可見，從闡釋學的角度出發，文化合流理論的元理論問題得到深刻的剖析：第二語言學習同時是理解活動，在學習過程中，第一語言文化與第二語言文化不斷發生視域融合，文化合流必然發生，為此，即使是非第二語言國家，文化合流也是可能的，這是第二語言學習的起點也是歸宿。
三、良好的語言交往環境的建構：交往行為理論視角
如前所述，文化合流貫穿了整個第二語言的學習過程。舒曼提出，文化合流程度的大小有賴於第二語言學習者自身對第二語言文化歸附動機的強弱，更詳細地說，第二語言獲得是由學習者與所學語言的文化之間的社會及心理距離所決定的，距離越近，第二語言越易獲得。可見，第二語言學習者與第二語言文化的社會距離以及第二語言學習者的心理因素在第二語言學習中具有重要作用。這是因為，決定社會距離的各種社會因素可以影響學習者的動機、對目的語及其社團的態度、目的語輸入的品質和數量以及總體學習環境的優劣。能帶來“優質的”學習環境以及質和量均合乎要求的目的語輸入的社會因素應具有以下特徵“學習者與目的語社團互視社會平等，並均希望前者被後者同化;兩社團自我封閉性小;學習者社團規模不大且缺乏凝聚性;兩社團的文化衝突不大;兩社團對彼此有好感;學習者社團打算在目的語地區長期居留。若上述各社會變數呈現出相反的特徵，如當學習者社團自視社會地位優越或低賤時，“劣質的”學習環境便會產生，從而對文化適應和語言獲得構成障礙。
同時，舒曼特別提出，在第二語言的課堂教學中，心理因素的作用要強於社會因素。心理因素主要是在社會距離難以確定，即社會因素對文化適應不構成積極的或消極的影響時才發揮作用。所以，在外語教育環境下，學習者不能與目的語社團直接接觸，反映兩社團關係的社會因素對文化適應的作用變得模糊，學習者個人對目的語及其文化的心理感受，即心理距離的作用可能變得更加突出。這時，如何幫助學習者克服語言和文化震驚，選擇合適的學習動機，跨越語言自我的心理屏障便成為外語教育工作者需要重點考慮的問題。從以上的論述中不難看出，自然習得第二語言也好，課堂學習第二語言也好，良好的語言交往環境的建構是可以縮短社會距離和改變學習者學習第二語言不良的心理因素的關鍵，為第二語言學習者提供了主觀和客觀上的優越條件，增進了文化合流，對第二語言的獲得起著關鍵作用。
當代西方著名思想家哈貝馬斯的交往行為理論提出，交往是以言語為媒介，通過對話即“話語民主” 達到人與人之間相互“理解”與“一致”的行為。從這一表述中可以看到，他把交往的最終目的歸結為“理解”，他所說的“話語民主”的含義就是指人們展開自由、平等的辯論、對話、商討並最終達成共識的過程。同時，哈貝馬斯認為，真理由共識構成，而共識是人們在沒有內外壓力和制約下的理想情境中通過交往達成的。人們在交往的過程中會追求一種平等而真誠的人際關係，對這種道德理想的追求先驗地存在於語言使用的過程中。所以，他進一步指出，對話必須是基於對話雙方的平等、真誠，參與願望和切合情境的意向性，表達清晰的基礎上。
哈貝馬斯的交往行為理論為構建良好的第二語言學習環境提供了很好的理論基礎。根據哈貝馬斯的交往行為理論，爭辯(對話)雙方必須具有溝通的真誠願望，這是進一步爭辯的立足點。在第二語言學習過程中，第二語言學習者與所在國成員對相互文化的認同，希望互相借鑑交流為第二語言的學習提供了一個很好的心理準備。參與對話雙方必須是平等、自由的，這樣的對話才是民主的，才能真正進行下去。參與對話的雙方必須能夠相互抗衡，因此第二語言學習者應該團結一致，統一起來，讓所在國成員與之對話成為需要。對話雙方的表達必須是清晰的，如果第二語言學習者與所在國成員的文化相差太遠，表達無法清晰順暢進行，將為平等順利對話帶來障礙。
可以看出，哈貝馬斯的語言交往行為理論為如何促進文化合流提供了理論指導：建構良好的語言交往環境能有效縮短第二語言學習的社會距離和改變學習者的不良心理因素，促進文化合流，進而促進第二語言的學習。
四、結束語
文化合流理論是一種順應世界文化大合流時代的第二語言學習模式，它提出，第二語言學習者與第二語言文化的社會距離和心理距離是學習第二語言的關鍵。它有著諸多的理論上和實踐上的合理性，對第二語言獲得的動力機制以及獲得過程中的洋涇浜化現象作出了獨到的解釋，為習得理論的深入和發展作出了突出的貢獻。儘管如此，文化合流理論也不乏值得商榷的地方。