通過這一學期對於<言說藝術>這門課程的學習,我發現講話的重要性遠遠超出我之前的預想.生活中,我算是一個不善言談的人,想要通過提高執行力來彌補社交上的不足.可是現在我發現,講話和行動其實是同時的,亦如謹言慎行所告訴我們的那樣.而講話也不是我所想像的那樣,勇於講話是一個層面,而善於講話是另一個層面.講話也不是越多越好,很多時候覺得無話可說,習慣性保持沉默,但是我意識到沉默不代表沒有想法,應當醞釀好你想說的話,然後再表達,使你的話更有效果.這個思考-講話過程,正是自身的修行的過程.
講話是修行（2）：
（一）
王陽明有一次跟學生出遊，路旁有兩個人在吵架，一個罵道：“你沒有天理!”一個反駁道：“你沒有良心!”
王陽明就對身旁的學生說：“你們聽，他們在講道。”
學生說：“老師，他們是在吵架。”
天理、良心要求別人是在罵人，若要求自己是在講道。與人相處，“講話”是一種很切實際的修行，語言的讚美是一種布施。是非常因講者、聽者、第三者無心地搬弄而惡性循環。大家都知道，是非止於智者，彼此能聚在一起，不要逞一時口舌之快，而破壞掉這份難得的因緣。
（二）
語言是溝通感情、傳達思想的工具，但不得體的言語或過多的音聲，常是是非煩惱的因由，故佛門常教我們要“少說一句話，多念一聲佛”。還有維摩居士的“一默一聲雷”都是很發人深省的棒喝。
蘇格拉底非常善於演說，以教人如何講話為職。有一位青年前來請他教導演說，並說明演說如何重要云云。蘇格拉底等他說了半天以後，向他索取兩倍的學費，青年問為什麼?
蘇格拉底說：“因為我除了要教你講話以外，還要教你如何不講話。”
俗云：“一言折盡平生福”，謹言實在是修身要件。
（三）
“言語之於我們，乃在使我們互相做悅耳之辭。”無意間聽到徒眾的談話，措辭實在值得商榷，如：
“是我拉他來的。”為什麼不說“是我請他來的。”
“這是我管的……”為什麼不說“這是我負責的……”
“我調查大家都很高興。”為什麼不說“我知道大家反應都很高興。”
“你聽我的。”為什麼不說“我們來溝通一下。”
“你可別後悔。”為什麼不說“你不再考慮嗎?”
“你要給我小心!”為什麼不說“你還是謹慎點好。”
……
同樣是中國字，為什麼不加點兒潤滑?不僅聽起來不舒服，也易引起不必要的誤會，真是辜負中國文字之美。
晉武帝司馬炎剛登上皇位的時候，一天，他占卜得了個“一”字。按當時的迷信說法，帝王傳代的多少要看得到數目字的多少，中國向來以三、六、九為吉祥數字，占卜得了個一字，晉武帝心裡當然有點悶悶不樂，連群臣也大驚失色。
這時，侍中裴楷就上前進言道：“微臣聽說‘天’得到一就清明，‘地’得到一就安寧，‘神’得到一就靈妙，‘谷’得到一就充盈，‘萬物’得到一就化生，‘君侯帝王’得到一天下就能統一，人民都忠貞於他。”短短的一席話，說得晉武帝轉憂為喜，群臣也對裴楷的善對由衷嘆服。
可見任何一件事，都沒有絕對的，說得好，即能轉憂為喜，轉悲為樂。