有關革命的讀書心得體會 篇1
發生的辛亥革命到今年已經100周年了。回首這一百年間中國所發生的翻天覆地的變化，我們不禁感慨辛亥革命意義之重大，影響之深遠。辛亥革命給了國人一個世界上最先進的制度，雖然沒法向魔棒一樣，給中國帶來立竿見影的變化，但是卻開啟了一個新時代的紀元。
辛亥革命的發生源於兩個方面。一是革命黨人以及社會多個階層的浴血奮鬥;二是滿清貴族的墨守成規，不思進取。這正好印證了奮鬥與變革的重要性。
以前在歷史課上講到辛亥革命總是說是革命黨人組織和發動的，其實這場革命的發生與多個社會階層都有密切的關係，是各個階層共同努力的結果。首先，學生可謂是這場大革命中必不可少的組成部分，辛亥革命期間，中國的學堂，扮演了一個相當特別的角色。由於學堂是新式教育，教的是新東西，教材要引進，教師也得用留學生，所以，就給了革命黨人以可乘之機，他們在這宣傳新思想和革命的理念。於是，很多地方的學堂，就成了革命黨人集中的地方，機緣湊巧，甚至可能成了革命黨人的活動據點。其次，各地的幫會在革命中也起到了重要作用。雖然幫會不像革命黨人那樣具有明確的革命態度，但是他們的起鬨卻給革命起到了推動的作用。正是各個階層的積極推動，才有了革命的進行。
溫順，平和，禮數還大的八旗子弟。親手惹下大禍，卻眼睜睜看著自己的覆滅，連掙扎的心思都沒有，他們的軟弱無能也是革命發生一大原因。在晚清時期，真實的八旗子弟，真的是沒用。任何一群人，無論當初如何生猛，如將他們放在那裡，管吃管喝管住管花錢，什麼都不讓做，一放放了兩百多年，結果會怎樣?打江山坐江山的蠻理，落在這麼個民族上頭，讓滿人過足了癮，癮大了，八旗兵也就廢了。晚清末期，滿人中不是沒有明智者想做晚回的努力，也不是沒試試努力一下，但是江山坐久了，身子和腦子都痳木了，就是明知道等下去是死路一條，大家還就是等。等到了那一天，也是束手待斃，連掙扎一下的勇氣都沒有。看來，坐江山。不能坐的太悠閒，太舒服，太不思變革，—太舒服，不改變人也就廢了。
從這本書對辛亥革命的分析可以看到奮鬥與變革的重要性。在當下，我們經常說要與時俱進，其實就是要求我們要不斷的創新改進，不能墨守成規。只有始終堅持奮鬥與變革，我們的黨我們的國家才能始終立於不敗之地。
有關革命的讀書心得體會 篇2
在寫這篇文章之前，我反覆揣摩和推敲文章的題目，想來想去，感覺“鞭笞”這兩個字用的最好，因為它最能概括我現在的感受以及我對《恥辱者手記》這本書的印象。我們姑且不說封面顏色如何使人產生壓抑感，正如我的一位同學說“封面的顏色就使我對這本書產生畏懼感”，更不用說裡面發人深省的文字，單說說書名——恥辱者手記，我就覺得夠使人思考上一陣子了。至於封面的顏色，我覺得這正是出版商的成功之處，封面的顏色正符合書的名字以及裡面能鞭笞心靈的文字，給讀者以視覺上的衝擊，換句話說就是吸引讀者的眼球，但這些都不是我要表達的內容，我要表達的是灰黑色外表下發人深思的文字以及衝撞心靈的感受。
捧起書，放在掌心，翻開扉頁的那一刻，我似乎嗅到血的味道，是文字刺傷心靈流出來的血，紅色的液體順著胸口一滴一滴的流出來，引人深思。
我看過柏楊《醜陋的中國人》，讀過龍應台的《野火集》，品味過余杰的《火與冰》，但是哪一本看後寫出的文字都沒有《恥辱者手記》多，哪一本看過後也沒有這本刺痛了我的心靈。哪一本也沒有這本使我長久的站在窗邊，任夕陽慢慢的“滑下”臉龐，直到最後一抹陽光被黑夜所吞噬，看著一點一點淹沒在晚霞間的夕陽，我的心有種莫名的衝動，仿佛感受到了摩羅內心的呼喊，感受到了這位“精神界”戰士良苦用心，仿佛遠去的夕陽就是他那孤獨的背影。可是，低頭的那一瞬間，我更感受到了摩羅的聰明，他不像柏楊那樣“激動”在演講台上大批中國人醜惡的“嘴臉”和內心的“狂欲”，他也不像龍應台那樣“萌動”，一針見血的刺向中國台灣的時政與社會，他喜歡用自己的方式，一點點鞭笞自己心靈的醜惡，一點點挖掘靈魂深處的罪惡，以恥辱者的口吻揭露與抨擊社會的醜惡以及人類最陰暗的一面，他喜歡用自己的行動，一點點剝去自身的“表皮”，割去“贅肉”，敲開“骨頭”，洞穿浸入骨髓的污垢，以血淋淋的軀體給世人看。
《恥辱者手記》這本書就是摩羅思想的真實流露，全書的寫作風格亦如書名那樣犀利、尖刻。捧起書的那一刻，終不忍再放下了，我喜歡他激揚的文字，欣賞他跳躍的思想，讚嘆他感情的真實，佩服他直率的作風。有的書我只看幾頁就束之高閣了，一是不值得讀，二是浪費時間。因為我不喜歡帶著“面具”的寫手，這樣的寫手寫出的文字如“太空垃圾”，不但沒用，有時還能撞毀正常軌道上的“思想著的衛星”，正如余杰在《火與冰》開頭寫道“世界上最不能容忍的垃圾——文字垃圾，所以我每次提起筆時，不禁心驚膽戰。”可是某些“大家”、“寫手”在提起筆時，卻那樣的坦然，那樣的安心，猶如“打字機”一樣任文字一頁頁的流出。
摩羅是寂寞的、是孤獨的，在中山像前有他思索的身影。摩羅是天真的、是歡笑的，在小斤的面前有他滿意的笑臉。可摩羅又是痛苦的、又是淒涼的，他沒有“高山流水遇知音”的幸福，他也沒有“伯牙摔琴謝知音”的友情，但他有“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返”的骨氣，欲用文字驚醒“睡夢中”的世人，欲用文字喚起世人對社會及政治的思考。
在文人中他是喜歡魯迅的，在革命者中他是推崇孫中山的，一個被稱為中國的“狂人”，一個被譽為中國的“基督”。說到這兩個人物，我自己感到羞愧，因為他們中哪一位我都沒有好好“讀懂”過。無論是魯文人的文字還是孫戰士的革命思想，讀到《中國的基督》一節時，我亦摩羅一樣在質問自己“中山先生究竟哪來的這麼大動力和勇氣為中國前進而四處奔走”，為什麼在一次次失敗後，仍能重整旗鼓繼續前進，在彌留之際仍勉勵戰友們“革命尚未成功，同志仍需努力”，後來我得到了答案，得到了中山先生的動力和勇氣來源——四萬萬難民的生存痛苦。這是多麼值得尊敬的革命先烈啊，以整箇中國人民的利益為己任，百折不撓的實踐著這項事業，即便重病在身，仍勇往直前。
摩羅有喜歡的文人，更有厭惡的文人，他不喜歡郭沫若、不喜歡丁玲、不喜歡艾青。這些人在文革到來時“醜態百出”。說都這，如果你問我，近代史上你喜歡哪個人啊?我也許會說是章太炎先生。最近在看一本《章太炎說文解字授課筆記》很有意思，每個字的構成及偏旁都有一定的含義，說實話，我挺喜歡章先生的，喜歡他坐在總統府門前大罵袁世凱的瘋氣，喜歡他給女兒們起怪癖名字的士氣，喜歡他拒絕出任清華國學研究院導師，不甘位列王國維、梁啓超之後的豪氣。然而世間能有幾個章太炎，再回首，世間已無章太炎。
《恥辱者手記》在讀到大半的時候，我在想摩羅的身世，想他是一個什麼模樣的文人。有時候我根據書中的文字和思想的流露在頭腦里刻畫摩羅的形象，是一個帶著眼鏡長的白淨的書生嗎?我不知道，是一個留著小鬍子長著大眼睛一臉嚴肅的“文壇戰士”嗎?我也不知道，但我知道摩羅是這樣的一個人——用血淋淋的文字刺向混沌一片的文壇，刺痛自己的同時又驚醒了世人。
後來在重讀錢理群先生做的序時，我知道一點關於摩羅形象的描寫——“第一次見到摩羅時，我是有些驚異的：這樣的一個文靜的書生，怎麼竟然以‘惡魔’自居。”，這就是摩羅的形象，在看到“文靜的書生”這五個字的同時，我又想到一個人——余杰，想必余杰也是這樣的一個書生，不然他怎麼會寫出“良人啊，求你快來，如羚羊或小路在香草山上。”這樣優美的文字呢。摩羅和余杰這兩“文靜的書生”在文靜的背後卻有著深刻的思想，一旦流露出，如盤古的開天巨斧，在混沌的思想界劈開一條通往思考的陽關大道，亦如春日的一聲驚雷，引發世人對時事及人生的思考。
《恥辱者手記》讀完了，在寫完這篇文章後，我把這本書整齊的擺放在書架上，挨著它的是余杰《火與冰》，我想讓它們挨在一起，因為這兩位“精神界的戰友”一定有好多話要說，從阿赫瑪托娃的詩到廢名的文學作品，從茨威格的《昨日的世界》到索忍尼辛的《古拉格群島》。窗外雨打玻璃的聲音恰似兩人的對話，望著它們我笑了，轉過身，輕輕推開窗戶，一股芬芳的泥土味兒撲鼻而來，看著雨中隨風搖曳的嫩綠色柳條，我意識到春天真的來了。
有關革命的讀書心得體會 篇3
日本東京大學佐藤學教授撰寫的著作《靜悄悄的革命》倍受我們廣大一線教師的關注。指尖輕撫書頁，靜心品讀，感受作者用平實的語言，和讀者交流著自己的教育心得，交流著自己的教育理想。
《靜悄悄的革命》一書由“前言——改變教學的教師們”;“教室里的風景——向創造性學習邁進”;“改變教學——學校改變”;“設計課程”;“學校改革的挑戰——中國小的實踐”五部分構成。佐藤學博士從觀察者、推動者、研究者的角度，對這場自下而上的，由學生、教師、校長、家長和社區共同參與的革命，以及所取得的成果作了總結和介紹，提出了一些值得我們借鑑的觀點和做法。
佐藤學教授指出：“靜悄悄的革命是從一個個教室里萌生出來的，是植根於下層的民主主義的、以學校和社區為基地而進行的革命，是支持每個學生的多元化個性的革命，是促進教師的自主性和創造性的革命”。“這場革命要求根本性的結構性的變化。僅此而言，它就決非是一場一蹴而就的革命。因為教育實踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實的成果。”讀了這些話，我理解了這本書命名的原因。認真讀完《靜悄悄的革命》，自己的心靈也得到了一次洗滌，自己教育實踐中的一些疑惑，也找到了答案。特別是以下幾點，更是極贊同佐藤學的觀點。
一、 潤澤的教室
作為一線教師，更關注課堂里的革命。佐藤學在書中對教室的闡述讓人心生嚮往：“潤澤的教室能使每個人的呼吸和節律是那麼地柔和”，“大家安心地、輕鬆自如地在教室里構築著人與人之間的關係，構築著一種真誠的信賴關係在這種關係中，即使聳聳肩膀，拿不出自己的意見來，每個人的存在也能得到大家自覺的尊重，得到承認。”大家的心態是開放無拘的，教室是輕鬆愉悅的，我想在這樣的環境下，教育也許會變得簡單起來。”
潤澤的教室里，老師如春風化雨，潤物無聲。潤澤的教室里，孩子如沐春風，似承雨露。如此的教室，令人心安，無論是教師，還是學生，都得到了人文的關懷和極大的尊重。在這樣的教室里呆久了，那無論是肌膚還是心靈，都是水靈靈的，一個個被潤澤的老師和學生，都享受著這裡的空氣，因對方而收穫著，都滋滋潤潤地成長著。很是贊同，這也是一直以來追求的課堂。
二、靜與活力同在的課堂
在《靜悄悄的革命》一書中，結束語中有這樣一句話：“學生需要的是能從容平和地、安心地學習的學校，而不是一切都明確規定、熱熱鬧鬧的學校。”在教學改革風起雲湧的今天，這一句話能不能引起我們大家的深思呢?學生當然喜歡輕鬆活潑的學習環境，但作為教師，我想，我們更應該為學生創造一個安安靜靜，能夠讓他們真正靜下心來學習的空間。至此，我們就要咬文嚼字一番，細細地品味這一個“靜”字。佐藤學教授筆下的“靜”是指這一場教學改革並不是一場轟轟烈烈、熱熱鬧鬧的革命，而是“從一個教室里萌發出來的，是植根於下層的民主主義的、以學校和社區為基地而進行的革命，是支持每個學生的多元化個性的革命，是促進教師的自主性和創造性的靜悄悄的革命”。教學改革不是一朝一夕的事，需要時間的積累才能達到質的飛躍。它是一種潛移默化的狀態，靜悄悄地、默默地滲入到學生的學習和教師的工作中去。“靜悄悄”和“活力”這一對辭彙看似相反，其實並不然。“靜悄悄”是一種學習環境，是教學改革發生過程的一種狀態;而“活力”指的是學生學習和教師工作的一種狀態。如果我們能很好的將之聯繫起來，一定能在課程改革之路上取得收穫。
三、學會傾聽
佐藤學先生提到：“善於學習的學生通常都是善於傾聽的兒童，只愛自己說話而不傾聽別人說話的兒童是不可能學得好的。……學習，是從身心向他人敞開，接納異質的未知的東西開始的，是靠‘被動的能動行為’來實現的行為。”
的確，老師的傾聽，不僅僅是傾聽學生髮言的內容，判斷發言的對錯、語言的精彩，而是要仔細傾聽孩子發言中所傳遞出來的的心情、想法的信息，要和孩子心心相印，從而產生情感共鳴。但是在我的日常教學中，卻往往只注意自己的教學進度，而忽略學生的發言，或者希望學生的發言能夠順著自己的教學思路，最好不要被打斷，尤其是公開課更是如此。學生回答“是的”或是不住點頭，我又怎能肯定學生是真的理解了，或是明了他們內心的所思所想呢?當看課領導和教師跟我探討的時候我經常會說：“上課的時候，我經常想著，接著該怎麼辦，下一步該輪到哪個環節，所以有時會忽略學生的發言。”是的，作為教師，我們也時常會遇到這樣的問題，為了趕教學進度，完成制訂好的教學內容而不能兼顧學生的發言。孩子的傾聽，不僅僅是傾聽老師的講解、指導，傾聽同學的發言，而是在傾聽的過程中接收到隱藏著的心聲，從而激起情感的共鳴。在別人的話語裡，有鮮花、有荊棘、有廢渣、有珍珠、有林林總總的一切。細心傾聽者能從中聽到心靈的聲音。因此，在很多時候，我們更需要的往往不是“發言熱鬧的教室”，而是“用心地互相傾聽的教室”。形成互相傾聽的教室的第一步，是教師自身自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽取每個學生的發言的態度，要能做到與學生對話，要去體味對方話語中潛在的複雜想法。這樣，課堂中學生“發言和發言之間的微妙的相互碰撞或相互聯繫才能產生出來”。
四、心之嚮往
曾幾何，我夢想著自己的課堂能成為學生學習的快樂園地，學生能全員參與，全心投入，收穫知識，增長能力，但理想與現實似乎總隔著千山萬水。課堂上不管我有多殷勤切切、長袖善舞，總有部分學生目光渙散，無動於衷。書中佐藤學先生也提到這種現象，他認為這樣現象的是學生的學習積極性不高的一種體現，所以我們要更新教育理念，要創設“以學生的認知興趣和需要為基礎的學的課程”，創設以“主題-探求-表現”為單位的“登山型”的課程。書中列舉一些日本學校所進行綜合學習的課程的實踐，像“尋找大淀最漂亮的地方”、“了解羊棲菜”“海洋中的生命……”學生們興趣高昂，連老師都很“愉快”!在這樣的主題探索中，學生學習到了“學習”的方法。這樣的教學應該是我們孜孜以求的，需要我們去為之奮鬥的，當然也是我們目前難以企及的。但《靜悄悄的革命》已悄然為我們點燃了理想之燈，探索的道路上我們且行之。
有關革命的讀書心得體會 篇4
佐藤學著作《靜悄悄的革命》一書在手已經幾個月了，上學期教師主題交流會上聆聽了幾位教師代表交流的讀後感，心中深感慚愧。在讀書這件事上，我已然成為一個“後進分子”。我在讀，我在用心地讀，只是沒有想那麼深。寒假裡又讀了此書，我在書上做了批註，並對我的教學狀況作了反思。佐藤學先生提出的主旨鮮明的教育理念，生動形象的比喻，給我留下的印象尤其深刻。
一、做一個用心的“捕手”
讀這本書，恐怕大多數老師會對“傾聽”這兩個字有深刻的感受。佐藤學先生通過實例說明了“在教室里的交流中，傾聽遠比發言更加重要”。而我們對孩子的期望卻是多多發言，我們以為孩子不發言是因為膽小，一味地鼓勵孩子要勇敢，大膽發言，卻忽略了對他們“聽”的能力的培養。這一學年，我教一年級。一年級的孩子，喜歡發言，但缺乏聽的習慣。我會引導他們要學會聽別人的發言，了解別人的想法，從而正確評價別人的思路。如佐藤學先生所說：在教室里，傾聽的能力培養起來之後，課堂的言語才會變得豐富起來，而不是相反。
傾聽，不僅僅是學生聽教師、學生聽學生，對於教師來說，傾聽學生的發言十分重要。佐藤學先生把傾聽學生的發言比作和學生在玩棒球投球練習，我想，教師，就是一個捕手。一個用心的“捕手”，無論學生投過來的是“好球”還是“差球”，都應能準確地接住。這樣，學生才會產生愉快的心理體驗和投球的快感，才會繼續投出越來越多的好球。如果我們讓學生投出的球一個又一個地掉落在地，或是讓學生自己去撿，久而久之，學生還是喜歡投球嗎?棒球投球式的傾聽，是多麼形象的比喻啊!在我們的課堂上，被我們棄之不接的“球”還少嗎?我捫心自問：我每天準確接住學生投來的球了嗎?還是在按自己的計畫上課?每次聽年輕教師的課，我總會提出這樣的問題：學生在課堂上生成了這麼好的教學資源，為何棄之不用?年輕教師常會這樣回答：我怕擾亂我的教學思路;我沒聽清;我怕完不成教學任務……這說明我們還不擅長接球。佐藤學先生這樣告誡我們：不擅長接球的老師，應當專心一意地正面直對學生，去接住他們的每一個球，重視他們的每一個球，而不要以為只有按自己的教學計畫上課才是上課。作為教師，我們都應努力做一個用心的“捕手”!
二、做一個細緻的“裁縫”
“學生的學習乃是不斷的從個體發出，又回歸到個體的，因此教師的活動也應當從應對學生個體出發又回歸到學生個體上去。”美國教師稱之為“tailoring”，意思是服裝的裁剪製作。也就是說想按照每個人的身體尺寸量體裁衣那樣去對應每個學生的個性，創造課程。“量體裁衣”的理念，實際上就是我國的“因材施教”。不過，佐藤學先生認為：在學生做作業的這一時間裡，教師集中精力去“量體裁衣”是更重要的。這一點我感受頗深。
每個班都有需要幫助的學生，我也常常會在學生做作業時去“巡視”，發現問題，及時糾正。我常常會呈現收集到的錯例，一一呈現，引發爭辯，在一次次地辨析中讓學生了解錯誤的原因，收穫正確的思路。但是，我不是個細緻的“裁縫”，我有“量體裁衣”的意識，卻又常常會用統一的“尺寸”來要求學生。看到作業進度未跟上大部隊節奏的我會著急，看到學生不可思議的錯誤我會生氣，我常常就“巡視”而“巡視”，沒能給那些不能達到目標的學生提供具體的幫助，而是如同一個監工，不斷行使著督促、管理的“權力”。做一個細緻的“裁縫”，應當是對應每個學生的個性去“量體裁衣”的，應當是為每一個學生服務的，反思自己，可能多了些師道尊嚴，少了點兒服務的意識。
三、做一個睿智的“指揮”
“量體裁衣”是以“學”為中心的兩種活動形式之一，另一種是“與學生各種各樣的想法，認識相互激盪回想的活動”，稱之為“交響樂團”。這又是一個多麼形象的比喻!“在教室里，各種各樣的意見、想法相互呼應便產生了如同交響樂般的教學。”“在一個個學生的聲音相互迴響、相互烘托的‘交響樂團’中，十分關鍵的是交往展開的豐富程度、深入程度怎樣。”文中提出了四種交往：單向交往、雙向交往、反向交往和異向交往。這些交往，組成了教室里的“交響樂團”。教室里的“交響樂團”，不可能經歷預演、排練，隨時都可能有不和諧的聲音，此時，作為“交響樂團”的指揮——教師，發揮著極為重要的作用。
這裡我所說的“指揮”，並不是真正的交響樂團中的那種“一人令，眾人行”的指揮，而是一個隨時根據實際情況，能敏銳判斷，及時調節，恰當引導的睿智的“指揮”。比如，當教室里出現多種聲音，公說公有理，婆說婆有理的時候，教師應當有效的評價和指導;當教室里出現冷場，眾人迷茫時，教師需要巧妙地點撥和引導;當教室里出現別樣精彩的聲音，教師應及時抓住，引發討論，說不定就能譜寫一曲動聽的“交響樂”……“相反，如果教師對不同思路的話語不敏感，那麼教學就只可能順著教師的路數進行下去，交往也就只能停留在表面上，變得非常膚淺和單薄。”由此可見，教室里的“交響樂團”需要一個睿智的“指揮”。
讀完《靜悄悄的革命》，印象最深的是以上這三個比喻，通俗易懂，形象貼切。閱讀還在繼續，思考不會停止，思考之後，是靜悄悄的革命。在教室里，但願我能做一個用心的“捕手”、細緻的“裁縫”和睿智的“指揮”。
有關革命的讀書心得體會 篇5
大學時初讀《靜悄悄的革命》一書，認為又是一本運用大量事例加上成功經驗總結堆疊起來的所謂暢銷書。確實，在書中佐藤學先生例了很多教育實例，然而在參加工作後，再看這些事例，它們是如此真實的，佐藤學先生提出許多關於課堂教學、關於學校教研、關於學習方式等的闡述和思考，都引人深思，讓我受益匪淺。
今天我選擇分享的是第三章那個的第十六節《校本課程建設》作為分享內容。選擇這一部分，也是因為自己在這段時間以來在校本書法課程建設過程中存在許多困惑。首先如書中所說的一些錯誤，我們也犯過。在學校教學開放日時，為了校本書法課程能有更好地展現，花費了很長的時間進行校本書法教材的編制，顯然，教材的編訂並不是必須的。況且，當下我並不具備編訂合格教材的能力。在公開課時常見到一些現象，授課教師精心準備並列印的教學設計，華麗鮮艷的板書設計，這些都不是必須的，我們做這些事，也只是一些形象工程。
其次，教學研究沒有針對性。認真思考，書中提出的，教學研究重點在於所參觀的課堂中有趣和困難的地方。一堂好課吸引住了我們應該是課堂中發生的實際情況，然而評課時卻常常忽略了這些真實的精彩。甚至將關注重點放在華麗的課件音效上。真誠的交流共享才是促進教研活動的好方法。
最後，佐藤學老師提出的向其他老師開發課堂進行教學研究的建議，我是十分認同的。並且我認為這是促進真誠交流不錯的方法。
有關革命的讀書心得體會 篇6
《靜悄悄的革命》20xx年1月出版，而我開始讀它已經是八年以後的今天了，深深的遺憾。如果八年前就曾遇到它，相信今天自己前行的腳步一定會更從容一些。
佐藤學先生根植於教學的文字質樸、凝練。讀它時，有一種讓這些觸動心靈的文字爛熟於心的衝動。書中文字講述的那場革命令是如此的令你熟悉，那些發生在異國他鄉的故事仿佛就發生在今天，就在你的身邊。這也正是我對這本書如此愛不釋手的原因，這場“從一個個教室里萌生出來的，是根植於下層的民主主義的、以學校和社區為基地而進行的革命，是支持每個學生的多元化個行的革命。”令人由衷地迷戀。
“我觀察的出發點是與教室里的學生和教師同呼吸的。在想觀察什麼之前，先把自己作為教室中與大家共同生活的一員”――如佐藤學先生所說，他把自己當作 “學習共同體”中一員，把自己融入到教師和學生中去。沒有了理論和實踐的脫節，這才是扎紮實實地做教育研究。這樣的研究對今天身處課程改革中的我們才會有真正的意義。
感謝翻譯這本書的李季湄教授，讓我們能置身於異國的這場“靜悄悄的革命”，能真切地感受來自“別人”的壓力，這應該能為我們更好的投身到“自己的革命中去”儲備能量。
有關革命的讀書心得體會 篇7
最近一段時間總是泡在圖書館中，閱讀著一本本厚重的歷史書籍，在漫漫的歷史長河中流連往返。偶然間，找到了一本《共和之路·孫中山傳》，於是，懷著對中山先生的崇敬與對歷史的好奇，閱讀了這本書。
提到孫中山，更多人想到的是辛亥革命，國共合作與臨時大總統，但只有極少部分的人知道，，他只是出生於翠亨村一個貧苦的佃農家庭里。
兒時的孫中山，曾經被說成是剋星，命大把姐姐給剋死了，因為在孫中山出生的第三天，他三歲的姐姐孫金星，得了急病，沒容得醫治，便命奔黃泉了。
在中國，七歲的孩子就應該入學了，孫中山卻因為家裡窮，直到十歲才入學。上了學的孫中山學習刻苦，在放學後還幫家裡下地插秧、鋤草、捉蟲、放牛。也許這些是我們這個年代的孩子所沒有做過的事，但在那貧窮、艱苦的年代，幼小的孫中山早已為父母撐起了一片天空。因為早知稼穡艱難，所以更增強了他以後在革命的歲月里百折不撓的毅力與精神，導致了他日後對農民問題，特別是土地問題的關注。
孫中山，一個中國革命中似毛主席一樣永遠永垂青史的名字，可孫中山並不是他原本的名字，剛出生時，他的母親給他取名為“帝象”，表示她已經把孫中山交給了村裡的神——“北方真武玄天大帝”了。稍大些後，孫中山進入學堂，學名孫文，在日後的宣言、著作、電文上等皆署此名。在孫中山十七歲時，他又取號日新，系自《大學》中“湯之盤銘‘苟日新，日日新’”之義，而日新在粵語中又諧音為“逸仙”，於是在以後與外國人的交往中，它用“逸仙”之名。
至於中山名稱的由來，則是因為孫中山在東京投宿時，曾化名“中山樵”因而革命黨人及日本友人皆以“中山”稱之。不久，因為章志釗無意孫姓後加上了中山二字，於是“孫中山”之名便由此而始，推而廣之，傳遍了全世界。
一個名字就是一面旗幟。孫中山的名字始終激勵著學生、老師、士兵等各層的愛國志士，他們早已將孫中山三個字用燎原般的革命之火烙刻在他們心中的愛國之石上，為共和制度的創立而前赴後繼。
什麼叫天下為公?什麼是赤子之心?怎樣為百折不撓?坦蕩蕩的君子，血肉之軀的偉人，孫中山先生用他傳奇的一生，像我們凸顯著一種罕見的金子般的人品，激勵著一代又一代的仁人志士。黃興、朱執信、宋查理等一大批的革命志士，捨生忘死追隨孫中山。
沒有努力、沒有奮鬥的話，孫中山的名字也不會在這漫漫的歷史長河中被人們永遠銘記在心中。他偉大革命理想和高潔人品的感召，無疑是凝聚這千萬志士和無數中華兒女的最重要的力量。
但正所謂“英雄難過美人關”，宋靄齡、宋慶齡兩位傑出的女性，兩朵革命中的姐妹花，先後墮入了對革命領袖忘年之戀的愛河之中，奏響著革命浪漫主義的婉轉樂章。孫中山無論是在哪裡，他的人格魅力在他一生偉業和傳奇經歷中，都閃耀著璀璨光華。
3月12日晨，一代偉人孫中山的心臟停止了跳動，永遠離開了他所拼搏、奮鬥的中國、世界，在他彌留之際，他仍牽掛著中國，牽掛著他所奮鬥一生的革命事業：“和平……奮鬥……救中國。”他沒有留下萬貫家產，留下的，只是未完成的事業與無可估量的精神財富。
孫中山的一生，都是在奮鬥、奮鬥、再奮鬥!從辛亥革命至今，已過去了整整120xx年。120xx年來，人民沒有忘記孫中山，革命沒有忘記孫中山，中國沒有忘記孫中山，世界更沒有忘記孫中山!
孫中山、毛澤東、鄧小平，三位偉人，一面旗幟，那就是共和的旗幟，是使中國從黑暗走向光明的旗幟!為了共和的實現，為了民族的復興，孫中山嘔心瀝血，他始終站在革命的前線!
孫中山的心，寬如江海，高於大山。正如他在革命上的建樹，不是江海、大山可以比喻的!名如中山，生如中山。孫中山先生正像那巍峨的泰山一般矗立在中華大地上，永遠守護著他所熱愛的事業與祖國，用他那不朽的精神，激勵著一代又一代的愛國志士!
雖然孫中山先生已經逝去了，但他的精神與靈魂將永遠停駐在中國這片廣袤的土地上，被人民永遠的銘刻在心中!
讀完《共和之路·孫中山傳》，頓時有一種大徹大悟之感：革命之路是充滿艱辛的，是需要用自己的一生去拼搏的。孫中山先生用自己的實際行動告訴我們，什麼是天下為公，什麼是百折不撓，什麼是嘔心瀝血，什麼，是愛國之心……
有關革命的讀書心得體會 篇8
在這本書中，佐藤學不僅僅把教學當作一個認知過程，也把教學當作一種情感體驗過程。我們總說要調動學生的積極性，希望學生能多發言，表達自己的觀點，但佐藤學把傾聽作為課堂的基礎，認為傾聽遠比發言更加重要，他認為在傾聽的能力培養起來之後，課堂的語言表達能力才會變得豐富起來。
學生的發言情況是容易被觀察到的，學生是否儘可能地參與到課堂當中也常常成為衡量一節課是否成功的標準之一，與發言相比傾聽是容易被老師忽視的。關於如何傾聽，佐藤學認為教學應該伴隨著師生共同的體驗過程，教師要能夠重視學生的每一個回答，即使學生的回答不準確，也要努力地與學生的想法產生共振，在傾聽時不僅是聽發言的內容，而且也傾聽發言中包含的心情、想法，產生共感、共鳴。
在傾聽的同時，佐藤學還談到教師與學生的對話，教師在對學生群體講話時，要能做到與一個一個的學生展開對話，認為教師在聆聽發言的時候還應該調動自己的身體語言和感情去激發學生的身體動作和情感。
我們常常責備學生沒有學習的積極性，但佐藤學卻說，“那些對枯燥無味的或者無意義的課題表現消極、毫無興趣的學生不僅是自然的，也是健康的”，面對這種現象，促進課堂中思考和情感的交流是教師的責任，有的時候學生不願意參與課堂很有可能是因為我們教師沒有認真傾聽學生，在對話的過程中沒有調動起學生的情感。