泰山的碧霞祠導遊詞 篇1
“碧霞祠”創建於宋真宗東封泰山的時候，後世有過多次重修。碧霞祠最開始的時候是叫昭真祠，金代叫昭真觀，明代擴建以後改稱碧霞靈佑宮，碧霞祠的名字，很可能是清乾隆三十五年重修後改稱的。碧霞祠現在有二進院落，五間正殿。它在建築上最大的特點是殿頂有瓦壟360條， 象徵著全年360天。
碧霞祠主祀碧霞元君，道教尊稱為“天仙聖母碧霞元君”,傳說為玉皇大帝的女兒。在清代張爾吱的《篙庵閒話》曾經記載過這樣一個小故事：說漢時仁聖帝時，泰山上曾經有一對石刻的金童玉女，五代的時候大殿塌了石像也壞了，小童不知道散落到了哪裡，而玉女則淪於泰山頂的“玉女池”中。宋真宗東封泰山，在玉女池中洗手的時候，一尊石人浮出水面，洗乾淨之後，原來就是曾經跌落玉女池的玉女石像也。於是宋真宗命有司為玉女建立祠堂，號為聖帝之女，封號天仙玉女碧霞元君。“民間則俗稱”泰山老母“,相傳是保護婦女、兒童的神仙。我們來祠院中碧霞元君的大殿，殿堂五楹，重檐八角，飛檐畫棟，宏偉壯麗。
碧霞祠的五間正殿由於山頂上狂風暴雨較多，加以冬季特別寒冷，陶瓦很易破裂。因此正殿的蓋瓦，檐鈴都是銅的。左右各三間配殿和五間山門的蓋瓦，都是鐵的。殿前有香亭一座，亭內神像、擺設也都是銅質的。鉚固瓦當的是水獸，用來防止火災。正殿外的匾額由乾隆皇帝題字：”贊化東皇“、內匾由雍正皇帝題字：”福綏海寧“,
殿內供奉的就是碧霞元君。東西配殿供奉的分別眼光奶奶和送生娘娘，據說，這碧霞元君、陽光奶奶和送生娘娘是姊妹仨。她們姊妹三人在老年婦女中特別有威望，而這也正是很多老年婦女執著登山的重要的原因。就好象我們的現實生活中，這做領導的有沒有威信，關鍵就看他是否能得到民眾的擁護一樣，這神威不威，看來也主要是看幹的事能不能幹到百姓的心坎上。
好，繼續參觀碧霞祠。
在大殿的前面是”香亭“,裡面供奉著元君的小銅像，大概是泰山奶奶為香客”開小灶“的地方。亭的兩側是兩塊巨大的銅碑，這兩塊東西對峙的巨大銅鑄大碑俗稱”金碑“,東面的一塊是明萬曆年間《敕建泰山天仙金闕碑記》；西面的呢是天啟年間《敕建泰山靈佑宮碑記》。亭前的是明代嘉靖和萬曆年間銅鑄千斤鼎和萬歲樓。
南邊的大山門，門的裡面分別列有四尊銅像即，青龍、白虎、朱雀、玄武四位鬥神。左右兩邊是兩座鐘鼓樓。南樓的門上曾設有歌舞樓，看來啊，元君奶奶也是愛聽歌看舞的。大門的外面是金藏庫，俗稱”火池“,是元君奶奶收集善款的地方，整日香菸繚繞，紙火升騰。考試大收集
好，各位朋友，我們現在參觀完了這座”天上宮殿“,現在我們繼續前行，到別的觀光點繼續遊覽泰山。
泰山的碧霞祠導遊詞 篇2
各位朋友，現在我們順著天街向東走，在天街的東首，我將帶您去遊覽一座白雲繚繞的“天上宮殿”，這座大殿布局周密，結構嚴謹，殿里有很多精巧的銅、鐵小鑄件，而且這天上宮殿還是是泰山上最大的古代高山建築群。我相信大家在看了它以後，都會感嘆我們的祖先是如此的勤勞和智慧。哎，這天上宮殿就是泰山碧霞元君的上廟——“碧霞祠”。在古詩中啊，曾有詩人用"天門遙指碧霞祠，雲霧衣裳日月旗"、"巍巍金殿插雲邊"等句子來讚頌它。
“碧霞祠”創建於宋真宗東封泰山的時候，後世有過多次重修。碧霞祠最開始的時候是叫昭真祠，金代叫昭真觀，明代擴建以後改稱碧霞靈佑宮，碧霞祠的名字，很可能是清乾隆三十五年重修後改稱的。碧霞祠現在有二進院落，五間正殿。它在建築上最大的特點是殿頂有瓦壟360條， 象徵著全年360天。
碧霞祠主祀碧霞元君，道教尊稱為“天仙聖母碧霞元君”，傳說為玉皇大帝的女兒。在清代張爾吱的《篙庵閒話》曾經記載過這樣一個小故事：說漢時仁聖帝時，泰山上曾經有一對石刻的金童玉女，五代的時候大殿塌了石像也壞了，小童不知道散落到了哪裡，而玉女則淪於泰山頂的“玉女池”中。宋真宗東封泰山，在玉女池中洗手的時候，一尊石人浮出水面，洗乾淨之後，原來就是曾經跌落玉女池的玉女石像也。於是宋真宗命有司為玉女建立祠堂，號為聖帝之女，封號天仙玉女碧霞元君。”民間則俗稱“泰山老母”，相傳是保護婦女、兒童的神仙。我們來祠院中碧霞元君的大殿，殿堂五楹，重檐八角，飛檐畫棟，宏偉壯麗。
碧霞祠的五間正殿由於山頂上狂風暴雨較多，加以冬季特別寒冷，陶瓦很易破裂。因此正殿的蓋瓦，檐鈴都是銅的。左右各三間配殿和五間山門的蓋瓦，都是鐵的。殿前有香亭一座，亭內神像、擺設也都是銅質的。鉚固瓦當的是水獸，用來防止火災。正殿外的匾額由乾隆皇帝題字：“贊化東皇”、內匾由雍正皇帝題字：“福綏海寧”。殿內供奉的就是碧霞元君。東西配殿供奉的分別陽光奶奶和送生娘娘，據說，這碧霞元君、陽光奶奶和送生娘娘是姊妹仨。她們姊妹三人在老年婦女中特別有威望，而這也正是很多老年婦女執著登山的重要的原因。就好象我們的現實生活中，這做領導的有沒有威信，關鍵就看他是否能得到民眾的擁護一樣，這神威不威，看來也主要是看幹的事能不能幹到百姓的心坎上。
好，繼續參觀碧霞祠。在大殿的前面是“香亭”，裡面供奉著元君的小銅像，大概是泰山奶奶為香客“開小灶”的地方。亭的兩側是兩塊巨大的銅碑，這兩塊東西對峙的巨大銅鑄大碑俗稱“金碑”，東面的一塊是明萬曆年間《敕建泰山天仙金闕碑記》；西面的呢是天啟年間《敕建泰山靈佑宮碑記》。亭前的是明代嘉靖和萬曆年間銅鑄千斤鼎和萬歲樓。
南邊的大山門，門的裡面分別列有四尊銅像即，青龍、白虎、朱雀、玄武四位鬥神。左右兩邊是兩座鐘鼓樓。南樓的門上曾設有歌舞樓，看來啊，元君奶奶也是愛聽歌看舞的。大門的外面是金藏庫，俗稱“火池”，是元君奶奶收集善款的地方，整日香菸繚繞，紙火升騰。
我們知道道教是以泰山為“群山之祖，五嶽之宗，天地之神，神靈之府” ，故碧霞祠的聲望遠播海內外，香火非常旺盛。1982年，碧霞祠被定為道教的全國重點宮觀之一。
好，各位朋友，我們現在參觀完了這座“天上宮殿”，現在我們繼續前行，到別的觀光點繼續遊覽泰山。
泰山的碧霞祠導遊詞 篇3
天街最東端，石階之上，雲霧繚繞之中有一處巍峨莊嚴的古建築群，此即碧霞祠(圖)。祠內供奉的碧霞元君是中國北方最的女神。碧霞元君全稱為“天仙玉女碧霞元君”，又叫“泰山玉女”，俗稱“泰山老母”，民間則親切地稱之為“泰山老奶奶”。老奶奶的起源很早了，可以追溯到上古神話。《太平御覽》引《黃帝玄女戰法》：黃帝與蚩尤九戰不勝，黃帝歸於泰山，三日三夜霧冥。有一婦人，人首鳥形，黃帝稽首，再拜，伏不敢起。婦人曰：吾玄女也，子欲何問?黃帝曰：小子欲萬戰萬勝。遂得戰法焉。這位人首鳥形的女神雖然名稱不斷變換，但始終就沒有離開過泰山，宋代以後，碧霞元君的稱謂才逐漸固定了下來。
關於人首鳥形的神話可以追溯到原始社會。現代考古研究和大批出土文物證明，四五萬年前的舊石器時代，已有發展到智人階段的人類在泰山地區生息繁衍。太行山以西，黃河中游的居民傳說是黃帝的後裔。經過夏、商、周三代，終於融為了一體。聞一多曾說過：“黃河中上游部落的集合圖騰為龍，與中下游的鳳(鳥)相結合，於是龍鳳呈祥，形成了偉大的華夏族。”而其圖騰“鳥”，這位神通廣大的女神，據學者考證，後來就演化成了西王母，“西”字在此不是指方位，古代“西”同“棲”，是鳥栖在樹上的意思。再後來，出現了女神碧霞元君，但其源頭可以上溯到遠古神話。泰山學者袁愛國先生指出，西王母與碧霞元君的信仰之間有著密切的承接關係，可謂深富見地。
但是，進入父系社會後，特別是到了封建社會，泰山成了封建帝王封禪祭天的聖地，當然不會允許一位女神來做山神爺。於是，經過長期混亂，終於樹立起一位東嶽大帝。但是泰山女神並沒有被忘記。宋真宗封禪泰山時，便又將這位女神請了出來，因為宋真宗曾拉出了黃帝來做趙家的祖宗，而這位泰山女神當年曾幫助黃帝戰勝了蚩尤，所以自然也可以幫助黃帝的嫡親子孫擺脫困境了。然而，“天仙玉女碧霞元君”的封號究竟是誰加的，卻還是一個迷。宋代的史書《宋史》、《文獻通考》等，對宋真宗封禪記述甚詳，但均未提到給泰山女神加“碧霞”的封號：明代的各類著作中，多有提及泰山女神的，但也未說明何時加封。一直到了明末，劉侗、於奕正《帝京景物略》，始稱宋真宗東封泰山，“命有司建山祠安奉(女神)，號聖帝之女，封天仙玉女碧霞元君。”不過這大概只是後人借皇帝之口來給泰山女神加一個燦爛的桂冠。儘管如此，碧霞元君還是被民眾接受了，她最終取代了東嶽大帝，成了百姓心目中的主神。清代福格的《聽雨叢談》說：“禮岱者皆禱於泰山娘娘祠廟，而弗旅岳神久矣。”泰山地區還有一則家喻戶曉的民間傳說：泰山老母與老佛爺爭奪泰山，約好以先到者為勝，老母為女子，當然跑不過佛爺，但她小施智慧卻成了勝利者。老佛爺不甘心失敗，氣得拔光了山頂上的樹。這個故事的表層含義是解釋泰山山頂上為什麼沒有樹，而深層含義卻表達了民眾對泰山老母的信仰與喜愛。
20世紀20年代，顧頡剛等學者對北京郊區妙峰山碧霞元君廟會調查時，再一次印證了碧霞元君這位泰山女神的信仰肇始於原始社會中的女神崇拜。千百年來，生活在黑暗與苦難中的黎民百姓，面對殘酷的現實，在長期的精神壓抑中日益強烈的戀母歸根心態，特別需要一個有力的偶像來作為精神的依託。碧霞元君就擔任了母親神的角色，獲得了民眾的廣泛信仰。明末散文家、遊歷甚廣的張岱就曾不無驚異地說：“元君像不及三尺，而香火之盛，為四大部洲所無”(《琅琊文集·岱志》)。明萬曆二十二年(公元1593年)，王錫爵在《東嶽碧霞宮碑》中說：“齊魯道中，頂齋戒彌陀者聲聞數千里，策敝足繭而猶不休，問之，曰：‘有事於碧霞。’問故，曰：‘元君能為眾生造福如其願’”。“貧者願富，疾者願安，耕者願歲，賈者願息，祈生者願年，未子者願嗣;子為親願，弟為兄願，親戚交厚，靡不交相願，而神亦靡誠弗願。”——為求元君而奔波幾千里，趕馬的鞭子禿了，腳下磨出老繭仍不止息，——人們祈求於泰山女神的都是現實生活中困擾的問題，而這位女神庇護眾生，懲治強暴，皆能如其願，獲得了百姓深深的愛戴，其祠廟曾遍布於全國各地。今天，泰山女神仍高居泰山之巔，享受著善男信女的香火，召喚著去鄉離國的遊子，仍在一如既往地為泰山增色。
碧霞祠的建築也是很有特色的。泰山固然雄偉闊大，但要在山頂之上，建一處與元君娘娘身份相配的祠廟，卻並不是件容易事。但是古代人做到了，巴掌大的地方，有山門，有正殿，有配殿，有3座神門，有鐘樓、鼓樓、香亭、萬歲樓、千斤鼎、火池，還有照壁、歌舞樓、御碑亭……而且為御高山疾風，殿為銅瓦、碑為銅鑄，金光閃閃，儼然天上宮闕。人們到這裡來進香不感其小反覺其大，古人用心實謂精妙。
碧霞祠最早建於宋真宗大中祥符元年(公元1008年)，始稱“昭真祠”，金代稱“昭真觀”，明代改名“靈佑宮”，清乾隆三十五年(公元1770年)重修，改今名。
祠分前後兩院，正殿5間，在北院，面闊24.7米，進深15.1米，通高13.7米，四柱七架梁，重梁起架，十一檁前後廊式，九脊歇山頂，四角施角柱，檐柱施斗拱，柱頭科，單抄雙下昂六踩，斗拱上承挑尖梁頭，平身科，正間、次間、梢間分別為6、5、4個。斗拱上承托螞蚱頭，角科單翹重昂七踩，轉角斗拱上承托寶瓶，歇山檐下及後檐下亦施斗拱，形狀與前面相同。屋面瓦壟360條，象徵周天之數，為防高山大風，明時蓋瓦均為鐵鑄，清初易為銅瓦。大脊上飾雙鳳纏枝花紋，戧脊有六走獸和一個仙人，檐上瓦釘處飾立體走龍，均為銅鑄。殿內槽柱上施四柁隔架斗拱，柱上施井字形天花板，正間內間和兩次間均設石雕仰復蓮紋須彌座神台，供奉碧霞元君神象。大殿建築雄偉華麗，是泰山僅次於岱廟天貺殿的第二大建築。
縱觀碧霞祠整個建築群，由於地形限制，南北長70米，東西寬僅36米，總面積不過2500餘平方米，但它設計精到，選址巧妙，全然不顯侷促。碧霞祠位於天街東端地勢徒然抬起之處，前院設有東、西、南3座高大的神門。遊人一般自天街東來，由西神門進祠，而西神門下是峭拔如十八盤的百餘級連續的台階，由此進得祠來，忽見樓台嚴整，氣氛肅穆，同天街風情迥然不同，人們首先感到了碧霞祠的赫赫氣勢。東神門與西神門相通，通往玉皇頂的盤道就在前院之中，且往南又開有南神門，人在此視野並未被封閉，因此小的空間便產生了大的空間的感覺。北面，碧霞祠山門高高屹立，不進山門仍不知祠內復有何物，使人更生神秘之感，猶覺此祠非同小可。及至進到北院，大殿之前有九脊重檐、黃琉璃蓋瓦的香亭居中，亭兩側又有銅鑄“金碑”，亭前又有千斤鼎、萬歲樓，令人目不暇接，愈加感到了這裡的不同尋常。而如果不如此布置，假若祠內空無一物，一覽無餘，區區300餘平方米的天井，又怎能有此等韻味與效果呢?
泰山碧霞祠建築群以其高超的建築藝術受到了建築學界的高度稱讚，被認為是我國古代高山建築的典範，是同類建築中獨具一格的神品。
碧霞祠院內的東、西兩個碑亭中分別有乾隆皇帝於乾隆六年(公元1774年)與乾隆二十二年(公元1757年)來泰山時所立的御碑。其中東碑亭中為“重修泰山神廟碑”，銘文為乾隆親制，形制雄偉，惜銘文下部被遊人磨毀，已不可讀，惟碑陰兩首乾隆御筆詩仍保存完好，詩為：
登泰山恭依皇祖詩韻二首
其一
丹梯紆陟穿雲腳，翠觀平臨待日頭。
地迥頓教塵慮淨，瞰空惟覺幻身浮。
果然萬古宗天下，詎獨千秋鎮兗州。
大慰平生敬仰志，可無警句半岩留。
大意是：
登山盤道盤桓著穿過雲旁，在玉皇廟向東方平視等待出日頭。
極頂之高頓讓世間的煩惱盡消，遠望高空只覺在虛幻中漂浮。
泰山果然千萬年來尊崇於天下，又豈僅僅只是鎮山屬於兗州。
登上泰山大慰我平生所願，怎可沒有警策之句在岩石上永留。
其二
天齊才讓天居上，進步竿尋百尺頭。
眾皺峰如能變化，太空雲輿作沉浮。
豈緣乘興凌千仞，敬識憑高御九州。
繼述何能蘉敢不，乾坤亭里久延留。
大意是：
泰山有意讓天居於自己之上，為的是還有餘地再進百尺竿頭。
主峰周圍起伏的群山如能變化，就會像天上雲一樣上下沉浮。
我非乘一時之興登上頂峰，而是為了記載我做皇帝治理九州。
繼承前代帝王的教誨，我在康熙帝題額的乾坤亭里久久停留。
西碑亭內的碑上也刻著乾隆的兩首詩，這兩首詩也用著他爺爺康熙皇帝玄燁登泰山時所作詩的韻腳。乾隆確是玩文字高手，無論詩好不好，形式是上把七律寫得十分工整了。這種“頭、浮、州、留……”的韻腳在古韻譜里應屬於“險韻”，很不容易寫的。而乾隆卻一發而不可收，除了這裡，岱廟裡還有，山上山下，似乎不下十多首，若不是他才氣大，或者有秉筆太監幫忙，那真難為他了。這兩首詩是乾隆南巡迴京路過泰安駐蹕靈岩時所作：
登泰山恭依皇祖詩韻二首
其一
春月南巡程限迫，題詩興寄碧峰頭。
設如亮度皆空過，終覺一心太率浮。
謁聖才辭曲阜縣，登山遂至泰安州。
乾坤普照天襟廓，景仰奎章萬古留。
大意是：
今春南巡的時間很緊張，只是乘興題詩寄往泰山頭。
如果兩次路過泰山而不登，心中總會覺得有些輕浮。
剛拜謁了孔夫子離開曲阜縣，登靈岩山又到泰安州。
神佛的胸襟廣闊光耀大地，仰慕皇祖筆跡萬古傳留。
其二
瞬息十春岩電影，年來憂樂憶從頭。
誰能石上三生認，且看煙中九點浮。
幻矣仙蹤謝蓬海，憫哉民瘼指徐州。
雲巢若問前巡事，淚灑空庭不忍留。
大意是：
十年所見的景象轉瞬就消失了，回憶幾年來的憂樂還得再從頭。
誰能三生辨認自己刻在石上的詩句，即使齊魯也不過如煙懸浮。
變幻莫測啊仙人離開了蓬萊，悲憫人間疾苦啊水災逼近了徐州。
泰山行宮若問前次登山事，也只好淚灑空庭不忍再在泰山停留。
碧霞祠南神門外有高大照屏，上刻“萬代瞻仰”4字，字大皆一米有餘，表達了古人對元君的敬崇。