費倫理思想是以儉侈並重
對於這個涉及產品消費問題的管理，即“儉”與“侈”，管子認為要富國安民。對此問題，我國古代的經濟思想基本上一致推捧儉約而反對侈靡，唯獨管子不同，他則認為既不節儉，也不奢侈。他說:“儉而傷事,侈則傷貨”。意思也是說：過分節儉會導致生產停滯，流通產生阻礙，對舉辦事業不利;過分浪費會導致財富的損耗。因此，他推廣合理消費。管子說過：“倉廩實而知禮節，衣食足則知榮辱”(《牧民》)，他意識到物質基礎對道德起著決定性作用，具備著唯物性。但管子認為應以農民的角度作為出發點，認為天下百姓只管吃飽穿暖，就會本本分分不犯上作亂，統治者就能得到保障;處於私有制社會的制度下，剝奪階級的財富實際上比貧窮老百姓多得多，可正因他們道德方面比不得崇高的勞動人民，道德水平需要更多的因素和條件來提高，不僅僅是物質基礎就可以達到的。因此，管子不僅看到經濟對道德起著決定性作用，也看到道德對經濟起著反面作用，管子的經濟倫理思想對我們今天的事業生產、分配、交換、消費等一些經濟活動扔富有重大的。
五、結語
管子提出的經濟倫理思想不僅僅在春秋戰國時期發揮重要的作用，也對貨代長生了重大影響，這書中的內容體現了不少含著科學和合理性的發放，有些政策如同食鹽專賣一直在封建社會中實行了兩千多年，但是其中有些十分明顯的輕重理論缺陷的思想，在管子這獨一無二的經濟倫理思想的指引下，經濟活動對國家起了很大的作用。一次，我們應吸氣精華，去其糟粕，是我們國家的經濟建設得到更好地效果。