（振衣亭）這個亭叫振衣亭，建於明嘉靖年間，振衣即整衣之義，因為馬上就要登上山頂之廟了，須肅衣以示尊敬。（南無大勢至菩薩壁前）“南無”為歸依禮敬之義，南無大勢至菩薩就是致敬大勢至菩薩的意思。我們狼山被列為中國佛教八小名山，是因為狼山是大勢至菩薩的道場，大勢至菩薩與彌勒佛、觀音菩薩合稱為“西方三聖”，山上的圓通寶殿供奉了大勢至菩薩的聖像。
（大觀台）這裡就是大觀台。狼山當海之沖江之尾，這裡南望大江如練，東西四山如帶，目極吳楚雲山，氣吞海上蜃樓，這裡奇巒疊嶂，蟬聯呵護，吞天浴日，蔚為大觀，故稱大觀台。古人形容這裡“東鄰日本連環島，北接朝鮮破釜雲”，王安石到此驚嘆這裡“影帶諸夷，氣吞吳會”，並賦詩：萬里崑崙誰鑿破，無邊波浪拍天來，曉寒雲霧連窮嶼，春暖魚龍化蟄雷，閬苑仙人何處覓，靈槎使者幾時還，遨遊半是江湖裡，始覺今朝眼界開。文天祥從南通渡海作詩：風急千重浪，潮生萬頃沙......狼山青兩點，極目是天涯。古人有詩：天地皆為水，維揚只此山，特登絕頂上，恍不在人間。這裡的美景真的看不夠，看不夠怎么辦呢，大家就照了照片回去慢慢看吧。
（向大山門）上面的“長嘯一聲山鳴谷應，舉頭四顧海闊天空”就把狼山的美景作了很好的總結。胡耀邦同志對這副對聯十分欣賞，兩次到狼山來後都以此為題作了報告。據說宋朝文學家米芾到此極為驚嘆，題下“第一山”，為什麼題第一山，第一是這裡是由海入江的第一座山，第二是狼山雖小，景色極佳，千里平原上五山崛起，狼山中峰聳峙，具泰山之雄；北麓岩深林嶂，具青城之幽；後山絕壁臨崖，具華山之險；西山峰巒起伏，具峨嵋之秀，小小一山具雄幽險秀，所以稱第一山，這就是米芾題的“第一山”，你看“第”字如美女梳頭，“一”字如烏龍出江，“山”字如老僧坐禪，令人嘆絕。
（進山門）這裡是金剛殿，兩廂哼哈二將，都裸露上身，纏衣裳於腰間，作憤怒相，大家可不要偷狼山的東西啊，不然兩位門將可要對大家不客氣。大家看一看他們的神態，猜一猜那位是哼將，那位是哈將。
（萃景樓）這裡是萃景樓，宋朝初年為三會亭，明初為山頂廟門，明朝正德年間，河北霸州有一支農民軍劉六劉七起義，縱橫南北，所向披靡，後官軍合力圍攻，農民軍就轉戰狼山，這時江面颳起颶風，將農民軍的戰船擊碎，起義軍於是據廟而戰，官兵就在此地放火攻廟，廟被焚而起義軍也被消滅，後來官軍在此重修了這座萃景樓，萃景樓取的是萬千景象薈萃一樓之義。
（圓通寶殿）這裡就是供奉大勢至菩薩的圓通寶殿，佛經《大勢至菩薩圓通章》記述了大勢至菩薩的成道體會，故稱圓通寶殿。明朝以前為僧伽殿，供大聖菩薩，由於明朝的那場農民起義，明官府以為得江神助颶風，後在此造江海神殿，將大聖菩薩移於後面的大聖殿內。現在供大勢至菩薩，兩邊供十八羅漢。佛經說大勢至菩薩“佛有大勢力，能斷眾生之煩惱，以智慧之光遍照一切，使眾生得力脫苦”，故名大勢至。佛教認為修行有三重果位：羅漢、菩薩、佛。修持佛法的人達到了脫生死，即不再生死輪迴就修成阿羅漢。我國漢族地區佛寺常塑有十八羅漢像，其實本應是十六羅漢。據佛經上說，佛陀曾囑咐他的十六位弟子不入涅盤，住世濟人。菩薩即菩提薩綞，意為“覺有情”，既要自覺；還要有情。既要修持自度，上求菩提；又要教化眾生，度眾生到極樂彼岸。佛在梵文中的意思為覺者，是佛教修行的最高果位。覺有三個意思：自覺、覺他（使眾生覺悟）、覺行圓滿。據稱，阿羅漢只有自覺，菩薩覺有情，只有佛才三覺俱全。 （支雲塔下）這裡是支雲塔，它高三十五米，四面五級，為樓閣式磚木結構，腰檐成翹形，朱漆雕樓，上面覆以金色琉璃瓦，它首建於宋朝太平興國年間，至今已逾千年，據說支雲塔位處南通的中軸線上，支雲塔的塔尖，和南通的南城門（江山門，已拆）及城中的鐘樓，三點連成一線。為南通的風水門戶。1984年重修時，曾在塔剎取出諸多經書寶物，修復後重又放入，作為鎮塔之寶。歷代名人登塔題詩，各有佳作，明朝人殷學思詩云：寶塔支青雲，離天無尺五，天上星與辰，歷歷皆可數。這裡曾有一聯：雁塔風霜古，龍池歲月深。這便是龍池，據說佛祖釋迦牟尼出生時，有九龍吐水，助其沐浴，池中的小孩便是釋迦太子了。支雲塔下為地藏王菩薩殿，佛經說地藏王菩薩“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏”，故名。佛祖囑咐他在佛祖滅度後，彌勒佛出生前救助六道眾生，他立下宏願：地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。安徽九華山是他的道場，地藏王菩薩兩邊供的是千手千眼觀世音菩薩和文殊菩薩。佛經說觀音菩薩專為世人救苦救難，世上苦難太多，她就分身為一千個去救苦救難，這裡的觀世音菩薩像塑有四十二隻手，佛教又有二十五情之說，四十二像二十五情共為一千身。文殊菩薩是諸菩薩的上首，他是智慧的化身，文殊像頭梳五髻，代表五智：法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，左手持蓮花，花上安放《般若經》，體現般若一塵不染。 （大聖殿）這裡就是大聖殿，你們看大聖菩薩，身披龍袍，頭戴毗蘆帽，右為弟子慧岸，左為弟子木叉，大聖殿的兩側塑的是二十諸天像，披龍袍的菩薩在全國可能也是唯一的。大聖菩薩在歷史上確有其人，他名僧伽，出生在西域碎葉，唐高宗時出遊中原，在長安不久便到游化江淮，止於泗洲。一日晚上住在州官賀跋氏家，勸其舍宅為寺，並說此地古時即為寺。賀跋聽之，掘地果然得石碑，為齊朝時古香積寺，並得佛一尊，大家以為是燃燈古佛，僧伽說是普照王佛，果然在佛像上刻有普照王佛字樣。於是賀跋舍宅，造普照王寺。僧伽在江淮廣行善事，廣結善緣，有一次江淮大疫，他廣采草藥，以楊柳灑水救治了無數百姓，又與江淮百姓一起興修水利，化解了幾次大水災。至今民間仍流傳“泗洲大聖降水母”的故事。他在江淮贏得了極大的民心，景龍二年（公元７０８年）僧伽已名滿天下，中宗乃延請僧伽赴長安，執弟子禮，奉僧伽為國師，第二年大旱，皇帝請僧伽大師祈雨，大師用瓶水向空中散灑，頃刻濃雲密布，大雨頃盆。景龍四年，僧伽圓寂，留下遺願將舍利運回江淮，繼續服務眾生。中宗不捨，留之薦福寺，一言甫下，長安滿城惡臭，後來皇帝到僧伽靈前炷香許他歸普照王寺立塔，頓時滿城異香。李白有詩寫僧伽：“真僧法號曰僧伽，有時與我論三車，此僧本住南天竺，為法頭陀來此國......戒得長天秋月明，長如世上青蓮色.”韓愈一向反佛，但也作詩讚僧伽“僧伽晚出淮泗上，勢到眾佛尤魁奇”，歷代帝王都賜僧伽聖號，唐懿宗賜證聖大師，周世宗詔令天下造精廬,必立伽真像，賜號“大聖僧伽和尚”, 宋茲寧三年，賜大聖等慈普照明覺國師菩薩，同治帝謚“功昭淮海”，以後民間多稱其為大聖菩薩，據說僧伽為大勢至菩薩化身，以後又多次顯靈救民：宋宣和三年，京都發大水，僧伽現身救災；明正德年劉七起義，僧伽又作颶風等等，至今在廣大信徒中廣受推崇。我們在山腰已經看見幻公塔，據說幻公圓寂時作偈一首“當初不肯住長安，現相西歸泗水間，今日又還思展化，東來海上鎮狼山，”後人才明白原來智幻就是僧伽的化身，從此也知道僧伽來到狼山教化眾生。清康熙十九年，泗洲大水，普照王寺也沒到水中，狼山逐漸成為僧伽唯一的道場。 （魁星亭）這是魁星亭，魁星傳說是古代主宰文運的神靈，他頭象鬼，一腳向後翹起，一手執筆，據說被他點中的就成為舉人。魁星亭的斗拱間鑲嵌七十二快雕版，刻有猴、鹿、鶴等吉祥動物。頂上為二龍戲珠，飛檐翹角，十分漂亮。在魁星亭北放眼望去，只見田疇平野，一望無際，遠處南通城高樓林立，西山逶迤，江入大荒，到晚上，萬家燈火，燦若繁星，好一派壯美景象！