七年級讀後感：毛澤東傳讀後感
哈佛大學的教授美國人羅斯.特里爾所著的《毛澤東傳》是西方數百種毛澤東傳中的最被推崇、最暢銷的作品之一，該書文筆流暢，讀後給人以史詩般的震撼。
在人生開始階段默默無聞的毛澤東，卻有著特殊的性格和堅強的信念，上下求索找到拯救國家的道路。許多年以後，他成為地球上人口最多國家的統治者，還領導著地球上人數最大的政黨，他的一句話，一道命令，思想上的一次變動，都會在這個國家內掀起驚濤駭浪。
和大多數那個時代的先知先覺者不同，毛澤東的出生並不高貴，是位普通的農民的兒子。他也不像蔣介石、周恩來和鄧小平那般出國留過學。這使他的世界觀更貼近古代儒家的世界觀;同時也奇妙地證明了一點：傳統的中國固然要現代化、西化，然而達成目標的手段卻依舊是傳統的——依靠占中國總人口近90%的農民。這是西化的先進者想不出的，也是麻木的守舊者沒本事做的，能夠完成這一目標的只有他--這位誕生於韶山沖東方之子。
毛澤東就是這樣一個奇特的人，他的思想和哲學觀變化萬千，讓人琢磨不透。他既接受了西方的啟蒙思想，又受到俄國革命的啟發，骨子裡還浸著中國古老的文化傳統，再加上他強悍的意志力，使之成為一名當之無愧的領袖。就像古代帝王可以終結亂世，一統天下，毛澤東也有能力將處於現代化夾縫中苦苦掙扎的，貧窮而落後的中國解救出來，他融合了各方的資源，創設新的秩序，帶來新的希望，建立新的中國。
一個特殊的環境造就了一場特殊的革命，一場特殊的革命產生了一位特殊的領袖。毛澤東是一位“哲學王”，或是“聖王”。在柏拉圖的口中，這位“哲學王”負有教化大眾，帶領民眾走向至善境界的職責;而在古代儒家眼裡，“聖王”則是體察天地之道的人物。
這位聖人在完成了革命事業後，開始著手將人民帶入他理想中的烏托邦。是人類自身有所局限嗎?不符合常理的希望，對奇蹟的嚮往，總是會孕育出某些歪曲，最終蛻變為絕望。事實證明，把國家交給一位“聖王”統治十分危險。歷史上對烏托邦的追求，幾乎全是以完全相反的結局收尾：法國大革命追求的是純淨的民主，最後“民主”卻變成了一隻多頭怪獸，需要每日用鮮血去祭祀;俄國革命追求沒有剝削的平等，可最後為了革命需要而存在的高度集權的政黨體制，異化為史達林式的極權。
悲劇總是一次次反覆，這個曾將幾萬萬中國人從水深火熱中拯救出來的人，也可以因為自己的奇思異想或是維持權力讓幾千萬人餓死，讓幾百萬人互相爭鬥，讓幾萬人的人生失去價值，或是讓幾百人從權力的最高處重重跌落……
或許毛澤東天生適合當一位革命領袖，而不是一位溫和的治國者。在革命年代他的思想是為了應對當時的需要，然而在執政黨時期還對革命純潔性念念不忘就顯得有些怪異。此外，這些錯誤源流可以追溯到馬克思的思想，列寧創立的政黨以及史達林在外交上的政策……鄧小平曾經說過，壞的政治制度能讓毛澤東這樣偉大的人也犯錯。
讀罷《毛澤東傳》，讓人感嘆逝者如斯夫，不捨晝夜。以史為鑑，我們明白治理國家不能僅僅依靠少數幾位偉人，而是應當憑藉良好的普遍參與的政治制度，完善的保護自由的法律，以及理性、有思想的公民。