第三、伊斯蘭的法制規定，成年的男女都必須結婚，男人和女人都不應當守單身。聖訓云：結婚是信仰的一半；男人應當有妻子，女人必須有丈夫，這才是正常的人類生活，建立信仰和文明的基礎。伊斯蘭的教義和法制鼓勵一夫一妻的家庭生活，只有因為特殊的理由男子允許多妻，限度是最多娶四個妻子。這些特殊的情況，如戰爭和災難之後男子死亡太多，孤女和寡婦人數超過男人，她們需要有人負責擔養和保護，或者第一位妻子因疾病、性無能、不孕等原因。
從中可以看出，伊斯蘭世界的婚姻制度還是比較合理的，美中不足的是他們的男女平等做的不是太好。
5。一夫多妻vs一妻多夫
為什麼一夫多妻的國家那么多，而一妻多夫基本不存在呢？其實是有原因的：
首先從社會理論上分析。這世上或許有不講利益的愛情，卻難得有不講利益的婚姻。婚姻的四大經濟功能，都反映個人可以從婚姻中取得的實際利益。這些利益的大小，又取決於配偶的品質，如收入、財富、地位、教育等。肖伯納有句話："女性的本能，驅使她寧願分享一流男人的十分之一，也不要獨占三流男人的全部。" 這意思是說，一流男人娶十個妻子，每個妻子分享到的利益，仍不亞於做三流男人的唯一配偶。因此，在婚姻市場的競爭中，一流男人可以娶到幾個女人，中流男人娶一個女人，末流男人娶不到女人。只要男人的品質有很大差異，一夫多妻制就可以與一夫一妻制同時並存。不過，肖伯納的話里，歧視女性的氣味實在太濃厚了。同樣是基於利益考慮，我們也完全可以說，"男性的本能，驅使他寧願分享一流女人的十分之一，也不要獨占三流女人的全部。"為什麼高品質的女人就不可以娶多個丈夫？女人間品質的差異足夠大的話，一妻多夫制也可以與一夫一妻制同時並存。此處，分析的邏輯是對稱的，沒有必要特別偏向哪一種多配偶制。然而，除了原始社會，總是一夫多妻制壓過一妻多夫制，原因何在？在男女人數大致相同的情況下，這裡的關鍵就在於，男人間品質的差異，大大超過女人間的差異。我們可以做一個思想試驗：假如男人的品質有很大差異，而女性的品質大致相同，會怎么樣？這就會出現我們前面說過的情況：高品質的男人會娶幾個妻子，中等品質的男人娶一個妻子，最低品質者一個也沒有。而女性沒有品質差異，競爭會使每個女人從婚姻中得到的收益大致相同。（當然，我們這裡假定對婚姻制度沒有任何法律限制）。就是這么一個奇怪的理論，居然得到了不少實證研究的支持。經濟學家作了不少跨國比較和歷史分析，用收入、教育、財富、智商等等不同指標去測量人的品質，結果都發現，在男性間品質差異遠遠大於女性的場合，比如說中東和非洲，一夫多妻制較為盛行。
其次從人性上分析：因為女人真的愛上一個人她就根本無法再愛上其他人了，而男人才真正可能多情，他能對多個女人同時保持真正的愛情。雖然女性朋友有些不愛聽，但是這是歷史事實。再說，愛情的確是具有一定的排他性，但是男女的發泄渠道是不同的。女人的妒忌往往向同性發泄，而丈夫的妒忌都往自己的女人發泄。這樣，丈夫如無法使妻子回歸自己，都會自然選擇離開妻子，因此一妻多夫自然瓦解。
二、一夫多妻制的社會必要性分析
一夫多妻制完全是社會現實和經濟基礎所決定的！
首先，從社會財富和產品配置來看，對比女人，男人占有絕對優勢部分。在經濟地位上，男女始終未達到真正平等，也不可能達到平等。一夫多妻正是強化了男人對女人的撫養責任。從某種意義上講，對於男人，一夫多妻制是一種經濟責任；對於女人，一夫多妻制是一種社會福利。
其次，一夫多妻制可以激發男性創造潛能，推進社會競爭和發展，促進人類種族進化。男人對社會和物質的征服欲，也可以被再一次挖掘和調動。一夫多妻制保證具有高質遺傳基因的男性通過對優秀女性的充分選擇，使人類體智不會在遺傳中逐漸退化。
第三，從動物性本質來考察人性，男性對多個女性的需求從權力和義務上恰恰可以從猿猴的社會結構中得到合理性反證，其可行性亦然。這就可以使事物恢復到真實面貌，即：女人將回到正確而自然的地位，男女各歸其位，回到他們正常的社會生活狀態。
三、中國一夫多妻制的設計
根據各種婚姻制度的比較分析，結合中國國情，中國應實行一夫多妻制。
首先，婚姻關係的成立必須是平等、自願的。夫妻雙方、妻子之間地位是平等的。夫妻之間享有充分的婚姻自由。妻子之間也不能幹涉對方的婚姻自由婚姻。但是，妻子對自己的丈夫的享有知情權。