泰山的碧霞祠導遊詞 篇1
各位朋友，現在我們順著天街向東走，在天街的東首，我將帶您去遊覽一座白雲繚繞的“天上宮殿”，這座大殿布局周密，結構嚴謹，殿里有很多精巧的銅、鐵小鑄件，而且這天上宮殿還是是泰山上最大的古代高山建築群。我相信大家在看了它以後，都會感嘆我們的祖先是如此的勤勞和智慧。哎，這天上宮殿就是泰山碧霞元君的上廟——“碧霞祠”。在古詩中啊，曾有詩人用"天門遙指碧霞祠，雲霧衣裳日月旗"、"巍巍金殿插雲邊"等句子來讚頌它。
“碧霞祠”創建於宋真宗東封泰山的時候，後世有過多次重修。碧霞祠最開始的時候是叫昭真祠，金代叫昭真觀，明代擴建以後改稱碧霞靈佑宮，碧霞祠的名字，很可能是清乾隆三十五年重修後改稱的。碧霞祠現在有二進院落，五間正殿。它在建築上最大的特點是殿頂有瓦壟360條， 象徵著全年360天。
碧霞祠主祀碧霞元君，道教尊稱為“天仙聖母碧霞元君”，傳說為玉皇大帝的女兒。在清代張爾吱的《篙庵閒話》曾經記載過這樣一個小故事：說漢時仁聖帝時，泰山上曾經有一對石刻的金童玉女，五代的時候大殿塌了石像也壞了，小童不知道散落到了哪裡，而玉女則淪於泰山頂的“玉女池”中。宋真宗東封泰山，在玉女池中洗手的時候，一尊石人浮出水面，洗乾淨之後，原來就是曾經跌落玉女池的玉女石像也。於是宋真宗命有司為玉女建立祠堂，號為聖帝之女，封號天仙玉女碧霞元君。”民間則俗稱“泰山老母”，相傳是保護婦女、兒童的神仙。我們來祠院中碧霞元君的大殿，殿堂五楹，重檐八角，飛檐畫棟，宏偉壯麗。
碧霞祠的五間正殿由於山頂上狂風暴雨較多，加以冬季特別寒冷，陶瓦很易破裂。因此正殿的蓋瓦，檐鈴都是銅的。左右各三間配殿和五間山門的蓋瓦，都是鐵的。殿前有香亭一座，亭內神像、擺設也都是銅質的。鉚固瓦當的是水獸，用來防止火災。正殿外的匾額由乾隆皇帝題字：“贊化東皇”、內匾由雍正皇帝題字：“福綏海寧”。殿內供奉的就是碧霞元君。東西配殿供奉的分別陽光奶奶和送生娘娘，據說，這碧霞元君、陽光奶奶和送生娘娘是姊妹仨。她們姊妹三人在老年婦女中特別有威望，而這也正是很多老年婦女執著登山的重要的原因。就好象我們的現實生活中，這做領導的有沒有威信，關鍵就看他是否能得到民眾的擁護一樣，這神威不威，看來也主要是看幹的事能不能幹到百姓的心坎上。
好，繼續參觀碧霞祠。在大殿的前面是“香亭”，裡面供奉著元君的小銅像，大概是泰山奶奶為香客“開小灶”的地方。亭的兩側是兩塊巨大的銅碑，這兩塊東西對峙的巨大銅鑄大碑俗稱“金碑”，東面的一塊是明萬曆年間《敕建泰山天仙金闕碑記》；西面的呢是天啟年間《敕建泰山靈佑宮碑記》。亭前的是明代嘉靖和萬曆年間銅鑄千斤鼎和萬歲樓。
南邊的大山門，門的裡面分別列有四尊銅像即，青龍、白虎、朱雀、玄武四位鬥神。左右兩邊是兩座鐘鼓樓。南樓的門上曾設有歌舞樓，看來啊，元君奶奶也是愛聽歌看舞的。大門的外面是金藏庫，俗稱“火池”，是元君奶奶收集善款的地方，整日香菸繚繞，紙火升騰。
我們知道道教是以泰山為“群山之祖，五嶽之宗，天地之神，神靈之府” ，故碧霞祠的聲望遠播海內外，香火非常旺盛。1982年，碧霞祠被定為道教的全國重點宮觀之一。
好，各位朋友，我們現在參觀完了這座“天上宮殿”，現在我們繼續前行，到別的觀光點繼續遊覽泰山。
泰山的碧霞祠導遊詞 篇2
“碧霞祠”創建於宋真宗東封泰山的時候，後世有過多次重修。碧霞祠最開始的時候是叫昭真祠，金代叫昭真觀，明代擴建以後改稱碧霞靈佑宮，碧霞祠的名字，很可能是清乾隆三十五年重修後改稱的。碧霞祠現在有二進院落，五間正殿。它在建築上最大的特點是殿頂有瓦壟360條， 象徵著全年360天。
碧霞祠主祀碧霞元君，道教尊稱為“天仙聖母碧霞元君”,傳說為玉皇大帝的女兒。在清代張爾吱的《篙庵閒話》曾經記載過這樣一個小故事：說漢時仁聖帝時，泰山上曾經有一對石刻的金童玉女，五代的時候大殿塌了石像也壞了，小童不知道散落到了哪裡，而玉女則淪於泰山頂的“玉女池”中。宋真宗東封泰山，在玉女池中洗手的時候，一尊石人浮出水面，洗乾淨之後，原來就是曾經跌落玉女池的玉女石像也。於是宋真宗命有司為玉女建立祠堂，號為聖帝之女，封號天仙玉女碧霞元君。“民間則俗稱”泰山老母“,相傳是保護婦女、兒童的神仙。我們來祠院中碧霞元君的大殿，殿堂五楹，重檐八角，飛檐畫棟，宏偉壯麗。
碧霞祠的五間正殿由於山頂上狂風暴雨較多，加以冬季特別寒冷，陶瓦很易破裂。因此正殿的蓋瓦，檐鈴都是銅的。左右各三間配殿和五間山門的蓋瓦，都是鐵的。殿前有香亭一座，亭內神像、擺設也都是銅質的。鉚固瓦當的是水獸，用來防止火災。正殿外的匾額由乾隆皇帝題字：”贊化東皇“、內匾由雍正皇帝題字：”福綏海寧“,
殿內供奉的就是碧霞元君。東西配殿供奉的分別眼光奶奶和送生娘娘，據說，這碧霞元君、陽光奶奶和送生娘娘是姊妹仨。她們姊妹三人在老年婦女中特別有威望，而這也正是很多老年婦女執著登山的重要的原因。就好象我們的現實生活中，這做領導的有沒有威信，關鍵就看他是否能得到民眾的擁護一樣，這神威不威，看來也主要是看幹的事能不能幹到百姓的心坎上。
好，繼續參觀碧霞祠。
在大殿的前面是”香亭“,裡面供奉著元君的小銅像，大概是泰山奶奶為香客”開小灶“的地方。亭的兩側是兩塊巨大的銅碑，這兩塊東西對峙的巨大銅鑄大碑俗稱”金碑“,東面的一塊是明萬曆年間《敕建泰山天仙金闕碑記》；西面的呢是天啟年間《敕建泰山靈佑宮碑記》。亭前的是明代嘉靖和萬曆年間銅鑄千斤鼎和萬歲樓。
南邊的大山門，門的裡面分別列有四尊銅像即，青龍、白虎、朱雀、玄武四位鬥神。左右兩邊是兩座鐘鼓樓。南樓的門上曾設有歌舞樓，看來啊，元君奶奶也是愛聽歌看舞的。大門的外面是金藏庫，俗稱”火池“,是元君奶奶收集善款的地方，整日香菸繚繞，紙火升騰。考試大收集
好，各位朋友，我們現在參觀完了這座”天上宮殿“,現在我們繼續前行，到別的觀光點繼續遊覽泰山。
泰山的碧霞祠導遊詞 篇3
1.碧霞祠山門
各位朋友，現在我帶大家去遊覽一座白雲繚繞的"天上宮殿"，這座大殿布局周密，結構嚴謹，殿里有很多精巧的銅、鐵小鑄件，而且這座"天上宮殿"還是泰山上最大的古代高山建築群。我相信大家在看了它以後，都會感嘆我們的祖先是如此的勤勞和智慧。這天上宮殿就是泰山碧霞元君的上廟——"碧霞祠"。古詩中啊，曾有詩人用"天門遙指碧霞祠，巍巍金殿插雲邊"等詩句來讚頌它。
碧霞祠創建於宋真宗東封泰山時，後世有過多次重修。碧霞祠最開始的時候是叫昭真祠，金代叫昭真觀，明代擴建以後改稱碧霞靈佑宮，碧霞祠的名字，很可能是清乾隆三十五年重修後改稱的。碧霞祠現在有二進院落，五間正殿。它是一處高山傑出的建築群，它之所以被稱得上高山傑作，它在建築上的最大特點是是因為它的建築位置選的非常巧妙：背靠泰山主峰，利用自然山勢，建築物布局緊促而又合理，同時它在使用建築材料上因地制宜，大量使用了金屬構件，從天街方向仰望，它高聳于山峰之上，威嚴壯觀，從極頂向下俯視，它金頂耀目，依山接雲。從文化角度講，它是泰山女神的神宮，悠久的歷史文化現象和廣泛的民眾信仰使得它在人們心目中的位置高大而威嚴。清晨，走出碧霞祠的東神門可以迎接泰山日出，黃昏，站在碧霞祠的西神門，又能觀賞晚霞夕照。碧霞祠不愧為“天上宮闕”。
我們現在來到的是南邊的大山門，門的裡面分別列有四尊銅像，即青龍、白虎、朱雀、玄武四大神獸。左右兩邊是兩座鐘鼓樓。
2.南神門
站在這裡我們可以清楚的看出來，碧霞祠是由南北兩個院落組成，第一院落南院是由東西南三個神門所組成，南神門外有一個大照壁，上面所寫“萬代瞻仰”四個大字，是康熙皇帝所提，表達了古人對對碧霞元君的敬崇。
3.火池
南神門照壁前有一個大火池，叫金藏庫，俗稱“火池”，是元君奶奶收集善款的地方，整日香菸繚繞，紙火升騰。那是專供善男信女墳紙燒香的這樣一個地方，縱觀泰山上下的廟宇，只有此處是香火最為旺盛的了，南神門上建有一個歌舞樓，每當有重大的祭祀朝拜活動的時候，歌舞樓上就會奏響歡慶的音樂，供遊人欣賞。
下面就請大家跟我穿過山門，我們重點參觀一下碧霞祠的第二進院落北院。
4.香亭
走進山門，我們的視線被一個重檐八角的香亭擋住，看不到正殿的真面目，使我們更增加了它的神秘感，其實香亭的設立，既有它的實用意義，又起到了影壁的作用。
亭是重檐八角，為黃色琉璃瓦所覆蓋，內供元君的小銅像，上書“金光普照“，據說是由李重陽所題，大概是泰山奶奶為香客“開小灶”的地方。
“香亭”所在的位置是明萬曆年間所鑄金闕處，金闕後移到山下岱廟。
5.金碑
在碧霞祠里，除了正殿的頂瓦為銅鑄之外，還有3件構造精美的銅製建築，這就是一座金闕和兩座金碑。它們被稱為“三金”。是因為他們均為外表鎏金製成的。第一“金”為銅亭，又叫金闕，原來設在香亭的位置，後移到山下岱廟。明代萬曆43年製造，銅質全仿木結構，重檐歇山頂，整體鎏金，造型工整，製作精美。
第二第三“金”在香亭的兩側東西對峙，是兩塊巨大銅鑄碑。東面的一塊是明萬曆年間《敕建泰山天仙金闕碑記》，為建立金闕的記事碑;西面的呢是明代天啟年間《敕建泰山靈佑宮碑記》，為重修碧霞祠的記事碑。兩座銅碑形制相同，製作工藝精細，碑頂端的龍首雕塑細膩傳神。我們不難想像出，當時金闕穩坐中間，金碑兩面矗立，金碧輝煌的景象。
兩碑中間是明代嘉靖和萬曆年間銅鑄千斤鼎和萬歲樓.令人目不暇接，讓我們愈加感到了這裡的不同尋常。而如果不如此布置，假若祠內空無一物，一覽無餘，又怎能有此等韻味與效果呢?
6.大殿
前方各位看的就是祠院中供奉碧霞元君的大殿了，我們看到它正殿五間，東西長24.7米，南北深15.1米，殿高13.7米。四柱七梁，九脊歇山頂式結構。殿頂的360條瓦壟，象徵著全年的周天之數，取周而復始之意。
大殿因為建在高山之上，常遇疾風暴雨和風雪嚴寒，於是聰明的古代建築師們為了防止自然災害的侵襲，明代就開始利用金屬覆頂。主殿，配殿和山門的房頂構件，全部採用金屬製成，從而形成了銅梁鐵瓦的特點。到了明代，正殿的瓦，鴟吻，脊獸等全部更換為銅製。這樣可以防止高山氣候多變，雲蒸雨降造成的材質腐爛，也突出了碧霞元君在泰山上無與倫比的地位。我們遠遠看見銅瓦上有一排小水獸，它們是古人為了免遭火災的避邪祥獸。同時又能留住瓦當，起到固定的作用，還增加了造型的美感。這些材料造價極高，僅明孔五年間的一次維修，就花費了黃金4950兩。
我們大家請抬頭看這正殿外的匾額"贊化東皇"是由乾隆皇帝題寫的;內匾："福綏(sui)海寧"是由雍正皇帝題寫的。殿內雕樑畫棟，彩繪“二龍戲珠”藻井很顯華貴。在中央石雕蓮紋神台之上供奉著碧霞元君銅鑄神像。碧霞元君，是華夏民眾心目中的東方女神，她的全稱叫：天仙玉女碧霞元君，也叫泰山玉女，俗稱：泰山老母。在民間老百姓的心目中被尊稱為：泰山老奶奶。有關碧霞元君起源的說法有很多種，但不管怎么說，最主要的應當歸結於人們對東方大山的崇拜，對東方女神的崇拜。早在原始社會，泰山周圍就有以鳥為圖騰的原始部落結盟，他們的首領是舜，舜也是最早登上泰山祭祀天神的部落首領之一，它們的圖騰形象，後來演化成了人首鳥形的女神，從此，女神的形象在廣大民眾心目中成為最為崇拜的精神偶像。進入封建社會後，廣大婦女深受社會歧視一直生活在一種無比壓抑的環境之中，她們心目中非常渴望有一個值得信賴的女神來幫助其解脫生活和精神上的痛苦，因此碧霞元君也就隨之而來。從而就出現了碧霞元君是凡女成仙，天仙玉女的傳說故事。
碧霞元君是凡女成仙的神話故事，在民間廣泛流傳，很久以前，一個忠厚善良之家的女兒她叫做玉葉，是東漢石敢當的女兒，三歲的時候懂得了做人的道理，七歲的時候懂得了道教的法規，並對西方王母鼎力膜拜，十四歲時便來到了我們泰山後山的黃花洞進行修煉，三年之後功成道就，全身散發著金光，所以人們又稱她為“天仙玉女，碧霞元君”，現在的後石塢仍然有元君廟和黃花洞。據說在道家裡有這樣一種說法，據說男子得道之後稱之為“真人”，而女子得道之後稱之為“元君”，而泰山老母上知天像，降臨下土，因此，叫做天仙玉女，又因是身穿碧衣紅裙，因此全稱又叫做“天仙玉女，碧霞元君”。
碧霞元君是玉女的神話傳說，早就有古書記載：黃帝曾經建岱嶽觀，派遣玉女七人迎接崑崙真人，元君就是七個玉女之一。
7.東配殿
碧霞祠的東配殿里供奉的是眼光神，俗稱：眼光奶奶，她可以讓人心明眼亮，與人為善，並專治眼疾。
8.西配殿
碧霞祠的西配殿里供奉的是送生神銅像，也叫送子娘娘，她負責生兒育女，繁衍後代，傳說她們二位是碧霞元君的姐妹，都是非常靈驗的。她們姊妹三人在老年婦女中特別有威望，而這也正是很多老年婦女執著登山的重要的原因。就好象我們的現實生活中，這做領導的有沒有威信，關鍵就看他是否能得到民眾的擁護一樣，這神威不威，看來也主要是看幹的事能不能幹到百姓的心坎上。
9.乾隆東詩碑
在院內兩個碑亭中分別有乾隆皇帝於乾隆六年(公元1774年)與乾隆二十二年(公元1757年)來泰山時所立的御碑。其中東碑亭中為“重修泰山神廟碑”，銘文為乾隆親制，形制雄偉，可惜銘文下部被遊人磨毀，已不可讀，惟有碑陰兩首乾隆御筆詩仍保存完好。
10. 乾隆西詩碑
西碑亭內的碑上也刻著乾隆的兩首詩，這兩首詩是用著他爺爺康熙皇帝玄燁登泰山時所作詩的韻腳。乾隆的確是玩文字高手，無論詩好不好，在形式上把七律寫得十分工整了。這種“頭、浮、州、留……”的韻腳在古韻譜里應屬於“險韻”，很不容易寫的。而乾隆卻一發而不可收，除了這裡的，岱廟裡還有，山上山下，似乎不下十多首，若不是他才氣大，或者有秉筆太監幫忙，那真難為他了。
好!碧霞祠的講解就到此，提醒大家注意我們的集合時間和地點，謝謝大家!