堅定的理想信念築牢精神之基 篇1
內容提要：黨的十一屆三中全會後，我們黨帶領人民實行改革開放。為了快速發展生產力和商品經濟，需要調整所有制結構，調動一切積極因素和各種生產資源。我們堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發展，在思想不斷解放、理論不斷創新、實踐不斷推進的改革發展過程中確立了社會主義初級階段基本經濟制度。改革開放40年來，我國經濟社會發展取得的歷史性成就表明，既不搞單一公有制也不搞私有化的中國特色社會主義取得巨大成功。當前，中國特色社會主義進入了新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。解決這一主要矛盾，仍然要堅持和完善社會主義初級階段基本經濟制度。
在改革開放40年不斷推進的理論與實踐創新中，確立和完善社會主義初級階段基本經濟制度無疑是一項重大成就。正如所指出的，“堅持和完善公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，關係鞏固和發展中國特色社會主義制度的重要支柱。”不斷發展和完善的基本經濟制度，對堅持和發展中國特色社會主義、推動我國經濟社會持續健康發展發揮著重要作用。
調整所有制結構，鼓勵、支持和引導非公有制經濟發展
1978年，黨的十一屆三中全會作出把黨和國家工作中心轉移到經濟建設上來、實行改革開放的歷史性決策。針對過去把家庭副業、集市貿易等也當作“資本主義尾巴”加以限制的做法，黨的十一屆三中全會提出，“社員自留地、家庭副業和集市貿易是社會主義經濟的必要補充部分”。這為個體經濟的發展提供了依據，為調整所有制結構打開了突破口。
我國的社會主義制度脫胎於生產力極端落後的半殖民地半封建社會。馬克思、恩格斯認為，私有制的存在，既是生產力發展的結果，又是生產力發展不夠高的結果。在原始社會生產力極端落後的條件下，不可能存在私有制;同樣道理，在社會主義社會要以公有制完全取代私有制，必須以生產力高度發展為條件。恩格斯在《共產主義原理》中回答“能不能一下子就把私有制廢除”的問題時明確指出，“不，不能，正像不能一下子就把現有的生產力擴大到為實行財產公有所必要的程度一樣”。
黨的十一屆三中全會後，我們黨帶領人民實行改革開放，著力發展生產力和提高人民生活水平，這就需要調動一切積極因素和各種生產資源。為此，我們堅持馬克思主義和科學社會主義基本原理，立足中國實際，大力調整所有制結構，改變原來“一大二公”的所有制模式，允許非公有制經濟發展，既鼓勵和引導國內私營經濟和個體經濟發展，又積極引進外資企業來我國發展。
我國實行改革開放，是為了解放被傳統體制束縛的生產力，需要利用國際國內兩個市場、兩種資源。為此，既要堅持社會主義公有制的主體地位，發揮國有經濟的主導作用，又要實行多種所有制經濟共同發展。從一開始只允許個體經濟存在與發展，到允許私營經濟發展，再到鼓勵外資的引進與發展;從界定非公有制經濟是公有制經濟或社會主義經濟的“補充”，到強調多種所有制經濟共同發展;從實踐中的非公有制經濟快速發展，到在理論上提出公有制為主體、多種所有制經濟共同發展是社會主義初級階段的基本經濟制度，明確“兩個毫不動搖”;從市場調節和市場經濟概念的提出，到社會主義市場經濟體制的確立，再到提出非公有制經濟是社會主義市場經濟的重要組成部分，這是一個思想不斷解放、理論不斷創新、實踐不斷推進的波瀾壯闊的改革發展過程。
社會主義初級階段基本經濟制度的形成和發展
社會主義初級階段理論是在非公有制經濟發展到一定階段後提出的。在實踐中，非公有制經濟的發展在增加供給、滿足需要、擴大就業、增加稅收、搞活經濟等方面發揮了重要作用。但在理論上，還需要突破社會主義與私有制不相容的傳統觀念，進一步推進思想解放。我們黨根據我國生產力落後的國情，提出了社會主義初級階段理論。這一理論在上世紀80年代初就開始提出。1987年黨的十三大報告系統論述我國處於社會主義初級階段的理論，明確說明了當時的國情：我國10億多人口，8億在農村，基本上還是用手工工具搞飯吃，還存在落後於現代水平幾十年甚至上百年的工業。還存在大量貧困人口和不少文盲半文盲。與基本國情相聯繫，進一步闡明我國社會主要矛盾是“人民日益增長的物質文化需要同落後的社會生產之間的矛盾”。解決這一主要矛盾的根本途徑，就是大力發展生產力，發展商品經濟，利用價值規律和市場調節的作用。為了快速發展生產力和商品經濟，就需要進行改革開放，就需要調整所有制結構，既不搞單一公有制，也不搞私有化，而是實行公有制為主體、多種所有制經濟共同發展。
黨的十三大報告指出，我們進行的改革，“包括以公有制為主體發展多種所有制經濟，以至允許私營經濟的存在和發展，都是由社會主義初級階段生產力的實際狀況所決定的”。這裡肯定了私營經濟的存在和發展，並對其積極作用進行了論述。1997年黨的xx大報告提出：“公有制為主體、多種所有制經濟共同發展，是我國社會主義初級階段的一項基本經濟制度”“非公有制經濟是我國社會主義市場經濟的重要組成部分”。黨的xx大以來，多次對我國基本經濟制度作出重要論述，指出實行公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，是中國共產黨確立的一項大政方針，是中國特色社會主義制度的重要組成部分，也是完善社會主義市場經濟體制的必然要求。
在社會主義初級階段理論基礎上確立社會主義初級階段基本經濟制度，具有多方面的理論和實踐意義。首先，它表明中國特色社會主義是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的成果，是科學社會主義的中國化、時代化;其次，它指導我們推進社會主義建設要從我國仍處於並將長期處於社會主義初級階段的基本國情出發，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路;第三，它為在公有制為主體條件下鼓勵、支持和引導非公有制經濟發展提供了理論依據;第四，它為我國發展社會主義市場經濟提供了制度前提和積極因素;第五，它為我國消除貧窮落後、解決溫飽問題、全面建成小康社會、全面建成社會主義現代化強國奠定了理論基礎、提供了現實條件。
在新時代繼續堅持和完善基本經濟制度
改革開放40年來，我國經濟社會發展所取得的歷史性成就與確立和完善社會主義初級階段基本經濟制度、發展社會主義市場經濟密切相關。其中，既有以國有經濟為主的公有制經濟的貢獻，也有非公有制經濟的貢獻，表明既不搞單一公有制也不搞私有化的中國特色社會主義取得巨大成功。當前，中國特色社會主義進入了新時代，意味著近代以來久經磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。新時代的一個重要特點是我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，解決這一主要矛盾，仍然要堅持和完善社會主義初級階段基本經濟制度。
首先，我國社會主要矛盾發生轉化，沒有改變對我國社會主義所處歷史階段的判斷，我國仍處於並將長期處於社會主義初級階段的基本國情沒有變。黨的十九大報告再次強調，“必須堅持和完善我國社會主義基本經濟制度和分配製度，毫不動搖鞏固和發展公有制經濟，毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經濟發展”。應當認識到，公有制經濟和非公有制經濟在我國經濟社會發展中都是不可替代的，要保護各種所有制經濟產權和合法利益，保證各種所有制經濟依法平等使用生產要素、公開公平公正參與市場競爭、同等受到法律保護，依法監管各種所有制經濟。公有制經濟與非公有制經濟是相輔相成、相得益彰的關係，而不是相互排斥、相互抵消的，要促進公有制經濟和非公有制經濟良性競爭、相互協作、共同發展。黨的xx屆三中全會《決定》指出：“國有資本、集體資本、非公有資本等交叉持股、相互融合的混合所有制經濟，是基本經濟制度的重要實現形式，有利於國有資本放大功能、保值增值、提高競爭力，有利於各種所有制資本取長補短、相互促進、共同發展。”這是我們黨對我國基本經濟制度認識的進一步深化。
其次，我國社會主要矛盾發生轉化，意味著發展不平衡不充分已經成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素，而解決發展不平衡不充分問題，必須堅持和完善基本經濟制度。發展不平衡不充分是相對於人民日益增長的美好生活需要而言的。原來社會主要矛盾的主要方面是生產力非常落後，連低端低質的供給也不能滿足人民低水平的物質文化需要。新時代社會主要矛盾的主要方面是中高端生產力相對不足，低端低質產品過剩而高端高質產品供給不夠充分，不能滿足人民提高了的美好生活需要，因而形成了供給和需求新的不平衡。還應看到，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的要求日益增長。滿足人民日益增長的、多方面的美好生活需要，需要牢固樹立和貫徹落實新發展理念，加快轉變發展方式、最佳化經濟結構、轉換增長動力，也需要堅持和完善基本經濟制度，把各種所有制經濟的活力和動力都充分激發出來，共同致力於高質量高效益的發展，共同推動更平衡更充分的發展。只有這樣，才能確保到20xx年如期全面建成小康社會，進而開啟全面建設社會主義現代化國家新征程。
堅定的理想信念築牢精神之基 篇2
在黨的十九大報告中，指出：“中國特色社會主義進入新時代，意味著近代以來久經磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現中華民族偉大復興的光明前景。”這一重要論述，十分深刻地闡明了目前我國所處的歷史方位和時代特徵，同時也指明了新時代我們黨所擔負的偉大歷史使命。
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中華人民共和國的成立，使中國人民終於站了起來，結束了近代以來的屈辱歷史，贏得了民族獨立和人民解放，為經濟發展提供了必要的政治前提;新中國成立以後黨所領導的社會主義現代化建設事業取得巨大成就，特別是改革開放以來，我們黨團結帶領全國各族人民不懈奮鬥，推動我國經濟實力、科技實力、國防實力、綜合國力進入世界前列，推動我國國際地位實現前所未有的提升。20xx年中國經濟總量超過日本，成為世界第二大經濟體。20xx年，全國居民恩格爾係數為30.1%，接近聯合國劃分的富足標準。黨的xx大以來，我們黨以巨大的政治勇氣和強烈的責任擔當，提出一系列新理念新思想新戰略，出台一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進一系列重大工作，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業發生歷史性變革。中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發展新的歷史方位。各項民生事業取得新的重大進展，普通老百姓的獲得感、幸福感、安全感大大提升，社會養老保險已經覆蓋9億多人，基本醫療保險已經覆蓋13.5億人。我們實現了6000多萬貧困人口穩定脫貧，貧困發生率從10.2%下降到4%以下。
回顧歷史，我們理所應當有這樣的自信：“現在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標。”要實現全面建成社會主義現代化強國的目標、實現中華民族偉大復興的中國夢，具體而言，要分兩步走：第一個階段，從20xx年到2035年，在全面建成小康社會的基礎上，再奮鬥十五年，基本實現社會主義現代化;第二個階段，從2035年到本世紀中葉，在基本實現現代化的基礎上，再奮鬥十五年，把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國。
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要實現上述宏偉目標，就必須深刻把握“強起來”的實質內涵，處理好以下幾對關係：
數量之強與質量之強。如果說，在“富起來”的階段，我們更多注重的是將蛋糕做大的數量之強，那么，在走向強起來的階段，我們則必須注重發展的質量之強。為此，必須轉變發展方式，最佳化經濟結構，提高全要素生產率，建設現代化經濟體系和產業體系，實現經濟發展方式從數量和規模擴張型向質量和效益提升型的根本轉變，不斷增強我國經濟創新力和競爭力，加快建設創新型國家。其中關鍵，是要注重科技創新和實體經濟的發展，讓市場發揮決定性作用，使經濟發展建立在可靠、持久的基礎之上。
經濟之強與生態之強。如果說，在“富起來”的階段，我們更多的是追求經濟高速增長，那么，在走向強起來的階段，我們必須補生態文明建設之課，走綠色發展之路。我國人均資源嚴重短缺，目前我國人均占有耕地不到世界平均水平的40%，人均占有淡水資源不足世界平均水平的30%。但與此同時，我國又是世界上單位GDP創造能耗最高的國家之一。因此，“綠水青山就是金山銀山”的綠色發展，對中國的發展具有特殊的意義。為了真正能夠“強起來”，我們必須要著力解決突出環境問題，花大力氣加大生態系統保護力度，改革生態環境監管體制，堅持人與自然和諧共生，堅持節約優先、保護優先、自然恢復為主的方針，建設資源節約型和環境保護型社會，讓中國的天更藍、水更綠、山更青。
物質之強與精神之強。如果說，在“富起來”的階段，我們更注重的是物質財富的創造以滿足人們的生活所需，那么在走向強起來的階段，我們則更應注重精神財富的創造和文化建設，滿足人們的精神所需。文化興則國運興，精神強則民族強。文化自信是最根本的自信，精神強大是國家強大的前提。中華民族的偉大復興既需要強大的物質力量，同樣也需要強大的精神力量。作為一個大國，我們亟須通過道德建設和文化建設，弘揚社會主義核心價值觀，逐步培養起成熟的大國心態。與民族復興相適應的大國心態，不是靠喊幾句口號就能形成的，也不可能隨著國力的發展自然而然地產生，它需要培育與涵養，需要我們靜下心來以理性的精神進行反思和重建，從而奠定民族復興的文化基礎。
國內之強與國際之強。如果說，在“富起來”的階段，我們更多的是眼光向內，通過對外開放，引入國外的資金、技術和人才，促進中國綜合國力的成長，那么在走向強起來的階段，我們在注重國內建設的同時，還要更多將眼光朝外，在力所能及範圍內承擔更多國際責任和義務，樹立負責任大國形象，日益走近世界舞台中央。隨著綜合國力的增強，中國勢必要更多地走出去，更多地參與、引領全球治理進程，更多地在國際事務中發出中國聲音、提出中國方案，為人類和平與發展作出更大貢獻。這種負責任大國，絕不是要恃強凌弱、以大欺小、搞霸權主義，而是要高舉和平、發展、合作、共贏的旗幟，推動構建人類命運共同體，和世界各國風雨同舟、攜手同行，共同建設人類的美好家園。
值得注意的是，實現“強起來”的階段，既是我們攻堅克難，決勝全面建成小康社會、進而全面建設社會主義現代化強國的時代，同時也是充滿風險、充滿挑戰的時代。強調：“中華民族偉大復興，絕不是輕輕鬆鬆、敲鑼打鼓就能實現的。全黨必須準備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。”“行百里者半九十”，越是接近我們的目標，越是接近民族復興的山巔，各種不可預測的複雜因素也將增多，我們所面臨的困難和挑戰也將越大。
我們曾以“數千年未有之大變局”來形容中國近代走過的艱難歷程，而在當下，放眼世界，我們面對的又是一個“百年未有之大變局”。一方面，一大批新興市場國家和開發中國家快速發展，世界多極化加速發展，經濟全球化國際潮流大勢不可逆轉，另一方面，單邊主義、保守主義、逆全球化傾向沉渣泛起。為此，我們必須“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，增強全民族清醒感、緊迫感、危機感，以“咬定青山不放鬆”的意志和韌勁，迎接各種困難和挑戰，抓住稍縱即逝的歷史機遇，繼續擴大改革開放，繼續融入國際潮流，使中國持續走向繁榮富強，為人類發展作出新的更大貢獻。
堅定的理想信念築牢精神之基 篇3
一部五四運動史就是一部中國人的精神成長史。重大歷史事件不僅在其所處時代釋放出巨大的實踐力量，而且能夠跨越時空給人以精神感召、促進人的精神成長。五四運動集偉大愛國革命運動、偉大社會革命運動、偉大思想啟蒙運動和新文化運動於一身，具有不可磨滅的歷史功績。在中國近現代史上，五四運動有如一座精神上的高峰，其在實踐基礎上形成以愛國、進步、民主、科學為核心的五四精神，不斷錘鍊中國人的愛國品格、更新中國人的精神面貌、形成中國人的現代意識並激勵中國人的自主求索。
由“被動”到“主動”：五四運動激活中國人的精神自主性
精神自主是人格獨立的重要標識，也是一個民族、國家獨立自主的重要體現。一國之國民擁有獨立自主的精神風貌，一國的經濟、文化、社會生活才會擁有無限活力。五四運動在精神領域的首要功績，便是使中國人擺脫封建的、糟粕的、“拿來”的思想觀念之桎梏，使自主精神充盈中國人的精神世界。
五四運動激活中國人的精神自主性，首先體現在國人對自身發展道路的求索當中。自1840年以來，中華文明遭受了千年未有之危機，民族與國家的興衰存亡箭在弦上，諸多鼓吹文明優劣的論斷充斥著當時的輿論界，“中國應走向何方”成為困擾國人的難題。五四運動的爆發及其演化，使先進中國人深刻認識到：中國道路的前景在於走出一條有別於以往所有改良、革命道路的全新道路，即從新民主主義發端並逐步向社會主義過渡的發展道路。這條道路在中國共產黨領導下，在中國人的實踐創造與自主奮鬥下，百年來創造出巨大的人間奇蹟，這充分印證了中國人的精神自主與實踐自主是相伴相生、相輔相成的。正是有了五四運動的實踐自主，中國人才逐步生髮出對於道路選擇的精神自主;而正是擁有了精神自主，中國道路的發展才愈發充滿活力，進而邁向光明前景。
五四運動激活中國人的精神自主性，關鍵表現在中國人的民族主體意識、歷史主體意識的確立。歷史唯物主義深刻揭示了人民民眾在歷史發展演化進程中所起到的決定性作用。五四運動從實踐上有力論證了馬克思主義的正確性與科學性，充分驗證了人民民眾的主體地位，充分肯定了確立人民主體意識的必要性與正當性，這對人民民眾把握自身在歷史發展進程中的作用、確立民族與國家的主體意識具有重要推動作用。五四運動在中華民族陷入沉重危難的歷史時刻爆發，其傳遞出的民眾力量、民族力量，使得中國人愈發認識到維護民族尊嚴、挽救民族危亡、實現民族獨立的緊迫性。正是在五四運動鼓舞下，先進中國人的精神面貌煥然一新，民族主體意識、歷史主體意識不斷增強，正如所言，五四運動“以磅礴之力鼓動了中國人民和中華民族實現民族復興的志向和信心”。
由“自我”到“他者”：五四運動提升中國人的精神包容性
隨著五四運動的持續推進，中國人重新認識中華文明與世界各文明之間的關係，對各文明之優長進行肯認與採補，同時也不陷落於文明自卑情緒，一種全新的文明觀與交往觀逐步形成。
五四運動提升中國人的精神包容性，主要體現在正確認識“自我”與“他者”的關係之上。五四運動期間，中國人對東西文明之關聯與差異、“自我”與“他者”的關係進行了再認識，逐步擺脫封建統治留存的“天朝上國”之迷夢。李大釗在《東西文明根本之異點》一文中點明：“東西文明，互有長短，不宜妄為軒輊於其間。”實際上，這與所指出的“文明只有奼紫嫣紅之別，但絕無高低優劣之分”具有內在一致性，可見中國共產黨文明觀的一脈相承與歷史發展。從更為深遠的意義上看，五四運動的持續發展中，“自我”與“他者”之間的關係不斷被澄清，正確的文明觀被先進中國人運用於文明交往互鑒過程中，中華文明方能在歷經近代劫難之後煥發新生。
五四運動提升中國人的精神包容性，還體現在中國人以一種自覺、自信的精神面貌面向世界、面向未來。近代以來，在西方列強不斷侵略下，許多中國人將“他者”之優長過度誇大，乃至於認為中國的發展方向就是“全盤西化”。巴黎和會戳穿了帝國主義精心粉飾的謊言，一些曾經奉西方文明為圭臬的中國人如夢初醒。在五四運動所處的時代，人類各文明的交往日益密切，但這些交往並非全是和平之狀態，往往帶著“血”與“火”的罪惡，以及非正義的利益訴求與殖民企圖。一部分先進中國人開始在馬克思主義指導下，以正確的歷史觀、文明觀看待世界，形成了一種文化自信基礎上的精神包容性。這種精神包容性既注重“各美其美”，更強調“美人之美”，其最終方向便在於“美美與共”。這種精神包容性歷經不斷傳承，在當代人類命運共同體建設進程中仍然具有相當重要的意義。
由“傳統”到“現代”：五四運動增強中國人的精神豐富性
李大釗熱切期盼“新青年打起精神，於政治、社會、文學、思想種種方面開闢一條新徑路，創造一種新生活，以包容覆載那些殘廢頹敗的老人，不但使他們不妨害文明的進步，且使他們也享享新文明的幸福，嘗嘗新生活的趣味”。從傳統到現代，是生活樣式的更迭，更是一種文明發展新進路的歷史性生成。五四運動有力推動著社會生活與文明的變遷，中國人的精神豐富性也伴隨這一變遷進程的推進而逐步增強。
五四運動增強中國人的精神豐富性，首先體現在中國人的精神資源不斷趨向豐富。五四時期，西方思想觀念的傳入深刻改變了中國人的精神軌跡，文化的現代轉型成為擺在國人面前的一道難題。在新文化運動初期，以“打倒孔家店”為口號的文化轉型傾向帶有否定自身文化的片面色彩，一定程度上否定了中華優秀傳統文化具有的積極、進步意義。毛澤東同志深刻揭示了五四運動後中國文化的歷史嬗變，指出此後“中國產生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產黨人所領導的共產主義的文化思想，即共產主義的宇宙觀和社會革命論”。的確，在五四運動之後，傳統文化在馬克思主義的揚棄之下，呈現出創造性轉化的新曙光。這樣一種揚棄，捨棄了中國文化的糟粕成分，留下了中國文化之精華。與此同時，正是由於馬克思主義的內在支撐，先進中國人告別了對西方文化、西方現代化頂禮膜拜的片面態度，以一種全新的、辯證的態度去吸納西方文化之優長。在這一過程中，中國人的精神豐富性得以提升。
五四運動增強中國人的精神豐富性，關鍵體現在馬克思主義構築起中國人的精神世界。五四運動後，中國文化的性質實現了從舊民主主義到新民主主義的歷史性轉向，而文化性質的變化與社會性質的變化是內在一致的。五四運動作為一個具有里程碑意義的事件，標誌著馬克思主義傳播的歷史轉向，其特徵表現為從碎片化、分散化、邊緣化的傳播轉向整體性、集中性、主導性的傳播，由此馬克思主義在構築中國人的精神世界中發揮著更加積極、主動的作用。在五四運動後，越來越多的進步刊物、研究團體、出版著作深入傳播馬克思主義，與此同時，先進中國人還將馬克思主義與革命實踐內在地結合起來，使其能夠在革命實踐中不斷證明與釋放其自身的生命力。在五四運動磅礴偉力的證明下，馬克思主義的真理性、科學性與人民性愈發為先進中國人所熟知，其理論的徹底性、內容的整體性、思想的豐富性深深烙印在先進中國人的心中。此後，中國人的精神世界沿著“五四”的軌跡，逐步從傳統走向現代，並不斷趨於豐富。