軍隊是執行政治任務的武裝集團，對人員的政治素質要求很高，即：要求加入中國人民解放軍的各類工作人員，必須具備忠於中國人民共-產-黨、忠於社會主義中國、忠於自己的人民、志願獻身於國防事業的思想品德。這就要求對準備進入中國人民解放軍行列的人員進行必要的政治思想品德的考核。 對考生進行政治審查的標準，按公安部、總參謀部、總政治部關於徵集公民服現役政治條件的規定執行。其中，報考軍隊院校(專業)的考生，按中共中央辦公廳、國家教育部對招收人員的“政治思想品德條件”的規定執行。 對考生進行的政治思想品德考核，主要內容是，看其是否擁護四項基本原則和黨的路線、方針、政策;是否熱愛部隊工作，志願獻身國防事業，服從組織分配等。 考生所在單位要對考生的政治思想品德、現實表現，作出真實、準確的鑑定。政治審查材料要齊全。政治思想品德考核不合格者，不得錄齲
儒家並沒有合法性這個概念，但卻有相似的理念。《論語》中有一節：“堯曰："咨!爾舜!天之歷數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。"舜亦以命禹。” 這句話翻譯過來，意思是：堯說：“唉!你舜!天的歷數命運在你身上，好好掌握著那中道!四海民生困窮，天祿便永久完結了。”舜也把這番話交代給了禹。
這裡的歷數，指的是執政權權力相繼的次第。天祿永終，便是執政者權力的合法性永遠喪失的意思。從這個說法，可看出儒家認為權力的合法性來自其治下的民眾生活的好壞。執政者有道，其權力即具有合法性。執政者無道，這種權力便是不合法的，意味著天祿永終。
堯的這個說法，還只是隱含了對權力合法性的認知。如果要從儒家找出一個詞，來對應合法性這個概念的話，那大概就是“有道”了。“道”這個字在古代漢語中的意思特別豐富，在不同的情狀下有不同的含義，也給現代人帶來了理解上的困難。“道”在古人的意識中，即是天道，也包含人道，因為儒家有天人合一的思想，所以天道在某種程度上與人道是合融為一的。天道，如果用現在的理念來解釋，指的是自然法則，而人道，則是指尊重人性的一切法則。
論語》中孔子有幾段語錄，非常淺白：“天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也;邦無道，富且貴焉，恥也”;又如“邦有道，谷;邦無道，谷，恥也。”這裡的谷，是出仕食祿的意思。從孔子這兩段話可以看出，知識分子選擇“隱”與“現”、選擇出仕與不出仕，首先要有對執政者權力的合法性有個判斷。如果執政者權力不具有合法性，不合乎自然法則與人性，那么知識分子的出仕和富貴，在孔子看來，就是一種恥辱。
孟子對執政者的合法性來自民眾，同樣有清晰的表述：“桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。”這段話也淺如白話，當然這裡的“有道”並不是指合法性，而是指有辦法。孟子認為得民心辦法很簡單，民眾所想要得到的，給予他們，並且積聚起來更多地給予;民眾所厭惡的，不要強加給他們，如此而已。這裡的“得天下”“失天下”，其實也是指執政者權力的合法性，孟子認為這一切取決於民眾，取決於民心。一旦失去了民心，執政者的權力便也失去了合法性。