黨的十六大對加強和改進作風建設作了深刻地論述，指出“要以立黨為公、執政為民為根本目的，發揚黨的優良傳統和作風，按照中央提出的‘八個堅持、八個反對’，一靠教育，二靠制度，正確開展批評和自我批評，著力解決黨的思想作風、學風、工作作風、領導作風和幹部作風方面的突出問題，特別是要防止和克服形式主義和官僚主義。”加強黨性黨風黨紀教育，強化黨性修養，牢固樹立正確的權力觀念，是提高實踐“三個代表”重要思想自覺性和堅定性的內在要求，也是解決領導幹部在改革開放和社會主義市場經濟條件下自覺抵制腐朽思想侵蝕的根本途徑。
一、要牢固樹立正確的“五觀”
一是要牢固樹立正確的世界觀。正如江澤民同志所指出的“樹立正確的世界觀和人生觀，無論過去、現在和將來，對於每一個幹部和黨員來說，都是首要的問題。”由此可見，世界觀和人生觀的改造，始終是共產黨人高度重視的問題。共產黨人的先進性不是先天就有的，而是後天世界觀改造的結果。像焦裕祿、孔繁森、李國安等黨員領導幹部能夠數年如一日艱苦奮鬥、無私奉獻，成為共產黨員的楷模，受到人民的愛戴，為黨旗增添光彩，無一不是長期堅持刻苦修養的結果；而像陳希同、王寶森、胡長清之流，之所以走上腐化墮落的道路，最後為黨和人民所唾棄，又無一不是長期放鬆修養、放鬆世界觀改造的結果。所以，牢固樹立正確的世界觀至關重要，沒有捷徑可走，唯一的途徑就是在我們的工作實際和生活實踐中，不斷加強自身的政治、理論和思想作風、工作作風等方面的修養，才能不斷地改造自己的世界觀，才能不斷地實現世界觀方面的升華。
二是要牢固樹立正確的人生觀。有無正確的人生觀，不僅內在地決定著一個人品格的高下和人生的方向，而且外在地決定著整個社會精神狀態和道德風貌。領導職位本身和長期擁有領導職位就是對人的意志品質的一種考驗。能夠面對各種利、欲誘惑而不為之所動，出污泥而不染的人，是一個脫離了低級趣味，具有高尚情操的人，是人之楷模；能夠懂得自知之明，有意克服人性的弱點，不斷完善自我，努力操守基本道德標準的人也是一個值得信賴的人。劉少奇在《論共產黨員的修養》中所引用的“修身、齊家、治國、平天下”，“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”等，從先秦思想家孔子、孟子到宋代良臣范仲淹的千古名句，在賦予新時代的涵義之後，都可以作為我們在實際工作中加強人生修養的準則或追求的境界。
三是要牢固樹立正確的價值觀。價值觀，通俗地講，就是判斷是非的標準問題。領導幹部的價值觀的關鍵則是用權為誰服務的問題。正確的價值觀，指導人們正確地行使“權力”，不僅得到人民的公認和尊重，也會不斷實現人生價值，從而真正產生一種實現自身價值的自豪感，貢獻社會的成就感，得到社會承認的榮譽感。錯誤的價值觀，它會使你脫離人民民眾，成為孤家寡人，甚至讓你身敗名裂。在這方面，正反兩個方面的事例舉不勝舉。這就要求我們在實際工作中，心中有職工，做事為企業，行為利集體，效益惠大家。這樣，才能成為一名好的領導幹部、好的帶頭人。
四是要牢固樹立正確的民眾觀。民心的向背決定勝負。“水能載舟，亦能覆舟”，說的就是這個道理。要樹立正確的民眾觀，關鍵在於把民眾的利益和意願放在頭等位置。想民眾之所想，急民眾之所急，乾民眾之所需，真正為人民鞠躬盡瘁。因此，堅持一切為了民眾、一切依靠民眾，一刻也不脫離民眾，這既是我們黨的宗旨，也是有黨性的明顯表現。所以，一個真正的馬克思主義信仰者，一個地道的人民公僕，一個名符其實的共產黨員，不論其職位高低，都必須承認並始終如一地堅持並實踐這一歷史唯物主義的觀點。在企業實際工作中，我們想問題、辦事情、作決策，都要始終不渝地把職工民眾放在心上，維護職工民眾的根本利益，牢固樹立正確的民眾觀。
五是要牢固樹立正確的權力觀。能否樹立正確的權力觀，對一個領導幹部的思想和行為具有重大影響，是把人民賦予的權力視作為人民服務的手段，還是把它當作謀私利的工具，這是衡量權力觀正確與否的分水嶺。如何管好用好手中的黨和人民賦予的神聖權力，是黨員幹部世界觀改造的一個重要內容。這就要求我們在實際工作中，要萬分珍惜手中的權力，把權力看成是人民的信任，千方百計用好權；把權力看成是責任，而不是組織對個人的補償；把權力看成是黨和人民的重託，而不是貪圖安逸、享樂的資本。領導幹部只能說明比一般民眾負有特殊的歷史使命，而並沒有自己特殊的利益。領導幹部要做到利益面前不伸手，票子面前不動心，執行紀律不徇情，生活待遇不特殊。這就要求，領導幹部要自覺做到一身正氣、兩袖清風、“五官端正”：嘴不歪——講真話實話；眼不斜——全面發展看問題；耳不偏——不偏聽偏信；手不長——廉潔奉公；腿不短——勤政為民。