有關於廣西的導遊詞 篇1
田陽敢壯山布洛陀文化旅遊區位於田陽縣百育鎮六聯村那貫屯，距縣城8公里。
敢壯是壯語，敢是指岩洞，壯是指洞穴，敢壯山意為有岩洞和洞穴的山。敢壯山是傳說中布洛陀居住的地方。去年，經過自治區和國家有關專家學者反覆考察論證、論定，布洛陀是珠江流域原住民族的人文始祖。
敢壯山是紀念珠江流域原住民族人文始祖布洛陀的聖地，是展示以布洛陀文化為核心的壯族原生態文化的基地，是探索珠江流域文明起源的園地。敢壯山上有布洛陀、姆六甲居住的岩洞姆娘岩，布洛陀守護神居住的岩洞將軍洞，布洛陀為一對戀人點化而成的鴛鴦泉等多處遺址及通天洞、連理樹等奇觀異景。
敢壯山是重要的革命紀念地之一，1920_年韋撥群、黃治峰等領導的“二都暴動”就在敢壯山下舉行。
敢壯山還是廣西最早、規模最大的歌圩，每年農曆三月初七至初九，都有來自周邊百色、田東、巴馬、東蘭、凌雲、德保等縣十多萬民眾匯集這裡，祭祀布洛陀。目前，敢壯山布洛陀文化旅遊已被列為百色市極品旅遊資源。
有關於廣西的導遊詞 篇2
各位遊客：
你們好，歡迎你們來到河池旅遊，我是你們的導遊__。
廣西巴馬長壽村歷史上曾是閩粵的轉口貿易重要地、有“小香港”之稱。原來歷史上汀江繞出峰市口後，即來到名聞遐邇的“棉花灘”，可見兩岸石壁聳立，河道陡窄，狹小處僅10米寬，狀如壺口，江水如箭穿越“棉花灘”礁岩直瀉，浪花翻滾如棉絮團團，素有“十里棉花灘，江水自天來”的航道0之稱，緊扼汀江出口。因此，汀江上游的船隻到此，均須在峰市起岸，然後肩挑十里過山，再在韓江上游的埠頭———大埔石市落船。出峰市鎮，沿河谷下降，不久可以看到河谷對面山腰水渠有水溢出，形成一大片人工瀑布，觀賞間，前面出現棉花灘大壩和地下控制室的分路牌，順著地下控制室的方向山路盤旋下降，轉過一個山角，眼睛突然一亮，一座百多米高的大壩就出現在右方的河谷中。初見這大壩，真有震撼的感覺，當年乘船過葛洲壩船閘時才有這感覺。一行人急急把車停在地下廠房前面的寬闊處，涌到壩前的公路橋上觀賞、拍照。汀江水已被頭頂上的大壩鎖在上面，壩下已十分安靜，只可見一小部分河水打著旋從水電廠的出水口靜靜湧出，順著還依稀可見險灘怪石的河床流向下游，而下游幾百米處，便是永定河的河口，永定河水也在這裡匯入汀江，自此一路不回頭，穿山過嶺，進了廣東界石市。青溪水庫和青溪水電站，過茶陽，到三河時，進入韓江又匯入了梅潭河水和發源於紫金縣的另一大支流梅江，簡稱三河浩浩湯湯，奔向潮汕平原，匯入大海。
巴馬長壽研究所張副所長對記者說，巴馬人長壽的原因，既有基因遺傳因素，更重要的是盤陽河的水以及獨特的“食譜”和“天然氧吧”。據悉，巴馬人的祖先大多數來自外地，個子不矮，女子都很漂亮，這與歷史上幾次民族同化有關。歷史上的同化與近代的閉塞，使巴馬人形成天然封閉半封閉狀態，傳染病傳入和原發病都很少。在同化中，神秘的長壽基因悄然“潛伏”下來。研究人員曾對巴馬現有的74位百歲老人進行調查，發現68%的百歲老人屬於長壽家族。巴馬人長壽的原因是綜合性的，簡言之，巴馬在空氣、飲水和食物三方面具有其他地區無法比擬的優勢。山鄉空氣清新，富含負離子;飲水方面，巴馬的河水和泉水，多數經過數千米的伏流才露出地面，從不同的地層中融入了有益於健康的硒、鍶等微量元素，長期飲用能調節生理機能，起到延年益壽的作用。食物方面，巴馬人終生吃大米粥和玉米粥，或兩種米的混合粥，世代吃粥，堪稱“粥食長壽鄉”。在巴馬的百歲壽星中，患心血管疾病的只占3%左右，而腸癌則從來沒有過，專家們分析，這同巴馬人食用火麻油(即-油)有很大的關係。火麻油味道清香，油而不膩，含有油酸、不飽和脂肪酸、亞麻酸等多種營養成分，可以潤燥滑腸、滋養補虛、降低血壓和膽固醇，防動脈硬化和冠心病。所以火麻油被譽為“長壽油”。
有關於廣西的導遊詞 篇3
我叫，是本船的導遊員，我的左邊是我們的船長，右邊是乘務長。我們在此，對各位遊客，表示熱烈的歡迎!
灕江是全國文明的示範景區，大家如果有什麼困難和要求，可以隨時向我們提出來，我們一定會認真處理。好了，我們的船就要開了，我在此預祝大家一路順風，一切如意。
灕江綠的像一塊巨大的碧玉，靜得像一面鏡子。接下來，讓我們走進這美麗的灕江，去欣賞這美麗的景色。船上不能吸菸，小孩不能到船邊上去。
各位遊客，我們的船順江而下，不久就會看到黃牛岩景觀，這是中國第一批AAAA級景區。黃牛岩在灕江兩岸，磨盤山南，與碧崖隔江相峙，距離桂林約30公里。峽上多奇石，如碧蓮、獅虎、蝙蝠、黃牛群，因得名。灕江清流至此，急轉90度大彎，水流分為二，拍擊了各州渚，滾滾南去，民謠謂：“九牛對三洲，河水兩連流;五馬攔江過，雙獅滾繡球。”
現在請大家看我左手邊，這就是“大拇指山”，傳說是如來佛祖的大拇指變成的，大家可以在此隨意拍照。我們的船再走一會兒，就到了名不虛傳的“猴子吃仙桃”山了。好了，現在你們都看到前方有一塊巨石了嗎?是不是像一隻小猴子，巨石旁邊還有一塊比較小的石頭，是不是像個桃子呀?這個猴子就是孫悟空，桃子就是王母娘娘的仙桃，所以這座山叫做“猴子吃仙桃山”。
灕江的景色也特別優美。春天，冰雪融化，山泉叮咚，夏天樹木茂盛，秋天瓜果飄香，冬天白雪一片。現在我們到了駱駝山，大家看到我的右手邊，遠處的山峰像一排排駱駝，大家可以到船頂上拍照，小孩注意，小心別掉進水裡。
終點站到了，謝謝你們的合作。讓我們度過了一個快樂的一天。灕江隨時歡迎你們，再見!
有關於廣西的導遊詞 篇4
龍脊梯田是桂林地區龍勝各族自治縣和平鄉龍脊村以及平安村梯田的統稱，位於廣西龍勝縣東南部和平鄉境內，距龍勝縣城27公里，距桂林市80公里，早已名聞遐邇。龍脊梯田之所以出名，就在於它的恢宏磅礴的氣勢。南國山區處處有梯田，可是象龍脊梯田這樣大規模的集中實在是罕見。龍脊梯田集壯麗與秀美於一體，有“世界梯田之冠”的美稱。
龍脊梯田景區景區面積共66平方公里，其中最精華的梯田景區20平方公里，龍脊梯田區域內最高海拔185米，最低海拔300米，梯田一般分布在海拔300米-1100米之間，坡度大多在26-35度之間，最大坡度達50度。這種高山，深谷落差大，使得龍脊梯田周邊遠有高山雲霧，近有河谷急流的大景觀，形成了世界一絕的自然生態旅遊資源。
龍脊梯田始建於元朝，完工於清初，距今已有650多年歷史，是廣西二十個一級景點之一。梯田如鏈似帶，把一座座山峰環繞成一隻只巨大的螺螄，有的像巨扇一樣半摺半開，斜疊成一個個狹長的扇;有的則像天鏡被分割，然後有層次地鑲嵌成多種圖形的碎塊,在這個廣袤的方圍內,小路悠悠地,蜿蜒在跌宕有致的梯田裡,飄忽成一根根細繩,而裊裊地縈繞在它上空的龍脊壯族山歌,縹緲成一縷縷雲煙;那一幢幢被水光映照,被雲影拂弄的壯族"麻爛"(木樓),則被空靈成仙宮了。
龍脊梯田的景色，還隨著季節的變化而變化，時而春水融融，時而綠波蕩漾，時而一片金黃。春、夏、秋在這裡分別是三幅套色的版畫，而把成熟和豐收交給曬樓和穀倉以後的冬天，龍脊梯田則是一幅色調分明的黑白版畫。
龍脊梯田的主要景觀有：龍脊梯田、大寨梯田、小寨梯田、龍脊古壯寨、金竹壯寨、黃洛瑤寨等。其中龍脊梯田是廣西的一級景區之一
有關於廣西的導遊詞 篇5
各位遊客，大家好，歡迎大家來到西來古鎮，我是今天的解說員。西來古鎮位於川西平原西南部被譽為“天然氧吧”、“成都花園”的蒲江縣西北部，地跨臨溪河、小河子與大小五面山，全鎮森林覆蓋率超過49%，距離成都市區84公里。古鎮歷史悠久，戰國的船棺、漢代的冶鐵遺址、西魏的臨溪古縣城、唐宋的茶馬古道，至今蹤跡可循。以其秀美的自然風光與深厚的人文底蘊，西來古鎮先後被評為成都市“十大魅力城鎮”、“四川省歷史文化名鎮”、“成都十大古鎮”。
西來鎮俗稱西來場，秦漢時期曾是西南重要的煉鐵中心。三國時期，有臨溪古渡，是蒲江與邛崍的必經之地。北朝西魏恭帝二年(555年)設臨溪縣，北宋神宗熙寧五年(1072年)，臨溪縣降為臨溪鎮，明洪武六年(1373年)，明朝政府將臨溪鎮劃給蒲江縣。
康熙元年(公元1662年)，臨溪河暴發百年不遇的洪水，上游張魁場關帝廟內的關帝神像衝到了臨溪場西林寺的產田裡，臨溪場的人們認為關帝爺從西而來，在這裡停下，說明這裡是塊風水寶地。西林寺的住持靜慈和尚捐出廟中產田，在關帝神像擱淺處新修了關帝廟。廟門向西而開，有不忘從西而來之意。
康熙34年(公元1696年)，蒲江縣縣令李紳文，借用佛教教義中的典故，即達摩祖師西來意及唐玄奘把大藏三乘經從西取來的典故，改名為西來場。
我們前方有一個古香古色的戲台，西來是川劇之鄉，著名川劇作家徐文耀就是西來人。以前，西來場有錢、劉兩姓大家，分別在關帝廟廟門和場西頭兩處搭燈桿、建戲台，雇戲班演出，大唱對台戲，熱鬧非凡。而今，只保留下了劉家戲台，每周六，戲台上都會演出川西戲曲的經典名段。現在戲台所在的地方，就是當年關帝廟的舊址。
自古以來，西來又被稱為草根儒鄉。廣場南側的文風塔體現了西來崇教尚文的風俗。塔建於道光一十三年，高13.6米，共三層，外加寶頂，翹角飛檐，非常精巧。文風塔始建於清代道光十三年，塔高13.6米。三重翹角檐精巧玲瓏，各層塔身上的浮雕人物、動物、花卉、詩歌提聯，內容豐富。
第三層正面檐下有“文風塔”匾額;第二層有“奎星閣”匾額，第一層正面嵌有扇形匾額，上刻有“惜字宮”三字，兩邊豎刻對聯“廢墨收經史，遺文貯漢唐”。讀書識字是教化的基礎，所以鄉間特別看重文字，有文字的紙不能亂扔，廢棄也要鄭重檢點、焚化敬神。
當年修建該塔，選址在順河而建的古鎮東頭，更是蘊含著“培地脈”的理念。西來地形有如順水之船，將“文風塔”修在船頭，恰似船上桅桿;有了桅桿，船就穩定，既可平安遠航，又可牢固停泊，不僅能保西來一帆風順、亦可輔佑該鎮文風昌盛，文運久遠。
西來老街由文風街、簸箕街和龍眼街三條主要街道組成。老街街道寬約七八米，建築結構、實用功能和民間工藝巧妙結合在一起構成了1200米長街和近700米小巷。在老街上，居住著395戶人家，總人口達1288人。
良好的生態環境，靜謐澹泊的人文環境使西來古鎮吸引了很多燕子的到來，老街的屋檐下可以看到很多燕窩，西來古鎮也被遊客們叫做燕窩古鎮。
文風街為古鎮正街，西至台子壩，連線起簸箕街和龍眼街。許多歷史建築的遺存都在文風街，像我左手側的劉紫佶私宅修建於民國年間。整個建築是木質架構，青磚砌牆，三層樓閣式。私宅內部有兩個小天井，格子樣式的窗戶，過道或牆壁的窗子上方呈尖形或穹隆型，木樓梯的牆壁上有雕刻精美的淺浮雕裝飾圖案。
而這片建築是當年禹帝宮的所在地，建於宋鹹平年間，是西來最古老的廟宇，西來人俗稱王爺廟，廟堂是四合院式的，解放前曾改作學堂，1987年全部拆除建為供銷社。現在分散為幾間店鋪。在中興街的牆上，還能看到一塊刻著“禹帝宮”字樣的青磚。
再往前走就是“江西會館”舊址了，大通檐、小天井，前為吊腳樓，後為二樓一底的磚壁木板房，是西來的最高建築。會館中間有兩個小天井，天井周圍為轉角樓，所有樓相通。此館在“湖廣填四川”時，錢氏等家族從江西遷來，於康熙年間所建。解放後曾用作政府機關，後改為郵電所。現在則在保護基礎上將之改建為一個精品客棧。
這兒有一座特別的封火牆，在西來古鎮僅此一處，大家請看，牆由青磚砌成，線條流暢，有別於傳統川西民居，帶著山西建築風格，這建築正是清代年間，陝西商人賀家所建，當年“大川號”整個邛崍、蒲江地區鼎鼎大名的商號，主營米、鹽、布等。生意火紅，大有壓倒西來首富本地徐鈞太的勢頭。徐鈞太便打通自己的鋪面，在大川號正對面修建一條街，以形成街煞，以煞大川號風水。後來徐、賀兩家在商場上鹿死誰手不得而知，但徐鈞太所修建的過街樓、小姐樓、中興街卻成為了古鎮上的一道風景。“過街樓”是徐均太為第四方夫人史氏所修建，連線起後面的小姐樓。小姐樓高出其他房屋一層，為木質結構，雕樑畫棟，做工精巧。小姐樓後來被改做私塾，最終因年久失修被拆掉。
這有一個店招——徐待詔，這是個理髮店，為什麼叫待詔呢?舊時農村里稱理髮師為"待詔"，剃鬚理髮挖耳朵等系列的老手藝就稱為“待詔”，“待詔”這個職位連皇帝的腦袋都可以去摸。“待詔”是“隨時待命而被召喚的意思”。據考證明末清初的時候，髮型統一為剃半頭，留辮子。平民百姓不好統一，朝廷就把剃頭匠組織起來，手持聖旨，歸於待詔，享受俸祿，走街串巷，逮住一個剃一個，為此百姓便不叫他們“待詔”，而叫“逮住”。從此，串鄉理髮的都稱“待詔”。
西來竹編店也是很有特色的，竹編，是西來傳統工藝產品之一。西來生產竹子，用竹編手工編織的各種日雜品、工藝品做工精美，品種繁多、結實耐用。
在文風街，各種小吃名目繁多，風味獨特，粑食類有鏟發粑、粽子、豬兒粑、枕頭粑、玉麥粑等;還有各種野生特色蔬菜，諸如摘耳根、刺龍寶、灰灰菜、厥菜、三塔菌等。而最富特色的風味小吃當數蛋醪糟、粉子醪糟、甜水麵、涼麵等以及臨溪河魚、山珍鬥雞公等地方美食。有興趣的朋友們，不妨品嘗品嘗。
這有一條掛滿紅燈籠的深邃小巷，叫煙巷子，為什麼叫煙巷子呢?原來是古代賣煙的地方。民國時代，又是煙館雲集的地方，“煙巷子裡吞雲吐霧，自己家中啥事不做，一天不去心裡發慌，一屋家產全部抽光。”是當時菸民的真實寫照。
這兒是幾條老街交匯的地方，這邊原是錢家的勢力範圍，西來民間有劉半街。錢半場的說法，說的是西來兩大家族錢劉兩家各占半條街。街中建有高高的燈桿，是掛百顆燈的。百顆燈祈福是西來傳統民俗。燈桿高13米，兩側三十六盞頂上一盞底下一盞，象徵三十六洞天神仙、玉皇大帝和土地神。燈紙為白紅相間，紅為太陽，白為太陰。每年農曆正月初九到十五，九月初一到初九，由當地長老誦經點燃，祈萬福消百災。
這邊原先有一個戲台，逢年過節，各種遊樂活動都在此舉行，非常熱鬧，趕場天生意也非常好，為延伸台子壩的興旺，往左側新修了一條街，就是我們今天的龍眼街。
龍眼街是解放前由一個叫王崇古的人實施修建的，王崇古曾在著名川軍將領李家鈺部隊中任職，後教私塾。這“龔堯山木器店”陰刻字就是他親手寫的。因為這條街統一規劃設計，所在在西來老街中，這條街建築及臨街的鋪面風格樣式是最統一、整齊的。這條街剛剛修好後就解放了。現在我們看到的這些店面都是由本地原住民開的，有生態水果，老茶鋪，老臘肉、竹編，非常的質樸。
老街上有很多老茶鋪，茶香四溢，臨溪河兩岸五面山區，是名著《茶譜》中記述的臨溪茶的產地，臨溪茶從唐代起就經過茶馬古道遠銷西蕃。蒲江素有“中國第一綠茶之鄉”的美譽，蒲江綠茶就是發源於西來。鎮裡的老人們在老茶鋪里喝茶、聊天，打長牌，很是悠閒。好山好水好心態，使得西來成為長壽之鄉，百歲老人多達十餘名，90歲以上老人50餘名。水是生命之源，水質對身體健康起著很大的作用，我們龍眼街尾有一口龍眼井，水質相當好，時至今日，周圍幾十戶人家，仍常到這兒取水。
龍眼井原有兩口，相隔一丈左右。相傳當時附近住著一戶主人名錢萬湘的人家，其夫人李氏，在一個電閃雷鳴、大雨滂沱的夏天傍晚，看見天空中有一條金龍狂舞，雙眼之光像兩支利劍，直射到對面徐姓土地上久久沒有消失。第二天早飯後，錢李氏跑去一看，發現那裡竟留下了兩個相隔一丈左右的斗碗大的洞。錢、李夫婦感到這塊地非同一般，必為風水福地，於是便出高價買下。在沿著兩個洞口往下掘井之時，掘到約三丈深處，竟發現兩口井底都有紅魚一對、大鰱魚一條，而井中之水清澈透明，甘醇可口。從此錢家用井中之水烤酒、開面房而漸致富裕，所制之酒和掛麵均遠近聞名。後來其中一口井因後來建造房屋被填，只留現在這口。
呈現在各位尊敬的客人眼前的，是臨溪塔，塔高41米，地下一層，地上九層。負一層和一層是西來文化主題館西清鑒，館藏西來三千年歷史人文風物。展品有戰國出土的陶器、兵器，唐代的摩崖造像，明代大悲寺出土佛像。
西來文化主題館以禪茶西來為主題，分為淨土修禪心，古鎮覓遺風，茶鄉養靈性，臨溪悟菩提四個篇章，在這裡，我們可以感受西來悠久的歷史，臨溪茶的清香，古鎮的文脈，登塔則可俯瞰整個西來古鎮，大小五面山，臨溪河，老街勝景盡收眼底。
“臨溪之渡，四路要津”，這座橋叫來安廊橋，始建於清嘉慶五年(公元1820_年)，民國33年(公元1944年)毀於洪水，20_年重建此橋。廊橋與臨溪秀水為伴，千百年來見證著西來過往，在這裡，陸游曾寫下了“河邊相送驛邊迎，水隔山遮似有情。歲晚無聊莫相笑，君方雨立我泥行。”的詩句。魏了翁寫下了“西來紫馬倦行春”的詞句。臨西茶，鐵器，茶馬古道遠銷各地。
吹拂著清新的河風，現在我們來到了西來的“靈水古榕”文化商業街區，在近一里路長的河堤上生長著12棵名聲遠播的千年古榕樹，成為西來古鎮一道亮麗的風景線。
這邊有一棵枝繁葉茂、四季常青的特大榕樹，蔭蓋的面積達一畝左右，樹幹須五六個成年人牽手才可合圍。樹幹與主枝相接部位有數個包塊旁逸斜，經細根纏繞，其狀頗為觀音橫立於樹幹之上，所以人們稱此樹為“觀音樹”。
這一顆叫菩提樹，形如一朵盛開的蓮花，相傳，北宋末，連年戰亂，世道艱難，盜賊橫行，一位來自峨眉山九老洞的遊方和尚，化緣到此，便在蓮花樹下以參禪之道勸化世人，使得盜賊減少，西來安居祥和，後來老和尚在此樹下安然坐化，當地人便把此樹取名為“菩提樹”。
這棵就是我們西來盛名“夫妻樹”。它枝葉茂密，樹幹似人。兩棵分離的樹幹在離地約2米處合抱在一起，合抱處長出許多根須，交織纏繞，合抱處下方約10厘米，兩棵樹幹又伸出兩隻長長的“手”緊緊相握。關於“夫妻樹”，還有一個美麗動人的傳說。據說南宋年間，臨溪河上游在深夜陡降特大暴雨，房屋坍塌。有一男一女同抱著一根木頭，順流而下，到達臨溪古渡時，被艄翁劉德柱救起。經詢問得知，男名張德久，女名李翠芝，其家人不知沖向何方，葬身何處。渡口民眾深表同情，幫助他們綁起了兩間草房。二人後來結成夫妻。李翠芝有一雙巧手，善於編織草鞋。她的草鞋，繩粗草緊、好穿耐久，一傳十、十傳百，遠近聞名。慕名來預購者絡繹不絕，生意紅火，也有人稱她為草鞋西施。張德久種地、李翠芝織鞋，兩人生活過得雖然清貧，卻很恩愛。隨著年事增高，張德久患上了咳嗽病，無法下田勞動，兩個人全靠李翠芝賣草鞋為生。在一個寒冷的冬天，連續數日下雪，地上的積雪達一尺多厚。等雪化之後，古渡旁的人家幾天未看見張李夫婦進出。推開柴門一看，兩夫妻緊緊抱在一起，早已氣絕身亡，鄰里們把他倆的遺體深埋在河邊。若干年後，在古渡下邊河堤上同時長出兩棵榕樹，年深日久，緊緊擁抱在一起，成了今天的夫妻樹。執子之手，與子偕老，它們就這樣相擁相握歷經上千年風雨，喻示著愛情的堅貞與甜蜜。(戀人們到西來，總會來看看夫妻樹，許願祈福，在這裡，我祝願各位遊客朋友們愛情甜蜜，與心愛的人白頭偕老。)
而旁邊的一大一小兩棵古榕，則像慈祥的母親牽著她心愛的孩子，給他溫暖。
河對岸是西來古鎮二期書院禪村項目，項目依託820_年歷史沉澱的鶴山書院，打造集書院文化、農耕文化、會議中心、精品酒店於一體的文化旅遊度假區，項目將於今年年底動工，明年年底建成開放。鶴山書院有著820_年歷史，由宋代理學家、思想家、教育家魏了翁(公元1178-1237年)於公元1210(嘉定三年)年興建。鶴山書院藏書十萬冊，藏書量居宋代各大書院之首，是宋代得到皇帝賜額的34所書院之一。
這座亭叫澹然亭，了翁先生曾經用“平生處己，澹然無營”這八個字來概括他的一生，蘇東坡也有“澹然都無營，百年何由畢”的詩句。20_年3月31日，棋聖聶衛平在亭上與西來棋院院長董彥對弈，吸引了四川各地圍棋好愛者前來觀戰。
歡樂的時光總是那么短暫，親愛的朋友們，非常榮幸能與您們共度一段美妙的時光，祝各位在西來玩的愉快，歡迎大家再次光臨。