萬年就帶著自製的的日晷儀及水漏壼去進見天子祖乙，說明節令不準與天神毫不相干。祖乙覺得萬年說的很有道理，就把萬年留下，在天壇前蓋起日晷台、漏壼亭，又派了十二個童子供萬年差遣。從此以後，萬年得以專心致志的研究時令。
過了一段日子，祖乙派阿衡去了解萬年制歷的情況。萬年拿出自己推算出的初步成果，說：“日出日落三百六，周而復始從頭來。草木榮枯分四時，一歲月有十二圓”。阿衡聽後，非常忐忑不安，他擔心制出準確的曆法，得到天子重用，直接的威脅到他的地位。於是阿衡就以重金收買了一名刺客，準備殺掉萬年。無奈萬年全心研究時令，幾乎從不離開所住的日月閣。刺客只好趁夜深人靜之時，挽起了箭射殺萬年。只聽得“嗖”的一聲，一箭射中了萬年的胳膊，萬年應聲倒下。童子們高喊抓拿刺客，守衛的兵士及時抓住了刺客，將他扭送天子。
祖乙問明了是阿衡的詭計，就下令將阿衡收押，親自到日月閣來探望萬年。萬年就把自己最新的研究成果報告給祖乙：“現在申星追上了蠶百星，星象復原，夜交子時，舊歲已完，時又始春，希望天子定個節名吧！”祖乙說：“春為歲首，就叫春節吧。”當時祖乙見萬年為了制歷，日夜勞瘁又受了箭傷，心中不忍，就請他入宮調養身體，萬年答道：“多謝天子厚愛，只是目前的太陽曆還是草歷，不夠準確，要把歲末尾時也閏進去。否則，久而久之，又會造成節令失常。為了不負眾望，我必須留下來，繼續把太陽曆定準。”經過了數十個寒暑，萬年精心制定的太陽曆終於完成了。當他把太陽曆獻給祖乙時，已是個白髮蒼蒼的老人了。祖乙深受感動，就把太陽曆定名為《萬年曆》，並封萬年為“日月壽星”。
直到今天，人們將陽曆稱為《萬年曆》，並在春節時掛上日月壽星圖，據說都是為了紀念功高德重的萬年。
這傳說中的“萬年”不正象創製《太初曆》的落下閎嗎？
二是老人驅“年”說。
古代有一種叫“年”的猛獸，每到除夕出來傷人。但它最怕紅色、火光和炸響。一位身披紅袍的老人用貼紅對聯、掛紅燈龍和燃放爆竹的方法驅走了“年“獸。從此這種方法成了越傳越廣的風俗，成了民間節慶之日。
還有其它幾種傳說：如二佛交接說和阿山阿水驅年說等
這些傳說反映了古代“過年”的時間不盡一致。落下閎創製太初曆後，確定正月初一為歲首，“過年”有了確定、統一的時間，年末歲首成了中華民族最重要的傳統節日，並逐步形成了吃團年飯，除夕守歲和貼對聯、掛燈籠、放鞭炮、鬧元宵等豐富多彩的春節文化。現在，人民民眾在歡度春節時，深深懷念這位世界傑出的民間科學家落下閎，並尊稱他為“春節老人”。
益民創舉（館六）
落下閎將24節氣納入曆法，是遺惠千秋萬代的創舉
二十四節氣的劃定是我國古代天文和氣候科學的偉大成就。兩千多年來，它在安排和指導農業生產過程中，發揮了重大的作用。在民間流傳著許多風格各異的《節氣歌》。
下面是一首便於城鄉人民使用的簡短的《節氣歌》：
春雨驚春清谷天，夏滿忙夏署相連；
秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
每月兩節不變更，最多相差一兩天；
上半年來六、廿(niàn)一，下半年是八、廿三。
這首歌採用了陽曆記憶節氣。節氣時間幾乎年年一樣，最多相差一日。
在四川地區，還流傳著一首《節氣百子歌》，每句以“子”結尾，描述了舊社會勞動人民的苦和樂：
說個子來道個子，正月過年耍獅子。
二月驚蟄抱蠶子，三月清明墳飄子。
四月立夏插秧子，五月端陽吃粽子。
六月天熱買扇子，七月立秋燒袱子。
八月過節麻餅子，九月重陽撈糟子。
十月天寒穿襖子，冬月數九烘籠子。
臘月年關四處去躲帳主子。
清末同治、光緒年間，蘇州著名彈詞藝人馬如飛，還新穎別致地用節氣和戲劇名稱編寫一首《節氣歌彈詞》進行演唱，深受廣大聽眾歡迎。其詞云：