讀書筆記1500字 篇1
這是美國作家馬克`吐溫的一篇長篇小說。小說以美國密西西比河上的聖比得堡鎮為背景，描寫少年湯姆`索亞和他的頑皮少年哈克貝利`費恩及湯姆的女友貝基` 柴契爾的冒險故事,本書被認為是當時美國社會生活的一個縮影.主人公湯姆聰明又淘氣,不屑與平庸的生活,富有冒險精神,用不斷的逃學和惡作劇來對枯燥的學校教育循規蹈矩的大人們表示反抗,湯姆雖然調皮,但在正義與邪惡的較量中,在危機降臨的時候,湯姆和他的頑皮小夥伴們卻都能挺身而出,顯示出他們思想善良的一面。
童年的世界是一個妙趣橫生的世界，是一個調皮耍賴並可以盡情犯錯誤的年代，湯姆`索亞就盡情的享受著這個童年時代。湯姆逃學，不喜歡學校呆板枯燥的教育，並極度厭惡牧師騙人的鬼話，在湯姆看來，牧師除了嘮叨以外對人是沒有起到一點實際效果的。湯姆故意不回應老師的叫喊，並躲了起來，吃了滿嘴的果醬，最後不幸被同學揭發，湯姆卻能僥倖逃避了挨打，並揍了那個可惡的告密人。湯姆是一個天真活潑又調皮的典型少年，他聰明，勇敢，正直，樂觀並有一點叛逆，滿腦子瘋狂的想法。我以為馬克`吐溫很好的刻畫了一個人的美好童年樣板。湯姆是具有勇敢的冒險精神的，這讓他和幾個瘋狂的頑皮小夥伴去當上了“海盜”，但他們所與生俱來的正義感卻沒有因此而改變，他們當上海盜是因為他們認為海盜是劫富濟貧的英雄好漢。“西班牙海上黑衣大盜”，“血手魔王”，“海上霸王”，這些都是孩子們嚮往的頭銜，這些頭銜所能賦予他們的虛幻的權力，將使他們能夠實現他們與生俱來的強烈的正義感。
每一個天真的童年，在其思想精神支柱了都有一個與生俱來的正義感。這使我們的童年對世界的判斷標準就只有剩下好和壞了。童年裡的故事，你可以是一個調皮任性，經常做惡作劇的人，但在童年正統的價值觀中你卻不可以去做一個壞人。不知你是否還記得，在我們的童年遊戲中，總是要有好人的角色(比如警察)和壞人的角色(比如小偷)，幾乎每一個天真的擁有強烈正義感的小傢伙們都願意去扮演那個好人的角色，並為自己所能擔當的角色沾沾自喜，有極大的滿足感。而那不幸的被選中為擔當壞人角色的小傢伙可能會耍無賴，拒絕擔當壞人這個角色，並要求重新選擇角色。也有一些呆木頭在被選中做“壞人”後只能自怨自艾了。這些都足以表明在童年世界裡正義感是一種多么堅定的人生信仰，正義從來都是童年世界裡必須捍衛的東西。這點馬克`吐溫是堅信不移的。小說中湯姆和哈克目睹了一場血案，但因為害怕，兩個都發了誓不說出來。在這裡兩顆幼小的心靈所遭受的恐懼是難以想像的。為此，湯姆受到了一連串的打擊，但始終深埋在其心底的正義感，還是讓他受到了良心的折磨。但孩子們的心靈是有其弱小的一面的，直至那件血案開審的時候，湯姆和哈克又重新發了誓不泄露秘密。但隨著事態的發展，湯姆勇敢地站了出來，指出了兇手。馬克`吐溫還是維護了童年孩子的正義感，讓湯姆再次成了大英雄。
小說的主人公湯姆雖然還只是一個頑皮的搗蛋鬼少年，但是其身上卻有著我們可以借鑑學習的優秀品德。他正直，誠實，遇到困難鎮定自若，冷靜分析，並用於嘗試解決問題。他對外界的事物總是充滿好奇心和想像力的，而且大膽嘗試，機智勇敢，嚮往自由，嚮往未來。在充滿陽光的世界裡，有歡樂，有夢想。湯姆也有著同齡孩子身上的特點：天真活潑，還愛打架。在呆板的生活中，除了要應付枯燥無味的功課，牧師虛偽的教條，還要躲避姨媽過於嚴厲的管教。雖然嚴格的外部教育環境表面上是為了湯姆好，但過多的教條只是作用於抹殺孩子們的好奇心和想像力。所以湯姆和他的頑皮小夥伴們組成了海盜團，踏上了歷險的征程。
小說的作者是美國大文豪馬克`吐溫。馬克`吐溫是其筆名，本名是塞繆爾`朗赫思`克萊門斯。出生於密西西比河畔小城漢尼拔的一個鄉村貧窮律師家庭，從小出外拜師學藝。當過排字工人，密西西比河水手，南軍士兵，還經營過木材業，礦業和出版業，但有效工作是當和寫作幽默文學。馬克`吐溫是美國批判現實主義文學的奠基人，世界著名的短篇小說大師。他經歷了美國從自由資本主義到帝國主義的發展過程，其思想和創作也表現為從輕快到辛辣諷刺再到悲觀厭世的發展過程。馬克` 吐溫被譽為“美國文學中的林肯“。《湯姆`索亞歷險記》被認為是馬克`吐溫將自己出生地的小鎮——漢尼拔連同他自己的“影子”全部帶進了作品。
湯姆!湯姆`索亞!這個馬克`吐溫先生筆下的小機靈鬼，向我們展示了孩子原汁原味的天真爛漫。這種童真也許過了孩童時代就很難再尋找，能讓我們找到的，也只有一點點偶爾才會想起的兒時的甜蜜回憶。我相信，一個人的童年即使是艱苦的甚至是多災多難的，你也可以從苦澀的歲月中回憶起小時候做過的一件半件的傻事。誰沒在童年裡做過傻事呢?回想起來你也會很開心的。
有人說：童年就像一壺甜酒，時隔越長，嘗起來就越香，越純，越讓人回味。已經長大的我們，被現實生活壓抑得太久，但令我們歡呼雀躍的是，有人實現了我們夢想中的自由。湯姆`索亞的經歷告訴我們，只要有理想，有快樂，美夢便會成真。終有一天，我們的天性可以自由地發揮，創造出屬於自己的一片天空，創造出屬於自己的夢。
讀書筆記1500字 篇2
寒假裡我的生活過得很充實，讀書是其中最令人愉悅的。一本好書，不僅能鼓舞人，還能使人更深刻的認識世界，了解人生。《名人傳》就是一部讓我感悟最深的書，它是由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成的。
《名人傳》描述了處於不同時代、不同民族的三位偉大藝術家的精神力量和心靈之美，他們是19世紀德國偉大音樂家貝多芬、文藝復興時代義大利著名雕塑家米開朗琪羅、俄國文壇巨子托爾斯泰，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷，讓我們用心去貼近英雄的偉大人格，感受他們為追求真善美，真理和正義而長期忍受苦難的心路歷程，會令我們啟示更多，獲得更多 。
雙耳失聰的貝多芬用痛苦譜寫的與命運抗爭的音樂，為後世留下了享受不盡的精神食糧：堅韌不拔，自強不息，扼住命運的喉嚨，“用痛苦換來歡樂”。正如他所說：“我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因此擔當患難。”“噢，人啊，你應當自強不息!”
痛苦的米開朗琪羅用他一生的血淚創作出不朽的傑作。面對敵人給他的種種困難，他總是以堅定的意志來面對。他那偉大的心靈猶如高聳雲端的山峰，在浩然長空之中，在碧波雲海之間，那么偉岸，那么聖潔。
文壇巨匠托爾斯泰在他的小說中描寫了萬千生命的渺小與偉大，他用自己的不朽作品向世界傳播著愛的種子。
貝多芬，米開朗琪羅和托爾斯泰，他們都經受了痛苦的考驗。面對人生的劫難和世間的悲苦，他們從來就沒有一絲的惶恐與顫抖，他們英雄的姿態是那么桀驁不馴，有如波濤，有如飆風，不住的吹響歡快的號角。他們從來就不諱言痛苦，而事實上，他們的痛苦在常人看來又是難以想像的。他們堅信只要自己的靈魂能夠堅忍果敢，不因悲苦與劫難而一味地沉淪，那么就定能衝破肉身的束縛，奔向人生的崇高境界。
有些人面對困難就畏縮不前，而有些人則勇往直前;有些人面對小螞蟻一樣的小生命就一味的把它給踩死，而有些人善良的人看著它們慢慢遠去……這就是區別，人生的區別，心靈的區別，意志的區別。這些事例，我們的生活中都能遇到。對待命運的不同態度，是人生成功與否的關鍵。
“悲慘的命運不僅降臨在普通人的頭上，他同樣也降臨在偉人的身上，享有的盛名並不能免除痛苦的考驗。”而我們通過閱讀他們戰勝苦難的經歷，也可以自覺的承擔屬於我們每個人的命運。遭受苦難的不止是我們，還有許多偉大的靈魂於我們同在，與我們分享苦難。
《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓：古今之成大事業者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。我們要學習他們追求真善美，真理和正義堅韌不拔的意志，遇到挫折勇往直前，才能取得成功。聽，貝多芬雄渾的英雄交響曲，又一次奏響……
讀書筆記1500字 篇3
這是第二次重讀小仲馬的《茶花女》，第一次讀是什麼時候想不起，而這一次再讀卻是感受更深，以至於多次為主人公的淒涼曲折命運眼淚汪汪而不能自抑。我想，這就是文字的魅力吧，也是真情的感染。合上書，心頭思緒如潮，感嘆，時光真的是一個無情的東西，它可以毫不留情地將容顏一天天老去，但它賦予心靈的卻是越來越醇厚的溫潤。
美麗絕倫的瑪格麗特是巴黎上流社會有名的交際花，因每次到劇場看戲，總會隨身帶一束茶花，因此別人送個綽號“茶花女”。身為名妓的瑪格麗特一直過著紙醉金迷，墮落，放縱無度的生活，以至身體羸弱而患上嚴重的肺病。這樣的生活方式，讓瑪格麗特對生命逐漸心灰意冷，她一天天在墮落放縱中把自己放棄。直到有一天，瑪格麗特遇到阿爾芒。
一個人愛上一個人，除了外表上的吸引，在心裡應該是心疼對方的。阿爾芒被瑪格麗特的美貌所傾倒，但是他看著瑪格麗特在那裡狂喝濫飲糟蹋自己的身體，他的心裡是難過悲哀的。瑪格麗特因為不停酗酒而引起一陣狂咳，在他看來仿佛她胸膛里的五臟六腑都被撕碎了。在旁人看來，瑪格麗特這樣的狀態再正常不過，而他卻無比擔憂。書中有這樣一段瑪格麗特在劇烈咳嗽後，一個人躲進臥室，虛弱躺在沙發上的描寫“我走進她，她紋絲不動。我坐下來，握住她放在長沙發上的那隻手”。這個“我”當然是阿爾芒，正是這么一個看似不經意的動作卻打開瑪格麗特冷卻的心扉。她看到了這個青年的真誠和同情心，而不是像其他男人一樣垂涎她的美色和身體。為什麼愛上你，因為你看到我咳血時握住了我的手，因為你哭泣了，因為世間只有你真正同情我。“而且，你愛我，是為了我，不是為了你自己，而別人愛我從來都只是為了他們自己”。
真正的愛情總是使人變得美好，不管激起這種愛情的女人是什麼樣的女人。所以在我看來，瑪格麗特就是一個那么可愛至真至性的女子。美麗的愛情讓瑪格麗特從身心上渙然一新，她可以為芥蒂小事發出孩子般的驚訝，她像十歲的孩子一樣在花園裡追逐一隻蝴蝶一隻蜻蜓，有時，她也會坐在草地上整整一小時，觀賞自己用來取名的一種普通的花-----雛菊。當你眼前看到這樣一個天真爛漫的美麗女子，又怎會想到她曾是那個整天在放縱自己過著墮落生活的妓女。
看到瑪格麗特這樣煥然一新後發自內心的幸福快樂，我很感動。而幸福就像美夢一樣，總是那么短暫。回到現實中來，瑪格麗特始終是一個受人供養的姑娘。而即使她轉身上岸，她的曾經還是一個深深的烙印，在世俗里是不容的，而一個妓女要想得到真正的愛情該是天方夜譚吧。所以，當阿爾芒的父親聽到他親愛的兒子拜倒在一個妓女的石榴裙下，他勃然大怒，在他看來妓女都是沒有心肝，沒有理智的人，是一種機器。而他的兒子跟這樣的女人在一起，無疑是誤入歧途，也傷風敗俗。
生活對於心靈有時會提出殘酷的要求，而且是必須逆來順受。瑪格麗特，你那么愛阿爾芒，那么就力圖做更大的犧牲，這種犧牲比您為我的兒子做出的犧牲還要大。那就是永遠離開阿爾芒，犧牲自己的愛情，來成全你所深愛的人的前程，當然也包括成全另一個少女的幸福。這就是阿爾芒的父親鄭重向瑪格麗特提出的要求。你愛，那你就犧牲，用犧牲來證明你的愛!這樣的犧牲於瑪格麗特而言是何等悲涼又是何其殘酷!
讀病重彌留之際瑪格麗特的日記，外面正下著雨，心裡很沉很沉，淚又情不自禁湧上來。這個世界真是滿目蒼涼啊，在一個即將離開人世的女子面前，所有認識她或不認識她的人們在做著最真實的表演。身邊沒有一個人，親愛的人，你在哪裡?深深地想念，懷念著那在一起短暫的美好時光，而那些日子如今安在?一直到生命的最後，瑪格麗特都相信，人，總不會永遠不幸。而她也一直在等待，等待愛人，等待春天的來臨。
讀書筆記1500字 篇4
第一次見到余秋雨的《道士塔》是在他的散文集《晨雨初聽》讀到的，這本書的封面印著藍藍的天空和海洋，沙灘上放著兩張潔白的椅子。看起來是那么的美好，那么的讓人舒心。可是當翻到《道士塔》這篇文章時，先前舒坦的心情早已沒了影兒，只有一股怒火在心中燃燒。
這篇文章講述的是20世紀敦煌莫高窟不幸由以為無知的道士當家，他自作聰明將一幅幅珍貴的壁畫變為一道慘白，他將一座座精美的塑像化為天師、靈官、菩薩，他將一箱箱無價的國寶換為歷歷可數的銀元。給後人們留下了無限的遺憾
這位道士的名字叫王圓籙，他只是一個逃荒到甘肅，做了道士的湖北麻城農民。他的無知讓他對洞窟里的壁畫有些不滿，他找來幫手用石灰淹沒了唐代的衣冠，宋代的笑容。因算了算石灰的價錢，他認為沒有必要全部刷完，於是他放下了刷把。如果當時有免費的石灰恐怕這個愚昧的道士會將他的“宅院”刷得一塵不染吧!看來我們是否應該感謝他呢?感謝他的手下留情，為我們留下了一些珍品!粉刷了之後，他又想弄幾個雕塑。他看到中座雕像的體態過於婀娜，與幾面的白壁似乎有些不相符。這時他終於想起了自己的身份：道士。那自己何不在這裡立上幾個天師、靈官菩薩?他和他的幫手用鐵錘將那婀娜的身姿，柔美的淺笑砸成了碎片，化為了泥巴。他又請來了鄰村的泥匠如小孩子般堆起了雪人，忙活了半天總算能立住了，最後做出來還像模像樣
由於這位道士——王圓籙，他的無知、愚蠢、自私。使用少數的銀元換得大量的敦煌文物流失海外，而敦煌研究院的專家只得一次次地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠捲。我們憤怒嗎?不我們該憤怒嗎?也許正如文章中寫到的“他太卑微，太渺小，太愚蠢，最大的傾泄也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情”他不是承受不起，而是不配。他那樣的無知，根本不知自己犯下了怎樣的“罪行”，就算再怎么傾泄，他的眼裡定還是不解。如果“王道士只是這齣悲劇中錯步上前的小丑”那么誰才是這個巨大民族悲劇的主要謀劃者呢?是外國冒險家?還是當時的官員。他們滔滔的奏摺中沒有一句提起敦煌的事由，當外國冒險家甘願傾家蕩產，偷運一兩件文物回去的時候。生活奢侈的中國官員卻因運費太多，不願保護這些文物。當外國冒險家甘願葬身沙漠，不顧一切地朝敦煌奔去的時候，中國官員的會客廳里瀰漫著茶香!被掠奪後的敦煌文獻少，在押送回京的途中只用茅草卷著，每到一個地方便又被抽出幾卷行途中又丟失幾卷，到達京城後只剩下零零散散的幾卷同破舊的茅草。敦煌文化如此燦爛，藏經洞中的文獻有如此之多，但中國960萬平方千米的土地上卻沒有幾卷。這些祖宗留下的遺產在本國沒有受到珍視，而在其它國家的眼裡卻是如此珍貴。與其把他們存放在這樣一個社會環境中被破壞，還不如把它放在外國的博物館永遠的收藏。在這種如此令人氣憤的情形下這何嘗不是一劑救濟敦煌文化靈丹妙藥?
雖敦煌文化在中國，但中國被歷史劃出的傷口仍未癒合。
讀書筆記1500字 篇5
讀完了貝克特的作品《等待戈多》，突然覺得人生好像就像一場漫無目的的等待，我們到底在等待著什麼?感覺很茫然······
劇中的情景在腦海中不斷重複，兩個衣衫襤褸的流浪漢坐在樹下苦苦等待，雖然等待是令人煩躁和苦惱的，但他們依然執著的等待著，守著那份希望，今天等不到就等到明天，直到等到戈多為止。同時，小男孩帶來的訊息，也堅定了他們等待的信心，因為他們堅信明天還有希望會等來戈多。我不明白兩個流浪漢為什麼要一直等待戈多，而且只要一直等待就真的會等到嗎?我有很多的不解和疑問，覺得那只不過是他們自我安慰的方式，現實往往是令人難以接受的，戈多隻不過是一個象徵，也許根本就不存在，然而他們還是在等待著，等待著那若有若無、似曾相識而又不見其面的希望。
有人說，等待也是一種幸福，我認為這句話是有一定道理的，因為能去等待，至少說明還存在著希望，如果連等待的機會都沒有了，那是連僅僅一點點的希望都沒有了。所以，等待也會給我們帶來美好的希望，無論結果怎樣，至少我們曾經幸福過，幸福真的很美好。
還記得小時候，我在學校等待父母來接我的情景，看著同學們一張張天真的臉龐，一雙雙期盼的眼睛，也許那時的我不懂得這就是等待，只是在見到他們的那一刻，幸福的奔跑到他們的懷抱，這就是等待的甜蜜。漸漸的我長大了，明白了原來父母也一樣是在等待，他們等待我回家的心情也是幸福的，這是一種很自然的生活現象，自然中滲透著等待的幸福。這不禁讓我想到兩個流浪漢等待戈多的情景，雖然他們不知道結果會怎樣，但是他們依然堅定的去等待著不願放棄。我不知道他們等待的意義是什麼，也許他們也不明白自己等待的意義，他們把生命寄托在等待中，他們活著的唯一意義就是等待戈多，也許只有等待才是他們的希望所在吧!
人生也如同一場等待，每個人的人生都是豐富多彩的，我們不能預見明天會怎樣，但我們依然都抱有幸福的希望。等待就像幸福的花開，我們一天天期盼它成長，等到花開爛漫時，那一定是最美麗繽紛的時刻。我們每個人都在等待，就像流浪漢等待戈多一樣沒有答案。也許每個人都經歷過等待，有的等待是甜蜜的; 有的等待是痛苦的;有的等待是漫長的;有的等待是短暫的;有的等待是幸福的，而有的等待只是一種等待。
《等待戈多》讀完了，然而我還是沒有弄清楚戈多到底時誰，這個人真的存在嗎?雖然他沒有出現，但他卻像一根線一樣牽引著整個故事情節的發展，也許這就是荒誕意義的所在吧!而流浪漢的苦苦等待，只是更加升華了文章的悲劇意義，現實世界的醜惡、混亂和可怕，使他們的希望難以實現，他們的處境是悲哀的，只能等待，因為生活本身就是荒誕的。
如果從另一個角度去思考，我覺得他們與其這樣毫無結果的去等待戈多，為什麼不去主動尋找"戈多"呢?也許人們對自己的命運和自己所生存的世界是不可知的，認為只有選擇等待才是必然的，但是，如果一直這樣盲目的被動等待下去，真的可以等到幸福或者一直幸福下去嗎?至少我覺得不會，我認為命運是掌握在自己手中的，而不是去等待命運的宣判，或許沒有我們想像中的那樣幸福，但至少我們是快樂的，在快樂中去等待，無論結果怎樣，但至少過程是值得讓人回味的。
"等待戈多"是幸福的，同時又是荒誕的，兩個流浪漢的堅持精神值得我們學習，但他們的思考方式和做事方式是不可行的。生活雖比較喜歡捉弄人，但你不被它的磕碰打擊，又如何增強生命的堅韌和生活的意義呢?所以，我們要勇往直前的向目標奮鬥，不能坐以待斃，麻木不仁。
讀書筆記1500字 篇6
這些天我一直在看《蘇菲的世界》，看那些在時空中閃現的哲人們是如何解析生命和世界的意義的。“蘇菲”這個名字有“智慧”的意思。那么，《蘇菲的世界》，也就是“智慧的世界”。哲學，便是能夠讓人變得更加智慧的學說。
在我13歲的時候我買下了這本書，沒有想到，一看就是四年，看了三遍。說它是我最喜歡的一本書真的一點都不為過。
“我是誰?”“世界從何而來?”這兩個問題在我心中時時縈繞，排解不開。世界仿佛是重新出現在我的面前，而我是剛剛在那隻“大兔子”的皮毛中抬起頭，準備端詳宇宙中這位“魔術師”——“生命最初的意義”——的臉。我並不確定我會知道什麼，我也不確定我會發現什麼，可是我知道，過程有時候比結果更重要。於是我開始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開了這場在哲學世界裡的遊歷。
十四歲的少女蘇菲看見鏡子裡的自己瘋狂地眨眼，於是她走進了哲學的世界。笛卡爾說：“cogito，ergo sum(我思故我在)。”這個少女也在一些神秘信件的帶領下開始在哲學這個世界中徜徉著，思索著。世界起源的紗幕一層層被掀開，但是新的疑團卻又接踵而來。席德，蘇菲，艾伯特;席德佳，蘇菲亞，大艾伯特;樹林中無人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那裡買來的一面“魔鏡”……每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團。
蘇菲邊走邊想，一個個新的哲學天地展現在她的面前。事情的真相，原來竟是如此……
果真是我思故我在。
蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀，文藝復興，浪漫主義，弗洛伊德……一千年，兩千年，一個世紀，兩個世紀，一種思想，另一種思想都在這本書里被引述伸展得恰到好處。
像另一個愛麗絲漫遊仙境一樣，如夢如幻，卻又無比真實。在這個缺乏夢境缺乏哲學的時代，我在這本書里找到了他們兩者之間最完美的統一。
有時候我會想起自己走過的路，其實生命真的有很多不可思議的地方，可是由於自己已經“習慣”這樣生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的偉大。有位哲學家說過，每個孩子都是哲學家。我想，那是因為孩子都沒有失去對這個世界所抱有的最初的好奇心。如果一個人對自己為何會存在這個世界上而不感到驚奇，這將是一件多么悲哀的事情呵!
其實我沒有什麼把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源，可是我想，身為一個活著的人，就應該對自己的生命和自己生活的環境負責。如何負責呢?最起碼，我們要知道自己究竟該如何生活才是最好的。我們不能如此無所謂地生活著，像一具沒有靈魂的軀體。可是，生命的意義和世界的起源是一個太大的課題了，我只是一個剛剛開始打量哲學這個金色殿堂的小孩。
世界太大，而我太小，我沒有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和斷定這么浩瀚這么偉大的世界。可是我知道，終有一天，我可以站在世界的頂端，仔細審視與我平等的“魔術師”。
讀書筆記1500字 篇7
進入大學後，就想多讀幾部名著，但往往都是一本書開個頭，或看看內容介紹，知道點大概就算是讀完了。學校讀書節一開始，我就決心讀一本名著。之所以選擇《紅與黑》，是因為看萌芽上的《瑪格麗特》的作者對這部書非常之欣賞。
文章主要寫的是下層平民一個木匠的兒子於連，在那個動盪的年代，他的野心膨脹和破滅的悲劇。書名《紅與黑》，有人說紅是代表拿破崙時代的軍服。黑是代表王政復古年代的僧侶的黑夜。在我看來紅是於連那顆不甘寂寞的心，黑則是那個時代黑暗的社會現實，最終黑夜熄滅了人們的熱血。書的副標題“1830年記事”，透露出它是以1815-1830法國七月革命前夕的社會生活為背景。
全文的骨架是以於連從一個立志當大主教的外省平民，陰錯陽差的成了當地市長的家庭教師，卻在這期間和女主人德·雷納兒夫人發生了戀情，當他沉浸在“占有的歡樂”的時候，卻被無恥和粗魯的瓦勒諾給告發，不得不遠走他鄉，來到了修道院，在貝桑松他把身邊每一個人都當做敵人而最大的敵人就是比拉爾神父，當比拉爾神父離職的時候把他介紹給德·拉莫爾候爵做秘書。候爵府中和瑪蒂爾德小姐產生了感情，隨後戀情被候爵知曉，在馬蒂爾德小姐的苦苦哀求之下，候爵終於鬆口承認他們愛情。可是這是於連的初戀情人德·雷納爾夫人在有心人的唆使下誹謗了於連。眼看著愛情即將破滅，野心也隨之破滅，於連回到韋里埃，一怒之下朝德·雷納爾開了兩槍，被判死刑。在監獄中大徹大悟光榮的死去。
看後對我感觸最深的就是於連的兩場愛情：一個是與德·雷納爾夫人的“心靈的愛情”;另一個是與馬蒂爾德小姐的“頭腦的愛情”。
第一段愛情開始於連對德·雷納爾夫人的誘惑，而於連僅僅是想完成一個對貴族老爺們的報復，和滿足他的虛榮心，所以他決定要在這個女人身上“取得成功”。可是後來被德·雷納爾夫人那顆善良，溫柔，單純心所打動，他瘋狂的愛上了德·雷納爾夫人，可是這顆心不久後被野心所占據，他幾乎忘記了他，直到最後才爆發。他才猛然醒悟他說到;“從前我們在韋爾吉樹林裡散步的時候，我本來可以獲得無窮的快樂，但我卻讓強烈的野心把我的靈魂帶到幻想之國里去了。你那迷人的胳膊就在我的唇邊，我沒有把它緊緊抱在我的懷裡，我對未來的幻想，把我從你那裡奪走了。是的，要是你不到這監獄裡來看我，我到死也不知道什麼叫幸福。”
另一個和馬蒂爾德小姐的戀情，則是開始於彼此的不屈服，驕傲。可以說一場征服與被征服的愛情。馬蒂爾德小姐是一個出身高貴的，聰明的，高傲的，美麗的，如王后一般的女子。她是一個活在自己想像中的愛情的女人。於連就被她所有的一切給吸引住了。同時，由於於連在馬蒂爾德小姐面前的驕傲，自尊心和對她的不屑一顧，也有於連的才情。得不到就是最好的。當雙方某一個屈服了，那這個人就會受到折磨。最為好玩的是科拉索夫親王給於連設計的一連串計畫，使我們看這個建立在嫉妒上的愛情。
在最後雖然媽蒂爾德小姐放棄了地位，為於連四處奔波，可我還是覺得那不是愛情的原因，那是她由於“被一種並不缺乏英雄注意的熱情所燃燒著”，她甚至還想到“巴黎客廳里的人士，看見我這樣身份的姑娘，崇拜一個行將被判死刑的情人到了這一地步，他們將怎樣議論呢?象這樣的感情，必須回到英雄的時代才找得到”，這說明我們可愛的小姐還沒走出她那幻想，直到最後她抱著於連的頭顱把它安葬，我覺得那只是對瑪格麗特王后的模仿，那是印在她腦海里的東西無法忘記，她把她哥哥叫做阿尼巴爾，自己則叫馬蒂爾德·瑪格麗特。
在獄中的於連還是選擇了德·雷納爾夫人，我才覺得於連並不是一個沒有人性的野心家，他也有一顆善良的心，當他在瓦勒諾家中吃飯的時候可以看出。可是光憑善良是無法在那個社會生存的，所以他學會了偽裝，他在貝桑松的時候學會了這一切。他有野心，那是因為他有學識，他有一顆強烈的自尊心，他不甘屈尊人下，有人說過不願當將軍的士兵不是好士兵，那一個有能力的人就非得很平庸的過一輩子嗎?他要追求幸福，當他在木材場的時候他的願望就是看喜歡的書，當他踏入市長家中的時候，他就開始被那個骯髒的社會給染色了，他那時才快滿十九歲。他不知道什麼叫幸福，只有他在征服德·雷納爾夫人的時候，當他完成一個又一個計畫的時候，當他看到馬蒂爾德小姐在他面前屈服的時候，當他當上輕騎兵中尉的時候，他才感到幸福。可是隨後又會自責。所以，我們沒有必要去責怪於連，我們要痛恨的是那個社會。
當於連被德。雷納爾的一封信給毀掉幸福，他要報復，他入獄了，入獄讓他遠離了社會，使他卸下了偽裝，這時我們才看到真正的於連，他才會找到真正的幸福。
在我們現在的社會尋找象於連和德·雷納爾夫人那樣心靈的愛情已經很難了。我從書中只學會了要珍惜愛情。我也沒有那么偉大的報復去控訴這個社會，只是希望大家還能報有一些幻想。
作為一部優秀的批判現實主義小說，《紅與黑》並沒有從概念出發，將主人公於連圖解成一個追求功利的符號。相反，作者卻給予了他深切的同情，通過人對慾念的執著追求與追求不到的痛苦來批判那個時代特定的社會現實，這也是《紅與黑》流傳至今魅力長存的原因。
讀書筆記1500字 篇8
中國的家長在給了孩子足夠的自由後，覺得那是自己的“授權”或“施予”，他們並不覺得那是孩子們本來就有的天生的權利!對，這就是他們的心態啊。也就是說，他們到今天都沒法明白：他們的兒女不是他們的兒女，而是一個完全獨立於他們的“別人”!――題記
讀了龍應台的《親愛的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺，更有一種振聾發聵的徹悟，書中那些關於父母與子女的關係的描寫，那些在我這樣的中國孩子看來新奇無比的教育且見解獨到的方式，令我耳目一新，那個既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。
書中的安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開party、旅行……，簡直是五光十色，豐富多彩，再來看看我們現在的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上學、沒完沒了地做作業、上不完的各種補習班……，即使偶爾也有短暫的放鬆和娛樂，也大多是來去匆匆，蜻蜓點水，從來無法盡興，比起安德烈的自由和愜意差得何止十萬八千里;安德烈遇到了挫折，媽媽龍應台來安慰他，而當我們遇到這種情況時，卻往往收穫的是家長和老師的聯合斥責;安德烈成功時，媽媽、弟弟和朋友會為他送去衷心的祝賀，但我們取得的成功卻永遠是理所當然，不足為奇，甚至在老師和家長眼睛裡永遠是那樣微不足道，與他們的期望相距甚遠。……這難道就是東西方教育理念的不同嗎?
菲力浦在第34封信《獨立宣言》中總結歸納出一個非常精闢的結論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連老師也要用“您”來稱呼學生。但是，中國的家長和老師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強調輩分、尊卑，不管孩子是不是已經長大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永遠只能是“孩子”，永遠不能得到尊重，永遠只能選擇服從。難道在中國人眼裡，孩子只能算一個成人們隨身攜帶的物件?中國人之所以不肯尊稱一個14歲以上的少年為 “您”，僅僅是為了保全那點少的可憐的面子嗎?順著菲力浦的遭遇探究下去，我又發現了一點，那就是中國的父母在誇讚孩子時總是對他的父母說：“你的兒子真厲害!”，“你的女兒真棒!”……諸如此類，真是可笑，這到底在夸誰呢?別以為對方是“小孩”就可以剝奪他的努力和成就!“小孩”也是人，也是有資格獲得尊重的人，也需要平等的對待，難道所謂的“人人平等”在孩子身上就不適用了嗎?!由此看來，在東西方在對待孩子的觀念真的有著巨大的反差。
多么希望我們的爸爸媽媽和老師們也能靜下心來好好地讀一讀這本《親愛的安德烈》，看看安德烈們快樂的生活，學學龍應台那樣貼心的母親，把你們嚴肅的愛變得溫情一些，把你們古板的關懷變得更加親切一點，給我們一點柔美的微笑，給我們一點應有的尊重，那樣，你們的孩子，你們的學生一定會變得比現在燦爛很多，很多!
讀書筆記1500字 篇9
敦煌，祖國西北的一顆明珠，492個洞窟像蜂窩似的排列在斷崖絕壁上，上下5層，高低錯落有致，鱗次櫛比，壯觀異常。她是我國著名的四大石窟之一，她的名字讓中國人不得不抬頭挺胸去訴說。是啊，中國的歷史都書寫在敦煌莫高窟中，又怎能不讓人嘖嘖讚嘆呢?
可她這顆明珠也關聯了一個令人厭惡的名字——王圓籙，他甚至淪落到做了一個不得不以化緣為生的道士。20世紀初，洞窟里那些精美壁畫和中座雕塑那婀娜動人的體態都因為他的無知蒙上了一層不可磨滅的陰影，洞中成了一片淨白，與此同時被淨白的更是唐宋歷史的結晶!
雖然莫高窟部分文物被如此踐踏，但在那之後，莫高窟享有極高的地位。
20世紀40年代，中國成立了莫高窟學術研究和保護機構;60年代對石窟進行了全面加固;80年代開始，莫高窟進入了現代科學保護時期......由此可見，中國是以怎樣的速度向前發展著。現在進入莫高窟，看到的不是滿地塵土，而是保存完整的彩塑，壁畫和藏經洞。
兩萬多尊彩塑個性鮮明，神態各異。四萬五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫更是精妙絕倫，內容豐富多彩。藏經洞面積不大，曾藏有我國古代各種經卷，文書，帛畫，刺繡，銅像等六萬多件。
回首過去，的確有一些不堪入目的往事，但那都已經過去了。擁有今天的精彩才能創造出更絢爛的光芒。當日本學者聽完中國敦煌學的報告會後，用沉重的語氣說明：“我想糾正一個過去的說法，這幾年的成果已經表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國。”聽到這句話後，那些學者們應該感到無比的欣慰吧!的確，世人見證了中國的成功。
從“神舟五號”載人航天飛船帶著第一名太空人楊利偉飛上太空到“神舟七號”載人航天飛船帶著翟志剛等三名太空人上天也只過了五年。現在，我國正在籌備火星探測器的發射，可見中國飛黃騰達之迅速。
台北時間XX年7月13日22時08分，一個令中國振奮的訊息——申奧成功瞬時間傳遍了整箇中國。中國沸騰了，一片歡呼雀躍的景象。在之後的七年裡，中國民眾體育工作加快了步伐，不斷加強，蓬勃開展。在XX年我國舉辦的奧運會上，中國以51枚金牌，21枚銀牌，28枚銅牌，共100枚獎牌的成績位列獎牌榜第一，這是一個多么令人激動的訊息!
1932年，我國的奧運第一人劉長春還未挺進決賽;1960年，台北選手楊傳廣奪取十項全能銀牌，他是中國第一位獲得獎牌的運動員;1968年，紀政獲100米欄銅牌，她是中國第一位獲奧運獎牌的女運動員;1984年，許海峰在男子手槍慢射中獲得金牌，這一洗了百餘年來“東亞病夫”的恥辱......
想起中國的奧運史，再看看今日中國的成功，足以見得中國發展速度之快。中國人不是別人口中的“東亞病夫”，而是一條龍，一條蓬勃發展著的巨龍!
中國還在不斷向前發展，在奧運路上，在藝術路上，在經濟路上，在科技路上，中國將會越來越強悍!
讀書筆記1500字 篇10
《道士塔》這篇文章講述的是一個歷史悲劇，一個沉重的文化史實。它所揭示的問題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個時代，也為我們的民族，發出一聲聲無能為力的嘆息。
全篇圍繞敦煌莫高窟展開，說的是在20世紀初，莫高窟由一位無知的道士掌管，因為無知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像;因為無知，他將窟中無價的國寶嚮慕名而來的西方學者換回曆歷可數的銀元;因為無知，祖國的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們後人留下了無限的遺憾。
國寶外流，我們發自內心地遺憾、痛恨、憤慨。強烈的民族自尊心讓我們在今天，在這個覺醒了的民族當中，開始做一些事對遺失的文化進行補救。於是，在遺憾、痛恨、憤慨之餘，我們直截了當地想抓住罪魁禍首。那么，元兇是誰?是犯下了強盜行徑的西方學者?是目光短淺、愚昧無知的王道士?還是舊中國，那個沒落在閉關鎖國中的“天朝”?或許真如古人所說的“慌不擇路，飢不擇食”，自身的落後讓我們已無心理睬一下被擱在西北荒涼之中的文物們，只好讓強大的勢力來替我們保管?想想舊中國所背負的“東亞病夫”的恥辱，想想“落後就要挨打”這鐵一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那樣恐慌與不安。仿佛有一枝利箭從歷史深處射來，刺痛了我的心。
這就是歷史悲劇，發生在祖先們的身上，但它帶來的痛苦卻可以綿延幾個世紀。然而時光即逝，往事不再，亦無法緝拿真兇，將其正法。我們所能做的，惟有無奈，無奈地歷數罪惡，無奈地遺憾惋惜，無奈地遙望歷史，無奈地幽幽痛惜，無奈地嘆出一口氣，讓它定格在那一個個恥辱之日、罪惡之日的上空，化作晴空中的陰霾，眼睜睜看著愚鈍的王道士在畢恭畢敬地帶路，看著洋人們在莫高窟洞開的一剎那驚詫瞪大的雙眼，看著一箱箱文獻、一尊尊泥塑、一車車詩卷、一幅幅壁畫被運走。這樣的奇恥大辱，哪個國人還能坐視不理?一個當代中國青年這樣寫道：“我好恨/恨我沒早生一個世紀……要么你我各乘一匹戰馬/決勝負於城下。”激盪人心的語言，道出了每位中國人的心聲。但，現實與理想總是在作無謂的對峙與較勁，從而無法統一。看看，現在中國人在幹些什麼?有一些人繼續淪為洋人的奴隸;有一些人忘掉了恥辱，忘掉了歷史;有一些人在倫敦、東京等地的博物館買下中國文物的膠捲，回國後對著相片作空頭研究;還有一些人在吶喊中吼出憤怒，卻永遠只是吶喊，無法付諸實踐。
一切皆因他而起，那愚氓———王道士。時至今日，不少人認識了這個名字：王圓籙。我在想，如果讓他知道了國寶的價值，讓他知道了他所作所為的嚴重性，他會怎么做?依然賺取蠅頭小利?又或者，轉做了更大的買賣?還是改邪歸正，捍衛國寶?無從得知———我的想像力有限。但這次的閱讀卻讓我真實地接觸了歷史的陰暗面，那是一段可怕的、災難的歲月，但願它不再發生。
讀書筆記1500字 篇11
寒假中，我讀了《教師專業化的理論和實踐》這本書，這本書是國內第一本系統論述教師專業化的論著，它對當前我國教師的改革將產生重大而深遠的影響。作者不僅僅從教師專業化事實的角度來理解教師群體的專業化問題，而且還高屋建瓴，視角廣闊，從社會發展、文化進步的高度來看待教師的專業化與教師專業發展、教師隊伍整體質量提高三者間的辯證關係。如何提高教師的素質，培養和造就能夠滿足全面實施素質教育要求的教師，是關係到能否進一步深化教育改革，能否實現跨世紀素質教育工程的重要工作。它引起了我的一些思索：
首先《教師專業化的理論和實踐》的書名使我思考。在這紛紜的世界裡,教師專業化究竟是什麼?帶著這個思考,我在書中找到了答案：教師專業化是教師個體專業不斷發展的過程。教師專業化本質上是個體成長的過程，是教師不斷接受新知識，增長專業能力的過程。教師要成為一個成熟的專業人員，需要通過不斷的學習與探究歷程來拓展其專業內涵，提高專業水平，從而達到專業成熟的境界。一個精神富裕、專業化程度高的老師，他能以自己特殊的職業眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡潔的線條，拉動最豐富的信息，以最輕鬆的方式，讓學生得到最有分量的收穫;能從最接近學生現在的起點，帶領他們直到離自己最遠的終點;能最大限度地尊重每一個學生;他不僅能讓學生學懂、學透知識，而且能把教學過程變成一種富有親和力的情感體驗過程，和學生一起沉浸於其中，熱愛於其中，出神入化地與學生一起創造於其中，並使學生的心靈飛翔起來;他有強烈的課程開發意識，不僅關注“跑道”的設定，面更關注學生跑的過程，他能讓生活成為一種教育，把教育變成一種生活。只有擁有可持續發展能力的教師才能始終站在社會進步的前緣。
其次 教師專業化發展是一帆風順的嗎?
20世紀80年代以後，世界上形成了一場教師專業化的運動。要求高質量的教師不僅是有知識、有學問的人，而且是有道德、有理想、有專業追求的人;不僅是高起點的人，而且是終身學習、不斷自我更新的人;不僅是學科的專家，而且是教育的專家。從目前看，教師的專業性發展遇到這樣幾個問題：教師只專注於自身專業的局限思考;在觀念和經驗上有錯覺;將質量問題歸因於學生、同行乃至外界;處理問題時專注於個別事件，缺乏整體、動態的思維方式;文化水平高，比較主觀，滿足於現狀等，這些都需要我們在今後的實踐中努力克服。
那么怎樣有效實施教師專業化?
學校應為營造“學習化、專業化”的教師群體而努力，將教師發展列為重要議事日程，營造集體備課、相互聽課的互學互助氣氛，改善教師的心智模式。形成師帶徒、聽課指導，示範課與研究課的教研製度。有組織地開展教科研活動。
專業化水平的提高關鍵在於教師自己。作為一名優秀教師，要做到將教學生涯視為生命歷程的重要部分，增強使命感，不斷超越自我，活出生命的意義。(三種教學生涯觀：生存、生活、生命)要不斷更新教育觀念，重新審視教學過程中的師生關係，不斷改進教學方法。自己努力把握學科發展最新動態，積極學習和運用現代教育技術，進行自我反思、博採眾長，形成風格，爭做專家。
20世紀80年代以來，教師的專業發展成為了教師專業化的方向和主題。人們越來越認識到，提高教師專業地位的有效途徑是不斷改善教師的專業教育，從而促進教師的專業發展。只有不斷提高教師的專業水平，才能使教學工作成為受人尊敬的一種專業，成為具有較高的社會地位的一種專業。
讀書筆記1500字 篇12
《人類的故事》是荷裔美國通俗作家房龍的描寫西方文明發展史的經典著作。房龍寫《人類的故事》時愛因斯坦的相對論還沒有深入人心(儘管愛因斯坦早在就提出相對論，但即使他在獲得了諾貝爾物理獎，人們還是沒有真正認識到相對論的價值)，許多人都認為經典物理已經達到科學的頂峰，人類社會也已經發展到了某種極限，而房龍卻這樣預言未來：“到了公元10020xx年……他們(指我們的後代)會把拿破崙……和成吉思汗或馬其頓的亞歷山大混為一談。剛剛結束的世界大戰會被他們當作羅馬和迦太基之間的長期商業衝突……甚至值得我們驕傲的醫院、實驗室和手術室看上去也不過是稍加改進的鍊金術和中世紀醫生的工作間。”因此現代人並不值得驕傲自大。房龍揭示了歐洲爆發的第一次世界大戰的根源。他提出，我們時代的發展特點是物質文明遠遠走在精神文明前面，“科學家們開始製造鋼鐵、化學、電的新世界，卻忘了人類思維比那個諺語中的烏龜要遲緩”。於是“這個笨拙的中世紀機構突然應時代要求去處理機械、工業世界的高度現代化問題，它就被迫根據數世紀之前定下的遊戲規則盡其所能地去做了。”
以下是我閱讀時候做的一些讀書筆記。
閃米特人，又稱閃族人，亦稱“塞姆人”(Semu)。《舊約全書·創世紀》，稱其為挪亞長子閃的後裔，是起源於阿拉伯半島的遊牧人民。阿拉伯人，猶太人都是閃米特人(不過，有著共同祖先的兩個民族卻歷經多次中東戰爭，中東和平依然沒有實現，巴以衝突依然還是衝突。)。
希伯來人，古猶太人，閃米特語系的一支。大致在公元前至前1520xx年之間，他們逐漸由美索不達米亞遷入敘利亞，隨後遷入埃及。
猶太人，其祖先為希伯來人，是起源於阿拉伯半島的遊牧民族，屬於閃米特人的一支，原始血緣上與阿拉伯人相近，主要信仰猶太教。
腓尼基人，閃米特人的一支，生活在今天地中海東岸相當於今天的黎巴嫩和敘利亞沿海一帶，是古代世界最著名的航海家和商人。
雅利安人，原居於今天俄羅斯南部烏拉爾山脈附近的古代部落，使用印歐語系的語言，被認為印歐語系民族的共同祖先。
古希臘人的先祖為野蠻的赫愣人。
古希臘前7世紀以前為僭主制度，德拉古改革改革法律過分嚴厲，梭羅改革將其廢除。
波斯人入侵希臘時候。在軍界，支持陸軍的阿里斯蒂里司和支持海軍的泰米斯托克展開政治鬥爭。後者獲勝。溫泉關失守，波斯人直搗雅典。泰米斯托克率雅典海軍摧毀波斯海軍，切斷其後勤供應。
馬其頓的亞歷山大遠征波斯。順便消滅了腓尼基，征服埃及，推翻波斯帝國。
在《人類的故事》中，印歐人和閃米特人爭奪地中海與其他區域統治權，展開戰爭，這是一條主線。
羅馬繁盛時期的內部矛盾：富人階級和貧民階級。其代表就是馬略和蘇拉的政治鬥爭。
穆斯林紀元：紀念默罕默德出走麥地那
默罕默德的繼任者為哈里發。
納維亞人是海盜一族。
英格蘭，先做了200羅馬帝國殖民地，後被日耳曼部落盎格魯和撒克遜人征服。
公元1020xx年，西歐，南面默罕默德信徒;西海岸，北歐海盜;東面，匈奴，匈牙利人……
騎士的興衰，國王強大起來，騎士變為鄉紳。
土耳其攻陷聖地耶路撒冷，引發第一次十字軍東征，全軍覆沒。
公元1096，第二次十字軍東征。
讀書筆記1500字 篇13
在林語堂筆下的蘇東坡，可謂是千年難遇的才子，他曾這樣評價這位文壇偉人：“李白，一個文壇上的流星，再剎那之間壯觀驚人的閃耀之後，而自行燃燒消滅，正與雪萊，拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。”“蘇東坡雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，並沒變成尖酸刻薄。”
才氣洋溢而樂觀的人是難求的，像是蘇東坡這樣的文壇巨匠是世間獨一無二的，在他這樣多才多藝，守正不阿的人身上，要尋覓出讓人敬佩的理由那倒是輕而易舉、隨手拈來即可的事情。書中的蘇東坡是秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上堅持己見者，是月下漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑逗趣兒的人。但這些所謂的描述都不能完全勾勒出蘇東坡帶給世人的印象。蘇東坡不僅僅是一個詩人、畫家或是百姓摯友的偉人，他思想清澈，寫作優美，作為勇敢，決不為功名利祿動搖，也不因世俗之見而違背自己的意向。他對人熱情慷慨，“雖不積存一文錢，卻認為富比王侯”。他富有出眾的口才，但有時也是心直口快導致招惹了小人，他多才多藝，詩風不拘泥於俗套，動筆為文則自然典雅動人心以真情。“處亂世，他猶如政壇風暴中之海燕，是庸妄官僚的仇敵，是保民抗暴的勇士”。書中的蘇東坡過的快樂幸福，不屈不撓，無所畏懼，像是一陣清風度過了傳奇的一生，又如一抹陽光找到現在人們的心中。
從小就聽聞蘇東坡的名號，隨口拈來的蘇東坡的著作也是不少，但是什麼時候又曾如此了解過他的一生，不了解一個人的故事，背誦他的詩詞又怎能了解詩句背後的情感，俗話說知人論世，只有在了解了他的故事之後方可深入體會詩里字裡行間隱匿的情感，就如同“鍊字”，是我最欣賞古人作詩作詞的一種金益求精的方式。“吹斷檐間積雨聲”中的“積”字、“霜風來時雨如瀉”中的“瀉”字、“寫照江天一抹紅”中的“抹”字定和王安石《泊船瓜舟》里寫的“又綠春風東南岸”中的“綠”字一樣必是推敲已久，帶給人的一種詩中景象重現眼前的感覺，定是這些個字給人一種在心上輕撫的絲滑，一種延綿千里的意味。
蘇東坡的一生就是他的真性流露，雖然在玄學上他是一名虔誠的佛教徒，但是他卻不肯接受人生既是重擔又是苦難的說法。他的信仰是他混合的人生觀。他這一生，盡情享受人生，不管貶謫與否，他都樂觀面對人世間的一切。縱觀蘇東坡的一生，在宦海可謂三起二落。當年的皇太后為他撐腰，讓他平安地度過了一段宦海時光，但是朝雲和皇太后的去世的的確確是個巨大的轉折點。
讀書筆記1500字 篇14
最近讀了《中國教師最需要的新理念》這本書，書中談到了“教育要強調個性，健全人格”，並且理論聯繫案例深入淺出的進行了探討，作為一名美術教師，我深有感觸。
英國教育家斯賓塞曾說：“教育的目的是培養人的個性。”偉大的德國詩人歌德也曾說“一棵樹上很難找到形狀完全一樣的葉子，一千個人中也很難找到兩個在情感上完全協調的人。”這說明個性是一種客觀存在，是一種價值，世界的豐富多彩、人類的千姿百態也正源於此。
學生在美術活動中比在其他教育活動中能更大程度地張揚和展現自己的個性。因為美術課程是一種綜合性、活動性強且活動結果無對錯之分的課程。在這種以美的薰陶為主的活動中，學生的個性得以全面自然地釋放;性格、氣質、情感得以自然流露;手、眼、腦得以協調發展，溝通了其物質層面與觀念層面的關係，促進了個性的內化和健康發展，同時提高了學生的能力、智力、人生觀和情感價值觀等綜合素質。因此，在美術課堂中引導學生形成社會共同價值觀的同時，也應努力尊重、保持和發展學生的個性。要培養學生獨特的個性，就是要使學生的個性得到自由的發展，增強他們的主體意識，形成開拓精神、創造才能，提高其個人價值。因此，我們的教育就要具有個性化，就要在教育過程中重視受教育者的需要、興趣、創造和自由，尊重人的尊嚴、人的潛能。在教學中通過情感的滲透、傳達和激發學生的創造力，來實現學生的個性發展，促進人的個性自主和諧發展。
(一)在教學情境中促進學生的個性發展
教師是創設情境的主導者和調控者，通過各種方式、手段，有意設定一定的情境氛圍，讓學生產生激情，主動參與，釋放激情，在這一過程中，激發學生的個性化探究欲望、創造欲望，從而促進學生的個性形成。
(二)在教學內容中促進學生的個性發展
教師要靈活地掌握課程的內容，可根據學生的具體情況，從學生的生活、興趣出發，選擇一些具有時代氣息的知識內容，深入淺出，激發學生的學習興趣，使學生主動參與，施展自我的個性魅力。
(三)在教學活動中促進學生的個性發展
開拓思維、綜合的運用多種材質，充分發揮學生的自由表現力，促進個性的形成。採用集體合作的方式，加強相互間的交流，增強體驗，培養團結協作精神，張顯其個性。鼓勵想像，求異創新，畫畫要畫出個性。
從美學的角度來說，風格，是指美術作品顯示出的一種格調和氣派。藝術風格，是藝術作品整體上呈現出來的獨特面貌。它和人的風度一樣，不僅具有獨特的外形特點，而且還顯示出內在的精神氣質。藝術作品顯示的是藝術家的個性。是個人風格。所以，個人風格就是藝術家在作品中呈現出的有別他人的獨特個性。獨特性，又是藝術家的鮮明個性的顯現，也是藝術家創造精神的表現。這種獨特性是藝術家觀察事物的一種獨特視角和藝術表現的獨特技巧在長時間的藝術創作活動中所形成的。中國書法里的“顏筋柳骨”，就是說唐代書法家顏真卿、柳公權兩個人楷書不同的個人風格——顏體豐腴、柳體瘦勁。在中國的美術欣賞中，常以“雄偉、秀麗、豪放、典雅、古拙、飄逸、沉著、奇險、質樸、空靈、濃艷、淡雅、蒼老、稚拙、縝密、疏野、高古清新、率真、自然、平淡等詞語來欣賞、評價不同的個人風格”。所以，我們要在長時間的教學實踐當中，不斷的培養學生的個性。尤其是在創作的過程中，要引導學生畫出個性來。
我們通過以上的教學活動，一定會使學生在長期的學習過程中，對美術產生濃厚的興趣。在實際生活中領悟美術的獨特價值，明確一個良好的學習流程，即：構思——選擇製作材料——學習、運用不同的創作形式、技法、進行大膽、自由表現——個性化風格形成。這樣，學生能夠找到適合展示自我獨特個性的藝術語言，培養學生對於審美的個性情感，最終成為一個具有獨特藝術個性、獨特審美修養的人。
讀書筆記1500字 篇15
對我們而言工作就意味著責任，無論在什麼樣工作崗位上都要高度負責，不要用任何藉口來為自己開脫或搪塞，愉快接受和完美執行我們唯一選擇，因為工作中沒有藉口，人生中沒有藉口，責任更不能講任何藉口，成功屬於那些不找藉口的人!一個人對待工作的心態，是積極的還是消極的，是上進的還是無所謂的，直接影響工作的好壞。工作，是一個人施展自己才能的好舞台，無論做什麼工作只要腳踏實地沉下心來做、用心去做，總會有收穫，這是不變的真理。書中古羅馬哲學家們早已給人類提供了最偉大的見解：沒有卑微的工作，只有卑微的工作態度。具體來說，也就是我們的工作態度完全取決於我們自己，我們能否取得成功則取決於我們的工作態度!它有助於我們解除困惑，調整心態，重燃工作激情，使人生從平庸走向傑出。每一個人生下來都有千里馬的潛質，但是需要在成長過程中慢慢地磨練、培養、挖掘，才能成長為一匹真正的千里馬。而另一些不願意吃苦、沒有毅力、不願超越自我的，就成了扼殺自己潛質的“駑馬”。不要怨自己的工作平淡無味，不要怨你的上司不賞識你，不要怨你的同事不認可你，因為你還沒有足夠的業績和能力，因為你的努力還不夠。那些還沒有做多少工作就開始抱怨工作的人，永遠不可能實現他們的理想，因為態度決定一切。
以前，我認為工作就是我們用來生存的手段，僅僅是用來養家餬口，一直覺得自己很是被動的在工作。現在回過頭來看，正是通過看這本書，讓我明白了工作是為了自己，我調整好心態，通過工作，一步一步鍛鍊了自己的業務能力，能夠與團隊共同創造一些成績，職位的提升也讓我獲得了一種更高層次的精神滿足，一種成就感!通過看這本書，我感慨頗多，職場最重要的三點：1、要有付出的心態，凡事要用心去做：的確，我們做任何事情，不能先想到自己會收穫什麼，如果先考慮自己的得失，那么在做工作的過程中就會患得患失，總會想到自己的收入，這樣肯定影響自己的工作。我記得有位前輩說過：金錢是事業的副產物!也就是說的這個意思，當你的事業達到某個層次時，你的收入自然會增加，但這得靠你自己的努力。2、要有學習的心態，每天進步一點點：我們的社會在不斷的進步，很多新的管理理念和方法，很多值得改善的地方，特別是我們的思維，作為一位管理者，如果不能虛心接受和消化這些東西，來幫助和提升我們自己，如果沒有一個胸懷若谷的心胸，我們怎么能進步呢?3、要有感恩的心態，懂得感恩才會有更多的人去幫助你，成就你：你要知道團隊對你的重要性，你要學會感謝任何人，你的上級，同事，朋友，客戶，甚至是你的敵人，是他們隨時讓你保持上進，讓你有危機感，讓你得到你需要的幫助…..而這三點歸結為一點就是為自己工作，實質就是把公司和團隊的事當成自己的事，專業而高效地做好!一個人在工作中不是認真地履行職責，而是尋找各種理由去推脫，久而久之就會養成遇事找藉口的壞習慣。所以說，藉口的危害一點也不比其他惡習小。為不做事找藉口、尋推脫，久而久之就會使你失去領導的信任、同事的認可、導致工作業績的平庸，最後使你變成溫水青蛙，進取意識喪失殆盡!不可否認，由於惰性的因素，我們每個人都會在潛意識裡自覺不自覺地為自己不做事找理由，總想讓自己過得所謂“安逸”些。但是無論你用多少藉口拖延，該做的工作最終還是得做。與其惰性十足，何不把工作做得完美?其實，拖延的背後就是惰性在作怪，而藉口就是對惰性的縱容!
我們知道，習慣是在不知不覺中養成的，它在腦海深處經歷了漫長的過程，一旦形成就很難改變。好習慣會引領人生、走向成功，而壞習慣卻使人頹廢、一事無成。所以，千萬不要尋找藉口!讓我們改變對工作的推脫態度，把尋找藉口的精力用到努力工作中來吧。一個人所做的工作，是他人生的部分表現，而一生的職業，就是的他志向表示、理想所在。可以說，對待工作的態度完全取決於自己!如果你輕視工作並且不用心去做，那你就絕對不會尊重自己。如果你認為工作很辛苦、很煩悶，那你也絕對做不好工作。每個人每天都是同樣的工作八小時，可在這樣相同的八小時創造的價值是不同的，沒有為公司創造價值或比別人創造的價值低，老闆當然不會給你高工資，就是給你和別人一樣的工資他心裡也會不舒服，覺得用你這個員工吃虧了，找不到勝任感，自己也會覺得自己在這個公司沒有價值，久而久之容易產生自卑，會工作的不開心，工作業績也不會很好，要是找到勝任感呢?就會覺得自己在這個公司、在這個崗位上有價值，會積極地工作，達到巔峰狀態，會有高效的生產力，所以無論你在什麼行業，從事什麼工作，一定要努力培養出自己的勝任感，做一個對公司有價值的人，這時工作對你來說是一種享受，你這個員工對老闆來說是寶貝，老闆還怕你炒他魷魚呢。用心工作，不斷地提升自己，這是個發展的時代，競爭的社會，不斷提高自己生存和發展的本事和技能，永遠要把命運的主動權掌握在自己手中，要永遠相信一點，沒有免費的午餐，天上不會掉餡餅，機會只會光顧有準備的人。
作為一名地稅工作人員，既然選擇了這份職業，就說明我們熱愛它、敬畏它。從成為地稅工作人員那天起，我們就曾莊嚴宣誓：“忠誠奉獻，公正勤廉，求是創新，興稅報國”。總之，我們每個人都應該認真努力的工作，只有通過完成出色的工作才能讓自己實現理想，實現自我價值。人的一生中事業總不會是一帆風順的，總會遇到困難和挫折，只有平常心才能幫你度過難關，最終達到事業的巔峰，願每個人都能用平常心去工作，唯有把心態放平了，把工作態度端正了，生活才會有條不紊，工作才會順風順水，人生才會如意、幸福!
讀書筆記1500字 篇16
其實，重拾起這本書也純屬巧合。上個星期正好工作不是很忙，所以回老家玩了一個星期，一邊在家上班，也可以一邊休假，陪陪家人。每次回家都會去書房隨便瞅瞅，三個火槍手無意間又吸引到了我的注意力，其實在家也無心工作，所以就隨手看看，順帶打法一下無聊的時間。
這其實算是第二次讀這本書了，第一次讀三個火槍手可能是在高中吧，早已完全忘記裡面的情節了，時隔這么多年，沒想到一下子就又被它深深地吸引，於是到現在一口氣就看完了。
三個火槍手是法國大文豪大仲馬的代表作之一，基督山伯爵也是出自他之筆。這本書講的是一個來自鄉下窮家庭的小青年達達尼昂一個人去法國巴黎闖蕩江湖的故事，他在巴黎認識了國王火槍隊的三個火槍手，並與他們成為知己，最後經歷許多歷險和故事，達達尼昂最後成為了火槍隊的副隊長，其它三位朋友也各自過都不錯，可謂是圓滿大結局。
達達尼昂是一個機智、勇敢、機敏的大男孩，他的運氣可以說不算好，剛到巴黎就弄丟了老爹把他推薦給火槍手隊長的介紹信，而且接連收到了三個火槍手的格鬥挑戰。但是他的運氣也算非常好，正是這樣他才和三個火槍手成為知己。只有他們四個人在一起，才可以克服一切困難和挑戰。三個火槍手的性格也非常鮮明，阿托斯沉穩有謀略，波多斯勇敢英俊，阿拉米斯則是機智、有才華。
隨便說幾個令人印象深刻的故事吧，第一個，當然是他們四人冒著生命危險為王后向英國的白金漢伯爵送信，請他交還白金項鍊。他們靠著接力的方式，有人倒下了，其它人繼續前進的策略。最後終於讓達達尼昂圓滿完成了任務，挫敗了紅衣主教的針對王后的陰謀。令人感到欣慰的是，最後達達尼昂回去找他三位同伴時，他們都沒有遇到生命危險。第二個，也是很好玩的，四個人為了商量米拉迪的事情，由於軍營太熱鬧，他們於是和僱傭軍打賭，跑到前線去吃早餐，並在那裡呆了足足一個半小時，一方面成功的完成了討論，另一方面竟然殲滅敵人幾十個，並且毫無損傷。整個過程太驚險了，所有人都為他們的勇敢所欽佩。第三個，就是追殺米拉迪，這是一個非常美麗的女人，有魅力，也恐怕是最危險的了。作者花了很多筆墨來描寫米拉迪，她是阿多斯的前妻，靠著自己的聰明和外表為紅衣主教效力，作者將她的陰險和擅長發揮女人美麗的特點描述的淋淋盡致。以至於，沒有她搞不定的男人，費了千辛萬阻，我們的四位火槍手齊心協力，靠著協同作戰，最後終於抓住了這個女魔鬼，並殺死了她。還有一個不能不提的女人就是博那瑟太太了，她是達達尼昂來到巴黎第一個情婦，也算得上是唯一一個真心愛過的女人，可惜後來一直在逃亡，結果還是被米拉迪殺害了，臨時一刻離達達尼昂他們的救援也只差一點點，死得非常可惜，可愛，單純，漂亮的女孩子。最後一個印象深刻的故事，應該就是最後一節了吧，達達尼昂拿到了紅衣主教簽發的火槍隊副隊長委任書，委任書的姓名處是空白的，可以隨便填。達達尼昂分別將副隊長的衣服和委任書送給他的三位好朋友，他們都謝絕了他的好意，三人都有自己還要做的事情，他們把這個機會都謙讓給了年輕的達達尼昂。達達尼昂痛哭流涕，以後可沒有這樣的好朋友陪伴自己了，非常感人的場景。
總體來說，這部小說情節引人入勝，故事的歷史背景和小說情節沒有太大的關係。在網上看到有網友將大仲馬比作法國的金庸，他的書就是國外的武俠小說。其實也挺形象，三個火槍手就是一部非常精彩的武俠小說。他們將兄弟和江湖狹義、騎士精神做出了完美的詮釋。讀完這本書，也讓我有了重讀基督山伯爵的欲望，希望以後有機會再和大家分享。
讀書筆記1500字 篇17
知道余光中這個名字是在國中語文課本里，那一首《鄉愁》徹徹底底地吸引了我，一個對文學懵懂的少年。些許日子後，在高中的語文課本里又見到了一片名叫《聽聽那冷雨》的散文，其中的一句“聽聽，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅聞聞那冷雨，舔舔吧那冷雨。”
又徹徹底底地吸引了我一次，而且在每次上早讀課時我總會先讀這篇文章，大聲地朗讀出來，以至同桌極其厭煩我每次都讀這篇文章，我心裡卻越讀越有感覺，越讀越有味道，我不知道裡面到底是什麼在吸引我，只是每次見到它，這段文字，這篇文章總覺得很貼近我，直到現在，時隔了4,5年的時間後，我讀《左手的掌紋》中這篇《聽聽那冷雨》都依舊激動不已，害得女朋友還追問我以前似乎有過什麼青澀回憶?我暗自竊喜，是的，有一段青澀回憶，就是從那冷雨開始。寒假至今，我一直在讀余光中老先生的散文集《左手的掌紋》，一邊是在感嘆這位文學大師文筆之精湛，潤色之如神，另一邊在細細地分析，了解這位大師的人生經歷，希望從中有點啟發或者有所借鑑。在看他的散文時，總覺得這是一首詩的擴大化，亦或者本身就是一首詩，譬如“蓮蓮相連，蓮瓣的千指握住了一個夏天，放走了一個夏天”，譬如“月光是史前誰的魂魄，自神話里流瀉出來，流向夢的，夜的，記憶的每一個角落”。
深度，密度，在余老的散文中總是恰如其分，細細探究總覺得別有一番風味。少年奔波，少年輕狂，少年亦舞夢。余老的經歷也可以說是一首詩，在他的人生經歷中，詩便是他本身，他本身便是詩。從金陵城下到蜀地僻隅，從廈門沐風到海外潤雨，詩似乎一直在陪伴著他，情一直在鼓涌著他，尤其是鄉情，尤其是對身後的一片黃土有著深深的眷戀。在散文集裡，這種情溢得滿滿的，滿滿的愁，字裡行間，總不乏思念，總不乏感觸。是的，隔著淺淺的海峽，那個時候的他確實是遙遠而貼近的愁。現在倒好了，兩岸的不斷交流與溝通想必能減輕余老的這種鄉愁，但是，隔了幾十年，再踏上那片魂牽夢縈的土地時，愁更愁，情更溢了吧。看似陌生，實則更親切，親切之餘，便有詩的靈感，文的風骨。
許多時候，貼近心聲的東西是最能打動人的。余老的文章里，寫的最多的就是心聲的傾瀉，真真實實的傾瀉，鉗上詩的骨架這心聲便上了一個台階，但它始終只是心聲罷了。他在《剖出年輪三十三》里寫道：“真正的詩人，該知道什麼是關心時代，什麼只是追求時尚。真正的詩人，不但需要才氣，更需要膽識，才能在各家各派批評的噪音聲之外，踏踏實實，走自己寂寞然而堅定的長途。”是的，真正的詩人便是這樣一種獨立而寂寞走著的人，余老是，詩中的余老也是，散文中的余老更是。詩與散文，本身不那么聯繫，即使有聯繫，也不會很密切，但是余老做到了，做到了如何使詩與散文在親密的聯繫，水乳交融。合上這本厚厚的散文集，感覺心裡似乎清澄了些。夜色里，安靜的風偷偷溜進窗門，顯得更安靜了。咋一看，其實，這段夢還未老。
讀書筆記1500字 篇18
這本書的出版恰如其時。最近一個時期，理論界與媒體關於中國模式、中國道路的爭論與思考呈現出多元並進的勢頭。從某種意義上說，如果廣東的改革開放也算是一種模式的話，那么我覺得其中最能體現30年中國改革開放精神的，最具有典範意義的，就是深圳。
我承認中國30年的改革開放是走出了一條自己的道路，但是，我並不贊同所謂的中國模式論，因為目前大力倡導這個“模式論”的理論家們，他們預先設定了一個前提，那就是排斥普遍價值，總是把中國的發展視為一種獨特的東西，並以這種“特殊性”來對抗和抵制普遍性。因此，中國模式論變成了一種“中國特殊論”。其實，我們看一下深圳的發展模式，就會發現它的創新並沒有多少特殊論的成分，只不過是把個人價值、市場經濟、法治觀念和市民文化等一些現代性的普遍做法以及價值觀念置入到這個新興城市的發展之中罷了，而這些恰恰是中國傳統的舊體制所沒有的，由此培育出一種創新與發展的無窮動力。在我看來，深圳的經驗恰好是印證了一個特殊的中國如何經由向普遍性開放而取得了飛速發展的奇蹟。
中國這30年的變化，所取得的成就有目共睹，它們表現在經濟層面、文化層面，甚至政治層面，這些是不可否認的事實。但是，我們如何總結這一過程，如何把它放在一個觀念史乃至思想史的層面上去梳理?在這個堪稱偉大的歷史進程中，哪些是成功的經驗，哪些舊體制還在阻礙甚至對抗進一步的改革?這些都需要探討。
對此，我們應該有一個清醒的認識。我認為，中國的社會轉型還處在一個進行時，從某種意義上來說還遠沒有完成。改革開放的很多經濟成果，很多創造性的觀念意識，還沒有真正地轉化為一種制度成果，尤其是政治和法律上的制度構建。在這種情況下，奢談中國經驗或者中國模式的成功，就有些喧囂浮躁和華而不實。中國現在處在轉型的關頭，制度變革還沒有完全建成，我認為在這個時候大談“中國模式論”，是值得警惕的。
我更願意把“深圳十大觀念”放在一個中國現代史的角度來看。從這個高度審視，我覺得深圳還有很多事情需要進一步展開，至少在法治政府、公民社會等方面，大有文章可做。深圳30年改革創新積澱出了“十大觀念”，接下來還需要一個升級版，就是把深圳的精神進一步提升為一個idea的東西，在制度創新上繼續發揮先鋒的作用，給中國下一步的改革開放開闢出一個新的路徑。
此外，我還想說一點批評意見。我感到這本書有點年終總結自我表揚的味道，編撰者的眼光過於向後看了，缺乏向前看的勇氣，缺乏一點深化改革創新的憂患意識。“深圳十大觀念”伴隨著深圳人民一路兼程，風風雨雨走過了輝煌的30年，但是，我要問的是，這十大觀念是否還能夠帶領深圳人民繼續走向未來的30年?在經歷30年的經濟繁榮之後，公民社會的建設、道德文化的建設，是否還能夠繼續依靠這些觀念的支撐?新的原動力又在哪裡?我覺得這本書缺乏某種清醒的憂患意識，我相信這些原動力已經孕育在深圳人民的內心深處了，希望這本書的續篇能夠反映深圳人民的心聲。
讀書筆記1500字 篇19
作者歐·亨利是20世紀初期美國著名短篇小說家，一生困頓，而他平時所接觸的又多屬社會底層的小人物。不言而知，他的筆調，關於小人物生活的便會濃墨重采，故事情節也是以引人入勝，扣人心弦的路子起筆走調。然而其本人又有崇高的民主主義思想。故然，在一個愛好作品的讀者來說，必須先了解作者本人的生活經歷年代。從其本人之處有感而發，回味歷史經典，瞻望未來世界，在欣賞中去感想，有想法就寫隨筆。一切都不拘泥，流露出真情實感既可。
生命誠可貴，愛情價更高。"愛情是一道亮麗的風景線"這句話有些人認為它是正確的，有些人認為它是現實中不存在的。因為當今時代，真正的愛情漸漸淡去了，大多數愛情都與金錢利益掛鈎。利益蒙蔽了許多人的眼睛，使許多人在愛情方面丟失了平秤，本來純潔的感情被各方面的因素制約著。有時，因利益而產生的“愛情”也控制著個人的自由。
然而本文《麥琪的禮物》主要講一對年輕的夫婦生活拮据，為了互送聖誕禮物以表愛心，妻子賣掉引以自豪的一頭長髮，為丈夫買了一條表鏈，不料丈夫卻賣掉了祖傳的金表，買來一套精美的梳子來打扮妻子那已不復存在的美發。兩個人的禮物都沒有派上用場，而這對貧賤夫妻的恩愛卻彌足珍貴。雖然生活在社會的底層，他們卻擁有著對生活的熱情和對對方的摯愛，在這些溫暖的感情面前，貧困變的微不足道，他們用自己美麗的心靈贈給對方一件無價之寶。而這件無價之寶，卻是世間任何聰明或富有的人永遠不會也不能給予的禮物。一件平常如舊的小事，卻給人出乎意料的結果，意念之外，情理之中。對於他們的遭遇，我只能深表惋惜，同情與理解，至於今天，我是覺得某些衣冠楚楚的人應該蹲在某個不為人知的地方深思。小故事，大道理，故事無所謂真假，現實常與我們擦肩而過，靜思作者對周圍環境的細緻刻畫及其家庭狀況的詳細描述，由感而發。仿佛這樣的事情就發生在我們身邊，很多時候，我都以為自己不自覺中就充當了其人物雛形。
故事處處閃爍著人性的光輝，溫暖親情，至愛忠貞。那對年輕夫婦恰好生存在社會變更，發展帝國主義，資產階級狂亂的年代。在如此艱難困苦之環境下小夫妻能夠相親相愛，用自己最珍惜的東西去換取對方所心愛的禮物，悲劇性的結局讓真情浮出水面，建築光輝的浮雕，患難時刻見真情。縱然金錢萬能而在小夫妻面前也是無能的痴呆兒，而在今天物慾橫流，紙醉金迷的世界上，20世紀與21世紀，美國與中國有距離，可能大相逕庭，但是我斷定，感情不會迥然有異，在某些時刻定會如出以後一轍。雖然他們很窮，生活拮据但在他們心中，金錢並不重要，重要的是對方的真情，只要擁有它，他們依舊感到比有錢的富翁幸福百倍。
事不關己高高掛起，完全以利益為重。道德，親情，愛情被金錢衝散的支離破碎。這種現象確是隨處可見，為了利益與金錢同夫妻分道揚鑣，兄弟反目，朋友相互猜疑，仿佛只有功利才是第一位的，儼然有一種樹倒猢猻散的意味。對於當今社會上的人，以金錢論英雄，用金錢買兄弟的事例，無不讓人嗤之以鼻，恨不能寫給某些人看。某些人也是情有可原，其實罪不容誅是他們拜倒在金錢的腳下，過著醉生夢死的生活，荒淫無度，寡廉鮮恥，寄人籬下，仰人鼻息，慫恿他人，作奸犯科，類行屍走肉，縱斬草除根也會難解，社會上的敗類，異像，給社會營造一個和諧，給家庭一個溫馨的氛圍，讓人難解其中味呀!有些人認為錢是萬能的，有錢就擁有了一切，但我一直堅信真摯的感情是無價的!
本文主寫小人物的生活，詳略得當，針針見血，淋漓盡致的寫小人物怎么過生活，相反大人物不著一筆，卻是獨有辟解，啟迪我們自由聯想，寫文章本不是給讀者灌輸某種思想，而是讓我們在其中神經騰雲駕霧，思想翩翩起舞，另有見地，讀懂生活，反省社會，去努力推進一個新的社會，適合更多的人居家安戶，舒享快樂幸福。在那個年代，美國社會，掛著“民主”的大旗，作為幌子，迎風招展，招搖過世，扛著大槍，開著賊船，橫狂世界，專累及自己國家的巨大資本財富，充滿各個大人物的腰包，發展工業，資本輸出，對於小人物他們是不聞不問，置之一旁。所謂的大人物，巧取豪奪，坑蒙拐騙，利慾薰心，爾虞我詐。而我呢，以為那不過是得意之徒的醜陋行經，更為重要的是向讀者暗示“文明社會”的黑暗與滑稽，其不強加於人，然其人自然游思千里，當然了，本文卻讓我明白寫作應有此種功效，放能成文。
聖誕節饋贈禮物的風格是西方人所獨有的，他們認為聖誕禮物是最可珍貴的。因而希望自己聖誕時獲得愛的禮物是最有價值的。殊不知，既然彼此相愛，感情至深，相敬相賓，何必為了一個禮物而失去彼此的最愛，換取無用的東西，徒勞無益，如果現實是為了通過此種手段讓彼此知道自己是有多么的珍愛感情，愛情無價，奉若神靈，只是委屈了他們，兩無用處，這是令人啼笑皆非的結局。風俗僅是人為而定的，用來表達一種情意，在現實中，完全可以變通的，不是嗎?每當詹姆士-迪林厄姆-揚先生回家來到樓上的房間，黛拉一邊喊著吉姆一邊緊緊的摟住他，一切又都很美好。每次都是這樣，豈不美好，不足以值得珍惜，雖然貧窮，只要每天平淡而安逸就好。閒愁少有亦是難得，聖誕節的社會也應當依據生活的現實去量身定做。生活拮据，倒不可怕，可怕的是在艱難中依然過著“大人物”的生活，那是絕對不可取的，顧此失彼，焉不禍哉。
另外，我們從中可發現兩主人公缺少朋友，為什麼呢，可能是作者巧意安排。但是在現實中我們得學會處理人際關係，精於交流，建立寬廣的人際局面，才能生活的遊刃有餘，困難時獲得幫助。俗話說的好，朋友多了路好走，為什麼呢，一方有難，八方支援啊!多個朋友總是多份力量。要想成為一個成功的人，良好的人際關係是不可缺少的!因此，每個人不管是現在處於什麼樣的地位都應當學會交際處世，把握人情世俗，通用人力資源，為自己的成功之路做好準備。
男女主人公對愛情的忠貞令人感動，然而，愛情只能作為精神支柱，無法度過現實生活。做為窮人，該當怎樣，有野心，有志氣，安守本分，做自己，過自己的生活?窮人不要瞎折騰，更不要尋找那種虛無的浪漫，因為對你來說，填飽肚子是最重要的，追求精神層次的享受必須建立在良好的物資基礎上。將賴以生存的錢換取兩件無用的禮物，可謂本末倒置。
男主人公太固守殘缺了，作為一個貧窮的小職員，在不能滿足生活之餘，何必妄想上流社會的浪漫與精神生活，應該把金表作為創業資金，未嘗不是一種明智之美。女主人公也仁慈溫柔過敏，完全可以幫助激勵丈夫創業，擺渡那一頭秀髮，並不一定要換為聖誕禮物，將它作為生活費或者是丈夫的創業資金，才是窮人應該過的生活，才能有機會實現自己的夢想，不枉人生。
讀書筆記1500字 篇20
上次寫讀書筆記的時候，起碼要追溯到上個世紀了;今年看的書有幾本，工作相關的心理學的都沒有做讀後的筆記或總結，蓋因懶，也是恐懼，怕寫的沒有意思沒有意義以及價值。有時候我很講究這個，苛刻到沒有文字，對自己也極少以文章自稱，多是文字，碼字，總覺可提升的太多，可自己總是走得很慢或跑的很是滑稽。
上面的權當讀書筆記的開頭，而下面是簡單的羅列，羅列一些我覺得很有些啟發和感觸的，2個月前看完的書，今天做筆記，可回顧，可重溫，可分享，可自律!
1、這是一本通俗的心理學書籍，有人說這本書出自上帝之手，開始我不相信，直到我看到最後一章;
2、這是一本關於心智成熟的書，書的副標題是：心智成熟的旅程。是的，也是人生的旅程;
3、心智成熟不是一蹴而就的，它是一個艱苦的旅程。當不滿足於自己的心智成熟狀況的時候，不要灰心，這本身就是一個需要長期努力的事情。路在前方，邁步前行、心莫停。
4、關於自律的四原則
4.1推遲滿足感：意味著不貪圖暫時的安逸，重新設定人生快樂與痛苦的次序;幹掉痛苦，剩下的就是快樂，吃掉快樂，餘下的即是痛苦，記得小時候吃零食的時候喜歡從差一點的吃起，最好的留最後，吃的過程一直都是快樂的;長大了反而不如小時候聰明了……
4.2承擔責任：我們應該勇敢的說——這事我的問題，還是由我來解決!出了問題，不管是誰的問題，只要事情與我有關甚至於由我負責，那么，都是我的問題。很痛苦，很煎熬，卻必須如此……我要努力做到;另，既要承擔責任，也要拒絕不該承擔的責任。
4.3尊重事實：意味著如實看待現實，杜絕虛假，因為虛假與事實完全對立。另，我們花費大量時間和精力去捍衛過時而陳腐的觀念，卻不去考慮如何更新舊的地圖，這是多么可悲的事情!事實有時候經常在變，比如地心說、日心說到現在的。學無止境……
4.4保持平衡：關於責任平衡、滿足感平衡、情緒把控，還有最應該記住的“放棄”。有失則有得，有正則有負，這就是平衡;保持的意思即是，什麼時候得，什麼時候失，以及穩定。不是中庸，勝似中庸。
5愛——自律的原動力
5.1愛，是為了促進自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意願;假如愛自己，請自我完善，假如愛她，幫助她自我完善。自我在前行，難道不是真正的需求?抑或，我們經常視而不見?
5.2生活的本質，就是不斷改變、成長和衰退的過程;
5.3人生唯一的安全感來自於充分體驗人生的不安全感。起初挺不理解這句話的意思的，後來大體了解了些，如未知與已知，當你充分體驗了所有未知，那么你即是全知全能。不安全感並不可怕，可怕的是無視或逃避它。
5.4戲水喧鬧，深潭無波;
6成長與宗教
6.1猶豫天賦以及成長環境的不同，每個人對人生體驗的廣度和深度常常有著天壤之別。和IQ無關，一個人的成就，也屬於狹義的人生體驗的高低吧。
6.2對於世界的規律和本質，每個人都有特定的看法和信念。姑且盜用哈姆雷特，哈姆雷特100。
6.3耶穌已死，耶穌萬歲。有詩為證：
直到學院與清真寺光塔傾覆、我們神聖的職責才算大功告成，知道信仰變為排斥，排斥變為信仰，真正偉大的穆斯林才會顯形。
7神奇的力量——上帝的手筆
7.1懶惰的主要特徵就是恐懼感
7.2被召喚的人很多，被選上的人寥寥
7.3不期而遇的好運和收穫不是天賦的才能，而是後天習得的本領
結尾：
我知道人間處處有愛
請你放心的成為你自己
我相信人生可以變得更加完美
就讓我們加入這場人生的遊戲
讀書筆記1500字 篇21
自一人徜徉在樹影婆娑的林蔭道上，累了，就在長椅上小憩一會兒，打著口哨兒……咦，那有個小書攤，書攤上有一本書……《繁星.春水》。
喔，那是多美的一本詩集。
《繁星》初版於1923年1月，總計164首小詩;《春水》是《繁星》的姊妹篇，初版1923年5月，總計182首小詩，作者冰心。其作品風格效仿與印度詩人泰戈爾的《飛鳥集》。詩集中的作品，都是三言兩語的“隨感式”無題小詩。每首小詩短小精悍，都是詩人以最純美的感受衍化為濃釅的筆墨躍然紙上的。
在《繁星.春水》里，母愛永遠是那么偉大，母親的懷抱是孩子最溫暖的家園。“母親呵!天上的風雨來了，鳥兒躲到它的巢里;心中的風雨來了，我只躲到你的懷裡。”喔，真是一首優美的小詩。“小小的花，也想抬起頭來，感謝春光的愛——然而深厚的恩慈反而使他沉默，母親呵，你是那春光么?”，更是把母愛的的偉大表達得淋漓盡致。
在《繁星.春水》里，人世間最美的聖物莫過於純潔的心靈。詩人以對兒童無比的愛意和熱情呼喚著“萬千的天使，要起來歌頌小孩子;小孩子，他細小的身軀里，含著偉大的靈魂。”美麗的童年，有喜有憂，有笑有淚，回憶起來卻有香有色，詩人曾這樣回憶著“童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶是含淚的微笑。”冰心喜歡兒童，羨慕兒童，她也曾讚美過兒童“笠兒戴著，牛兒騎著，眉宇里深思著——小牧童!一般的沐浴著大地上的春光呵，完美無聲的讚揚，詩人如何比得你?”
現在已悄悄逝去童年，成長為一名少年的我，當閱讀完《繁星.春水》後，心中便會油然而生出一種說不出的感覺。後來才知道，那種感覺，就是——眷戀。
自然，神奇而又美麗，在冰心的筆下，卻顯得嬌媚動人。她讚嘆過：“桃花飛時，燕子來了，蘆花飛時，燕子又去了，但她們是一樣潔白呵!”一個自然偶然的現象，也會演化為芬芳的文字“虹兒，你後悔么?雨後的天空偶然的出現，世間兒女已畫你的影兒在羅帶上了。”自然之美，處處可見。
冰心的童年是在海邊度過的，大海，啟迪了他的人生感悟所以在《繁星.春水》這部優秀的文學作品中，大海，是重要的組成部分。“故鄉的海波呵!你哪飛濺的浪花，從前怎樣一滴一滴地敲我的盤石?現在怎樣一滴一滴地敲我的心弦?”足以表明他對大海深深的眷戀，對家鄉的眷戀。她還曾歌唱過“大海呵，哪一顆星沒有光?那一朵花沒有香?那一次我的思潮里，沒有你波濤的清響?
謳歌母愛，歌唱童真，讚美自然，聆聽大海，是《繁星.春水》的主旋律。
我喜歡《繁星.春水》。喜歡她那音樂般美妙的節奏與韻律;喜歡她那一句句錯落有致的詩句;喜歡她那精煉的語言;喜歡她把凝結的語言抒發的甘暢淋漓……
多美妙的暑假!
讀書筆記1500字 篇22
西點軍校成立於18XX年，是美國培養初級軍官的一所著名學府。在這裡，誕生了無數的美國名將，也培養了不少日後成為美國總統的人，還成就了不少商業奇才。由此可見，西點軍校的理念已被各行各業所認同和接受，在廣大範圍內備受推崇。因此，西點理念也早已不僅僅局限於美國，對全世界渴望成功的人都有極強的指導意義，值得我們去研究、去思考、去學習。
西點的22條軍規有：無條件服從、工作無藉口、細節決定成敗、以上司為榜樣、與人合作、團隊精神、敢於冒險、火一般精神等，一共是二十二條。在閱讀的過程中，我經常會聯繫目前自己的生活和工作。甚至回憶以前的學習生活，同時對今後自己的人生做一定的規劃，其中對我感觸最大的是：“無條件執行”和“細節決定成敗”這兩條。
很少有人可以完全聽得進去別人的勸告，可以耐心地接受下達的任務，因為似乎在人們的潛意識裡，“叛逆”是一種個性和值得推崇的東西，殊不知“叛逆”同樣需要服從的資本。而服從不是口頭上的，是體現在行動中的。“任何語言都是蒼白的，你唯一需要的就是執行力，一個行動勝於一大計畫”這句話是西點學子美國第34任總統艾森豪說的。國務院總理在其講話中說過：“喊破嗓子不如甩開膀子。”儘管意思不同，但兩個國家的兩位領導人都說明了執行力的重要性。“狐疑猶豫，終必有悔。”該做的時候就立即去做，只要自己認為是正確的，就沒有什麼好猶豫的。而在工作中我似乎經常猶豫，總是為不做找盡藉口，為行動不力找理由。對於許多事情，總是很有計畫去想，卻總是藉口“條件”不成熟從而被認為無法踐行。擔任班主任之前就具體地進行過規劃，把學生每次犯的比較出格的錯誤記錄下來，當這些案例達到一定數量的時候進行分析總結，或許對自己有較大幫助，但是，現實中又以種種理由推脫。有的時候在執行過程中猶猶豫豫，躲躲閃閃，而延誤了時機甚至直接造成失敗，在對個別學生的教育過程中，由於顧及學生的自尊、旁敲側擊等各種理由和方法導致延誤了對學生的挽救，最終讓其走上了歧途。我深刻地感覺到，沒有堅定的信念是一個很嚴重的，甚至是致命的缺點。但在這本書中，讓我燃起了信念的烈火。信不信，行不行，看執行。行動，要由心開始，不能對自己說“是的，我計畫這樣子做”，而是要堅定地告訴自己：“是的，這就做。”日積月累，一次次完美的執行，將會營造出屬於自己的精彩。在完美的執行過程中，必須要注意的則是細節。因為“千里之堤，毀於蟻穴”。再怎么完美、偉大的計畫，執行的過程中還是必須分解，最終還得從小處著手，而整個計畫的成敗也就取決於這些細節。在招聘過程中因為注意了細節而成功的求職者的案例比比皆是。
中國古代偉大的思想家荀子：“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。”的至理名言佳句也告訴我們，凡事皆是由小到大，要想成功，必須從小事做起。有一個故事很諷刺地說明了細節的重要性。一位著名的醫學教授，在上課的第一天，為了說明膽大心細是對學醫學生的基本要求，做了一個實驗，將一根手指伸進盛滿尿液的杯子裡，然後放進嘴中吸。隨後讓學生重複教授的動作。結果可想而知，學生狼狽不堪，教授說：“你們都很膽大，可忽視了細節，我伸入尿杯的是食指，放進嘴裡的卻是中指。”其實細節的重要性我們每個人都知道，之所以忽視，則是缺乏對生活工作的認真態度。
我們的生活和工作就是無數個細節的組合，為了我們生活得更加幸福美滿，工作得更加得心應手，就讓我們在執行中關注並處理好每一個細節吧!
讀書筆記1500字 篇23
經常在教育網站轉的老師大多聽過盧志文這個名字，我在早幾年就在朱永新、張文質、李鎮西等的文章中看到。他是全國知名的校長---江蘇翔宇教育集團的總校長，還是新教育研究院院長，他在教育線上網站開闢“盧志文線上”學校管理論壇，影響力比較大。這年月，名教師出書不是什麼新鮮事，也不算什麼難事。但是儘管江湖多年有盧志文的傳說，他卻一直到XX年才出版了第一部專著，二十多年磨一劍，300來頁的《今天我們怎樣做校長》有大料。
書有一個副題：“盧志文杏壇絮語”，這本書跟大多名師的書類似，沒有很強的系統性，實際上由不同板塊構成，也就是從教多年的“所作所為，所思所想”一個老師的成長史。但是，這種傳記式的書，特別是校長們的書大多有拼湊之感，脫不開：走上講台、成長故事、報告演講、管理制度、媒體報導等等。不過，盧志文的書始終貫穿他個人鮮明的風格，思想敏銳，充滿智慧，激情勃發，這本書還是值得一讀。
盧志文是一個可愛的校長，他不是那種一本正經、大義凜然的光輝正確的高大上領導，他“博學而儒雅，機智而幽默，激情而沉穩，大氣而從容”，開口即“智慧、睿智、學養、深刻”，他不官本位，也不只盯著錢。他不是“只會”當校長，教學基本功紮實，愛好廣泛，書法篆刻能在專業比賽中獲獎，編謎語、寫對聯。
以下摘錄“絮語”中的金句。
1.成功並不是一大堆做成的事情所構成的一種結果，而是積極進取、不斷思考與實踐所形成的一種狀態。
2.我主張“用腦袋行走”，做“思考的實踐者”。勤於學習，才能善於思考。
3. 許多人對讀理論書籍不感興趣，那是因為沒有讀進去……
4.找一百個理由埋怨環境，環境不會因為我們的埋怨而有絲毫改變;找一個理由改變自身，明天自己身上就會發生可喜的變化。
5. (盧志文的母親)自有一套理論：世上只有一個便宜，你討掉了，別人就沒有了。
6.一個人的道德品質由低到高可以分成四層：德知、德識、德行和德性。
7.把德育僅僅定位在教育的“動力系統”、“保障系統”層面，是錯誤的。德育，就是教育本身。
8.學校改革才是教育體制改革的一個最重要的著力點。……教育體制創新的活力在基層。
9.沒有長遠戰略，學校工作必然隨波逐流，頭痛醫頭，腳痛醫腳，短期效應，急功近利，在低水平上重複。
10.作為領導者，校長都渴望學校能有一支高素質的教職工隊伍。但反過來，教職員工更希望自己的學校有一位好校長——品德高尚，事業精進，以身作則，靠得住，信得過。只有這樣，員工們才會感到有奔頭。
11.人們多樂意“被領導”，但都反感“被管理”;“喊破嗓子”不如“做出樣子”;“給我上”不如“跟我來”……校長應該做“鬧鐘”——通過敲打自己去提醒別人!
12.基層幹部做“法家”，中層幹部做“儒家”，高層領導做“道家”，這是很多管理行家的共識，也應該是學校較為理想的管理層級定位。
13.校長修養十三條：心懷大愛、知人善任、廉潔奉公、廣開言路、開拓創新、負責高效、高瞻遠矚、敏於學習、實事求是、以身作則、委曲求全、上尊下睦、學會權變。
14.校長要學做“車胎”——受得了氣才堅強。
15.現實也許很殘酷，幸運的是，我們已經決意朝那個叫“理想”的方向走去。
16.進取比進位重要，合作比競爭重要，激勵比懲罰重要，做正確的事比正確的做事重要。
17.深入研究，把握方向，科學決策，這是“做正確的事”;關注過程，求真務實，贏在執行，這是“正確的做事”;和諧氛圍，激發鬥志，鼓舞士氣，這是“愉快的做事”。有此三點，堅持做下去，必有所成。
18.經營，讓學校更像學校，而不是把學校變成學店。
19.有人說中國沒有校長，只有教導主任。中國的教育行政管理框架，早已讓校長降格為教導主任。從教務主任辦學，到校長辦學，再到教育家辦學，我們還有漫長的路要走。
20.取得成功最重要的因素並不是因為“傑出的才能”，而是在於“優良的道德品質”。
21.管理者也好，員工也好，我們的工作就是來解決問題的，而不是把問題推給別人，坐享其成只能是一種夢想。
22.一份成功的事業不是一大堆“做成的事”而構成的一個結果，而是一群人向同一個目標不懈地努力所形成的一種狀態。
23.“忠誠和敬業並不僅僅有益於公司和老闆，最大的受益者是我們自己，是整個社會。一種敬業的責任感和對事業的高度忠誠，一旦養成，會讓你成為一個值得信賴的人，可以被委以重任的人。”——《致加西亞的信》
24.“文明，從隨手撿起地上的一張廢紙開始”;“校園無小事，件件育人;教師無小節，處處立則”
25.任何管理問題，都不是民眾問題，而是領導問題;領導做到了，就不愁老師做不到;老師做到了，就不愁學生做不到。
26.管理就是給人創造成功的機會。
27.文化，是一種持續的教育力量，它為團隊中的成員所共同創造，一旦形成，又反過來創造這個團隊的每一個成員。
28. 教師，不應當只是春蠶、蠟燭，應當做朝霞、做祥雲，照耀天空、照亮別人的同時，也展示著自身的絢爛與多彩。
29. 你想知道一個人內心缺少什麼，不看別的，就看他炫耀什麼;你想知道一個人自卑什麼，不看別的，就看他掩飾什麼。
30. 一個人，只要還有夢想就不算老，當追悔取代了夢想才算老，如果連追悔都沒有了，那才是真正的老。
讀書筆記1500字 篇24
張愛玲是一代才女，她的人生早熟、奇特、充滿傳奇色彩，她的性格聰慧、執著、特立獨行、不受束縛，她對周圍的事物有著敏感、深刻、獨到的認識，她的作品淒幽、穠艷、蒼涼，充滿了人性的主題。《金鎖記》是她的早期作品，發表時她不過只有二十三歲，但作品已經是相當成熟，從取材的視角、思想的深度和表現技巧方面，都有突破，當時及後世的評論家都給予了很高的評價。
《金鎖記》是以李鴻章次子李經述的家庭為原型的。小說寫了一個大的封建家族中一個只有名份但卻出身低微、沒有地位、不受尊重的女人的大半生，她既是封建社會的受害者，同時也是害人者。主人公的名字叫曹七巧，是麻油店小老闆的女兒，之所以能夠嫁到姜公館這樣的公侯之家，是因為丈夫是個天生的軟骨病人，而且姜家又出了很多錢。但嫁到姜家之後，她因出身低微，倍受婆婆、妯娌乃至自已的丫環的蔑視和冷落，得不到起碼的尊重。她心裡喜歡小叔子姜季澤，但季澤卻是只限於和她開開玩笑。於是本來要強、潑辣的她就愈發口無遮攔，瘋瘋顛顛，別人也就愈瞧不起她。只有她的哥哥嫂子讓著她，是因為向她要東西。十年後成了寡婦的她分到了自已的公館，有了家產，她就把全部心力用在了護住錢財上，為自已帶上了一套金色但沉重的枷鎖。為了錢，她攆走了有意找她的姜季澤，病態地拆散了女兒的婚姻，故意在兒子、兒媳間製造矛盾。“三十年來她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命。”表面上看，曹七巧是被金錢迷亂了心性，變成了一個有著“瘋子的審慎和機智”的狠毒、絕情、病態的人，但其實是她的人性被所處的環境逼迫、扭曲的結果，在當時社會中具有普遍性，而這種普遍性是與封建社會的根本相聯繫的。作為女人(不僅是女人)，除了生存必需的物質外，男女之愛是她們的基本需要。但身處沒落公侯之家的七巧卻連正常的生理和感情需要都得不到滿足。她生命中有三個男人：丈夫、小叔子季澤、兒子長白。丈夫是個天生的軟骨病人，在她看來是“沒有生命的肉體”，“要是能有點人氣就好了”，她無法得到愛欲的滿足，甚至連她自已也弄不明白怎么會有了兩個孩子。姜家只不過是讓她來侍奉他，她因此最終分到了姜家的財產。
季澤是她心中愛著的人，喜歡到了身不由已的地步，但季澤雖然在外面尋花問柳，可在家裡卻不敢太造次，只限於和她開開玩笑，他有他的原則。分家後季澤來找她，向她做了表白，但她卻認為他是來騙錢的，不是真情，所以把他攆走了。可以看出她的渴望除了性愛之外，還有情愛，但因為猜疑，她放棄了這種機會。我不認為作者只想表現金錢的勝利。但此後，她拋棄了這么多所獲得、保護的財產，就成了她生命的唯一依託。從丈夫、季澤得不到愛，她忍受著情慾的煎熬，產生了瘋狂般報復的病態心理，對所有男女之愛充滿忌妒，包括兒子長白、女兒長安。兒子長白成了她生命中唯一的男人，她讓已結婚的長白整夜陪著她通宵聊天，講小夫妻的性生活，最後逼得兒媳婦自殺身亡。與丈夫結合只是使她獲得了家產，季澤只給了她愛的煎熬，長白則在她的管教下成了一個浪蕩子，連同女兒長安，都成了她病態心理的犧性品。她生命中的三個男人都不能給她愛，作為女人，她的一生是可悲的一生。更要說明的是，這個“黃金的枷”，不是她自已願意戴的，是社會強加在她身上的(作為正常的女人卻因為金錢原因嫁給了一個廢人，這種違反人性的作法，在封建社會是司空見慣的，女人大多是無法反抗的)，最後她被金鎖壓瘋了，想摘也摘不掉了。小說沒有痛訴，沒有反抗，只給人一種蒼涼的感覺。
張愛玲關注人性，表現人性，《金鎖記》寫的就是人性受到壓抑以至扭曲的故事，小說充滿了“人生味”(張愛玲語)。在張愛玲看來，什麼是“人生味”呢?她在散文《道路以目》中寫道：“有掙扎、有焦愁、有慌亂、有冒險，所以‘人的成份’特別的濃厚。我喜歡它，便是因為‘此中有人，呼之欲出’”，我想這便是她對於“人生味”的解釋吧，就是人生的本來狀態，人和社會的複雜性，“虛偽之中有真實，浮華之中有樸素”(張愛玲語，出自《自已的文章》)，當然也可以反過來理解。比如對七巧拒絕姜季澤求愛時描寫，就是真偽並存，虛實共有，使人物更加可信、鮮活。
小說的語言簡練、凝重，比喻新奇，人物對話上頗有《紅樓夢》的風格。注重製造典型場景和人物心理刻畫，借鑑了電影的一些表現手法。小說不足的地方我認為在某些地方主觀性太強，比如對曹七巧主觀上為什麼那么看重錢，交待得不夠，令讀者推斷起來就有些牽強。在刻畫人物時也有這種缺憾，做不到象《紅樓夢》那樣不露痕跡地表現人物的內心和性格。這也許是現代小說的特點，但仍然給人有些突兀的感覺。
讀書筆記1500字 篇25
當你坐在柔軟的沙發上享受咖啡的美味時，可曾想到貧民所的孤兒們正在默默忍受著他們的“再生父母”辱罵、鞭打的“恩賜”?當你面對著一桌佳看而百般挑剔時，可曾想到有些訊腸輕朗的孩於們正痛苦地呻吟著?當家庭的溫暖溢滿心胸時，可曾想過那些無家可歸的孤兒們還在流落街頭?
讀罷《霧都孤兒》，我的心情久久不能平靜。天性善良的主人公奧立弗，刻薄驕橫的教區於事班布爾，刁鑽狡猾的猶太老賊費根，喪盡天良的賽克斯…—都給我留下了深刻的印象。狄更斯筆下的《霧都孤兒》像一面鏡子映照出英國社會生活的黑暗現實。
奧支弗在貧民習藝所里的生活是如此悲慘、悽苦，真是令人心酸。他從小失去雙親、生活在“人間地獄”里，是苦命孩子們的代表。自從出生後被套上什已經泛黃的舊襯衫時，他就被貼上了標籤歸了類：一個由教區收容的孩子，貧民習藝所的孤兒，吃不飽餓不死的卑微苦工，注定了要在世間嘗老拳，挨巴掌，遭受歧視而得不到任何憐憫。
書中有一段描寫道;“粥碗從來不需要洗，孩子們總是用湯匙把碗刮到恢復鏗光瓦亮為止。刮完了以後，他們坐在那裡，眼巴巴地望著粥鍋，恨不得把砌鍋灶的磚頭也吞下去，同時十分賣力地吭自己的手指頭.指望發現偶然濺到那上面的粥嘎巴兒—…”我相信讀了這一段之後，每個人都會由衷地產生一種憐憫之心。在感到心酸的同時，我也看清了貧民習藝所管理者醜惡的嘴臉。他們煞有介事地做出要幫助貧民、孤兒的樣子，卻暗地裡虐待這些無辜的小生命，真可謂喪盡天良。貧民所外面的世界也是黑暗的。
當奧立弗被送到一家棺材府老闆的家中，女士人辱罵他，夥計們毆打他。不僅如此，他吃的食物是連狗都不碰的殘渣：只因為他是—·個孤兒就該豬狗不如嗎?只因為他是一個孤兒就該被人唾齊鳴?只因為他是一個孤兒就得不到任何關愛嗎?此時的我，再也看不下去了，心小不知是痛恨還是憐惜。
儘管世間對奧立弗來說充斥著太多的殘酷與不幸的色彩，但即使是夜晚的黑暗中、也仍會有幾顆星星散發出微弱的光明。他幼年時唯一的好朋友狄克，在他逃離習藝所之前，接著他的脖廣送給他生平第一聲真摯的祝福。—個徵收通行稅的好心人，用麵包和乾酪好好地招待他吃了一頓飯。一位失去孫子到處流浪的老太太，把她拿得出的一點點東西都給丁他。僅僅是一句真摯的祝福，僅僅是一點食物，僅僅是一些親切的話語，所有這些，比奧立弗所嘗到的全部痛楚更深地銘刻在他的心中。那些善良的人，只是付出了一點點，就讓—·個無助的孩子感恩終生，那我們為什麼就不能多付出一點點呢?
今我的心靈感到安慰的是，最後，幸運的奧立弗終於有f一個溫暖的歸宿，享受到了前所未有的關愛。
人間呼喚關愛，人間最重要的亦是關愛。因為關愛，我們向素不相識的人獻出了愛心，幫助他們度過人生難關：因為關愛，人與人之間血脈相連，心靈之間架起了友誼的橋樑;因為關愛，我們的社會處處流淌愛心灌注的暖流，處處休浴著愛心燦爛的陽光，收穫著愛心播種的希望。
讀書筆記1500字 篇26
書籍真是一種奇妙的東西,或者說使書奇妙的不是書籍本身,而是使書變得有意義的作品.不同時刻看同樣的書,會有不同的感受,不同的體會.看了三遍《平凡的世界》,每次都有不同的感受,每次都洶湧澎湃,腦中又混沌一片.閉上眼睛,腦海里呈現看書中的場景,一幕又一幕。
看完這本書,我覺得可以用苦難和奮鬥,平凡和偉大來概括一下.人生難免會有許多的苦難,不同的人會有不同的反映.有的人堅強地鬥爭,有的人屈服於命運,有的人在鬥爭與屈服中搖擺不定.孫家兄弟就屬於第一類的人,面對苦難,積極面對,與命運作鬥爭.少平與哥哥少安相比,他的奮鬥的經歷更讓震撼.打心眼裡佩服少平,可以放下讀書人的架子,到煤礦里去工作,為了生活,更為了家人.剛到那種環境,他能很快適應,換了是我一定吃不了這份苦,而他不但堅持了,而且幹得不錯.我佩服他,可以在那樣惡劣的條件下,仍然不放棄讀書的機會,向詩人借,向曉霞借,我仿佛看到他蜷縮在破舊的被子裡,就著昏暗的光亮讀書,構想自己在那樣的境地,能否保持一顆乾淨上進的心我佩服他,可以脫掉骯髒的工作服後可以坦然地和曉霞,養民探討人生,絲毫沒有自卑感.我佩服他,心細,體貼入微,妹妹上學時,他給準備了好看的衣服,女生用品,多讓人感動啊.每次讀到這裡,我就被他感動著,幸福著。
讀完這本書,我懂得了奮鬥的真正含義,奮鬥不僅要能吃苦,更重要的是精神上的執著,是明知不可為而為之的勇氣,是不懈的堅持。
讀書的過程中,我不得一次又一次停下來,不斷地問自己,究竟什麼是平凡,什麼是偉大,什麼是生活。
日出而作,日落而息,日復一日,年午一年,這才是生活.戲台上的人生是濃縮的,才會有那么緊湊的悲歡離合,跌起伏.但生活畢竟是生活,那種大起大落,大悲大喜,刻骨銘心的愛恨情仇,是電視劇中才有的。當然,現實生活中也有,但普通人遇到的機率又有多大呢現實中,縱然是強者,也難免在痛苦中掙扎,難免會有失意的時候.《平凡的世界》讓我明白了腳踏實地的可貴,一切空想和憧幻都是不切實際的,讓我知道了平凡的偉大.當代年青人,遇到任何挫折,都應向少平那樣,奮發向上,不向任何困難低頭。
有時候,人的命運一部分是人的性格造成的,所以良好的性格對我們的人生有著至關重要的作用.團黨委平對知識的追求,積極的人生追求和強烈的機遇意識決定了他不同於雙水村的普通農民,使他不懈地奮鬥.他的原動力是跳出農門,奮鬥目標和理想追求是成為城市人,改善自我生存條件,並同時使家人生活得更好.他的堅韌的性格,使得他面對任何困難都能保持清醒的頭腦和認識,並為自己的目標而奮鬥.現實中的我們,也要確立自己的奮鬥目標,培養良好的性格和品格,堅持不懈地努力著。
書中的愛情也是一大看點,《平凡的世界》不僅塑造了農村青年追求城市生活的悲劇,還塑造了農村青年追求城市式愛情的悲劇,金波盲目的愛情致使他失望以致失常;金秀的愛情注定是苦澀的;而蘭香達到了事業與愛情的和諧,因為她研究的是無體,把愛情構築在對學術的追求上.潤葉與少安之間,由於城市文化經濟的懸殊,致使潤葉的浪漫被少安的現實擊碎,但潤葉努力抗爭著,與命運抗爭,與社會抗爭,最終釀成家庭悲劇,使她不得不接受現實,屈服於社會.對愛情的追求要大膽,熱烈,同時又是現實的,當明知期待的愛情不對稱,不可能時,要勇於捨棄,做一個成熟的明確的人.對待愛情要慎重,不要過於盲目,也不要太執著,有時候,放棄也是一種美。
讀書筆記1500字 篇27
我想，我周邊看過這本書的人應該不多，我也是一個偶然的機會看到了這本書的書評，對它萌發了強烈的好奇心後才看的，《華盛頓郵報》對此書的評價是：“這是一本震驚世界的名著，出版後雖未作任何宣傳，但經人們口耳相傳，迅速暢銷起來，它曾在美國最著名的《紐約時報》暢銷書排行榜上連續上榜的時間近二十年，創下了出版史上的一大奇蹟。這不僅僅是一本書;它是一種出自內心的慷慨行動。”
《少有人走的路》是美國心裡醫師M〃斯科特〃派克一本通俗的心理學著作，他帶領我們清楚的認識到：人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當漫長。正如作品總序中所寫的那樣“本書處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時代限制，幫助我們探索愛的本質，引導我們過上嶄新、寧靜而豐富的生活;它幫助我們學習愛，也學習獨立;它教誨我們成為更稱職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們怎樣找到真正的自我。”
這本書教會我們變得成熟，用於承擔生活中所出現的問題。“人可以拒絕任何東西，但絕對不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實際上就是在規避問題、逃避痛苦。”成熟是每個人必然的選擇，拒絕成熟，就是選擇痛苦。這本書分為四個部分。分別是自律，愛，宗教和奇蹟。其中我感觸比較深的是自律和愛這兩部分。
自律，是理性地節制你的感情和行為。文章的開篇就寫到“人生苦難重重。
這是個偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一。它的偉大，在於我們一旦想通了它，就能實現人生的超越。
只要我們知道人生是艱難的——只要我們真正理解並接受這一點，那么我們就再也不會對人生的苦難耿耿於懷了。”
既然人生注定苦難重重，那么我們只有坦然面對了。正視自己，才能發現自身存在的一些問題，才能找尋到適合辦法去克服它。而在生活中的很多時候，當問題出現了，我們會選擇逃避，一廂情願的等待問題能夠自行消失，因為我們相信時間可以改變一切。可事實上呢?問題不會消失，它們仍然繼續存在，而且它們的存在還會成為妨礙我們心靈成長的永遠的障礙。
伴隨著年齡的增長，我們不得不開始承擔這樣或那樣的責任，於是我們又開始手足無措，習慣性的想要逃避。我們開始希望“這不是我的問題”，並且在心裡這樣自我安慰：“出現這些問題，不是我的原因，而是別人造成的，是別人拖累了我，所以我才無法……是我無法控制的社會因素造成的，這不是我個人的問題，所以該有別人和社會來為此負責。”
趨利避害，逃避責任，好像已經成為了很多人的共識。然而如果每個人都開始逃避，不願意承擔責任，社會必然會堆積起越來越多的問題，從而滋生和蔓延出更多的罪惡和安全隱患。
生活中，我們常常會說“我本來可以”，“我或許應該”，“我不能”或者“我做不到”，因為要改變舊有的習慣是一個艱辛且漫長的過程，所以我們寧願為自己貼上“失敗者”的標籤，也不願嘗試去改變……
更多的時候，我們為了逃避責任所帶來的痛苦，心甘情願的放棄選擇的權利，讓別人來操縱自己的人生。因為害怕孤獨，所以喜歡喧鬧，以這樣那樣的名義狂歡，而這一切恰恰反應出我們內心的強烈不安。而只有在寂靜的夜晚一個人獨處時，我們才會聽到那來自內心的獨白。真正的安全，來自於人的內心。只有當我們的內心足夠強大，足夠充實的時候，我們才能真正感覺到安全，才不至於在這個紛繁的城市中漸漸迷失，也才能夠不被周圍的環境所擾，專注於自己要做的事。這大概就是佛家所言的“外不著相為禪 內心不亂為定”吧?
其實，人生就是一個不斷放棄和不斷獲得的過程。現實的殘酷，我們常常感覺自己不斷努力，人生的意義依然還是蕩然無存。所以我們必須在不斷地肯定自我的同時，為了保持平衡，又不得不放棄自我。即：消除熟悉的過去，追求新鮮的未來。否則，人生的每一分每一秒，都將是過去經驗的一再重複。完全的釋放自我，甚至不惜把過去的自我完全打破，說的通俗點就是打破常規，這是自我完善的必經之路。
而在書中，多次被提及的“愛”，則被定義為：“人類心靈進化的原動力”，是“為了促進自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意願。”換而言之，愛——可以使自己和他人感覺到進步。派克的說法，多少有點西方宗教的色彩，有別於傳統意義上的情慾，不過這恰好符合了我一直崇尚的精神戀愛的基本訴求。
但在日常生活中，過於強烈的依賴性，常常被我們解讀為“愛”，這是完全錯誤的。例如：家長對孩子的過分保護，並非完全出自於愛，而是以愛之名的控制欲。而生活中也不乏這樣的事例：一段感情結束以後，被拋棄的一方，痛苦萬分，甚至打算輕生，他們會說：“我是那么的愛TA，沒有了TA我活著還有什麼樂趣?!”其實二者的關係已經背離愛的本身——使自己和他人感覺到進步。而他們口中的“愛”不過是過分的依賴感，不再是單純的自我完善的意願。
讀書筆記1500字 篇28
《做一個幸福的教師》這本書我用閒暇時間斷斷續續讀了兩個多月。這本書就像我手邊的這杯淡茶，每讀完一篇或者一個章節，我都清晰地感到在我心裡散發著醍醐般的清香。
教師職業的路上風雨兼程，我們在奉獻犧牲自己的同時，更需要發展自己，使自己的職業生活燦爛起來，豐實起來，精彩起來。人生的的路上如同過隙的白駒，驚鴻一瞥間，一個人從出生躺在母親枕邊的嗷嗷待哺到晚年病床枕邊離開這個世界，短短一生，昭示我們應該時時堅守自我夢想之心、完善自我提升修養之心，對教師職業的敬畏之心來看待自己的生活和人生。
如同我，從走上教師崗位的那一刻開始，我就在思考，我應該怎樣做人，怎樣做新時代合格的教師，如何在教學工作這塊我一生耕耘的天空里飛得更好更踏實更高遠呢?
我思考關於教師工作的負重，其實多乾點工作沒什麼，不要抱怨;其實每天多些時間思考自己的工作沒什麼，不要懶惰;其實多一些人生的挫折也沒什麼，不要退縮。其實很多時候我也有過失意、迷茫、痛苦、失敗，這些其實都沒什麼，這些經歷只能砥礪我在工作中的腳步走得更穩一些、更好一些、更正一些，正因為我 “負重”了比別人更多的人生歷練，我才可能跌倒得比別人少一些啊。
我思考關於和學生的換位，我知道，以人為鏡，可以知得失。所以，參加工作後，我告訴自己一定要換位思考，只有學會換位思考，多角度、多方位地去審視學生所學習的空間，才能善待自己和自己的學生。做事做人多替學生著想，不自以為是，學會尊重學生，不強求、不怠慢、不干涉，勇於擔責。只有這樣才能不作繭自縛、固步自封。
我思考人生命的長短，“生命有長短，歲月無定數”，日子一天天在重複著，人生全部的學問就在於和時間打交道了。時間無盡無休，生命前赴後繼，是這樣的道理啊!如此，我們還有什麼想不開的呢。我思考活著的方向，記得有位哲人說過一句話，人生重要的不是所處的位置，而是所朝的方向。我到現在沒有完全理解這個話的意思。我只記得人的快樂，其實是要經營好自己的長處，如果站錯了位置，那對於人生也是一件痛苦的事啊。只有到適合自己的位置上，才能經營有聲有色的人生。美國的富蘭克林總統說的好：寶貝放錯了地方便是廢物。那么，活在當下的我們重要的就是要經營好自己教師這個職業啊，教書育人——這就是我們的長處!
沒有經歷過歲月無情的磨礪，就不會有創造幸福的力量;沒有經歷過暴風驟雨的洗禮，就不能在天空中自由翱翔;沒有全心全意教學的思想，就彈奏不出學生心中永遠的敬佩!
“幸福”這個詞只有寥寥幾十筆，幾十秒鐘就可以寫完。但它深刻的含義，卻需要我們用一生去細細體會。
在馬克思的故居，有這樣一句話：“不求人生顯赫，為了人類幸福。”我們每一個教師，都應該把職業的幸福作為自己的人生追求，做一個幸福的教師!
讀書筆記1500字 篇29
上了二年級以後，我讀了不少的課外書，但是對我印象最深的是《水滸傳》。直到現在每每想起武松打虎那一章節，我依然久久不能平靜……
武松在回陽穀縣的路上路過景陽崗這個地方，他看見一個小酒店，上邊旗幟上寫著“三碗不過崗”，意思是他們店裡的酒是好酒，一般人喝上三碗就醉了。可是武松一下就喝了十八碗，仗著酒勁要上崗，酒保告訴他前面山崗上有老虎，武松不信……武松搖搖晃晃的上了山，見一塊大青石，便在大石上休息了一會兒。這時忽有狂風颳來，回頭卻見一隻吊睛白額大蟲(大老虎)，已落在背後。讀到這時我的心都懸在嗓子眼裡，眼睛急急的往下趕緊看，只見武松急忙一閃，閃到老虎背後，老虎見沒撲著武松，便前爪一搭地猛吼一聲，武松又閃到一邊，雙手掄起哨棒，用盡全身力氣一棒擊去，不料打折了旁邊的樹杈，哨棒一折兩段，老虎咆哮，再次撲來，我看到這兒時真是扣人心弦，驚心動魄，讓我好不擔心武松的安危……武松這時卻丟了半截哨棒，赤手空拳就勢按著虎頭，把虎頭直往土裡按，又舉起拳頭猛擊虎頭，終於把老虎打癱了……看到這兒我終於是長出一口氣，深深為武松折服。
我最羨慕武松那種“明知山有虎，偏向虎山行”的精神，而且遇事臨危不懼，機智勇猛，在今後的生活學習中我要向武松那樣，把學習生活中的“攔路虎”，一一打敗，爭取做生活的強者!
水滸傳讀書筆記550字
這個暑假剛剛讀玩水滸傳，感覺不錯，發現以前的作者文筆很好嘞，寫得非常精彩，華美，能夠引起人讀下去的欲望，總覺得和現在的有些不一樣。
在水滸傳了運用了大量的詩句，以詩句來做總結或描寫一人的外貌。大多數詞語易懂不是特別深奧。貼近平常的百姓，但詞語有有一種樸素的美，所以說詩是濃縮，而濃縮就是精華呢!其中的人物的對話更是體現出梁山好漢的豪邁與霸氣。其中我最愛的還是我們耳熟能詳的武松打虎、武松斗殺西門慶、梁山好漢劫法場…因為從這些情節中更突出了梁山好漢的勇猛無畏、義字當先。武松打虎那畫面是多么的雄壯。斗殺西門慶更是沒得說。熟話說的好“長兄如父”。為“父”報仇天經地義士孝義之舉。梁山好漢劫法場是我個人最最喜愛的片段。看書的時候就想這那畫面就像是萬馬奔騰圖，好不雄壯。正所謂脫韁之馬，誰人能擋。這裡寫出李逵的嗜血和武藝高超，又寫出張順的水上功夫了得，更寫出了梁山伯諸君的捨生取義的精神和在重重包圍中的談笑風生。
讀完《水滸傳》這本書我有很多感悟。1。作者的寫作技術高超，人物刻畫很成功，每個情節和言行舉止都霸氣時足。2它和現在的小說不同，現在的小說只有言情、黑道並不能給人帶來什麼最多就是當時刺激點無真實意義。現在寫小說都是玄幻等不需要什麼文學功底的，自己想到什麼寫什麼，而這種古代小說是要功底的。3。《水滸傳》諷刺了當時社會的殘酷性、官逼民反，沒得選擇，當官就可以踩在你頭上。
以後有人問我什麼片子好看，講義氣的，我不再說古惑仔，而是水滸傳!
讀書筆記1500字 篇30
《朝花夕拾》是魯迅在一九二六年所作回憶散文的結集，共十篇。其中給我印象最為深刻的就是《藤野先生》。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫學導師藤野先生是一位穿著不拘小節的人，他常常會忘記戴領結，冬天也只是一件舊外套，寒顫顫的。但在我看來，藤野先生對工作的極其認真，是絕對不會被讀者所忽略的。藤野先生把魯迅的講義都用紅筆修改過了，就連血管移了一點位置也要指出。通過藤野先生的穿著和藤野先生對工作的負責做比較，寫出了藤野先生高貴的品質，也體現了魯迅對他的景仰。藤野先生對中國的學生孜孜不倦的教誨及對學生的一視同仁，這是讓我覺得很景仰的。再把日本學生對中國學生生的蔑視拿來對比，就更加體現了藤野先生的高貴品質，他是一個真正的正人君子。
還有令我難忘的就是“阿長”。在“阿長”的身上保留了很多迂腐的習俗，比如，在新年的早晨要吃福橘，喜歡切切察察，還有點喜歡告狀。這讓魯迅對“阿長”有些不滿。再加上“阿長”還踩死了魯迅喜愛的隱鼠。因此，魯迅對“阿長”懷恨在心。魯迅在這裡的描寫，讓我的腦子裡勾勒出的是一個守舊的婦女形象。但是，“阿長”也有讓我感動的地方，“阿長”知道魯迅喜歡《山海經》，就跑了許多路，幫魯迅買來了《山海經》。在《阿長與山海經》的結尾，魯迅還表達了他對阿長的愛，他懇切的希望阿長能夠安息。
另一位是衍太太，她在《父親的病》中出場。在“父親”臨終前，她讓魯迅叫父親，結果讓父親“已經平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，仿佛有一些痛苦。”後來“父親”死了，這讓魯迅覺得是他對於父親最大的錯處。衍太太慫恿孩子們吃冰，還給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅去偷母親的首飾。衍太太對自己孩子也是十分苛刻的。自己的孩子頑皮弄髒了自己的衣服，衍太太就會打罵他們。在我看來，衍太太是一個自私自利的人，喜歡使壞的婦女。
《從百草園到三味書屋》是課文里學過的，但再次細讀這篇文章，就會感受到從字裡行間所透露出來的那份天真。這篇文章能讓我讀出魯迅心底那份對大自然的熱愛，對自由的嚮往。在三味書屋，雖然有壽先生嚴厲的教誨，卻仍舊抵不過學生們心中的孩子氣，當他讀書讀得入神時，卻沒發現他的學生正在幹著各式各樣的事。
現在，我或許是真的能夠理解，為什麼魯迅的文章能夠成為名著，魯迅為什麼會被稱文學家，思想家，革命家。正是因為他能用很抽象的思想寫出具有哲學性的文章。他能用他他獨特的思維方式，諷刺當時舊社會的一些“醜人鬼臉”。魯迅嘔心瀝血，有時甚至是冒著生命危險去寫下充滿憤怒的言辭。
讀書筆記1500字 篇31
在學校里學生有作業，老師也應該有作業來不斷提高自身的修養因此我打算在看了這本書後寫一本書寫一篇讀後感。初看《和教師的談話》這本書，就知道這是一本教育理論書籍，我覺得很枯燥，沒興趣看。可這是作業，作業總該完成。於是我耐著性子認真地看了一遍，沒想到還有些收穫和啟發。
看完這本書，我不得不驚嘆蘇聯的教育如此先進，如此科學。雖然距今已有幾十年了，但就站在現代的教育角度來看，蘇聯的有些教育思想還是有一定的先進性。蘇聯的教育為社會主義教育提供了豐富的經驗，特別是對中國教育產生了重大的影響。在蘇聯教育界湧現了一批著名的教育家，贊科夫就是其中一位。贊科夫對傳統教學思想進行挑戰，並指出其重大缺點，我們不能不說他是一位大膽、有創造性的革新家。嚴格來說，他的教育思想在更大的程度上是對傳統教育思想的修正、補充和發展。
我特別欣賞讚科夫實驗教學體系的教學原則，他的實驗教學的主要思想就是：“以最好的教學效果來達到學生最理想的發展水平。”體現這一主導思想並指導各科教學工作的五條“教學原則”是：(1)以高難度進行教學的原則;(2)以高速度進行教學的原則;(3)理論知識起指導作用的原則：(4)使學生理解學習過程的原則;(5)使全班學生包括“後進生”都得到發展的原則。
在這，我主要談一談第二條原則——以高速度進行教學的原則。在現實的教學工作中，經常強調複習，而且是多次的單調的重複。上學年，我任教一年級。每上一項新內容，幾乎要花半節課複習，教學進度很慢，慢得讓我擔心完不成教學任務。說真的，複習多了，我自己都覺得沒勁，更何況學生，那些優秀的學生早就掌握了，可是後進生恐怕還是一知半解。然而，一年級畢竟是學習的起始階段，多次複習還是有必要的。但是高年級呢?教師一遍又一遍地反覆講同一個材料，學生則必須一遍又一遍地聽教師講解。比如一篇語文課文，單是講新課的時候就以各種名目讀四五遍，課後還要求學生熟練，複習時又要讀。用兩節課可以講完的課文，卻要用三四節課。其實，有些課文是淺近的，只要教師有表情地朗讀一遍，學生就懂了。讀第一遍，學生還喜歡聽。再讀，學生就不要聽了。學生知道你以後還要讀許多遍，索性連第一遍也不注意聽。贊科夫說：“這裡我想起條件反射論的創始人巴甫洛夫的話。如果刺激集中在大腦皮層的一個地方，或者像巴甫洛夫實驗室里常說的那樣，老是叮在一個細胞上，就會使它進入無興奮狀態，於是出現睡眠——完全的或局部的睡眠。”所以，學生在課堂上打瞌睡，半睡半醒，提問他時表現出那種惘然若失的樣子，並不奇怪。據觀察，採用這種教學法，到一個學習日結束時，兒童神經系統的抑制現象很嚴重。
上述的例子說明：單調的重複、煩瑣的哲學和形式主義，不僅浪費了大量的教學時間，把教學進度拖得很慢，而且更嚴重的是阻礙了學生的發展。
複習和鞏固是一個值得研究的問題，因為用在這上面的時間太多了。贊科夫認為，有許多知識和技能是不需要當時就練到那么純熟的。要求一下子練熟，勢必要搞機械重複和死記硬背。例如打算盤，讓學生練得極其純熟，但是以後不用算盤了，幾年之後幾乎忘光。贊科夫說，成年人對於自己的專業知識，也不一定都是一下子背出來的，只是因為他們常常要用到它，談到它，所以達到了高度熟練和終身難忘的程度。而對於年齡尚幼的小學生，為什麼要強迫他們一下子都記牢呢?這種要求學生連續重複而“一下子”記住的識記方法是很不科學的。
“高速度”不是“開快車”、“趕速度”，不是一節課上學的東西越多越好。“高速度”的意思不是搞多次的、單調的重複，以至把教學進度拖得很慢。這個原則要求不斷地前進，不斷地以豐富多彩的智慧，使他們更深刻地理解所獲得的知識，把這些知識納入一個廣泛的體系。
我覺得，贊科夫實驗教學體系的教學原則是值得我學習和借鑑的，在以後的教學工作中要儘量靈活地遵循這五個原則，特別要遵循以高速度進行教學的原則。
作為一名年輕的教育工作者，要避免浮躁，確實應該靜下心來，多看看教育理論書籍，肯定會對自己的教學工作有幫助。雖然理論離實踐有一定的距離，但是理論終歸對實踐是有指導作用的。