各位遊客，大家好!歡迎來到靈山勝境。靈山勝境是以佛教文化為背景的主題園區，以傳承歷史、彰顯時代的特色，將傳統的佛教文化與科技文明相互交融，形成了獨特的旅遊文化景觀。
隨著靈山三期開園，靈山勝境形成了佛、法、僧三寶的格局，“佛”是展現了佛祖四相成道的過程：出生、降魔、說法、涅槃;“法”代表佛法，是佛教中的精髓，以靈山梵宮、五印壇城、梵宮廣場等景觀展現。“僧”是以靈山禪修中心、慈恩寶塔、靈山佛學院等禪修為代表;整個景區以靈山大佛的“大”、九龍灌浴的“奇”、靈山梵宮的“特”構成了三大奇觀。
剛剛我們了解了佛的一生，現在看到的就是佛法的展現，有金色梵宮、紅色壇城、綠色廣場、藍色聖海。靈山梵宮是靈山勝境三期工程的核心建築，因世界級佛教盛會應運而生。站在世界的高度，靈山梵宮不僅是一座全新地標式的會址建築，更以她博大精深的文化內涵、美輪美奐的建築形態、品類繁多的藝術瑰寶以及感觸心靈的全新體驗帶給人們太多的感嘆與震撼。走近她，以一種始終仰視的姿態。
站在梵宮廣場，佛教三大語系的漢傳、南傳、藏傳的特色建築鮮艷奪目。在梵宮的正南面，與梵宮遙相呼應的建築就是“五印壇城”。壇城占地面積約5000平方米，是藏傳佛教風格的建築，“五印”代表五方五佛，也代表佛的五種手印相，分別為：施無畏印、與願印、說法印、觸地印、定印。壇城代表佛的世界，我們在這建造五印壇城就是讓大家感覺到佛的完美世界，登上壇城大家可以根據地面所畫的標誌繞著壇城走一圈，代表對佛的尊敬。
東南面是南傳佛教中代表建築---曼飛龍塔。屹立於曼飛龍塔基座上的主塔與子塔的整體造型，都是多層葫蘆相壘形成的圓錐形體。 主塔居於塔基中央，8座小塔分布在主塔周圍，形成八角之狀。8座子塔的基座都有屋宇狀拱門佛龕，佛龕宇沿有許多浮雕，人形檐邊上有許多裝飾物，塔脊頂有一裝飾小塔，龕內供有佛像。小塔中部主葫蘆體上端是個蓮花座，蓮花座上又是一個長嘴葫蘆體，極頂是一根穿著3個鋁環罩的風鈴桿。主塔下部是形似大葫蘆底的圓形台階，層層相疊，漸上漸小，形成一圓葫蘆細腰，其上托著一隻兩台寶葫蘆。 塔身以白色為基色，顯示出多層立體感，造型美觀，玲瓏精緻。
在壇城四周一圈的水面是香水海，這是根據佛經上記載大千世界中其中的一海，大千世界有九山八海，中間的為須彌山，香水海是中間的海，據佛經記載是注滿香水的海，也代表佛教中的八功德水，正所謂“太湖三萬六千頃，八功德水繞靈山，如來百福莊嚴相，無量光明照世間”。
梵宮廣場面積16000平方米，正前方金色的建築就是靈山梵宮，作為靈山勝境三期工程的核心建築，整座梵宮共有三層，呈退台式布局，面寬150米，進深約180米，總建築面積達7萬餘平方米。建築外觀以華藏塔風格為主，糅合了中國佛教石窟藝術及傳統佛教建築元素，集成了世界佛教三大語系的建築精華，莊嚴神聖，雄偉壯觀。頂部依次錯落的五座巨大的蓮花聖塔，是整個梵宮建築的精神象徵，其造型以敦煌壁畫中的“華塔”為原型，並以現代建築材料和意象造型手法傳達著佛教經典中“五智”的意理，五智代表佛教中五方五佛，以毗盧遮那佛為首的五尊佛來闡釋佛的功德。中心最高的佛塔代表最高境界的毗盧遮那佛”
(法身佛)，以右至左分別是東方藥師佛(發菩提心之德)、南方寶生佛(修行之德)、西方阿彌陀佛(成菩提之德)、北方不空成就佛(入涅槃之德)。至高可達60餘米高的華塔高聳雲端，在陽光的照耀下閃閃生輝，意念流轉間，佛教經典《華嚴經》中描繪的“蓮花藏世界”的意境和氣息迎面而來，這依山而建的梵宮，更給人一種矗立山巔般的壯觀與神聖之感。
走進靈山梵宮，首先是彰顯修行功德、表達美好理想的“三德門”。根據佛經記載三德(智德、斷德、恩德)是讚揚佛的功德，形容佛具有無上智慧、能夠破除一切煩惱，救濟一切眾生的高尚品德。在“三德門”邊的兩側，是“福”、“慧”門，祝福福慧雙增。
帶著神聖走進梵宮，震撼才剛剛開始。從門廳進入，經廊廳、主塔廳直至聖壇，一幅展示千年佛教文化的立體畫卷徐徐鋪展開來，每走一步都是開闊，每看一眼都是驚奇，每觀一景都是感觸。進入梵宮，我們可以感受到博大精深的佛教文化及精妙的藝術創造，裡面匯集了當代知名藝術家和工藝大師的佛教藝術品，涉及繪畫、雕塑、書法、木雕、銅雕、景泰藍、金銀器等，梵宮內部主要由門廳、廊廳、塔廳、聖壇幾部分組成，主要特點是美侖美奐、氣勢磅礴、神聖震撼。
來到門廳，站在兩層的門廳中央，門廳採用大量精品漢白玉雕琢而成，抬頭仰望一面十餘米長的刻漆貼真金《心經》書法壁畫懸掛在門廳南立面的牆上，這是唐玄奘當年奉旨翻譯的，是佛經中最短的一部經文《般若波羅密多心經》，這是根據清代大書法家鄧石如在揚州大明寺石碑篆書拓本與精湛的刻漆技藝揉為一體的作品，來不及細細體味，清淨之意早已油然而生。 它採用了揚州漆器中的刻漆貼真金工藝，在製作過程中經過刻、鏟、批、作、貼、撒等六大程式，首先在製作好的漆坯件上，運用各種刀具刻成各類畫面，然後根據畫面要求填選所需色彩，採用貼金箔、撒螺屑等裝飾手法使其成為精美的藝術品。而每項程式都延續了傳統的手工製作技藝，自有其細緻精妙之處。它耐水、耐熱、耐磨,光澤度好,在靈山梵宮內將給大家展現多處這樣精美的漆器工藝作品。在門廳的頂部還有四個藻井，藻井是覆斗形的窟頂裝飾，中心向上凸起，四面為斜坡，成為下大頂小的倒置斗形。一般藻井處於石窟內中央頂部，使石窟窟頂顯有高遠深邃的感覺。這四個藻井採用的是傳統的東陽木雕工藝，選料為楠木，在整個三期靈山梵宮的內部裝飾中運用了大量的楠木進行了東陽木雕的展現。
我們現在進入輝煌的佛教文化藝術長廊——廊廳，近百米長的廊廳為拱頂結構，兩側高大雄偉、雕刻精美的廊柱，向上看，廊廳藻井色彩變幻，在東陽木雕構建的卷棚間高懸的仕女飛天容貌秀麗，體態豐盈、飛袖飄逸，或彈琵琶、或吹玉簫，或捧香花，栩栩如生似攜彩雲飛之欲出，思緒也隨之翩躚。在它的兩側牆面上，大家可以看到十二幅具有史詩意義的大型油畫，以時間為序列，以佛教的傳播、交流和當代佛教發展為主題，從鹿野苑“初轉xx”、“靈山說法”的佛教思想體系的形成與完善開始，到佛教傳入中國的東傳、西求的傳播發展進程，再到近現代中國佛教中興、傳播、發展的概貌以及向歐美等西方國家傳播的史實，一幅幅氣勢磅礴、莊嚴明朗的巨幅油畫，清晰生動地展現了中國乃至世界佛教文化交流發展的歷史進程和壯闊場景，具有強烈的視覺衝擊力和心靈震撼力。這組大型油畫組圖，它由眾多著名文化研究專家、著名畫家聯合組成的創作團隊歷經兩年的艱辛付出後完成。畫布寬3米、高6.82米，分為四大板塊，每個板塊由3幅作品組成，每幅作品獨立成篇。前廊廳分別是六幅油畫：
第一幅 初轉xx圖
釋迦牟尼佛菩提樹下悟道之後，在鹿野苑首次講法，為曾經伴隨他六年苦行的五位侍者宣說“四諦”、“十二因緣”、“八正道”等真理，並為他們剃度出家，建立了第一個僧團。從此，佛、法、僧三寶具足，佛教初始形成。
第二幅 阿育王傳播佛教圖
公元前4—3世紀，印度孔雀王朝君主阿育王大力扶持並傳播佛教，使佛教迅速傳播到印度次大陸大部分地區以及周圍一些國家和地區，佛教由此成為橫跨歐、亞、非的世界性宗教。
第三幅 印度大乘佛教圖
約在公元2—3世紀之間，被稱為“第二釋迦”的龍樹菩薩，以及之後的無著、世親等著名思想家，他們解經立論，各成體系，推動了佛教大乘思想的發展和傳播，產生了深遠的影響。
第四幅 佛教東傳圖。
根據《魏略》等書記載，漢哀帝元壽元年(公元前2年)，佛教經由中國西域傳入中原地區。東漢永平年間(公元58—75年)，漢明帝曾經夜夢“金人”，並於公元68年建立洛陽白馬寺供養從西域請得的佛像、經卷、高僧。
第五幅 西行求法圖。
佛教傳入中國之後，東傳西行者就絡繹不絕。他們在求學的同時，也將中國的文化傳播到當地，促進了世界各民族文化異花授粉，斑斕多彩。其中，朱士行、法顯、玄奘、義淨等高僧的動人故事和豐功偉績，傳頌至今。
第六幅 八宗祖師圖
隋唐時期，中國佛教相繼創立了天台宗、三論宗、唯識宗、華嚴宗、禪宗、密宗、律宗、淨土宗等八大宗派，各有思想傳承，富有時代精神，推動了中國佛教與文化的繁榮。其中，禪宗是最富中國文化個性而且影響深遠的，禪淨融合成為當今中國佛教的特點。
大型油畫的框架，採用了東陽木雕工藝，由中國工藝美術大師陸光正召集了10餘位國家級和省級木雕大師共同參與設計，以平面浮雕為主，層次豐富、立體感強，有很濃郁的中國味。東陽木雕作品以不加彩繪、多用透明清漆塗罩，給人感覺色澤清淡，保留了原木天然紋理，格調高雅。木雕題材內容很豐富，人物、山水、花鳥等很注重創意和“繪畫性”。廊廳的每根樑柱都雕上吉祥花紋和佛教故事圖案。
抬頭仰望，在頂部看到很多的飛天造型，廊廳頂部共有34個飛天，每一個長度都超過3米，一幅幅腳踏祥雲、手捧香果、輕吹簫笛......精美飛天圖騰是著名雕塑家張永保先生創作。飛天原是古印度神話中的娛樂神和歌舞神，後被佛教吸收為天歌神和天樂神，之後統稱為“飛天”。飛天的藝術造型盛於唐代，敦煌飛天以傳統的壁畫、淺浮雕、線刻最為著名，而靈山梵宮的飛天則是採用了圓雕的形式，這在國內乃至世界上都是首創。讓八方信眾可以多方位、多角度地欣賞三維立體飛天雕塑。這些飛天造型採用了“生漆脫胎”的造像工藝，這種工藝距今已有15XX年的歷史了，每一個飛天的成品製作時間都在半年左右，整個製作過程全部由手工操作，取材和用料十分講究，它經久不蛀、光澤度好、不開裂、不變形，而且輕巧堅固。生漆脫胎工藝的代表作是現存日本的一尊1245年前的鑒真大師坐像。 參觀了前廊廳我們來到高達60餘米的塔廳，塔廳是整個建築的華彩部分，穹頂結構的
塔廳與花塔上下貫通，氣勢磅礴而宏大。站在塔廳向上仰望，高大的空間和精美的穹頂裝飾令人驚嘆，透光的花塔，使塔廳為頂光所籠罩，突顯其宏偉和神聖，充分體現出佛教的博大精深與崇高。與之對應的塔廳中央地面“盛開”有一池蓮花，池水微波粼粼，清澈見底，金色的蓮花和荷葉盛開在碧綠的池水中央，便將人引入心似蓮花開的高雅聖潔的清靜境界。塔廳無處不雕花，弧形天頂及四周牆面裝飾有大量的珍貴楠木為主材，雕刻精美的東陽木雕。四周牆面分布四組巨幅木雕以“淨、信、孝、和”形式結合精湛的東陽木雕工藝，形象展示了佛教信仰的精神內涵，又極具視覺震撼力和感染力，是靈山梵宮中具有藝術文化雙重價值，是反映當代佛教藝術成就的精品。抬頭可以看到一個個形象逼真的伎樂天的和金光閃閃的大鵬金翅鳥。
整個梵宮裝飾的木雕面積達15000平方米，用去1400立方米的原木，用了20多節火車車皮裝運。梵宮木雕的體量之大，技藝之精都達到了前所未有的境地。 穿過塔廳進入後廊廳，在兩側同樣有六幅巨型油畫，分別是
第七幅 中國多民族佛教文化融合圖
中國佛教是多民族文化相互交融的結晶。歷史上，中原佛教曾與回鶻、党項、鮮卑等民族佛教文化親密相連，相互影響，雙向交流，共同發展成為中華民族文化中的一枝奇葩。
第八幅 漢藏兩大語系佛教關係圖
唐朝文成公主進藏與吐蕃王松贊乾布結婚時，也帶去了佛像和經卷，促進了佛教在當時西藏地區的傳播和發展。之後，漢藏語系佛教文化不斷交流，你中有我，我中有你，法脈相連，綿延不斷。
第九幅 中國佛教傳播圖
自古至今，佛教成為中外人民交流的“黃金紐帶”，中國佛教對朝鮮、韓國、日本、越南等國家和地區產生了深遠的積極的影響。鑒真東渡，空海西行，一代代文化使者乘風破浪的傳播著人類文明。
第十幅 近代中國佛教救亡圖存。
近代以來，面對內憂外患，一批批志士豪傑們前赴後繼，革新變法，中國佛教也走上了救亡圖存之路。楊仁山舍宅創辦金陵刻經處，興辦教育，培養人才;譚嗣同效法地藏，慷慨赴死;太虛大師奔走呼號，除弊利世;„„
第十一幅 近現代南傳佛教運動
近代以來，南亞、東南亞等國家的佛教徒也積極參加了國家獨立運動，一些佛教知識分子大力推動佛學研究與教育，探討佛教振興社會與民族文化的途徑，希望用佛教來改造社會，帶動民族文化的復興。
第十二幅 當代世界佛教圖景
佛教追求眾生平等、和諧共生的理念，將成為世界和平與發展的一種文化支撐。世界人民，不分國度、種族、膚色、貧富、信仰，都將在心靈淨化與眾善奉行之中，沐浴著公平、祥和與智慧、光明。
走出廊廳，凝神處，鎮館之寶——琉璃巨製《華藏世界》躍入眼帘。以七彩琉璃打造的“華藏世界”華美異常，以毗盧舍那佛為中心的佛教極樂世界圖景上，大量鑲飾黃金、貓眼、翡翠、珊瑚、瑪瑙、紅藍寶等珍貴的材質與精妙的工藝最終形成了有機融合、渾然天成的藝
術效果，表達了佛家淨土的光明、智慧與圓融，既呈現出琉璃的絢麗多彩，又表現出七珍八寶帶來的震撼，可謂文化與工藝珠聯璧合的極品之作。華藏世界，又稱為蓮花藏世界。是從蓮花里出生的清靜和諧的世界。畫面佛、菩薩的形象莊嚴，栩栩如生，火焰、佛殿、植物、祥雲、蓮花、動物、海洋等各種圖案圍繞佛、菩薩組成大大小小的世界，營造出了一個充滿和諧歡樂、莊嚴慈悲的境界。主佛肌膚全部用真金打造，整個作品共用了15公斤黃金，500公斤白銀，鑲嵌有貓眼、翡翠、瑪瑙、珊瑚等2萬餘件珠寶。整個琉璃作品用了近三個月的時間把將近100平方米的巨幅琉璃壁畫，分割成160塊琉璃一一燒制而成的。
琉璃是中國古代對玻璃的稱呼，有人說它是在冶煉青銅器或煉丹時偶然間被提煉出來的，中國古代對有光澤透明得像寶石一樣的材質稱“琉璃”。琉璃都是用現在的“水晶玻璃”為原料燒制而成，燒制時添加不同的金屬氧化物，所以呈現的色彩也不同。長度超過15厘米以上的琉璃工藝品，在燒制過程中很容易出現斷裂，難度就會急劇增加。華藏世界的每塊琉璃的長度和寬度在一米和半米左右，由此可見我們琉璃大師工藝的精湛。我們現在在光影的投射下可以看到，雕刻與切割面所產生的折射變化，琉璃的色彩自然流動，不愧是靈山梵宮的鎮館之寶!
現在我們來到的弧型長廊，向我們展示的是敦煌壁畫，請大家抬頭仰視，這六幅穹頂壁畫稱為《天象圖》。採用唐代的風格，主色調為金黃褐色，繼承發揚了敦煌壁畫的特色，同時把它圖形及顏色簡約化，各圖案既獨立又有聯繫，彰顯了東方佛教的藝術魅力。這是由敦煌美術館館長侯黎明主創，他和代表敦煌壁畫創作最高水平的幾十名畫家，每天不間斷地舉著畫筆仰頭工作八小時以上，克服了各種艱辛，耗時四個多月，用心血和汗水，描繪了如此炫彩奪目的壁畫，讓我們才能鑑賞到這美麗崇高的傳世藝術。《天象圖》結合了穹頂獨特的建築形態，依據唐代不空法師所譯的經書，以熾盛光佛，九曜星，十二宮等主要元素構成。我們可以看到中間圓心中的就是熾盛光佛，可以祈福消災，外圈九瓣蓮花中的是九曜星，再外是十二個圓圈，中間畫的是十二宮，這三樣主要元素分三個層次，排布在整個穹頂之中。四方是二十八星宿散布，以佛教中特有的飛天、蓮花等圖形有機結合，每個穹頂四角各有一飛天，守護四方。這天象圖呈現四方天宇高朗明麗的情景，展現了曼陀羅意味的天象幻境。
在穹頂兩側我們欣賞到的是揚州漆器作品《飛天樂舞》圓掛壁、刻漆彩繪《多寶塔會》和《靈山海會》。
走到梵宮立體畫卷的盡端，梵宮聖壇豁然於眼前。靈山梵宮中盡顯神聖精華之處莫過於聖壇，我們現在來到的就是聖壇。作為“世界佛教論壇”的主會場，聖壇是一個集會議、演出於一體的多功能超大型劇場。劇場為圓形設計，建築面積達35000平方米，可容納1500名觀眾，是目前全國首個超大型鏇轉舞台。劇場上方是高度達30米的巨大穹頂，千餘盞金光燦燦的蓮花燈瞬間開啟，剎那間千萬盞明燈拱聚的聖壇，仿佛星光燦爛的天穹，仰望中，恍若置身浩翰的宇宙之中，綺麗而唯美。燈光變幻中，一場情境、意境、心境交融的音樂大典《覺悟之路》在如夢如幻的美妙景象中拉開帷幕。演繹了釋迦牟尼充滿傳奇、漫長而艱辛的人生覺悟歷程。天籟妙音間，一幕幕或神奇壯觀或虛幻奇美的場景在時空變換中交替，人隨其中，穿越過去、現實和未來的億萬年隧道，經歷地獄、人間和天堂的世界轉換，心靈在長廊樓閣和花草樹木的恬淡中行走，在瞬息變幻的電光火石和狂風暴雨中歷練，在時而飛升的萬千彩蝶和神聖的菩提樹下感悟生命„„當穹頂緩緩打開，一束金光穿雲破霧，從“天際”
直瀉而下，這場震撼心靈的大型情境演出。由林兆華、何訓田、易立明等組成的國內頂尖創作團隊，歷時3年，採用目前世界最為先進的大型投影設備和數燈光控制系統，以最完美的聲、光、電三種形式綜合演繹，與觀者心靈產生無限共鳴的靈魂感應劇完美落幕——卻在每個人的心靈深處留下了永不磨滅的印象。
我們現在來到了千人宴會廳，在這裡每天將舉行佛教用餐——過堂體驗。過堂，是佛教中的用餐儀軌。僧尼吃飯都要過堂，早晨、中午到"五觀堂"或"齋堂"用食。五觀之意為：一是思念食物來之不易，二是思念自己德行有無虧缺，三是防止產生貪食美味的念頭，四是對飯食只作為療飢的藥，五是為修道業而受此食。在寺院過堂時，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚(梆)和葫蘆型鐵板(雲板)。梆是吃飯號令，又叫長魚。魚晝夜均不合眼，隱喻佛徒修行也應精勤不息，廢寢忘食吃飯中間，如果需要添飯菜，應將空碗送到桌邊，由服務員添，不可出聲叫喚，碗筷應擺在桌邊放齊。 請大家常懷一顆感恩的心，時時牢記別人為你所做的事，配合工作人員規範有序地體驗過堂，感悟人生、開啟智慧。
千人宴會廳沒有使用一根立柱，可供千人同時用餐，正面展現了世界絕門、非物質文化遺產--浙江溫州的甌塑作品，作為中國傳統藝術，它將堆漆藝術與現代立體壁畫相結合，用油漆、白陶土及各種礦物質顏料為畫料，形成了繪畫和浮雕兩位一體，遠看一幅畫，近看似雕塑，被譽為“東方的立體油畫”。大型的《五彩荷花》、《荷花映日》由中國工藝美術大師周錦雲先生創作，成為梵宮的傳世藝術珍品。在人民大會堂浙江廳的《西湖天下景》是周錦雲先生的代表作品。
靈山梵宮除了佛教文化藝術觀賞區外，還按照舉辦國際會議的標準及要求設計配套建設有各種規格的大小會議室，備有多聲道同聲翻譯系統、新聞中心及電視轉播系統、貴賓專用通道及休息室、嚴密的保全系統、快速的應急系統、有效的消防系統、合理的疏散系統等，功能齊全，設施先進，能同時舉辦各種規模會議和相應主題的各種展覽活動。會議場所分為漢傳廳、南傳廳、藏傳廳，這是富有文化藝術特色的佛教專用會議場所。
靈山梵宮，這幅展示千年佛教文化的立體畫卷已延伸至心底，宮殿般的建築奇觀，無與倫比的藝術享受、觸及心靈的文化體驗，一切仿佛剛剛開始，一切又仿佛永無止境„„
各位遊客，聚天地之靈氣、沐大佛之恩澤。此次靈山之行有緣感悟了佛、法、僧三寶，可謂功德圓滿。暢遊現代的佛教文化藝術和獨特的旅遊心靈體驗，共勉“眾善奉行、諸惡莫作”的修行，靈山更希望用每個人的力量倡導和諧的世界。心淨則國土淨、心安則眾生安、心平則天下平。
滿口的好話、滿手的好事、滿臉的微笑、滿心的歡喜。靈山恭祝大家平安福慧康、六時吉祥、萬事如意!
【遊船碼頭·春申號】
各位領導，各位來賓：大家好!今天十分榮幸與大家一起乘坐春申號遊船遊覽無錫環城古運河。
春申號的命名，是為了紀念戰國後期的楚國宰相春申君黃歇。公元前248年，黃歇的封地從淮北改為江東，也就是今天的蘇南一帶，轄52城，首府設在故吳墟，而今天的蘇州、無錫都稱故吳墟。當時無錫的北部有個無錫湖，又稱芙蓉湖，我們這裡所在的地方原來就是芙蓉湖的水面。根據記載，黃歇在無錫湖興修水利，在湖邊修建了駁岸，規範了運河在芙蓉湖中的航道。為了紀念第一個治理無錫湖的功臣，我們就把遊船定名為春申號。
剛才我們講到的無錫湖中的運河航道，是吳王夫差在公元前495年開闢的，屬“古吳水”一部分。它的歷史比黃歇治湖要早將近三百年。此後，隋煬皇帝開挖大運河，元代貫通今日北京至杭州的京杭大運河，當時在蘇南境內的航道都是利用的“古吳水”。京杭大運河全長1794公里。乾隆皇帝下江南時，大運河無錫航道的長度是83里，折合41.5公里，與今天無錫境內大運河的長度是一致的。而今天我們遊覽的城區古運河長度為11公里，其中環城段9.6公里。所走的線路，就是按照當年乾隆皇家船隊的航線設計的。
【江尖公園(東側河道)】
大家現在看到的大橋是江尖大橋，綠樹成蔭的地方就是江尖公園。江尖又叫缸尖，因為自古這裡就是買賣缸、甏等陶器的宜興窯器市場。而無錫話中的“缸”和“江”是同一個發音，都讀成“gang”。所以在無錫話中不論是讀“江尖”還是讀“缸尖”都是沒有問題的。
當時因為缸多，為了節省堆放場地，就把那些大缸疊成“金塔”。每年農曆七月三十日晚上，店家都在陶缸“金塔”上，用油坊提供的油腳，點燃棉紗或燈草，形成蔚為壯觀的一座座“塔燈”，據說是為了紀念元末義軍領袖吳王張士誠。“七月三十江尖渚上看塔燈”是當年無錫重要的民俗活動。與端午節“芙蓉競渡”賽龍舟同樣熱鬧。
江尖又是當年無錫米市的重要組成部分。清乾隆進士楊蓮跌有詩道：“萬斛龍驤銜尾開，檣烏檣燕喜徘徊。蜀山窯器名泉酒，個個船來買一回。”詩後原註：“糧艘北上，必集湖尖，置買義興窯器及惠泉名酒。”湖尖就是江尖，惠泉名酒就是惠泉酒。早在北宋時，著名書法家米芾在贈友人的詩中就有“懶傾惠泉酒”之句，由此可知惠泉酒已有10XX年的歷史了。它是用雪白的糯米和清白的二泉水釀製成的乳白色的糯米酒，所以又叫惠泉三白酒。當時無錫惠泉酒以江尖出產的最好。與楊蓮趺差不多同時代的曹雪芹，在《紅樓夢》第十六回和第六十二回中都提到過惠泉酒。其中六十二回寫賈寶玉過生日時喝的酒中就有惠泉酒。寶玉有個丫鬟叫芳官，她告訴寶玉道：“我先在家裡時，吃二三斤好惠泉酒呢。”上面說到，惠泉酒以江尖出產的最好。那么，芳官說的“好惠泉酒”是不是就是從江尖買的呢?這個問題還是要請各位來賓自己去研究吧。
【蓮蓉橋】
各位來賓：運河遊覽包括八個景區，前面我們已游過蓉湖溯源，北塘米市兩個景區。遊船一過蓮蓉橋，就進入蓮蓉煙雨景區。請大家注意，前方的這座橋就是蓮蓉橋。蓮蓉橋原來是石拱橋，始建於唐貞觀年間，也就是唐太宗李世民的時代。這座橋在當時是無錫最大的橋，所以又叫大橋。它的橋堍一帶，無錫話就叫“大橋下”，它是無錫古代的中心商務區。無錫自古以四大碼頭著稱，包括米市米碼頭，土布布碼頭，絲市絲碼頭、還有錢莊、銀行錢碼頭。“大橋下”是四大碼頭的發源地之一。請各位來賓往左邊看，建於1899年的錢絲兩業公所舊址、建於19XX年的中國銀行無錫分行舊址，就是絲碼頭和錢碼頭最好的歷史見證。
兩個舊址所在的這個地方，老地名叫竹場巷。它的得名是因為從明代開始，這裡就開了很多的竹器店。竹場巷曾經是近代無錫的金融一條街。巷子裡有多家錢莊和銀行，有“小華爾街”之稱，在滬寧線一帶十分有名。原是所謂的紙醉金迷之地。但在XX年，這裡拆掉了許多老房子，建成“中大頤和灣”小區，竹場巷從此消失。XX年運河整治時，恢復了部分街景。在今天的巷子裡，有一幅石刻的《蓮蓉煙雨圖》反映了當年“大橋下”的商業繁華景象。
【涵碧亭·通匯橋·涵翠亭】
各位來賓：在運河轉彎處左角的那座亭子叫“涵碧亭”;過了“通匯橋”在運河又一個轉彎處的右邊，還有一座“涵翠亭”。在建造頤和灣小區時，沿河留出了20米寬的綠化帶，經過XX年的整治，成為了綠化和文化相互交融的景觀帶。涵碧和涵翠，是對運河整治後“水清岸綠”的一種讚美。
剛在我們穿過的那座橋，叫“通匯橋”，這是XX年重建的新橋;而原來的老橋，是由無錫近代著名工商業家祝大椿在1918年捐資建造的。當時無錫有好幾位大老闆熱心社會公益事業，他們修橋、鋪路、辦學堂、造園林、保護文物古蹟，熱愛家鄉，蔚然成風，在社會上留下了良好的口碑。同時他們的生意也越做越大，事業越來越發達。“好心有好報”這句老話，還是蠻有道理的。
【古稅卡遺址·亮壩橋·思古亭】
請大家往左邊看,這裡從清代初期開始,就是官府設卡收稅的地方,在當時叫做“厘卡”。凡是過往的貨船，都要按照貨物價值抽取稅金，當然漕運船除外。由於每天12個時辰、24個小時，稅務人員都需要蹲守收稅，一到晚上便燈火通明，所以這個地方的老地名就叫做“亮壩”。民國初期，稅卡撤銷，亮壩挖通，改建橋樑。請看，前面的那座橋，就是“亮壩橋”。XX年又在稅卡遺址建造了這座飛檐翹角的仿古建築，作為對於歷史的一種追憶。
前面左拐角處那座亭子叫“思古亭”。亭子的得名，與這裡的老地名有關。在古代，這裡是一片沼澤地，蘆葦叢生，明清時就叫做“黃天盪”。後來在此挖了“轉水河”(北新河)，河道環繞的村莊，形如荷葉，就叫“荷葉村”。由於無錫是水鄉，當時交通運輸的主要工具是船，無錫造船業相當發達，荷葉村周圍就成了造船基地，留下老地名“大廠里”、“小廠里”。僅僅這些老地名，使我們在思古亭就可以發思古之幽情。
【鑑古亭·古畫廊】
請大家往左面看，在泰山飯店前面的那座四方亭叫“鑑古亭”，鑒是鑑賞的鑒。這個亭子有道路通往“古畫廊”，廊子裡鑲嵌三幅明清古畫的線刻青石碑。我們從船上看過去，這些碑刻線條遒勁，靈性飛動，黑白分明，十分搶眼。這三通碑刻的第一幅，是乾隆皇帝下江南時賞賜給惠山寺的《溪山漁隱圖》。這幅畫的作者是明初無錫大畫家王紱，圖上還有明代蘇州狀元吳寬撰書的圖跋，此圖後來成為宮廷藏品。乾隆皇帝把這幅圖賞賜給惠山寺的時候，在圖上題寫了御詩，與乾隆年齡相同的無錫宰相嵇璜則題了和詩。所以有人把這幅畫稱之為“四絕”。
第二幅畫是乾隆下江南經過無錫時的路程圖，這幅畫在乾隆年間編寫的《南巡盛典》中可以查到。圖中的大運河無錫航道，今天還基本保持原樣不變，也就是我們此時此刻遊覽的古運河。
第三幅畫是乾隆年間無錫畫家秦儀畫的《芙蓉湖圖》，此圖創作於1788年。從黃埠墩畫起，中間畫江尖渚，也就是今天的江尖公園，接著畫橫浜、游山船浜、小尖，一直畫到西門。這幅畫留下了當年珍貴的歷史資料，有重要的文物價值。
【黃鵠號輪船】
請大家向右邊看，這裡停著一艘式樣古樸，裝著“明輪”的木質輪船。對於明輪，大家覺得比較稀罕，其實它的作用相當於螺鏇槳，用來驅動輪船。這條船，名叫“黃鵠號”，但真正的黃鵠號建造於清同治四年，也就是公元1865年。它是中國第一艘由中國人自己製造的輪船，它的設計、製造者是無錫人徐壽、徐建寅父子和大數學家華蘅芳。當時他們奉曾國藩之命建造輪船，據說造船資金是曾國藩用自己工資支付的。船名由曾國藩之子曾紀澤命名。“黃”表示中國，“鵠”就是天鵝，船名包涵著讚美之意。而今天我們所看到的“黃鵠號”，是XX年按原樣1：1複製的。放在這裡是為了紀念無錫先賢的業績，又是無錫人的驕傲。
【工運橋】
前面這座橋，是無錫地界上很有名的“工運橋”，又叫“大洋橋”。無錫在19XX年建成了火車站以後，為了改善火車站到老縣城的交通，19XX年在原來的老渡口建造了一座大木橋，叫通運橋，但木橋容易損壞。1926年5月下旬，無錫2萬多名繅絲女工舉行同盟總罷工，遊行隊伍經過工運橋時，與警察發生衝突，橋欄被擠斷，好多女工跌入河中。為此在1927年10月，無錫絲廠、紗廠的女工回響同業工會倡議，每人捐出兩天的工資，作為重造這座橋樑的資金。後來，廠方、火車站和地方當局也拿出部分經費，於1928年建成了一座鋼筋混凝土的橋樑，當時因為這座橋樑主要是工人捐資建造的，所以就命名為工運橋，又因為當時把水泥叫做“洋灰”，這座橋就俗稱大洋橋。
【站前燈火-樣板段】
過了工運橋，我們就進入了古運河風貌帶的第四個景區——站前燈火。該景區自工運橋到高墩橋段的河道長度將近600米。在XX年啟動建設古運河風貌帶時，這裡被確定為樣板段。建造了問津、問瀾兩個水閣，流輝、浣月兩個水亭，還改造了飛虹、翔虹兩座從站前廣場通往站前商貿城的景觀步行橋。從這些建築的名稱中，我們可以想像，也可以真切地感受到這裡的水景之美，夜色之美，特別是流光溢彩的燈火之美。真是天上的星，地上的燈，銀河裡的星星，運河裡的燈，它們交相輝映，造就了天上人間的美景。
請大家看左邊畫廊里的浮雕長卷，這幅畫名叫《古運河梁溪風情圖》，圖卷長達61米，描繪了近代無錫古運河沿岸景色，被贊喻為無錫的《清明上河圖》。大家看，它在水光的映襯下顯得更加漂亮。
請大家再往右邊看，那一座城門叫光復門。無錫原來就有4座城門，東南西北各1座。火車站建成後，為了改善交通，又在無錫城的東北角開闢了光復門。光復門開闢於19XX年，當時民國成立，中華光復，所以取名“光復門”。光復門的原址在今天的“國聯廣場”附近，1950年被拆除。現在的光復門，是作為文化標誌於XX年在這裡易址重建的。
光復門兩側有詩碑79塊，內容包括自商代末期到元代106位詩人歌頌無錫的風景詩180多首。這些詩的內容很豐富，感情很真摯，充分表達了古代詩人對無錫風物的熱愛。今天我們把這些優美的詩篇展示出來，是為了弘揚無錫特色文化，也可以說是一項普及優秀傳統文化的文化建設工程。今天的無錫古運河不僅僅是生態文明的廊道，又是底蘊豐厚的文化廊道，它的古韻、古樸感染著每一個人，無錫作為國務院在XX年公布的國家歷史文化名城，可說是名不虛傳，環城古運河就是最好的見證!
【工藝路】
各位來賓：過了高墩橋，左邊的這條道路就是工藝路。工藝路的得名是因為這裡原來有個工藝鐵工廠，該廠的前身是1919年創辦的工藝傳習所。1922年，近代著名外交家薛福成之子、永泰絲廠老闆薛南溟在傳習所基礎上，開辦了工藝鐵工廠。在當時無錫十五六家機械、翻砂廠中，工藝鐵工廠是規模最大的一家。可以這樣說，工藝路見證了無錫機械工業的發展之路。1930年，永泰絲廠在工藝鐵工廠配合下，研製成功國內第一台多緒立繅車，以後又改進為二十緒的，由工藝鐵工廠批量生產，開創了由中國制向中國創造轉變的先例。
【北倉門·蠶絲倉庫·生活藝術中心】
請大家往右邊看，這裡的老地名叫“北倉門”，現在仍然使用了這個地名，說起北倉門還真有點來歷。在明代初期，官府在無錫東門外建了一個大糧倉叫東倉，東倉有南北兩座大門，南面的叫南倉門，北面的叫北倉門。在北倉門37號有一個江蘇省文物保護單位——北倉門蠶絲倉庫。這座倉庫建於1938年，面積將近6000平方米，主要用於收購和存放蠶繭。北倉門蠶絲倉庫見證了當年無錫“絲碼頭”的繁榮興盛。
XX年，從海外歸錫的鄭氏兄妹，借鑑美國紐約曼哈頓的蘇荷(soho)和上海蘇州河畔藝術工作室的模式，投資600萬元，歷史9個月，在北倉門蠶絲倉庫建成文化創意產業——北倉門生活藝術中心。這個藝術中心，體現了傳統文化與現代元素的和諧共存，既有現代文化理念，又保存了文物建築的原汁原味，是無錫民營資本對“工業遺產”保護利用的成功範例，也是無錫文化創意產業的一次成功“試驗”，得到了社會各界的廣泛好評。
【嘉禾現代城】
這裡的一片現代住宅小區，拆遷前是崇安區通江街道的“長慶路”地段，XX年開發命名為“嘉禾現代城”。它臨水而建，在建設過程中注意了環境綠化和美化。但在古運河整治之前，河水較髒，影響了小區居住環境。通過整治，水變清了，岸變綠了，小區的環境更美了。所以說，古運河整治既提升了無錫的宜居水平，反過來這些居民小區又成為古運河風貌帶的景觀組成部分，它們是活生生的生活畫卷，看過後，相信同樣會令各位來賓留下深刻印象。
【亭子橋】
各位來賓：一過亭子橋，我們就進入了環城古運河的第五個景區——熙春朝暉。
亭子橋始建於南北朝的南齊時，即公元五世紀八九十年代，起初為木橋，名熙春橋。歷代對此橋做過多次重建或大修。直到十八世紀七十年代初，為慶賀乾隆皇帝六十大壽，才將熙春橋改建為單孔石級拱橋，橋上建亭子，地方官可在亭子裡遙拜皇帝，亭子橋因此得名。在當時，蓮蓉橋、亭子橋和南門外清寧橋(後改為清明橋)並稱無錫三大高橋。當然，我們現在看到的亭子橋是XX年重建的鋼筋混凝土橋樑。亭子橋在無錫東門外，無錫人一般把它叫做東門亭子橋。在中國傳統文化中，東方象徵春天，所以，無錫的東門最早稱為熙春門，現在那裡還有條老街叫熙春街。
就在熙春街東頭的古運河對岸，也就是亭子橋東堍，有古春場遺址。所謂“春場”，就是古代舉行“打春”儀式的場所，又叫“祭春壇”。那什麼是“打春”呢?根據古代的風俗，在農曆二十四個節氣的“立春”前一日，各地要準備一條象徵農事的土牛，這就是“春牛”，然後由扮演“勾芒神”的演員來鞭打春牛，表示春天來了，春耕要開始了，以此祝福當年風調雨順，有個好收成。所以鞭打“春牛”並不是真的要把耕牛打得滿地跑，而是一種由地方官主持的祈禱豐年的儀式。這個儀式不僅地方上要舉行，皇宮裡也要舉行，這充分說明古代包括皇帝在內，對於農業都是十分重視的。
【槐古大橋·綠錦亭】
各位來賓：前面那座橋叫槐古大橋，槐樹的槐，古代的古。橋名不俗，富有詩意。大橋的右邊，又點綴了那座飛檐翹角的“綠錦亭”，亭名由地名“綠塔路”和店名“景倉文華”的第一個合成。當然，“綠錦”還形容古運河岸邊的綠化帶像錦緞一樣美麗---它們是無錫古城的綠色“圍脖”，或者說是翡翠項鍊，讓無錫這座山水名城永葆青春。請大家注意大橋的左邊，遊船一過槐古大橋就能看到冷瀆港口的興隆橋，橋附近為中國紡織工業史上曾占有一席之地的業勤紗廠舊址。
【業勤紗廠舊址】
業勤紗廠興辦於清光緒二十一年即公元1895年，是無錫近代民族工商業家創辦的第一家工廠。該廠占地將近一百畝，建廠總投資為24萬銀兩，進口全套英國紡紗和動力設備，於1896年底正式開工生產。工廠規模紗錠10192錠，職工1100多名，日產“四海昇平”牌棉紗1萬餘磅。十多年後，紗錠增至13832枚，是業勤紗廠的全盛時期。業勤紗廠的老闆為楊藝芳、楊藕芳兄弟倆。他們出身名門望族，其先祖與北宋名將楊業，也就是楊老令公“楊家將”為近支同宗。約在13世紀20年代的南宋嘉定年間，宣義郎楊燧自浙江錢塘遷至無錫鴻山，他是楊氏遷錫的始祖。到了清道光年間，無錫楊氏鴻山寺頭支的二十六世後裔楊菊仙，在甲辰年(1844年)鄉試中，與合肥李鴻章一起考取舉人。三年後在丁未科會試中，他們又是同榜進士。特別是在這全國最高級別的科舉考試時，他倆分在同一號舍，而在首場考試後，李鴻章又偏偏得了病。楊菊仙為之料理湯藥，悉心照料，使李鴻章能夠堅持完成全部考試，並金榜題名。為此，兩人結下了深厚的友誼。後來，楊菊仙分配到山東肥城，以副廳級同知銜擔任知縣。十多年後就病逝在任上。李鴻章對於楊菊仙的遺屬子女，應該說是相當關心的。楊氏兄弟先後入李鴻章幕，是深得李鴻章的信任和栽培的幕僚。兄長楊藝芳因軍功成為賞賜頭品頂戴的朝廷三品大員，弟弟楊藕芳後來受淮軍將領。清政府首任台灣巡撫劉銘傳之邀，赴台即被委以“總辦商務、洋務，兼辦台灣開埠事宜”的重任，後一度擔任台北道台。由於楊氏兄弟深受李鴻章洋務運動影響，久經歷練，又有機會接觸、了解西方先進的經濟、科技和工業等等，因此在1895年他們以高級官員身份“下海”興辦企業後，便一舉獲得成功。
在19世紀末葉至20世紀30年代，在楊氏兄弟“領頭羊”的影響下，在無錫城鄉特別是運河一帶，近代民族工商業迅速崛起，自亭子橋到興隆橋向南的羊腰灣一帶，更是工廠林立。所謂在太湖可數七十二峰，在亭子橋可點七十二隻煙囪。各位來賓，在近代，民族工商業是新興的朝陽產業，是先進的生產力。這裡作為發祥地，留下不少可圈可點之處，所以在古運河風貌帶整治中，把這個景區命名為“熙春朝暉”。
【柴油機廠】
請看左面的柴油機廠。他的前身是無錫農具廠，始建於1943年，主要生產農用柴油機。新中國成立後，由無錫市軍管會接管，成為無錫第一家國有企業。1953年劃歸農機部，改名無錫柴油機廠，現為中國第一汽車製造集團無錫柴油機廠。
講到農具廠，我們一定會聯想到無錫不僅僅是民族工商業的發祥地，還是中國鄉鎮企業的發祥地。1956年，無錫東亭鄉的農民興辦了“春雷造船廠”，它是中國第一家鄉鎮企業，就像一聲春雷，揭開了鄉鎮企業“春滿江南”宏偉畫卷的序幕。特別是改革開放以來，鄉鎮企業異軍突起，為中國經濟社會發展，作出了不可磨滅的歷史貢獻。
【槐古亭·城牆駁岸·親水步道】
請各位來賓往右面看，那座高高在上的“槐古亭”因為座落在槐古二村而得名。槐古二村是老居民小區，在這次運河整治中，對那些看上去硬邦邦的幾何形房屋，注入黛瓦粉牆、枕河而居的傳統元素，改善了老住戶的居住條件，美化了居住環境，得到了老百姓的歡迎。
在“槐古亭”下面，那一長條仿古“城牆”，可能已經引起了大家注意，它的實際功能是古運河的護坡駁岸，兼起防汛擋水牆的作用。那么把這段駁岸做成“城牆”式樣，是不是有特定的人文內涵呢?回答應該是肯定的。據《無錫市志》記載:“唐天復二年(9XX年)，封楊行密為吳王，無錫是其東南邊境，與吳越王錢繆常有爭戰，在城東、南、西加築外郭，開顧橋門、新塘門、董家門3座偏門。”其中顧橋門就在今羊腰灣冷瀆港口興隆橋附近。因此這段“城牆”喚起了已經塵封1100多年的歷史記憶，這種做法還是值得肯定的。
再看城牆駁岸下面的親水步道。在古運河整治過程中，因河道兩岸不是道路就是房屋，所以只能把截污管道鋪設在靠近河岸的河床之中。這樣就在截污管道的上面，因地制宜建設親水平台和親水步道。正是由於步道的親水性，可以讓市民和旅遊者在散步時領略古運河風貌帶的美麗風光，並可與運河中的遊船進行互動。所以說古運河風貌帶不僅僅是生態綠道、文化廊道，還是讓遊人親水的休閒步道和旅遊黃金水道。也可以講，古運河整治是生態文明建設工程、文化建設工程，以及提升市民福祉水平、宜居水平的民生工程。
【高陽辦學與市三中】
請大家注意古運河東岸，羊腰灣南頭的無錫市第三中學，它的前身是無錫籍教育家高陽先生在1920年創辦的私立 “無錫中學”。高陽，踐四，早年畢業於蘇州東吳大學，19XX年留學美國，得文科碩士學位。回國後中學是他變賣家產歷任暨南大學和中國公學教授兼教務長。私立無錫後創辦的。當年高陽“毀家辦學”的義舉，長期以來得到人們的敬仰和稱頌。1928年至1943年，高陽又先後出任江蘇省民眾教育學院和廣西大學校長，可說是桃李滿天下。高陽用自己的行動，在無錫人的心目中，樹起了一座巍峨的豐碑。
【妙光橋·船廠里】
各位來賓，前面那座從羊腰灣通往南禪寺妙光塔的橋樑，長40.9米，名妙光橋。它始建於1970年，原名躍進橋，經拓寬改造後，於XX年改名妙光橋。這座橋的式樣比較古樸，又在橋欄桿的望柱上，雕刻鼠牛虎兔、龍蛇馬羊、猴雞狗豬十二生肖，他們祝福著每位遊人年年幸福、歲歲平安。
請大家往右面看，從妙光橋西堍沿古運河往西南走，原有一條長304米的老街巷，叫“船廠里”。明清時，無錫有楊、蔣、尤、徐、邵等“五姓造船世家”，這裡是其中邵氏的造船、修船作坊所在地，也是他們聚族而居的世居之地。清乾隆二十四年即公元1759年，無錫造船業“五姓十三家”子弟，因為朝廷的詔書，去江寧、京口也就是今天的南京、鎮江等地造船廠，建造一種名叫“沙唬”的炮船，以保護國家領海安全。無錫的這批造船工匠通過改變船身結構和用材，使造出的30條戰船堅固抗震，解決了炮船在開炮時船身震裂、進水下沉的難題。據說還為此還獲得了朝廷的“龍批”御牌。以該“五姓十三家”為無錫造船專業戶。今天，船廠里雖然已蕩然無存，但歷史的記憶告訴我們：請不要忘記無錫的能工巧匠，他們曾為祖國的造船業作出過傑出的貢獻。
各位來賓，我們的遊船現在來到了“丁”交叉河口，如果遊船向左拐，經跨塘橋去“清名橋歷史街區”;如果向右，經陽春橋、寶塔橋，繼續遊覽環城古運河的第六個景區——望湖薰風。
【陽春橋·寶塔橋】
現在我們乘坐的遊船右拐彎，將前往著名的“南門三景”。這裡的河道比較狹窄，我們不妨把它比喻為“城市峽谷”，水之悠悠，別具情趣。
請看前面就是“陽春橋”。“陽春”表示南方。在明代，無錫南門外建有陽春橋，後來改名跨塘橋。而現在的這座陽春橋，則是XX年新建的單跨仿古拱橋。橋長6米、寬16米，裡面是鋼筋混凝土，“外包裝”是花崗岩貼面，既方便了行人，又為古運河增添了古色古韻。
再前面的“寶塔橋”，始建於宋代，原來是木橋，歷代多次重建，橋名也一變再變，先後命名為南津橋、渡僧橋、塔橋等，1972年拆除。現在的這座單孔石拱橋，是XX年5月重建的，晚上燈火一亮，倒映如月，十分漂亮。
各位來賓，遊船現在駛向南長橋。它的右前方是南禪寺和妙光塔，左前方是望湖門和撫熏樓，城門對面是錫山驛和淘沙巷，他們合稱為“南門三景”。下面，我為大家一一道來。
【“南門三景”之南禪寺·妙光塔】
南禪寺，歷史上曾號稱“江南最勝叢林”，始建於南梁太清年間，即公元6世紀40年代後期，初名護國寺，後改名靈山寺、福聖禪院等，因地處無錫南門附近，俗稱南禪寺。“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”。南禪寺包括其中。在漫長的歷史歲月中，南禪寺既有輝煌，又經劫難，多次重建、重修。近代，在太平天國和抗日戰爭中，曾多次遭受毀損。20世紀90年代，無錫市人民政府在原址0.85公頃範圍內，恢復南禪寺和宗教活動。在寺院周圍則興建了商貿步行街市，“以市建寺，以寺興市”，南禪寺商貿城人氣越來越旺。
在大的寺院中，一般建有佛塔，妙光塔就是南禪寺的標誌建築。造塔的因緣是：北宋雍熙年間(984-987年)，無錫常遭水患。某日，有異僧至南禪寺掛單，說有蛟龍在此興風作浪，“宜建浮屠以鎮之”，百姓方能安居樂業。為此，邑人朱承福和寺僧捐資募化，建塔鎮蛟。至崇寧三年(11XX年)，宋徽宗趙佶賜塔名為“妙光塔”。該塔高43.3米，系八角七層樓閣式磚塔，歷經多次劫難。現存之塔，塔基仍為宋代原物，塔身為明正統十四年(1449年)所重建。妙光塔在1926年、1980年都作過大修，1983年列為無錫市文物保護單位。1993年又作修葺。XX年11月1日，妙光塔回歸南禪寺，隨後啟動重修工程，恢復塔剎原有形制。到了晚上，燈光亮起，聳立於半空中的妙光塔，宛如珍珠塔，佛光普照，令人神往。
【“南門三景”之望湖門·撫熏樓】
無錫老縣城，原有東南西北四座城門，分別命名為熙春門、陽春門、梁溪門和蓮蓉門。明嘉靖三十三年，知縣王其勤率民築城抗倭，四城門改名為靖海門、望湖門、試泉門和控江門。城門之名，引泉入湖、通江達海，又寓意河清海晏、人和年豐。其中南城門命名為“望湖門”，遙望太湖水光，極富想像力。城樓名撫熏樓，令人想起唐代大詩人白居易的詩“薰風自南至，吹我池上林 ”。1950年，望湖門和撫熏樓連同城牆一起拆除。XX年，在原址附近重建。恢復後的望湖門，城牆高7米，折合市制二丈一尺，與《無錫縣誌》記載的原城牆高度完全一致。而重建的撫熏樓，重檐飛角，端莊典雅，與南禪寺、妙光塔互為對景、東西呼應，已成為古運河風貌帶的點睛之筆。
【“南門三景”之錫山驛·淘沙巷】
在南城門對岸的明代“錫山驛舊址”和明代進士龔勉的“首藩方岳坊”遺蹟，現為無錫市文物保護單位。驛站是古代傳遞官方文書和招待來往官員食宿或者換馬的場所。而南門錫山驛是當時古運河岸邊水陸驛道上的主驛站。既有為人而設的驛館，又有飼養驛馬的馬廠。白天旗幡高懸，晚上天燈一串，人來馬往，非常熱鬧。在古錫山驛之西，沿河為歷史街區“淘沙巷”。傳統的民居，幽曲的小巷，浸潤著濃郁的江南水鄉風情，一直延伸至工人文化宮的濱河綠帶，從遊船上看過去獨具審美情趣。
【無錫市工人文化宮】
各位來賓：左面那一片綠蔭掩映下的建築，就是無錫市工人文化宮。它建成開放於1954年2月2日，設有電影院、小劇場、文化廳、紅旗廳、露天球場、圖書館、展覽室等，占地總面積2.6萬平方米,起初，文化宮只向工會會員開放，憑工會證和家屬證入內活動，1958年後對全市人民開放。當時，工人文化宮對於豐富全市職工業餘生活，培養民眾文化藝術骨幹，曾起過重要作用。因此，雖然時至今日民眾文化生活已有很大的變化，但無錫百姓特別是老職工，對文化宮還是很有感情的。
文化宮對岸，原是無錫古教場舊址，它是清代無錫、金匱兩縣“試武童、練民壯”的場所。所謂試武童就是考武秀才，練民壯類似於軍訓。從某種意義講，有點象今天的體育場。在教場北面，原有坐北朝南的閱武堂，堂之左還有點將台。每年霜降之日，兩縣的文武官員要來這裡祭祀旗纛之神。
請大家注意，前面那座橋，原名文化宮橋，由於該橋是清揚路的起點，後來改名“清揚橋”，過了此橋，就進入了古運河風貌帶的第七個景區——梁溪曉月。橋的西南堍，是老體育場改建的體育公園。
【體育公園】
各位來賓：文化宮與體育公園僅一橋之隔。體育公園的前身是無錫市人民體育場，它於1950年4月建成，占地13.3萬平方米，可容納10萬多人，是當時蘇南地區最大的運動場。上世紀50年代，先後在體育場內還先後建成田徑場、燈光球場、兒童運動場、游泳池、射擊場等。1973年3月又建成建築面積4971平方米，觀眾席位4078個的體育館。80年代初又建旱溜冰場和體育訓練館等。在該體育場內，先後舉辦過全國性的田徑、籃球、排球、桌球、舉重等正式比賽，並多次接待外國體育團隊，舉行球類比賽。直至1993年3月5日位於無錫西郊的新體育場開工建造，第二年在新體育場舉行江蘇省第十三屆運動會後，這座老體育場舉辦正式比賽的 功能才逐漸淡化。1999年9月30日，以老體育場為基礎，集休閒健身、體育鍛鍊和競賽於一體的體育公園建成開放。公園總投資1200萬元，占地10.67公頃，其中綠化面積2.2萬平方米，為古運河增添了一道充盈著力與美的綠色風景線。
說到體育場就必須講到運動員。無錫人傑地靈，非但人文薈萃，體育運動也可圈可點。1936年，田徑運動員張家夔參加在德國柏林舉行的第十一屆奧林匹克運動會，他是參加奧運會的無錫第一人。新中國成立後特別是改革開放以來，融會世界冠軍的無錫籍運動員有：男子桌球運動員蔡振華、惠均，女子羽毛球運動員顧俊;在XX年北京奧運會上，江陰籍運動員陸春龍奪得蹦床比賽金牌;此外，宜興小將丁俊輝，在世界級斯諾克球比賽中，智勇雙全，迭創佳績。他們為國爭光，又是無錫人的驕傲。
【清真寺】
各位來賓：前面那座橋是“體育場橋”， 橋頭右面有新月標誌的阿拉伯風格白色建築，是移建的無錫清真寺。早在清康熙五十七年，即公元1718年，就有回民從常州奔牛徙居無錫縣陸區橋，這是無錫最早的穆斯林，也是遷居無錫聚族而居的第一個少數民族。到了1920年，南京回民蔣翰臣的兒子蔣壽山、孫子。蔣慕周根據先輩遺願，捐資在東門外長慶路建清真寺，占地600平方米，建築面積357平方米。至20世紀末，在錫定居的回民將近XX人，往來無錫的穆斯林日益增多，原來清真寺已不敷使用。為此，無錫市人民政府根據廣大穆斯林的意願，核准在解放南路586號易址重建清真寺。重建工程始於1999年初，當年年底竣工。重建的清真寺占地949平方米，建築面積2170平方米。清真寺內，禮拜大殿、講經堂、尖塔、水房以及阿訇居室一應俱全，盡善盡美。中國是個多民族國家，56個民族56朵花。古運河畔綠化叢中的清真寺，就是民族大團結的有力見證。
【振新紗廠舊址】
各位來賓：遊船駛過體育場橋，左面的“振興紗廠舊址”，現已列為江蘇省文物保護單位。這家工廠是由著名工商業家榮宗敬、榮德生兄弟和榮瑞馨等人，在19XX年集資創辦的。工廠當時占地81畝，安裝紗錠1.2萬枚，日產棉紗22件。該廠在1937年底，被侵華日軍燒毀了大部分廠房、設備，抗戰勝利後重建並恢復生產。新中國成立後，經過公私合營，改名為國棉四廠，它是無錫現存最早的一家棉紡織廠，是重要的工業遺產。目前，該廠已整體遷出，老廠房多數保存良好，特別是那座大煙囪依然高高聳立，成為標誌。規劃將這處工業遺產作保護性整修，並利用原有廠房作為創意產業園區。
【西水關橋和西關古渡】
請大家往前面看，在學前街西頭橫跨古運河的那座大橋，是沿用古地名新建的 “西水關橋”。造橋處附近，原來是個老渡口，擺渡船一直搖到20世紀80年代方才完成其歷史使命。今天，雖然這裡造了橋，但“西關古渡”依然記憶著當年的歷史掌故：在它的東面，是全國重點文物保護單位“薛福成故居建築群”;西對岸是江蘇省文物保護單位“茂新麵粉廠舊址”;前頭是被稱為運河“地軸”的西水墩，墩上有無錫市文物保護單位“西水仙廟”,廟旁是古運河與梁溪河的分水口，梁溪河上架著“顯應橋”。這幾處地方，合成了文化的淵藪，可說是故事多多。
【薛福成故居】
薛福成是近代著名外交家、文學家，曾出使西歐四國，所以薛福成的故居又稱“欽使第”，俗稱“薛家花園”。它位於原西水關的內側，學前河在前面流過，是不可多得的“風水寶地”。這裡原是南宋禮部尚書、愛國詩人尤袤，以及明太子太保、寄暢園創始人秦金的住宅所在地。清光緒年間，被薛福成購得，並由他親自規劃，建造了這座規模宏大、特色鮮明的住宅花園。他巧妙突破封建時代對於官僚宅第的有關規定，但又不違規。用現在的話說，就是打了一個漂亮的“擦邊球”。在建築風格上，繼承了古代江南民居的傳統做法又有所突破，呈現出典型的近代特徵。該建築群整體分為一條中軸線和東西兩翼，且花園和天井庭院面積超過建築占地面積，是名副其實的薛家花園。經過1995年至XX年持續不斷地整修，原汁原味的薛福成故居以“整舊如舊”對外開放，成為古運河畔一顆燦爛的“亮點”。
【茂新麵粉廠舊址】
請大家注意西水關橋左面的“茂新麵粉廠舊址”。該廠初名保新麵粉廠，是榮宗敬、榮德生兄弟在19XX年與別人合資創辦的，後由榮氏兄弟獨資經營。他們從四部磨麵粉的法國進口石磨起家，發展為解放前中國民族工商業家的“首戶”，對中華民族做出了貢獻。抗日戰爭爆發後，茂新廠被日軍炸毀。1946年由榮德生的四子榮毅仁主持修復，並擔任廠長。在茂新廠的檔案里，至今還保存著原國家副主席榮毅仁在茂新廠任職期間的工資單，以及當年使用過的辦公桌椅。XX年茂新麵粉廠停止生產，當年的制粉車間、麥倉、辦公大樓等三大建築以及許多機器設備，作為工業遺產被完整的保留下來。XX年在茂新麵粉廠舊址內，開闢了“無錫中國民族工商業博物館”和“無錫市規劃展示館”，它們各以其豐富的內涵，成為工業遺產保護與合理利用相結合的成功範例。
【西水墩·西水仙廟】
各位來賓：現在我們的遊船正圍繞“西水墩”前行。西水墩的面積十畝許，因曾是明太子太保秦金宅第的後花園，因此又叫“太保墩”。西水墩與我們開頭講到的黃埠墩，都是大運河無錫古航道的風水樞紐，黃埠墩是“天關”,西水墩是“地軸”。
到了明代末期，西水墩上開始建廟宇，祭祀明嘉靖年間抗倭殉難的何五路等三十六義士。後來這三十六義士附祀至南門外古運河畔王其勤祠堂——南水仙廟，而王其勤作為當年的無錫知縣，同樣以率民抗倭而著稱。這樣，西水墩上面的廟宇，就在清初順治年間，改祀在明天啟元年至四年擔任無錫知縣的水利專家劉五緯，他在任職無錫期間，治水有方，得到了百姓的愛戴，所以被尊作水仙。由於南門外已有南水仙廟，因此西門附近的就稱西水仙廟。該廟在清鹹豐十年遭兵火燒毀，同治年間重建，光緒十五年由米商集資擴建，建築面積達11300平方米。當年，每逢六月十一日西水仙生日，這裡都要舉辦盛大廟會，廟裡的內外戲台同時演戲酬神，運河裡看戲的船隻雲集，那景象就如魯迅先生在《社戲》中描寫的那樣，熱鬧非凡。XX年，無錫市人民政府斥資修復西水仙廟，並對西水墩進行綠化、美化，闢為無錫市文化館。
【顯應橋】
各位來賓：我們乘坐的遊船駛到了西水墩的北面，請大家在這兩條河流的分水口向裡面看，只見梁溪河由此向西南緩緩流去，將流向蠡湖和太湖。那座架在梁溪河上的拱橋叫“顯應橋”。這裡地處“引湖流運”的水利樞紐位置，據說這裡的梁溪河水流還可以振興無錫文風，所以流傳下來內容豐富的掌故傳說。明代永樂年間，無錫縣學教諭也就是當時的無錫縣教育局長兼官學校長李湛，首倡無錫八景，這裡定名為“梁溪曉月”，還用景名賦詩一首。請聽：
西溪幾曲環西城，城頭斜月澹朝晴。
舍波光搖碧玉碎，銀蟾影浸玻璃明。
雙河北接流脈遠，雉堞樓台眼中見。
三里橋東曙色分，微茫煙樹連芳甸。
這首詩，也是今日古運河風貌帶“四門八區”中，“梁溪曉月”景區的文脈傳承點，過了前面那座“顯應橋”，我們將駛入第八個景區——舊城懷古。
【五愛家園·日暉巷】
請各位來賓向運河西岸看，這裡原來是古老的棚下街和魚行街。從老地名中，不難想像出這裡原來的面貌。21世紀初，結合低洼地改造，在拆遷舊房後，建造了15萬平方米的“五愛家園”，改善了居民的居住條件。
與五愛家園隔河相對的是日暉巷歷史街區。這裡保留著一片傳統民居，原名“石灰巷”，1974年按諧音改名“日暉巷”，在這小巷的兩側，原有老茶樓、醬園槽坊和小轉盤樓居民住宅等。呈現出老城區傳統街巷的寧靜和樸實。曾被讚譽為最能體現古運河人家風情的原生態、原結構的歷史街區。
【人民橋】
各位來賓：現在我們穿過的這座橋，老百姓習慣稱為西門橋。1958年，開闢橫貫無錫古城東西向的主幹道“人民路”時，橋樑隨之拓寬，橋隨路名，稱“人民橋”。西門橋原來的橋址，還要在北面一點，它是無錫老西門前面的橋樑，始建於隋大業年間，宋、元、明、清時，多次重建，原名梁溪橋、清溪橋、梁清橋等，俗稱“西門吊橋”。橋之西，原有“五里街”通往惠山。清詩人秦瀛有《竹枝詞》道：“三月花開五里街，女郎踏花紅繡鞋，鞋邊雙雙飛蛺蝶，撲去又來頭上釵。”詩後原註：“惠山綺塍勝街，元明間最繁盛。謠曰：惠山街，五里長，踏花歸，鞋底香。”民國時，西門橋南移到現址。五里街也漸漸淡出視線，現僅剩惠山直街一小段，訴說著歷史的滄桑。
【西直街小區】
請大家再往西面看，這裡“西直街小區”的居民住宅樓，經過XX年“穿衣戴帽”改造後，江南民居“黛瓦粉牆綠楊柳”的傳統風貌又回歸古運河畔。此情此景，令人倍感親切。大家知道，建築是凝固的音樂，也是城市歷史文化的載體和積澱。古運河沿岸建築，則是運河歷史文化內涵及其古樸風貌的直接體現。所以這種結合古運河風貌整治，使“老新村得實惠，新社區得美景”的做法，就像展示了一幅人水和諧、盛世宜居的美麗圖畫，給人以視覺的美感，更給人以心靈的感動。
【老西門舊址·永定橋】
請大家往右面看，這裡是復興路路口。原是無錫老西門的城門所在地。而我們現在經過的這段河道，早先是梁溪河的一部分，後來作為護城河，所以無錫老西門原名“梁溪門”。到了明代嘉靖年間，這河道又確定為運河航道，城門之名也改為“試泉門”。從城門向東走，不遠處就是古代的無錫縣衙，說起它，在中國四大名著之一的《水滸傳》第九十三回中，就提到了無錫縣衙。故事是這樣編的：宋江率部南征方臘時，黑鏇風李逵首先攻進了無錫北門，大刀關勝隨即占領無錫縣衙，然後宋江在此出榜安民。當然這些情節都是虛構的，史無記載，姑妄聽之而已。
但從上面所講，可知這段古運河與無錫古城的關係最為密切，資格也最老，遙想悠悠往事，坐在這無錫縣衙中的歷代父母官中，也有幾多豪傑。例如：唐代大曆年間的無錫縣令敬澄，利用業餘時間開閘了天下第二泉，現是全國重點文物保護單位。北宋熙寧朝的無錫縣令? 千之是大文豪蘇東坡的詩友，他曾在西水墩附近率民修建堤壩，用龍骨水車車水，通過梁溪河，引來太湖水，以湖濟運，取得了當年抗旱鬥爭的勝利。再如明代的王其勤和劉五緯，一位是保境安民的抗倭英雄，一位是興修水利的專家型領導。老百姓為了紀念他們，為每人造了一座至今尚存的廟堂。清康熙年間的無錫知縣吳興祚，後在福建擔任副省級按察使期間，為施琅平定台灣，維護國家統一，作出了傑出貢獻，最終升任雲貴總督，成為“上馬管軍，下馬管民”的一方封疆大吏。而光緒年間的無錫知縣廖綸，是位書法家，他在黿頭渚寫下“包孕吳越”四個大，為黿頭渚今天成為無錫著名旅遊品牌打下了最初的人文基礎。
各位來賓，前面已到“永定橋”，橋堍的那塊綠地，古稱“小尖”，穿過橋洞，我們又回到古運河風貌帶的第二個景區——北塘米市。
【四河八岸水景苑】
各位來賓：京杭大運河的蘇南運河，支流眾多，河網交叉，呈現一派秀美的江南水鄉風情。而此時此刻我們經過的四河八岸水景苑，就是這種水環境的典型代表。所謂“四河”指古運河、茅涇浜、橫浜和醬園浜。這裡原來還有一條游山船浜，是無錫古代旅遊發祥地，清乾隆進士楊蓮趺特意為此作了一首《竹枝詞》：“傍郭遊船一道長，開窗先見踏船娘。銀泥勝子宜春貼，隔歲辛盤細細嘗。”這裡又是大運河進入無錫古城區的北入口，歷來人氣很旺。範圍內原有兩條南北走向的老街巷：一條叫“橫浜里”，一條叫“石鋪頭”;還有一條東西走向的，就叫“茅涇浜”。這三條老街巷都是由粉牆黛瓦、排門木窗的民居和小商鋪構成，獨具“四河交會，八岸輻輳，街市濱水，人家枕河”的景觀特色。為這裡恢復民族形式的休閒型的水街河市，提供了直接依據。
【江尖渚上團團轉】
各位來賓：我們剛上船遊覽古運河時，是從這座“江尖渚”小島東側經過的，現在我們繞到了它的西側。由於過去江尖渚周圍來來往往的船隻很多，不少又是大船和帆船，為了航行方便，所以環繞整個江尖渚一周，沒有一座橋樑，往返江尖渚只能靠擺渡船。為此衍生出“江尖渚上團團轉”這條無錫特有的諺語。關於該諺語的出處，原有幾個不同的版本，但流傳最廣的是孝子尋母的故事。據清乾隆年間出版的《錫金識小錄》記載：有一江西孝子，帶著養母，輾轉千里來無錫尋找生母，在江尖渚一時找不到擺渡船，環渚而呼，急的團團轉。民國時，戲劇家周貽白據此寫了一首《竹枝詞》：“隔水呼娘娘不應，江尖渚上四無憑，勸君莫笑團團轉，孝子尋母血淚凝。”這個故事從一個側面反映了中國的傳統美德，自有它的積極意義。
由於江尖渚四面環水，地勢又低，所以過去一下大雨，就容易造成水淹。為此在XX年結合低洼地改造，搬遷島上居民421家，對原有建築除建於1922年的“紙業公會舊址”保留下來，並列為無錫市文物保護單位以外，其他的全部拆除。島上大量填土，建造以生態綠化為主的江尖公園。該公園在XX年10月30日建成開放，占地面積約4公頃，有“天然氧吧”之稱，頗得市民好評。
【運河公園遊船碼頭】
各位來賓：我們已一路平安，一路愉快地回到了遊船始發站——運河公園碼頭。請大家帶好隨身物品，注意安全，有次序的上岸。歡迎各位來賓下次再來。謝謝大家!
各位遊客：在無錫有一座近500年歷史的名園，它不僅體現了我國明清兩代造園藝術的高超水平，而且文物也十分豐富，這就是我們即將前去遊覽的寄暢園。
寄暢園是中國山麓別墅園林的代表。它位於惠山東麓，占地I4.85畝。該園雖小，卻能利用山水地形，精心布局，巧妙運用借景，將惠山、錫山秀色攬人圍內，以有限的空間，造無盡的意境，從而成為中國古典園林的傑出典範。1988年寄暢園被列為國家重點文物保護單位。
【寄暢園歷史沿革和得名由來】
關於寄暢園的創建歷史，最早可以追溯到明代，它的前身是秦氏家園，故名“秦園”。此園第一代園主秦金，號鳳山，是宋代著名文學家秦觀的後裔。在明嘉靖年間，他曾先後任吏部、戶部、禮部、兵部、刑部等五部尚書，為告老還鄉，頤養天年，利用原惠山寺“南隱”和“匯寓”兩僧舍，初步奠定了園林的雛形，因秦金號“鳳山”，故初名“鳳谷行窩”。
到了明萬曆十九年（1591年），第三代園主秦耀因失意於官場而被解職，從而驅使他寄情于山水之間，先後花了七年時間，在“民谷行窩”的基礎上建成20景。新園建成後，取王羲之的詩句“取歡仁智樂，寄暢山水陰；清冷澗下瀨，歷落松竹林”，而命名為“寄暢園”。
清代順治十四年（1657年），秦氏後裔秦德藻專門請了造園名家張南垣設計改造，並由他的高徒侄子張武負責施工，在園內精心疊石，引入惠山泉。經一代名家張南垣的創意，寄暢園的風光更美了，名聲也更大了。
康熙、乾隆兩朝帝王對寄暢園更是十分垂青，在100年間，他們祖孫兩人分別六下江南，每次都要到奇暢園遊覽。康熙還特意為寄暢園題寫了“山色溪光”、“松風水月”刻石。乾隆更是不惜耗費巨資，以寄暢因為藍本，在北京萬壽山建了一座“惠山園”，就是如今在頤和園中的“諧趣園”。
各位遊客：寄暢園的歷史就介紹到這裡，下面隨我到園中去參觀。
【鳳谷行窩大廳—秉禮堂—含貞齋—九獅台—鄰梵閣】
各位：在門廳右側牆壁上，嵌刻的是明代石刻《寄暢園記》。過門廳，天井裡兩塊刻石，右邊是康熙題寫的“山色溪光”，概括國內景色；左邊是乾隆題寫的“玉戛金從”，讚美園內八音洞的美妙泉聲。往前是“民谷行窩”大廳，三門敞廳正中懸掛朱妃瞻所題寫的匾額。鳳谷行窩是寄暢園最早的名。寄暢園第一代主人秦金，號“鳳山”，惠山俗稱龍山，以“鳳山”相對，指出此地是“鳳藏龍山”的風水寶地。現在的大廳是清雍正年間改建的，廳前柱子上掛著無錫金石家高石農篆書翁同龢的楹聯：“雜樹垂蔭，雲淡煙輕；鳳澤潔暢，氣爽節和。”走廊東門叫“侵雲”門，“侵雲”為錫峰塔的別名，出此間可望錫峰塔影。酉門為“礙月”門，可眺望九龍山峰，因峰高阻礙月色，故名“礙月”。
從“礙月”門出來，是一座蘇式小庭院，中間是小水池，用太湖石圍砌。周圍紅柱迴廊連線整個庭院，廊的兩端各有一個月洞門，分別叫“凝翠”和“含秀”。在廊壁上嵌有一部分《寄暢園法帖》石刻。院子南面的“秉禮堂”，古樸典雅，裝飾扇木格子落地長窗，共有18扇。這裡是執掌禮儀的場所，據說此堂題名是為紀念關公。關羽被曹操軟禁後，為試探關羽，只給他一間房，關羽把房讓給嫂嫂，自己站在門外，借月光讀書到天明。曹操為此佩服至極。園主人更是敬佩關公，題名“秉禮”，即秉燭達旦，遵守禮節之意。
從北面出小院，坐西朝東的三門古屋，是“含貞齋”，這裡原是明代園主秦耀讀書處，這位官場失意的園主喜歡吟詠“盤桓撫古松，千載懷淵明；歲寒挺高節，吾自含我貞”的詩句，因此齋名也就叫作“含貞齋”。屋前兩棵銀杏樹，高大挺拔，在它的後面種植著大片桂花樹。穿過樹林，看到的是“九獅台”。
九獅台是座大型假山，整座假山看上去像九隻用太湖石疊成的巨大的雄獅。據說這是根據元代無錫大畫家倪雲林的《九獅圖》畫稿堆砌而成的。登上獅首，是全國最高點，整個園林一覽無餘。
從九獅台南行，不遠就到了“鄰梵閣”。梵界即為佛界，閣建在假山上，因緊靠惠山寺，故名“鄰梵閣”。原來的建築已毀，現在的閣是在80年代初根據明代王稚登《寄暢園記》的記載重建的，遊人登臨眺望，錫山風光盡收眼底。
【美人石—錦匯漪—郁盤亭—郁盤長廊】
各位遊客：我們繼續向東走，在快到盡頭的高牆前，這座三米多高的湖石，它倚牆而立，像窈窕淑女，在方池前以水為鏡，梳理髮妝。所以人們都叫她“美人石”。石前這個長方形的池塘，叫“鏡池”。遊客欣賞“美人石”一定要站在方池的西南角，少女楚楚動人的神態才能惟妙惟肖地展現在您的面前。石前的御碑亭里有乾隆的御筆。乾隆來此遊覽時，認為此石巍然昂首，有大丈夫氣魄，將它改名為“介如峰”。園主人為此特意把乾隆的題和題詩刻成石碑，立在鏡池前面。各位遊客，大家看一下石的南牆角，有一塊不顯眼的石頭，好像一隻癲蛤蟆，對著美人石張口垂涎，真像癲蛤模想吃天鵝肉。
從美人石的碑亭向北看，這片碧波蕩漾的水面是“錦匯漪”，因為它匯集全國錦繡景色而得名。而整個寄暢園的風景正是圍繞著這一流池水為中心而展開的。“錦匯漪”南北長，東西狹，面積僅有2.5畝，卻顯得開闊明朗。東面是臨水亭廊，西面地勢高處造假山，水面上築有石橋，使水面成為不規則的巨大鏡面，把周圍的山影、塔影、廊影、亭影、樹影、花影和人影匯集在池中。
從“錦匯滿”東岸沿長廊向北，首先看到的是一座六角小亭，亭名“郁盤”，取自王維《輔川園記》中“鬱郁盤盤，雲水飛動”之句。亭中青石圓台和石鼓凳是明代遺留下來的秦氏舊物。鬱金亭還有一個民間傳說：清朝惠山寺有位老和尚，棋藝高超。乾隆游惠山時，便和他在青石圓台上對弈。結果，乾隆連連得勝、他想：我的棋藝遠不如老僧，為何反而連連得勝？無非我是皇帝，他不敢取勝罷了。後查明果然不出乾隆所料，因此乾隆雖然獲勝，仍鬱郁不歡，後人就把此回台取名“郁盤”，亭就叫一郁盤亭”了。
由郁盤亭向北的長廊叫“郁盤長廊”，為秦耀改造園林時所建。舊廊前後古木成蔭，鬱鬱蔥蔥，牆上漏窗外竹石花木若隱若現。遊客仔細看會發現，這裡的廊柱特別高，這條長廊也特別高敞。因此在廊內舉目四望，“錦匯漪”對面的高大樹木，以及雄偉的惠山也能一覽無遺。
【知魚檻—鶴步灘—七星橋—涵碧亭】
順著長廊向北，只見有一方亭伸入水中，此亭名叫“知魚檻”。它三面環水，是當年秦耀改建寄暢園時建造的。建成以後言主人常常在此憑檻觀魚，怡然自得。亭中的匾額是張辛稼所書，中間懸掛著吳永康畫的觀魚圖。
“知魚檻”對面是“鶴步灘”。它是園中的主山，用當地山石圍疊，並用土夯實。造園者把這裡的假山當作惠山余脈來處理，使它們氣勢相連，假山腳下有彎曲谷道，洞水順流而下，水石相諧，情趣盎然，好似成群白鶴棲息漫步，因此取名“鶴步灘”。
“錦匯漪”上的石橋，用7條石板直鋪而成，因名“七星橋”。七星橋東面臨水的是飛檐翹角的“涵碧亭”。亭後的古樟，已有400多年歷史。
【嘉樹堂—八音澗—明清古樟—《寄暢園法帖》石刻】
嘉樹堂是寄暢園最北面的一座建築，1993年全面翻修，恢復明代硬山式建築風格。遊客站在堂前，南面秀麗的錫山，山頂的龍光塔和園中的知魚檻、鬱金亭等融合在一起，形成了“山地塔影”的奇妙景象。這是寄暢園小中見大建園風格的體現。
嘉樹堂東面是“浣綠”廊門，而出西邊“聞韻”廊門，便到了“八音澗”。此澗是根據晉代左思“何必絲與竹，山水有清音”的名句而命名的。八音洞用黃石堆砌而成，上面種古樹，下面清泉流淌，洞水引自“二泉”水，人行其中如行幽谷中。
八音澗邊假山群中的這些古樹，都是有二三百年樹齡的古樟，它們枝繁葉茂，最大的胸圍有4米。
在遊覽寄暢園中，我們還可欣賞到《寄暢園法帖》石刻，一共200多方，分布在郁盤亭長廊、秉禮堂、含貞齋的牆上，以及鄰梵閣、嘉樹堂中。這些法帖是清嘉慶年間秦氏家族在乾隆所賜《三希堂法帖》的基礎上，蒐集宋、元、明、清名家，如秦觀、文徵明、董其昌、劉塘等的墨跡，精雕細刻而成。現在看到的是1981年根據舊拓本重新摹刻的，基本再現古時風采。在含貞齋南側圍牆上，還保存著零星殘存的原有石刻。如果客人中有書法愛好者，可以慢慢瀏覽欣賞。
各位遊客：寄暢園的遊覽已經結束了。通過剛才的遊覽，使我們感到此園面積雖小，卻能巧用借景，小中見大，達到咫尺園林，多方勝境的效果。
各位遊客：在遊覽了重頭清後，我們將從北岸的渡船碼頭乘船前往黿頭渚景區內的一組湖中小島——“太湖仙島”去參觀。
【三山概況—“太湖仙島”牌坊—“五帝巡天圖”浮雕—“洞天福地”景區—會仙橋】
我們從船上眺望三山，只見島上松竹蒼翠，楓香染紅，距我們約2.6公里處的湖中小島，如神龜靜優水面，綽約多姿。
太湖仙島的原名叫“太湖三山”，三山是著帽山、烏龜山及筆架山的俗稱，由東鴨、西鴨、大磯、小磯4個小島組成，總面積約2平方公里，周長約2.5公里。島內景色迷人，素有“三山映碧”之稱。1993年，憑藉天然山水，巧設人文建築，建成了一處太湖旅遊的新景觀，有道是：太湖佳絕在黿頭，三山仙島勝天堂。
遊客們：我們走過長長的遊船碼頭，首先看到的是用漢白玉大理石雕刻的太湖仙島牌坊。這座三重飛檐翹角的牌坊，紅色琉璃瓦在陽光的照耀下閃閃發光，正中有“太湖仙島”。門樓前的台階上雕刻著一條盤龍，形態逼真，栩栩如生。
牌坊後是“玉帝巡天圖”漢白玉浮雕。玉帝端坐在龍椅之上，文武群臣簇擁左右，仙鶴道游雲間，遊人置身其中真好像仙境浮現人間。
現在我們右轉沿山路向上，便可到“洞天福地”景區。這裡有花果山、水簾洞、演武場，還可以觀賞歌舞，如有雅興還可觀看猴戲，逗逗猴子。
向東走是“會仙橋”，它連線著西鴨山和大磯山，是通往三山島的主景區。此橋原名“五洞環橋”，是座仿古建築，橋上建有四面開敞的亭子，雕樑畫棟，仿佛引導人們由此進入仙境。
【南天門—摘星亭—天街—大覺灣—靈霄宮—太乙丹爐】
過了會仙橋，來到的是“南天門”，現在我們就一同進入“天境”。沿著台階一級級“登天”，仿佛我們離世外天國越來越近了。“南天門”是座漢白玉建築，頂端刻有篆書“天門”二，左右有副對聯：“離塵了卻幾間事，到此逍遙星漢間。”橫批“梯雲直上”點出跨入此間，各位遊客便可徹底脫離幾間，暢遊“天國仙境”了。
進入“仙境”，首先看到是飛檐翹角的“摘星亭”。登上此亭，仿佛浩瀚星際觸手可及。亭前水池前是仿青銅器“太湖寶鼎”，香菸綜繞，飄飄似仙。
沿左邊台階向上，過彩繪門樓是“天街”的人口。進入門內便是“天國”熱鬧的街市。請看右邊牆上有一個錢型的圖案，中間一個方孔，兩邊寫有“君子愛財取之有道，公平交易童史無欺”。再看前面是二層樓的“天香樓”，右轉台階上為“天韻台”，後測是“天都仙府”，入內左邊房中有財神端坐其中，手中元寶閃閃發光，期盼大家人人發財。右邊房內有“藥王”孫思邈在恭迎佳賓，保佑各位，身體健康，無病無災。
各位遊客：在天街最開闊的地方，是一羽仙茶樓”，遊客可在此品茗賞景，透過薄霧眺望對面的“黿頭渚”。
穿過“兀衢”門洞，沿山坡向下，過摩雲亭便到了大覺灣，我們在此可“一覽人間石窟景”，這些石窟雕刻群，再現了中國古代石窟建築藝術的精華之作。這裡有長達49米的臥佛;那面湖端坐，高達6米，若有所思的老者就是我國道教創始人老子的塑像。
沿著“仙人洞”石階向上，可到達“仙島”最高處——“靈霄官”。一側為“王母府”，只見那王母正在瑤池中盡情享樂。對面的靈霄宮宏偉挺拔，裡面的玉皇大帝站像，高18米，為國內玉皇塑像之最。只見五帝雙手合十，昭示天下，展示帝王之氣。沿梯而上，兩邊牆上畫有各路神仙飛天圖案。二樓後室內，是複製的“永樂宮壁畫”以及神道真人彩繪壁畫。這些壁畫，被譽為“東方藝術之冠”。
靈霄宮後山上是三層圓形天壇，擺設鎮山之寶——太乙丹爐。沿林間小路下山，可以到達後山的“月老詞”，裡面有“鴻喜堂”。
遊客們，太湖仙島我們就遊覽到這裡，最後出南天門，乘船返回黿頭渚。再去下一個景點遊覽。謝謝大家!
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