大力弘揚新時代精神範文 篇1
在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會議上強調，以釘釘子精神抓工作落實，努力創造經得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。以“釘釘子精神”抓好“不忘初心、牢記使命”主題教育，就是要做到蹄疾步穩，夯實基礎，把準重心，真抓實幹，以昂揚向上、奮發進取的精神狀態，拿出實實在在的舉措，把主題教育工作落到實處，取得實效。
夯實基礎：堅持以人民為中心
守望初心、擔當使命，要堅持以人民為中心，厚植民眾基礎。發揮“釘釘子精神”，開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，就應當打好“釘釘子”的基礎，堅持以人民為中心的發展思想，把民眾觀點和民眾路線深深植根于思想中、具體落實到行動上，緊緊圍繞保持黨同人民民眾的血肉聯繫，增強民眾觀念和民眾感情，嚴肅認真對待民眾反映強烈的問題，堅決糾正損害民眾利益的行為，不斷鞏固黨執政的民眾基礎。
密切聯繫民眾是我們黨的優良傳統，而黨執政後面臨的最大危險就是脫離民眾。漠視民眾疾苦，淡化與民眾的感情，忘記走過的路，忘記走過的過去，忘記為什麼出發，黨群、乾群之間的“魚水”關係就會退化。指出，守初心，就是要牢記全心全意為人民服務的根本宗旨，以堅定的理想信念堅守初心。因而，唯有時刻銘記我們黨來自人民、植根人民、服務人民，才不會脫離民眾，才不會失去生命力。中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。這個初心和使命是激勵中國共產黨人不斷前進的根本動力。
守著“以人民為中心”這顆最大的初心，要關心民瘼，多做打基礎、利長遠的工作。人民立場是黨的根本政治立場，人民民眾是黨的力量源泉，人民擁護和支持是黨執政的最牢固根基。一代又一代共產黨人不忘初心、牢記使命，始終保持著對人民的赤子之心，擔當起了自己的歷史使命。中國共產黨的政治路線、思想路線、組織路線都是為了人民、依靠人民的路線。在新時代開展主題教育，就是要始終堅持最真誠的初心、最質樸的初衷，把人民民眾關心的事當作自己的大事，從人民民眾關心的事情做起，自覺同人民想在一起、乾在一起，著力解決民眾的操心事、煩心事，多謀民生之利，多解民生之憂，增進同人民民眾的感情，不斷夯實民眾基礎。
把準重心：以縣處級以上領導幹部為重點
把準重心，確定重點對象，堅持靶向發力。根據部署，在全黨開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，就是要以縣處級以上領導幹部為重點，在全黨開展。作為“重點”和“關鍵少數”，縣處級以上領導幹部直接影響到主題教育是否到位、是否能夠取得實效。
主題教育要圍繞重點目標開展。要實現理論學習有收穫、思想政治受洗禮、幹事創業敢擔當、為民服務解難題、清正廉潔作表率的目標，就要弄清弄懂主題教育目標的重點，對準目標，有的放矢，積極推進。重點對象要承擔關鍵責任，善於引領示範。各級黨委(黨組)要扛起主題教育的主體責任，主要領導同志要擔負起第一責任人。縣處級以上領導幹部作為主題教育的重點，更是要承擔起關鍵責任，圍繞著主題教育的目標重點，堅持高標準、嚴要求，既學在前，更做在前。要高度重視、精心組織，帶頭履職盡責，帶頭擔當作為，帶頭承擔責任，一級帶著一級乾，一級做給一級看，以擔當帶動擔當，以作為促進作為，確保主題教育不走偏、不走樣。要切實發揮引領、示範、標桿作用，以身作則，領而導之，切實擔負起參與者和組織者、推動者的角色，一錘一釘地推進主題教育，推動形成主題教育上行下效的生動局面。
釘實作風：力戒形式主義、官僚主義
“不忘初心、牢記使命”主題教育的陸續推進和全黨開展，需要拿出實實在在的舉措，發揚“釘釘子精神”，以“一錘接著一錘敲”的堅持和執著，全面整體把握“守初心、擔使命，找差距、抓落實”的總要求，以狠抓落實的實際行動，把初心使命變成黨員幹部銳意進取、開拓創新的精氣神和埋頭苦幹、真抓實幹的自覺行動。
錘錘釘實作風，力戒形式主義、官僚主義，防止主題教育“客里空”。做實做細做好主題教育，要一點一點地釘，一步一步地錘，不能急躁冒進，把事情做踏實。要注意到形式主義、官僚主義可能出現的多重面相，如，有表態多調門高，但行動少落實差、虛多實少，僅僅滿足於“輪流圈閱”“層層轉發”“安排部署”的機械式面相;有不重實效重包裝，把精力都放在“材料美化”上，急於總結成績、宣傳典型，搞“材料出政績”的包裝式面相;有熱衷於與下屬單位簽訂“責任狀”，將責任下移，試圖讓下級的“責任狀”成為自己的“免責單”的簽單式面相;有層層重複開會議，一個接一個，檢查評比走馬燈，導致幹部疲於應付的重複式面相。凡此種種，不一而足，開展主題教育要謹防以上各種形式主義、官僚主義。要以好的作風開展主題教育，將力戒形式主義、官僚主義作為主題教育重要內容，教育引導黨員幹部牢記黨的宗旨，堅持實事求是的思想路線，真抓實幹，轉變作風。
用好“實錘”，從領導幹部自身素質提升、解決問題成效等方面，評估主題教育效果。要從是否學深悟透、融會貫通、提高運用黨的創新理論指導實踐、推動工作的能力來看主題教育的效果;要從是否善於破難題出實招、硬招來評估教育效果。注重發現和解決問題，以問題為導向，樹立起解決問題是政績的觀念，完善評估考核，引導幹部牢固樹立正確政績觀事業觀。要防止出現“兩張皮”現象，把開展主題教育同推進“兩學一做”學習教育常態化制度化結合起來，把主題教育同完成改革發展穩定各項任務結合起來、同黨中央部署正在做的事結合起來、同應對化解各種風險挑戰、推動本地區本部門本單位的中心工作結合起來，既攻堅克難，又久久為功。要按照時間表、路線圖，以“咬定青山不放鬆”的執著信念，以“真抓的實勁，敢抓的狠勁、善抓的巧勁、常抓的韌勁”，將主題教育工作落到實處。
大力弘揚新時代精神範文 篇2
一部五四運動史就是一部中國人的精神成長史。重大歷史事件不僅在其所處時代釋放出巨大的實踐力量，而且能夠跨越時空給人以精神感召、促進人的精神成長。五四運動集偉大愛國革命運動、偉大社會革命運動、偉大思想啟蒙運動和新文化運動於一身，具有不可磨滅的歷史功績。在中國近現代史上，五四運動有如一座精神上的高峰，其在實踐基礎上形成以愛國、進步、民主、科學為核心的五四精神，不斷錘鍊中國人的愛國品格、更新中國人的精神面貌、形成中國人的現代意識並激勵中國人的自主求索。
由“被動”到“主動”：五四運動激活中國人的精神自主性
精神自主是人格獨立的重要標識，也是一個民族、國家獨立自主的重要體現。一國之國民擁有獨立自主的精神風貌，一國的經濟、文化、社會生活才會擁有無限活力。五四運動在精神領域的首要功績，便是使中國人擺脫封建的、糟粕的、“拿來”的思想觀念之桎梏，使自主精神充盈中國人的精神世界。
五四運動激活中國人的精神自主性，首先體現在國人對自身發展道路的求索當中。自1840年以來，中華文明遭受了千年未有之危機，民族與國家的興衰存亡箭在弦上，諸多鼓吹文明優劣的論斷充斥著當時的輿論界，“中國應走向何方”成為困擾國人的難題。五四運動的爆發及其演化，使先進中國人深刻認識到：中國道路的前景在於走出一條有別於以往所有改良、革命道路的全新道路，即從新民主主義發端並逐步向社會主義過渡的發展道路。這條道路在中國共產黨領導下，在中國人的實踐創造與自主奮鬥下，百年來創造出巨大的人間奇蹟，這充分印證了中國人的精神自主與實踐自主是相伴相生、相輔相成的。正是有了五四運動的實踐自主，中國人才逐步生髮出對於道路選擇的精神自主;而正是擁有了精神自主，中國道路的發展才愈發充滿活力，進而邁向光明前景。
五四運動激活中國人的精神自主性，關鍵表現在中國人的民族主體意識、歷史主體意識的確立。歷史唯物主義深刻揭示了人民民眾在歷史發展演化進程中所起到的決定性作用。五四運動從實踐上有力論證了馬克思主義的正確性與科學性，充分驗證了人民民眾的主體地位，充分肯定了確立人民主體意識的必要性與正當性，這對人民民眾把握自身在歷史發展進程中的作用、確立民族與國家的主體意識具有重要推動作用。五四運動在中華民族陷入沉重危難的歷史時刻爆發，其傳遞出的民眾力量、民族力量，使得中國人愈發認識到維護民族尊嚴、挽救民族危亡、實現民族獨立的緊迫性。正是在五四運動鼓舞下，先進中國人的精神面貌煥然一新，民族主體意識、歷史主體意識不斷增強，正如所言，五四運動“以磅礴之力鼓動了中國人民和中華民族實現民族復興的志向和信心”。
由“自我”到“他者”：五四運動提升中國人的精神包容性
隨著五四運動的持續推進，中國人重新認識中華文明與世界各文明之間的關係，對各文明之優長進行肯認與採補，同時也不陷落於文明自卑情緒，一種全新的文明觀與交往觀逐步形成。
五四運動提升中國人的精神包容性，主要體現在正確認識“自我”與“他者”的關係之上。五四運動期間，中國人對東西文明之關聯與差異、“自我”與“他者”的關係進行了再認識，逐步擺脫封建統治留存的“天朝上國”之迷夢。李大釗在《東西文明根本之異點》一文中點明：“東西文明，互有長短，不宜妄為軒輊於其間。”實際上，這與所指出的“文明只有奼紫嫣紅之別，但絕無高低優劣之分”具有內在一致性，可見中國共產黨文明觀的一脈相承與歷史發展。從更為深遠的意義上看，五四運動的持續發展中，“自我”與“他者”之間的關係不斷被澄清，正確的文明觀被先進中國人運用於文明交往互鑒過程中，中華文明方能在歷經近代劫難之後煥發新生。
五四運動提升中國人的精神包容性，還體現在中國人以一種自覺、自信的精神面貌面向世界、面向未來。近代以來，在西方列強不斷侵略下，許多中國人將“他者”之優長過度誇大，乃至於認為中國的發展方向就是“全盤西化”。巴黎和會戳穿了帝國主義精心粉飾的謊言，一些曾經奉西方文明為圭臬的中國人如夢初醒。在五四運動所處的時代，人類各文明的交往日益密切，但這些交往並非全是和平之狀態，往往帶著“血”與“火”的罪惡，以及非正義的利益訴求與殖民企圖。一部分先進中國人開始在馬克思主義指導下，以正確的歷史觀、文明觀看待世界，形成了一種文化自信基礎上的精神包容性。這種精神包容性既注重“各美其美”，更強調“美人之美”，其最終方向便在於“美美與共”。這種精神包容性歷經不斷傳承，在當代人類命運共同體建設進程中仍然具有相當重要的意義。
由“傳統”到“現代”：五四運動增強中國人的精神豐富性
李大釗熱切期盼“新青年打起精神，於政治、社會、文學、思想種種方面開闢一條新徑路，創造一種新生活，以包容覆載那些殘廢頹敗的老人，不但使他們不妨害文明的進步，且使他們也享享新文明的幸福，嘗嘗新生活的趣味”。從傳統到現代，是生活樣式的更迭，更是一種文明發展新進路的歷史性生成。五四運動有力推動著社會生活與文明的變遷，中國人的精神豐富性也伴隨這一變遷進程的推進而逐步增強。
五四運動增強中國人的精神豐富性，首先體現在中國人的精神資源不斷趨向豐富。五四時期，西方思想觀念的傳入深刻改變了中國人的精神軌跡，文化的現代轉型成為擺在國人面前的一道難題。在新文化運動初期，以“打倒孔家店”為口號的文化轉型傾向帶有否定自身文化的片面色彩，一定程度上否定了中華優秀傳統文化具有的積極、進步意義。毛澤東同志深刻揭示了五四運動後中國文化的歷史嬗變，指出此後“中國產生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產黨人所領導的共產主義的文化思想，即共產主義的宇宙觀和社會革命論”。的確，在五四運動之後，傳統文化在馬克思主義的揚棄之下，呈現出創造性轉化的新曙光。這樣一種揚棄，捨棄了中國文化的糟粕成分，留下了中國文化之精華。與此同時，正是由於馬克思主義的內在支撐，先進中國人告別了對西方文化、西方現代化頂禮膜拜的片面態度，以一種全新的、辯證的態度去吸納西方文化之優長。在這一過程中，中國人的精神豐富性得以提升。
五四運動增強中國人的精神豐富性，關鍵體現在馬克思主義構築起中國人的精神世界。五四運動後，中國文化的性質實現了從舊民主主義到新民主主義的歷史性轉向，而文化性質的變化與社會性質的變化是內在一致的。五四運動作為一個具有里程碑意義的事件，標誌著馬克思主義傳播的歷史轉向，其特徵表現為從碎片化、分散化、邊緣化的傳播轉向整體性、集中性、主導性的傳播，由此馬克思主義在構築中國人的精神世界中發揮著更加積極、主動的作用。在五四運動後，越來越多的進步刊物、研究團體、出版著作深入傳播馬克思主義，與此同時，先進中國人還將馬克思主義與革命實踐內在地結合起來，使其能夠在革命實踐中不斷證明與釋放其自身的生命力。在五四運動磅礴偉力的證明下，馬克思主義的真理性、科學性與人民性愈發為先進中國人所熟知，其理論的徹底性、內容的整體性、思想的豐富性深深烙印在先進中國人的心中。此後，中國人的精神世界沿著“五四”的軌跡，逐步從傳統走向現代，並不斷趨於豐富。
大力弘揚新時代精神範文 篇3
內容提要：黨的十一屆三中全會後，我們黨帶領人民實行改革開放。為了快速發展生產力和商品經濟，需要調整所有制結構，調動一切積極因素和各種生產資源。我們堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發展，在思想不斷解放、理論不斷創新、實踐不斷推進的改革發展過程中確立了社會主義初級階段基本經濟制度。改革開放40年來，我國經濟社會發展取得的歷史性成就表明，既不搞單一公有制也不搞私有化的中國特色社會主義取得巨大成功。當前，中國特色社會主義進入了新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。解決這一主要矛盾，仍然要堅持和完善社會主義初級階段基本經濟制度。
在改革開放40年不斷推進的理論與實踐創新中，確立和完善社會主義初級階段基本經濟制度無疑是一項重大成就。正如所指出的，“堅持和完善公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，關係鞏固和發展中國特色社會主義制度的重要支柱。”不斷發展和完善的基本經濟制度，對堅持和發展中國特色社會主義、推動我國經濟社會持續健康發展發揮著重要作用。
調整所有制結構，鼓勵、支持和引導非公有制經濟發展
1978年，黨的十一屆三中全會作出把黨和國家工作中心轉移到經濟建設上來、實行改革開放的歷史性決策。針對過去把家庭副業、集市貿易等也當作“資本主義尾巴”加以限制的做法，黨的十一屆三中全會提出，“社員自留地、家庭副業和集市貿易是社會主義經濟的必要補充部分”。這為個體經濟的發展提供了依據，為調整所有制結構打開了突破口。
我國的社會主義制度脫胎於生產力極端落後的半殖民地半封建社會。馬克思、恩格斯認為，私有制的存在，既是生產力發展的結果，又是生產力發展不夠高的結果。在原始社會生產力極端落後的條件下，不可能存在私有制;同樣道理，在社會主義社會要以公有制完全取代私有制，必須以生產力高度發展為條件。恩格斯在《共產主義原理》中回答“能不能一下子就把私有制廢除”的問題時明確指出，“不，不能，正像不能一下子就把現有的生產力擴大到為實行財產公有所必要的程度一樣”。
黨的十一屆三中全會後，我們黨帶領人民實行改革開放，著力發展生產力和提高人民生活水平，這就需要調動一切積極因素和各種生產資源。為此，我們堅持馬克思主義和科學社會主義基本原理，立足中國實際，大力調整所有制結構，改變原來“一大二公”的所有制模式，允許非公有制經濟發展，既鼓勵和引導國內私營經濟和個體經濟發展，又積極引進外資企業來我國發展。
我國實行改革開放，是為了解放被傳統體制束縛的生產力，需要利用國際國內兩個市場、兩種資源。為此，既要堅持社會主義公有制的主體地位，發揮國有經濟的主導作用，又要實行多種所有制經濟共同發展。從一開始只允許個體經濟存在與發展，到允許私營經濟發展，再到鼓勵外資的引進與發展;從界定非公有制經濟是公有制經濟或社會主義經濟的“補充”，到強調多種所有制經濟共同發展;從實踐中的非公有制經濟快速發展，到在理論上提出公有制為主體、多種所有制經濟共同發展是社會主義初級階段的基本經濟制度，明確“兩個毫不動搖”;從市場調節和市場經濟概念的提出，到社會主義市場經濟體制的確立，再到提出非公有制經濟是社會主義市場經濟的重要組成部分，這是一個思想不斷解放、理論不斷創新、實踐不斷推進的波瀾壯闊的改革發展過程。
社會主義初級階段基本經濟制度的形成和發展
社會主義初級階段理論是在非公有制經濟發展到一定階段後提出的。在實踐中，非公有制經濟的發展在增加供給、滿足需要、擴大就業、增加稅收、搞活經濟等方面發揮了重要作用。但在理論上，還需要突破社會主義與私有制不相容的傳統觀念，進一步推進思想解放。我們黨根據我國生產力落後的國情，提出了社會主義初級階段理論。這一理論在上世紀80年代初就開始提出。1987年黨的十三大報告系統論述我國處於社會主義初級階段的理論，明確說明了當時的國情：我國10億多人口，8億在農村，基本上還是用手工工具搞飯吃，還存在落後於現代水平幾十年甚至上百年的工業。還存在大量貧困人口和不少文盲半文盲。與基本國情相聯繫，進一步闡明我國社會主要矛盾是“人民日益增長的物質文化需要同落後的社會生產之間的矛盾”。解決這一主要矛盾的根本途徑，就是大力發展生產力，發展商品經濟，利用價值規律和市場調節的作用。為了快速發展生產力和商品經濟，就需要進行改革開放，就需要調整所有制結構，既不搞單一公有制，也不搞私有化，而是實行公有制為主體、多種所有制經濟共同發展。
黨的十三大報告指出，我們進行的改革，“包括以公有制為主體發展多種所有制經濟，以至允許私營經濟的存在和發展，都是由社會主義初級階段生產力的實際狀況所決定的”。這裡肯定了私營經濟的存在和發展，並對其積極作用進行了論述。1997年黨的xx大報告提出：“公有制為主體、多種所有制經濟共同發展，是我國社會主義初級階段的一項基本經濟制度”“非公有制經濟是我國社會主義市場經濟的重要組成部分”。黨的xx大以來，多次對我國基本經濟制度作出重要論述，指出實行公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，是中國共產黨確立的一項大政方針，是中國特色社會主義制度的重要組成部分，也是完善社會主義市場經濟體制的必然要求。
在社會主義初級階段理論基礎上確立社會主義初級階段基本經濟制度，具有多方面的理論和實踐意義。首先，它表明中國特色社會主義是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的成果，是科學社會主義的中國化、時代化;其次，它指導我們推進社會主義建設要從我國仍處於並將長期處於社會主義初級階段的基本國情出發，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路;第三，它為在公有制為主體條件下鼓勵、支持和引導非公有制經濟發展提供了理論依據;第四，它為我國發展社會主義市場經濟提供了制度前提和積極因素;第五，它為我國消除貧窮落後、解決溫飽問題、全面建成小康社會、全面建成社會主義現代化強國奠定了理論基礎、提供了現實條件。
在新時代繼續堅持和完善基本經濟制度
改革開放40年來，我國經濟社會發展所取得的歷史性成就與確立和完善社會主義初級階段基本經濟制度、發展社會主義市場經濟密切相關。其中，既有以國有經濟為主的公有制經濟的貢獻，也有非公有制經濟的貢獻，表明既不搞單一公有制也不搞私有化的中國特色社會主義取得巨大成功。當前，中國特色社會主義進入了新時代，意味著近代以來久經磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。新時代的一個重要特點是我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，解決這一主要矛盾，仍然要堅持和完善社會主義初級階段基本經濟制度。
首先，我國社會主要矛盾發生轉化，沒有改變對我國社會主義所處歷史階段的判斷，我國仍處於並將長期處於社會主義初級階段的基本國情沒有變。黨的十九大報告再次強調，“必須堅持和完善我國社會主義基本經濟制度和分配製度，毫不動搖鞏固和發展公有制經濟，毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經濟發展”。應當認識到，公有制經濟和非公有制經濟在我國經濟社會發展中都是不可替代的，要保護各種所有制經濟產權和合法利益，保證各種所有制經濟依法平等使用生產要素、公開公平公正參與市場競爭、同等受到法律保護，依法監管各種所有制經濟。公有制經濟與非公有制經濟是相輔相成、相得益彰的關係，而不是相互排斥、相互抵消的，要促進公有制經濟和非公有制經濟良性競爭、相互協作、共同發展。黨的xx屆三中全會《決定》指出：“國有資本、集體資本、非公有資本等交叉持股、相互融合的混合所有制經濟，是基本經濟制度的重要實現形式，有利於國有資本放大功能、保值增值、提高競爭力，有利於各種所有制資本取長補短、相互促進、共同發展。”這是我們黨對我國基本經濟制度認識的進一步深化。
其次，我國社會主要矛盾發生轉化，意味著發展不平衡不充分已經成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素，而解決發展不平衡不充分問題，必須堅持和完善基本經濟制度。發展不平衡不充分是相對於人民日益增長的美好生活需要而言的。原來社會主要矛盾的主要方面是生產力非常落後，連低端低質的供給也不能滿足人民低水平的物質文化需要。新時代社會主要矛盾的主要方面是中高端生產力相對不足，低端低質產品過剩而高端高質產品供給不夠充分，不能滿足人民提高了的美好生活需要，因而形成了供給和需求新的不平衡。還應看到，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的要求日益增長。滿足人民日益增長的、多方面的美好生活需要，需要牢固樹立和貫徹落實新發展理念，加快轉變發展方式、最佳化經濟結構、轉換增長動力，也需要堅持和完善基本經濟制度，把各種所有制經濟的活力和動力都充分激發出來，共同致力於高質量高效益的發展，共同推動更平衡更充分的發展。只有這樣，才能確保到20xx年如期全面建成小康社會，進而開啟全面建設社會主義現代化國家新征程。