湖州特色習俗：
軋蠶花（軋，方言音“嘎”）浙江湖州市含山、善璉、德清縣及新市等地，在每年清明廟會祭拜蠶種的習俗，其中多有民間藝術表演，規模盛大。每年從清明節（俗稱“頭清節”）開始至清明第三天（俗稱“三清明”）結束。
頭清明最熱鬧。除本省蠶民外，更有從江蘇吳江等地，及蘇州和杭州的遊人，紛紛湧向含山，大多是蠶鄉農民，多達七、八萬人。傳說蠶花娘娘在清明節時化作村姑踏遍含山土地，留下蠶花喜氣，得“蠶花廿四分”，因此，蠶民把含山作為“蠶花聖地”。蠶姑們踏蠶花前都要先到山頂蠶神廟進香，爭購彩紙蠶花戴在簪頭上，有的在甘蔗上插幾枝蠶花，意為“甘蔗（甜）節節高，蠶花養得好”；年長者身背紅布包的種蠶，稱“蠶種包”，上山繞一圍，可讓蠶種染上喜氣。清明一早在上山途中，類似出會的祀神儀典就已開始，其形式有二種：一為拜香會。包括“吊臂香”、“扎內蜻蜓”、“拜香童子”及吹打樂等；二為抬菩薩出遊（抬有“總管菩薩”、“土地菩薩”、“宗將軍”等地方神祗）。並夾“抬閣”（“盜仙草”、“趙雲救母”、“三戲白牡丹”、“打漁殺家”、“西遊記”等）。山下河港里大船小船摩舷撞艄，做各種民間技藝表演。有“打拳船”（也稱“擂台船”、“哨船”，在船上表演拳術、舞獅等）、“踏拔船”（也叫“漿船”、“快船”，以賽速度為主），“標桿船”，在船上豎起的竹竿上表演雜技（女性較多）“龍船”等。游含山時，男女青年並故意擠擠挨挨，方言稱“軋（音嘎）發扎發”，期盼蠶花茂盛，俗稱“軋蠶花”。如今其間陋俗已禁絕，祀神儀典也大多停止。但具有三百餘年歷史的“軋蠶花”，及踏含山的傳統民間藝術表演習俗仍不減當年。
湖州文人：
俞平伯：
德清縣城關鎮地處水鄉平原，自古就以其環境優美、風俗典雅為許多文人墨客所稱讚。紅學大師俞平伯就出生在這裡。１９９３年，俞平伯紀念館在城關鎮落成。俞平伯（１９００—１９９０），名銘衡，字平伯，浙江德清人。他是我國現代著名詩人、作家、學者，是一位愛國知識分子，對《紅樓夢》的研究作出了不朽的貢獻。在中國革命的各個時期都表現出了一位進步文化名人的思想品德。投身新文化俞平伯曾祖是近代著名經學家俞樾。其父俞陛云為晚清探花。受家庭薰陶，從小奠定了堅實的國學基礎。１９１５年春他就讀於蘇州平江中學，一學期後，即考入北京大學文科。在新文化運動的影響下，俞平伯開始從事白話詩的創作。１９１８年５月，他的處女作《春水》發表於《新青年》第４卷第５期上。同年，又參加北大平民教育講演團，“以增進民平知識，喚起平民自覺心為宗旨”到民間講演，宣傳新文學運動和愛國民主思想。年底，加入北大“新潮社”，擔任社幹事部書記，並成為《新潮》月刊的主要撰稿人。 “五四”運動爆發後，俞平伯參加北大學生會新聞組，在北京街頭散發傳單、從事宣傳鼓動工作。並在《新潮》第１卷上發表了《中國神聖思想的一種主張——嚴禁陰曆》和《我的道德談》等文，竭力反對封建的神聖思想和三綱五常。又撰寫了《社會上對於新詩的各種心理觀》一文，分析、批評當時反對新詩的社會論調。１９１９年底，俞平伯從北京大學文科畢業以後，即赴英國留學，並與《紅樓夢》朝夕為伴。回國後，先後在浙江第一師範學校、上海大學、北京外國語學校、燕京大學、北平女子文理學院、北京大學、清華大學、中國大學等學校任教。同時，參加了“文學研究會”、“語絲社”等進步文化團體。１９２２年１月１日，他與葉聖陶、鄭振鐸、朱自清、劉延陵等人，創辦了“五？四”以來第一個詩月刊《詩》，為新詩創作提供園地。同年又出版了第一部新詩集《冬夜》，這是繼《嘗試集》、《女神》後的中國第三本新詩集，表現了寫實與進取精神。此後，《古槐屋詞》、《西還》、《憶》、《雪潮》（與朱自清八人合集）等詩集相繼出版，大部分為寫景抒情，思國懷鄉之作，也不乏抨擊黑暗現實之力作。其詩論代表作有《詩底進化的還原論》等文，竭力主張推翻“詩底王國”，“恢復詩的共和國”，回到平民中間去。他對古典詩詞也頗有研究，曾著有《讀詩札記》、《讀詞偶得》、《清真詞釋》、《唐宋詞選譯》等著作。與此同時，俞平伯還從事小說、散文的創作。早在１９１９年，《新潮》月刊就發表了他的短篇小說處女作《花匠》，以花匠將花枝強扭成奇形怪狀來批評矯揉造作，表達自然發展的要求，後被魯迅收入《中國新文學大系？小說二集》。２０年代起，轉以散文創