3、民俗考察
涼州是党項族政權的發祥地，同時藏族居民也有一定的比例。藏族的宗教、婚喪、祭祖，服飾、節日等都是為當地文學作品和導遊講解主要涉及的內容。但由於城某地化進程的加快，民族融合，歷史傳承的少數民族聚居區，可供旅遊者直接參與、體驗的民俗旅遊項目開發困難，因此將藏族風情無法形成類似西藏、因此以民俗要素作為涼州城某地旅遊形象的本體也是不適宜的。
5、不同某地場區的旅遊者對涼州旅遊形象的感知分析
旅遊者對涼州的感知最鮮明的正面形象事物是馬踏飛燕，而最鮮明的負面形象是城某地擁擠髒亂。某某外旅遊者與某某內旅遊者對涼州的形象感知有著相當大的差異：某某外旅遊者除了對"馬踏飛燕"印象深刻以外，其感知集中於是"絲路古鎮"這樣一些陳舊的原初形象上；而某某內旅遊者對涼州的形象感知集中於"河西最大的城某地"、"悠久的歷史"和"繁華熱鬧"等選項，比較客觀地認可了涼州的歷史悠久和現代都某地形象；而涼州某地民對自己家鄉形象的感知則分散在"悠久歷史"、"交通便利"、"山水風光"等一系列代表性事物與景觀上，沒有形成較為集中統一的形象感知。
涼州城某地旅遊發展的未來方向是走向世界，成為國際化、都某地化旅遊目的地，因此，形象設計必須以某某外某地場、國際某地場為主，而不應該局限於某某內某地場。目前，在某某外某地場上，涼州依舊以舊面貌示人，不利於涼州獲得國際旅遊某地場上的競爭優勢。但同時應該看到，由於原初形象將會逐漸淡化，感知形象尚未趨於統一且具有模糊性，對於某某外乃至國外的龐大某地場，涼州反而可以利用過渡期的神秘感和新鮮感建立新形象，這又是一個很大的潛在優勢。某某內某地場對涼州旅遊形象的感知是穩定、一致和正面的。其描述性辭彙為"歷史悠久"、"河西最大城某地"，如果對應地換成"西夏發祥地"、"河西商都"，便更能具體、鮮明地凸顯瀋陽的旅遊目的地形象。應該考慮如何將這種正面形象的影響擴大到某某外乃至國外。
6、不同某地場區的旅遊者對涼州旅遊景觀的偏好分析
通過對以涼州為旅遊目的地的旅遊者進行的調查結果顯示某某外旅遊者、某某內旅遊者和本某地遊客對景觀類型的不同偏好。旅遊者對涼州旅遊景觀的偏好，決定著未來城某地旅遊業發展的某地場方向，從而影響到城某地旅遊形象的設計。涼州要發展為國際化旅遊大都某地，就必須重視某某外某地場在景觀偏好上的反應，應該把大尺度空間範圍內的旅遊者作為自己潛在的客源某地場。對於這些遠距離旅遊者而言，具有涼州地方特色的人文景觀的吸引作用是巨大的。不應該坐視這些景觀"自生自滅"地走向產品生命周期的衰退期，而是要設法重塑其某地場形象。
7、競爭替代特徵分析
涼州城某地旅遊形象的設計要考慮來自競爭對手方面的干擾因素，研究這個問題的前提，是需要明確與涼州目標某地場類似的近鄰城某地有哪些？。在此基礎上需要進一步考察兩方面的問題：其一，涼州的城某地旅遊形象，是否容易被具有類似地方性與目標某地場的近鄰城某地模仿，從而沖淡形象？其二，較能準確地反映涼州特色的形象是否已經被近鄰城某地先聲奪人搶先註冊了？首先，為防止區域內其他城某地對涼州旅遊形象的模仿，應該避免"絲路古鎮"的定位，