玫瑰與教育讀後感範文 篇1
這個假期，我懷著對名師的崇敬，讀完了竇桂梅老師寫的《玫瑰與教育》，乍看題目，還以為是教育教學理論，其實不然，這是竇老師平時的一些雜感，有的是寫在網上的一些隨筆，書中的內容有的是與教育有關的，有的是她自己的讀後感。讀完這本書，好象更了解她了，書中對我最有益的莫過於她有關教學的感受，她的一些思維的火花也引起了我對自己工作中一些問題的思考。
《玫瑰與教育》記錄的就是竇桂梅老師教育生命一次次花開的軌跡。她為學生創設了廣闊的心靈和精神空間，同時以情動人，那些娓娓道來的文字，緩緩流淌出的是慈母對女兒的疼愛;老師對學生的關愛;領導對下屬的期待;智者對朋友的友愛。讀竇桂梅老師的《玫瑰與教育》，感覺就如同與一位親近的朋友談心，親切，自然，娓娓道來，引人入勝。
本書分為四輯：第一輯清淡與憂患，其中寫了作者的教學反思;第二輯在聽說讀寫的背後，主要寫了作者在語文教學的所做、所想;第三輯日本的教育管窺，寫了作者到日本參觀的所見、所感;第四輯在白紙黑字的沃野上，寫了作者的很多讀後感。
積極實踐，勤於積累。竇桂梅老師之所以能如此快速地成長起來，很重要的一個原因是不斷地創新實踐，並且善於積累總結。竇桂梅老師在不斷的探索中始終保持著自己敏銳的觸角，她努力突破在教育中談教育的弊端，勇於用自己的言語發聲，勇於上探索性的課。有實踐就要有反思，不斷地積累已成為竇桂梅老師的自覺行為。她的個人專著的出版向我們傳遞了一個信息——“我在成長，我在寫。”
有人說，教育是一門藝術。這話一點都不錯，我認為，這門藝術的關鍵就是能夠靈活地運用各種教育方法，而老師對學生真誠的愛是掌握這門藝術的訣竅，更重要的是掌握愛的藝術。
有些老師常抱怨，現在的學生不好教，好話聽不進去，好心不接受，真是沒良心;也有些老師總是常常以“我是恨鐵不成鋼”來寬容自己在教育方法上的簡單甚至粗暴，認為只要出發點對，是愛學生，是為學生好，方法上就可以不去計較。於是就出現了不問青紅皂白的斥責，甚至打罵學生的現象，其實我們有沒有靜下心來仔細想一想，我的話是否撥動了學生的心弦，我的“愛”是否能被學生欣然接受。其實，這是教師情感教育沒有真正落到實處，缺乏了“愛”，更缺乏了“愛”的藝術性。
也許我們都有過這樣的經歷，當學生調皮、不聽話時，我們就對他們嚴加管教，這也不準，那也不準，動輒批評，甚至有時大發雷霆。很快，學生確實“老實”了，也許我們還會暗暗自喜，但其實這有可能是一種假象，學生只是迫於你的權威，嘴巴不敢說，內心卻不服氣。 所以，我們的教育必須從愛出發，從學生的角度考慮問題，從心底里關心愛護學生，曉之以理，動之以情，付出百倍的耐心、細心和同情心，這樣，許多問題也將迎刃而解。
作為老師，我認為，對學生要從心底里拿出全部的愛心，愛得質樸，愛得自然，但是，這還是不夠的，要想使愛獨具魅力，還必須順應童心，別具匠心，震撼人心，講求愛的藝術。我想，這才是我們畢生所追求的東西。
有這樣的名師，就是我們學習的榜樣，在欽佩竇桂梅老師的同時，我作為一個國小教師，就應該學習她的教學方法和精神，從她的身上得到對我的身心和教學工作有利的東西。
《玫瑰與教育》記錄的是“玫瑰”的教育生命一次次花開的軌跡，抒寫的是“玫瑰”對教育的一片真情，對生活的熱愛，對事業、家庭、愛情的體悟，因為真，所以愛。在她的眼裡，教育本身就是開不敗的玫瑰花。
在教學中，能成為驕人玫瑰的畢竟是少數，但只要我們善於自我“澆灌”，善於自我“反思”，我相信我們也一樣能夠激情綻放，留一縷芬芳在教育的這片園地里!讓我們都來做一朵綻放在那校園裡的玫瑰吧!
玫瑰與教育讀後感範文 篇2
近來有幸拜讀了特級教師竇桂梅老師的專著——《玫瑰與教育》。本書主要記載了竇桂梅老師平時在教育教學中及為人處事中的探索和思考，也有國外教育(日本)現狀的透析，還有一篇篇富有真知灼見的讀後感。
讀了這本書，我對竇桂梅老師肅然起敬，倒不是因為她如此年輕就評為全國特級教師、全國模範教師、全國師德標兵,獲得全國十傑教師提名，還擔任清華大學附屬國小副校長，而是通過《玫瑰與教育》這本書，通過竇桂梅老師的成長經歷，我感受到了名師光環背後執著的追求和心血的付出!令我觸動最大的是以下兩點：
一、廣泛讀書，積澱學養。小時侯的竇桂梅老師沒有讀過多少書。當上教師以後覺得“腹中空空”，於是她把書籍作為自己成長的土壤。《玫瑰與教育》第一輯《清談與憂患》之《執子之手，與子偕行》中，我們看到了竇桂梅老師從一個讀者到作者的經歷，看到了竇桂梅老師從一名普通教師到一代名師的經歷。“現在，讀書成了我的習慣。我深深感到，這是一個可以獨自培植幸福的習慣——土壤、陽光、水分都來自於美好的書籍。”(竇桂梅語)讀書已經真正成了她生活、工作、學習的一部分了。當然，讀書也給她的教學，給她的不斷成長提供了深沉的底色。
二、積極實踐，勤於積累。竇桂梅老師之所以能如此快速地成長起來，更重要的一個原因是不斷地創新實踐，並且善於積累總結。竇桂梅老師在不斷的探索中始終保持著自己敏銳的觸角，她努力突破在教育中談教育的弊端，勇於用自己的言語發聲，勇於上探索性的課。有實踐就要有反思。不斷地積累已成為竇桂梅老師的自覺行為。《為生命奠基》、《教育的對話》、《竇桂梅閱讀教學實錄》等個人專著的出版向我們傳遞了一個信息——“我在成長，我在寫。”(竇桂梅語)
讀完名師之作，我們捫心自問：我們自己離竇桂梅老師有多遠?我們離理想中名師有多遠?
名師之名在於學識膽略，在於礪志勤懇，在於審視篤行。他們都有一種忘我的獨立、奉獻之精神!我們所需要的就是在平凡的工作中不斷的去實踐，努力的去奮鬥，去獲得一種穩定、持久、成熟的情感!我們與名師的差距，在於精神世界的距離和實踐的勇氣、耐力!人只有有了想法才會有行動，有了行動才會有不同的結果。
我們要想改變自己，首要的是要打碎舊的思想意識，讓精神站立!很多情況下，名師給了我們壓力的同時，也給了我們動力。一個要進步的人，對自己應該自找一個壓力，這樣才能迫使自己去努力。我們不一定能成為名師，但是，我們沒有理由不去做名師曾經做過的事情。
最後我想說，竇桂梅老師將永遠激勵著我不斷前進!感謝《玫瑰與教育》!感謝竇桂梅老師!
玫瑰與教育讀後感範文 篇3
當在同事那裡看到這本書時，名字很吸引我。為什麼浪漫的象徵“玫瑰”，和在別人眼裡嚴肅的職業“教育”，聯繫到一起的呢?好奇的拿起它，卻怎么也不能放下，被它深深地打動了。心靈雞湯不過如此吧!
在書的封面有這樣一段小字：“我們蕭蕭的樹葉都有聲響回答那風和雨，你是誰呢，那樣沉默著?我不過是一朵花。是的，我只不過是一朵小花，帶著一絲芬芳，和著風和雨，我卻執著地孕育著，盛開著，以最大的努力回報春天。”
除了自序“我在成長，我在寫”之外，這本書有四輯：第一輯“清淡與憂患 ”寫了作者的教學隨感反思並就學生和自己身上引發的對親職教育的思考以及與朋友的交流等。第二輯“在聽說讀寫的背後”寫了作者在語文教學的所做、所想、所感;第三輯“日本的教育管窺”寫了作者到日本參觀的見聞，並對中國和日本教育的進行了對比而產生了很深的體會，第四輯“在白紙黑字的沃野上”寫了作者博覽群書的讀後感。
書中有篇文章《心中盛滿陽光》，文章里的每個字都能觸動自己的心，不忍割捨就全部抄寫到讀書筆記中永遠保留著。開頭是這樣的，如果你把所處的環境看成是魔鬼，你就生活在地獄;如果你把周圍的人群看成是天使，你就生活在天堂。如果你把所處的環境變化魔鬼，你就在製造地獄;如果你把周圍地人群變成天使，你就在營造天堂。
好花要有好心情賞，有好的心情才能欣賞到好的風光。你的內心如果是一團火，你就能釋放出光和熱。因此，面對教育的系列讓人不滿的現象，面對自己的專業成長的困惑與壓力，我們要從中尋找陽光、快樂的地方——根系教育的土壤，理想滾燙於心，緊貼地面行走，激-情向上生長。退去浮華留下平實。讓我們踏實前進，留下深深的足跡。
如新課程改革在給我們帶來了契機的同時，也隨之會伴隨著許多問題的出現，在探索的道路上我們肯定會遇到許多新情況、新問題，出現許多新矛盾。需要我們所有的探索者手牽手，朝前走。“行路難，行路難。多歧路，今安在。長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
懂得關懷，獲得朋友;懂得開心，獲得輕鬆;懂得遺忘，獲得自由——就能是你心中盛滿陽光。願你我的心中都如竇老師所寫，在彼此的心中盛滿陽光。
玫瑰與教育讀後感範文 篇4
關於生本教育早在報刊中看到，總有一種莫名的激動，理想的教育，回歸教育的本質。諦聽教育的春天是郭思樂教授的一本生本教育思想隨筆，讀來更印證了自己前面的激動，真正得以學生為本的教育。聯想到現在學校課堂教學的迷茫，無異於一盞明燈照亮前方，迫切的學習，查閱各種有關資料，也買到了教育走向生本，迫不及待的翻閱，隨著讀的深入，就有著更多的思考。
我們現在的課程改革，體現這各種新的理念，我們也在不斷的學習轉變中，但捫心自問我們的課堂仍然是穿新鞋走老路，沒有徹底的變化，而再生本教育中，強調一切為了學生，高度尊重學生，全面依靠學生，體現以學生為本的思想。這種教育思想不僅是口號上的，更重要的是落實在了具體的教學工作中。書中講到：生本教育的具體方法是先做後學，先學後教，少教多學，以學定教，進而不教而教。更多地在學習過程中充分調動和利用學生資源，教師讓學生自己動起來，去獲取知識，去解決問題。強調學生的整體感悟。這些升本教育的理念及做法，大大調動了學生的積極性，發揮學生主體作用。在生本教育的實驗學校，學生體現出來的突出的語言表達能力，總和的高素質令人讚嘆，這都是落實生本教育的結果。
這些成果的背後，不單是理念方法，包括課程設計、評價、教師培訓等等，總和的、根本性的教學改革。首先是理念上的全面更新，認識上的到位，真正放心的全面依靠學生。再者是方法上的學習，課堂教學、評價，更重要的是實驗教師的培養培訓。在不斷的學習思考中，也越來越感到我們自己的許多做法也正在體現這一些生本教育的思想。學習生本教育理念，感受生本教育成果，更堅定開展試驗的決心，讓我們的思想理念首先進行一次徹底的洗禮。
新的教學觀：教學就是學生在老師的組織引導下的自主學習。
新的課程觀：小立課程、大作功夫;大感受、小認識;寬著期限、緊著課程;學生學習的核心部分是感悟。
玫瑰與教育讀後感範文 篇5
作者福祿貝爾，是德國著名的教育理論家和教育實踐家，是近代學前教育的奠基人。他創立了一種對當時來說是新型的學前教育機構，並以“幼稚園”這個獨特的名稱命名，可以說是首倡者。
書的第一篇是總論，作者寫的很抽象。靜下心來，細細的品讀，才能夠有所理解，並且真的受益匪淺。作者認為，每個人都具有上帝精神，即他的本質。教育的目的在於使人的本質在他的身上得到發展和表現，成為覺悟，並使這種覺悟在人的生活中發揮作用。人的本質具體是指什麼呢?它是“構成自然本質並永久地顯現在自然中的東西”。本質是自然的。“失去了上帝和自然，我們必須求助於人類的智慧和才智，我們只能建立空中樓閣。”對於幼兒來說，好奇、童真、善良……都是自然的，是兒童本質的體現。因此，學前教育的目的就在於讓這些天性得到充分的體現與發展。兒童從剛剛出生到這個世界上起，人們就應當按照他們的本質去理解和正確對待他，讓他自由地、全面地運用他的能力。現在的家長很重視孩子的教育，他們希望孩子能夠學到別人不會的東西，各種興趣班，暑期班，培訓班越來越多。為了強調某些能力和肢體的運用而犧牲其他能力和肢體，這是幼兒教育中不可取的。
教育要順應自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發展。因此，“教育、訓練和全部教學與其是絕對的、指示性的，不如更應當是容忍的、順應的，因為在純粹採用前一種教育方式下，人類那種完美的發展、穩步或持久的前進將會喪失。”作為教育者，如果永遠以領導者自居，對學生進行命令和干預，讓教育和教學起著毀滅的、阻礙的作用，反過來是害了孩子。
在幼兒的生活中，作者也有其獨到的見解。在沒有其他活動物體存在時，不能讓幼兒獨自呆在床上或搖籃里，這樣不僅會使身體虛弱，也是產生心理上嬌嫩和脆弱。幼兒的臥床從早期起不應過於柔軟，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養料，唯一的目的是促進體力和智力活動，兒童的食物應該儘量簡單，以能夠維持兒童的生活所需，使他在體力和智力上達到同樣程度的發展為限。教幼兒站立和步行時，我們不應當使用拐杖和繩子。在幼兒的成長中，他會自己發現自己有走人的教育讀後感1000字路和站立的力量，自然的學會這些技能。這些觀點，涉及到生活中的各個方面。對於兒童過分的保護，並不能讓他們最好的成長。適當的放手，讓幼兒在“艱苦”的環境中學會生活，在困難中學會堅強。有利於他們身體的發展，又有利於他們心理的鍛鍊讓他們成為獨立、堅強、自信的人。
福祿貝爾把人的教育時期分為兩個階段：幼兒期和少年期，幼兒期又分為一般嬰兒期和幼兒期，少年期有分為少年期和學生期。在幼兒期，幼兒把他以前內化的東西重新外化，在這一階段，感官發展非常重要。少年期，外部的東西成為內部的東西，即學習的過程。兒童具有強烈的好奇心和求知慾，這是他們學習的動力所在。作者認為，這一時期的親職教育具有重大的意義，家庭生活對兒童來說就是他生活的榜樣，會對他的生活產生重要的影響。而擔任學生期的人的教學任務的主要是學校。在這一節里，福祿貝爾對學校的性質、任務、教學內容、教育方法等學校教育問題作了論述。
“恩物”是福祿貝爾設計的一套活動玩具，為了讓兒童開展遊戲和其他活動，因為他十分重視遊戲在兒童成長中的作用。他認為遊戲是兒童發展的，這一時期人的發展最高階段。在遊戲的過程中，幼兒能夠盡情的享受快樂。但可惜的是，作為成人我們往往不能很好的理解這種快樂。對於兒童的遊戲，他們不僅不積極的參與，還採取各種行為進行阻止。認為玩泥巴太髒，玩水衣服會濕……其實，這些都是孩子們非常喜歡的遊戲。而往往只有這些兒童自發選擇的這些遊戲才能顯示出他未來的內心世界。一個遊戲著的兒童，一個全神貫注地沉醉於遊戲中的兒童是兒童生活最美好的表現。此外他還主張為兒童創設活動條件，如讓孩子在自己的花園裡種植植物，組織他們手工製作等。我想，現在幼稚園里設立的植物角就是一個非常好的例子。遊戲是孩子的天性，是孩子對以後生活的預習。所以，每一個大人都應該重視這個時期的遊戲，給予充分的支持。
《人的教育》為我們講述了幼兒教育中的各種問題，有很多值得我們學習的地方。雖然整本書看下來，我還有很多地方並沒有真正的讀懂，我想，以後我還是應該再仔細的讀。
玫瑰與教育讀後感範文 篇6
寒假看了朱永新教授的《我的教育理想》，受益匪淺。他讓我重新審視自己，審視自己日復一日的教學。
教育的每一天都是新的，每一天的內涵與主題都不同。讀了第二章——我心中理想的教師，我覺得“尊重”這兩個字應該時時記在心中，這是教師和學生平等溝通的橋樑。作為教育者應該尊重理解學生，講台不是上下尊卑的界線，學生有他們自己的人格。他們也渴望得到老師的理解和尊重，希望得到老師的肯定和讚許。老師若放開架子，走進他們的學習和生活，尊重他們的建議和意見，理解他們的思想，拉近師生之間的距離，在尊重學生的言行舉止中，讓學生體會到老師對他們的關心和愛護。給學生留下自由的空間和時間，獲得發展的主動權，讓他們用自己的雙手來描繪他們的未來。我想這就是理解和尊重，這就是師愛。愛孩子，不是光給孩子們知識，教育更重要的是培養學生一種積極的生活態度，以積極的生存心境、積極的人生態度對待生活。
作為一個教師，需要各方面的知識，一個知識面不廣的教師，很難真正給學生以人格上的感召力。俗語說，“要給學生一杯水，教師要有一桶水”，在信息技術突飛猛進，知識日益更新的今天，這“一桶水”的提法早已過時，而教師具有“長流水”才能面對瞬息萬變的社會、面對渴求知識與創新能力的學生，這已是教育界的共識。目前，新課程改革風起雲湧，作為一名一線教師，明確自己在當前形勢下“不學則退”，因此我們要努力修煉自己，做一個有深度的教師。
總之，我相信，只要我付出努力，多讀書，多學習，多給孩子更多的愛，並注意在教學實踐中的不斷摸索與總結，一定會離理想教師的形象越來越近。
玫瑰與教育讀後感範文 篇7
我感覺到每天讀一些自己喜歡的文字，那是身心的放鬆;每天讀一些自己需要的文字，那是精神的享受。如今我已經養成了每天讀幾頁或讀幾行字的習慣，那種感覺比起以往只在假期里看很多字要幸福難忘的多。真正感覺到在一寸光陰里讀書比看電視劇多了一些創造的空間。為此，我學會了投資，投入的最大成本就是買書。
每晚翻開前段時間買的郭思樂教授的《諦聽教育的春天》，總被書本的第一句話深深的打動著——“沒有人能夠知道春風的顏色，只有當它吹拂過山川和田野;沒有人能夠知道教育的發生，只有當它讓學習者的心靈揚起風帆;沒有人能夠知道孩子們的靈魂，只有當他們自由地思考和實踐。”我看到有好多朋友都把這句話作為自己的QQ簽名，前段時間我也看到周秋艷老師寫上了開頭一句：沒有人能夠知道春風的顏色，只有當它吹拂過山川和田野。原來我們都被深深感動著。初次看到這段話，心裡並沒有理解這些話所包含的意義，但就是給人一種心靈的震撼，帶著這樣的震撼，拜讀了郭思樂教授的這本書，讓我受益匪淺。
書中用樸實的語言分享了生本的理念，傳播郭教授的教育思想。書中“毛估估的智慧”、“杯子邊上的智慧”、“培根”的表述，給我留下了深刻的印象，也給了我很大的啟發。
生本最重要的是要相信你的孩子，書中說道“有很多事情，並不是因為不可能做到我們才變得失去信心，而是因為我們失去了信心才變得不可能做到”。深刻的道理如同涓涓細流，緩緩流入我的心田。毛估估的智慧，陳述的是聰明的農民買豬時只是目測估量豬的價值，買回來後就讓它自由地自然地生活，長大後是論斤稱重的。郭思樂教授從這一個現象中看到了我們的孩子，看到了教育本身，並從中悟得智慧。讓人茅塞頓開。農民選擇對待生命的方法對待小豬，我們教育的對象何曾不是鮮活的生命!把人當作生命來進行教育。
我們經常在喊：尊重生命，尊重學生，把課堂變成學生自己的舞台。這是不是停留在口頭上，體現在形式上?每次公開課，賞析課，交流課，都是讓我們學習教育的舞台，可這舞台太小，成不了我們的教育思想。那是我們平常給教育畫蛇添足，導致了學生在太多的灌輸中喪失了學習的靈性。“毛估估”在解決生本的自由發展和終端評價矛盾時，郭教授進行這樣的類比：學習的階段就必須學習，睡覺的時間就要睡覺。不要把整個學習階段變成備考，如同農民不在小豬生長期間，為了放心天天稱重驚擾它。我們不必質疑孩子自己學習的效果，學生本能地生長，自由地發展，到了結果的季節，就會各種各樣的果實掛滿枝頭，因為孩子的學習能力是與生俱來的。我們要做的是保護生命的活躍，激揚生命的積極，讓學生自由地發展，如同小豬自然地生活。我們不是常說好學生並不是老師教育出來的，那是他生命的能力。多么簡單的道理!毛估估的智慧再次喚起了我們的思考，也把生命教育的思想深深印進了我的心中。
杯子裝水，原本平常，郭教授卻能從中發現智慧。杯子越薄，裝的水越多。邊是“體”，裝是“用”，而教學的目的如同讓學生用杯子喝水，老師的教是“體”，學生的學是“用”，邊薄水多，就是教少而學多;反過來，教得多，就學得少。老師把一切講得通透，學生還學什麼呢?所以郭教授認為，教師的角色只是“培根”，知識也好，德行也好，教師只是讓它們在孩子們的心中紮根，接下來就是孩子們自己的感悟。
學習的基本過程是自己的悟，無論是學習以前的知識或通過智慧而產生的新的知識可達到的地方，或是不可達到的地方，人的智慧和知識的拓展全在於悟。沒有人的悟，所有的教育都是低效或無效的。而現在我們的孩子的問題就在於，學生缺少自主性，無悟可言，於是教學和教育氣血不足，而導致我們的所有的投入，都近於無用。只有放手讓學生儘可能自主地去悟、去學，才能形成更高級的智慧品質。所以我們老師要做的就是為孩子們提供思考的空間，讓孩子們有更多的機會去了解知識的發生、發展過程。這就要求老師要設計好每節課的前置性作業，使每個學生通過先學都有收穫或疑問，在課堂上才會出現很多讓老師都無法預料的驚喜。在欣喜這些驚喜的同時，老師們還要機智的處理這些驚喜，否則可能會扼殺了一個很好的教育契機。“沒有人能夠知道春風的顏色，只有當她吹拂過山川和田野;沒有人能夠知道教育的發生，只有當它讓學習者的心靈揚起風帆;沒有人能夠知道孩子們的靈慧，只有當他們自由地思考和實踐。”《諦聽教育的春天》，扉頁上的這段話讓我在思考沉澱之後看到了孩子們。亡羊補牢，為時不晚。我夢想著學生歡天喜地地來，依依不捨地走，他們比任何時候都喜歡讀書學習。
雖然，現在這樣的景象存在於我們的一個遐想當中，雖然要達到這樣的景象非常的困難，有很多的雖然，但是就像開頭說的那句話一樣“有很多事情，並不是因為不可能做到我們才變得失去信心，而是因為我們失去了信心才變得不可能做到”。只要有對自己有信心。對孩子有信心。
郭教授的這本《諦聽教育的春天》我還沒有讀完，但對所讀的這些內容產生了共鳴。我也很希望自己有朝一日可以處在那樣的一種和諧的教育氛圍當中，只要我繼續讀書，堅持實踐，相信會妙不可言。
玫瑰與教育讀後感範文 篇8
開學四天了，每天備課，上課，忙忙碌碌的，每天都有各種情緒。每日課後走在回家的路上，我都不自覺的進行反思，反思自己今天的課堂中，有做的不夠的地方，反思如何才能做的更好。也許這種自我反思在自己的範圍內太封閉，但是我還要向老教師們去學習優秀的經驗。我讀了李希貴老師的《面向個體的教育》，有了一些小小的感悟。
李老師在書中說“不要把學生培養成和自己一樣的人。”是啊，我非常贊同他的觀點。每個學生都是一個獨立的個體，有著自己獨立的個性和愛好，和不同的精彩人生。所以在教學過程中，放手才有更多的教育機會，對於“放手”這個詞的理解，並不是放任不管，而是尊重並相信學生，給學生更多的時間、空間，和自主權，讓學生觀察、思考、發現、創造，體驗活動的樂趣，教師要把握大的方向，並給予指導。
俗話說：“多讀書心中有主，多寫筆下就生花。”教師要多鼓勵學生閱讀他們有興趣並且能夠培養他們內在文化素養的書籍。一個人的精神發育史實質上就是一個人的閱讀史，而一個民族的精神境界，在很大程度上取決於全民族的閱讀水平。
選擇一種合適的學習方式，讓學生用自己喜歡的方式去學習。在教育的過程中要不斷的尋找和完善，找到適合的教學方法。所以，我在教學中根據不同的教學內容，不同的教學目標，結合學生的特點，選擇不同的教學方法，努力創設出一種和諧、愉悅的教學氛圍和各種教學情境，精心設計教學過程和練習。
《面向個體的教育》帶給我很多的感觸，也讓我明白教育和學習一樣是長時間的事情，不應該帶有功利心去看待，我要多讀書，多向周圍的老教師學習教學經驗和智慧，使自己成為一名合格的優秀的教師。
玫瑰與教育讀後感範文 篇9
古人說：“讀，讀，讀，書中自有黃金屋。”沒想到，自從我讀了一些有關教育類的書籍，還真在書中找到了黃金，也給自己充了很多的電，教育教學中也有了很多的教育理論支撐。日前，我又讀了朱永新老師寫的《我的教育理想》一書，讓自己有了一種重生的感覺。
作者對心目中的理想學校、理想教師、理想校長、理想學生、理想父母的描述，揭示了現代化教育過程中學校、教師、校長、學生、父母應具有的素質。這種切近實際教育從中找尋解決問題的基本思想或方法，讀後使人產生了強烈的使命感。作為一名教育工作者，追求應該是我們永恆的理想。為了未來的教育，我們必須要有遠大的理想和抱負。通讀全書，對我感觸較深的有如下幾點：
“一個理想的教師，他應該是個天生不安分，會做夢的教師。一個優秀教師必須具有遠大的理想，不斷地給自己提出追求目標，同時又要有激情”這一席話讓我回味無窮。由於長期處在緊張和繁忙中，對新鮮感、榮譽感在時間的沖刷下漸漸消失，取而代之的是麻木、疲勞。夢想是一個人的奮鬥目標，沒有了夢想，怎么會有前進的動力呢?沒有前進的動力，哪會有工作的創新呢?
“理想教師應該是一個充滿愛心、受學生尊敬的教師，應該是一個追求卓越、富有創造精神的教師，應該是一個勤於學習，不斷充實自我的教師，應該是一個關注人類命運，具有社會責任感的教師”。朱老師的這幾句話猶如一面鏡子，對照自己的不足予以糾正，為我今天的奮鬥指明了方向。我作為一個光榮的人民教師首先就要熱愛這項事業，對教育充滿激情。教師要不斷學習，保證自己有足夠的活水源，使學生酣暢淋漓地學習。教師教育的對象是一群天真爛漫的，單純的，可愛的孩子。我要始終保持一顆童心，時刻關心他們，同時我還要做一名關注社會、有責任感的教師。教師教育祖國的未來，意義重大。在教授知識的同時，也要教育他們如何做人、如何生活
要做一名理想的教師，首先必須具有遠大的理想，至少要有更高一點的理想以促使自己不斷前行。二要有豐富的學識。這是古往今來不變的真理，以前崇尚教師有一桶水，現在隨著新的課程標準的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流!惟其如此，才能讓學生更有所學、有所獲!
另外書中的幾句話深深打動了我，我不由得按著書中理想教師的“標準”去叩問自已，發現我離這樣的要求相距甚遠。於是，在以後的工作中，我要以這些標準來激勵自己，要求自己，促進自己。
我深信：教育的理想會奏響新世紀中華民族的英雄樂章，理想的教育會開創新世紀中國文明的燦爛輝煌!
玫瑰與教育讀後感範文 篇10
今年暑假期間，我有幸拜讀了人民教育出版社出版的外國教育名著叢書中《人的教育》一書。本書是一本著名的教育論著，分別論述了學前和學校教育的重要作用。作者福祿培爾是德國著名的教育理論家和教育實踐家，19世紀新教育的倡導者之一，近代學前教育理論的奠基人，被稱作“幼兒教育之父”。他的關於學前教育的理論和實踐活動，是他一生活動的主要方面。這本書是一部泛論兒童時期學前和學校教育的書，對我們國小教育有很多的啟示。書中，福祿培爾主張教育要適應兒童的天性，反對強制性教育和壓制兒童的發展，重視兒童積極活動和發展兒童個性以及強調早期教育的重要意義，主張人的一切發展階段教育的連續性等理念。
在本書中，福祿培爾闡述了學前教育的重要性，今後來學前教育的發展有著很深的影響。福祿培爾把人的教育所涉及的年齡範圍劃分為幼兒期、少年期(少年早期)和學生期(少年後期)三大發展階段。在他看來，受教育的人在各個發展階段上必然會按照自己的使命顯示出自己必須實現的各種功能。學前教育在人的教育的整個體系中占有非常重要的地位，幼兒期是人的發展過程中一個很重要的階段。書中寫到：“人的整個未來生活，直到他將要重新離開人間的時刻，其根源全在於這一生命階段，不管這未來生活是純潔的還是污濁的，是溫和的還是粗暴的，是勤勞的還是怠惰的……他(她)將來對父母、家庭和兄弟姐妹的關係，對社會和人類、自然和上帝的關係，按照兒童固有的和天然的稟賦，主要取決與他在這一年齡階段的生活方式。”如果兒童在這一年齡段遭到傷害，假如存在他身上的他的未來生命之樹的胚芽遭到損害，那么他必須付出最大的艱辛和努力才能成長為強健的人，必須克服最大的困難在其朝著這一方向發展和訓練的道路上避免這種損害所造成的畸形。所以，他把學前教育有機地列入整個人的教育的過程，看作人的真正教育的開始，明確了親職教育的重要性。在《人的教育》一書中，福祿培爾提出了親職教育在學前教育中的重要作用。在幼兒期，人的教育主要是託付給父母和家庭的，兒童與家庭成員一起構成一個完整的不可分割的統一體。因此要給缺乏教育知識的父母提供內容和方法上的指導。我覺得作為兒童的父母懂得一些如何教育孩子的知識和方法策略是非常必要的，父母的教育對孩子今後的發展有很大影響，父母在平時要有意識去學習了解一些育兒方法，避免錯誤教育對幼兒產生不利影響，給美好人生造成傷害，給人生成長造成障礙。
對兒童的教育應順應自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發展。因此，“教育、訓練和全部教學與其是絕對的、指示性的，不如更應當是容忍的、順應的，因為在純粹採用前一種教育方式下，人類那種完美的發展、穩步或持久的前進將會喪失。”福祿培爾拿園丁修剪葡萄藤作為比喻：“葡萄藤應當被修剪，但修剪本身不會給葡萄藤帶來葡萄，相反的，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應植物本性的話，葡萄藤可能由於修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結果能力被破壞。”教學中一定要順應少兒的天性，耐心的指導，不能強制性地教育壓制兒童。與讓兒童不受干擾地自然發展的主張一致，福祿培爾重視兒童個性的發展;“在作為人類一員和上帝兒女的每一個人身上包含並體現整個人性，但他在每個人身上是以完全固有的、特殊的、個人的、獨一無二的方式被表現、被塑造的……”我們在教育教學實踐活動中，要充分尊重學生的個性發展，以人為本，因材施教，要千方百計保護他們做事的積極性並予以肯定和支持，尊重他們正確的觀點，從而促進他們和諧發展，健康成長。
書中還說道，遊戲在學前教育中起著非常重要的作用。其實這對於我們國小教育來說，遊戲也是很好地促進課堂教學的一種有效，低年級學生尤其如此。因為遊戲會直接影響兒童的生活和教育，遊戲能提高兒童的學習興趣。一個能幹的、平心靜氣的、堅忍不拔的堅持遊戲的兒童必然會成為一個能幹的、堅忍不拔的、能夠以自我犧牲來增進別人和自己幸福的人。福祿培爾為了讓兒童開展遊戲和其他活動，設計出一個從簡單到複雜、統一到多樣、循序漸進、合乎邏輯聯繫的遊戲和作業體系以及配套活動玩具，因此也就有了他著名的“恩物”，這套教具對發展兒童的智力和創造性有非常重要的意義。此外他還主張為兒童創設活動條件，如讓孩子在自己的花園裡種植植物，組織他們手工製作等。因此，學校應該為學生開展更多的興趣活動，讓學生能夠培養良好的興趣愛好，教師要引導他們做有意義的事情，提高他們的綜合素養。
福祿培爾作為歷史上的一位著名教育家，近代學前教育的奠基人，他的學說的重大價值早為外國教育界人士所重視。發展我國教育事業，建立具有中國特色的社會主義具有體系，不僅需要研究我國教育的歷史和現狀，總結我國教育的經念，而且需要研究外國教育的歷史和現狀，借鑑外國教育的經念。這本教育名著，在中外教育史上有很大影響，對我們的日常教育教學實踐活動很有指導性，非常值得一讀。
玫瑰與教育讀後感範文 篇11
福祿培爾是世界著名的教育理論家和教育實踐家，19 世紀新教育的倡導者之一，近代學前教育理論的奠基人。他出生在德國的一個鄉村牧師家庭，自幼喪母，父親整日忙於教區事務，繼母對他感情冷漠，因而，陪伴小福祿培爾的是一個孤獨、寂寞的童年。童年的不幸使得福祿培爾對兒童產生了特殊的感情，也推動他創辦了世界上的第一所幼稚園，並構築起了一套完整的幼兒教育體系，寫下了著名的教育論著《人的教育》，由此開創了教育史上的一個新紀元。
由於受到德國絕對唯心論代表人物(謝林、費希特等)的影響，福祿培爾的教育思想帶有非常強烈的神學色彩;又由於受到法國啟蒙思想家盧梭和瑞士民主主義教育家裴斯泰洛齊等人的影響，福祿培爾在他的教育實踐中非常強調情感教育，並把“教育適應自然”作為其一以貫之的重要原則。
福祿培爾認為，人作為一種理智的生物，與石頭、植物、動物一樣，都是上帝的創造物，服從於同一條發展規律，具有同一切事物共同的本質，即上帝精神。也就是說，世界上的萬事萬物都是統一於上帝的，人性也應統一於神性。既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全愛的，所以人性也是善良的，天生就有一種發展的可能性。基於這種性善論的觀點，福祿培爾認為教育應該是容忍的、順應的，教育要儘量順應兒童發展的內在規律，要為兒童的發展提供適宜的環境，不能去破壞兒童的天性，除非這種天性遭到破壞，否則不應採取任何的干預措施。
福祿培爾還運用比喻來論證“教育適應自然”的原則。他在《人的教育》第10 頁上寫道：“為進一步接受大自然的教訓，葡萄藤應當被修剪。但修剪本身不會給葡萄藤帶來葡萄，相反地，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心地順應植物本性的話，葡萄藤可能由於修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結果能力被破壞。”他把對人的教育和對自然物的栽培進行類比後指出，在對待自然物方面，我們的做法常常是正確的。很多人都知道，如果需要動植物健康茁壯地成長，就必須給它們提供適宜、寬鬆的環境，要反對揠苗助長，要反對粗暴的干預和意志的強加。但是，在對待人的問題上，人們卻會走上完全相反的道路。儘管人與動植物的成長遵循的是同一條法則，但人們在教育自己的孩子時卻喜歡把他們當作橡皮泥，認為可以按照自己的意志來隨意地塑造，結果是孩子的成長與他們的天性背道而馳。為此，福祿培爾呼籲，教育者在教育孩子時要適應孩子的本性，讓他們遵循其規律自由地成長，就像我們對待花園中的葡萄藤一樣。
回到我們的中學教育，如果我們需要培養的不是一台考試的機器，而是一個面向現代化、面向世界、面向未來的健康活潑的有生命力的人，那么我們在辦學時也應該要遵循“教育適應自然”的原則。盧梭曾經提出“教育即生長”的觀點，這意味著生長本身就是教育的目的，在生長之外並沒有其他的目的，比如說考高分、上名校、謀求好職業等等。當然，考高分、上名校、謀求好職業不是不重要，但它們不應該是教育的終極目的，教育的終極目的就是讓學生健康地生長，生長好了，成了一個優秀的人，其他的目的就能水到渠成的實現。
從“教育適應自然”和“教育即生長”的觀點看，學校的使命是什麼呢?就是為學生的生長提供適宜的環境，一方面是為學生的生長提供自由支配的時間，另一方面是為學生的生長提供專業的好老師。以葡萄藤的生長為例，自由就像充沛的陽光雨露，教師就像專業的園丁。
如果說學生的天性就是與生俱來的種.種稟賦，那么，教育就要為這些稟賦的生長提供外在的自由。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時間。從詞源學上講，希臘文的“學校”(school )本身就是從“閒暇”(shule )中派生出來的。在希臘人看來，到學校上學就意味著從日常瑣事中抽離出來，有充裕的閒暇，可以專注地體驗和沉思，在這種體驗和沉思中，人的心智慧型力得到了生長。所以，學校在安排功課時不應太密集，應該多給學生一些自由活動的時間，這樣才能順應他們的本性並發展他們的稟賦。
適宜的環境的另一個要素就是專業的好老師。其實，教育就其實質而言是一種影響，好的教育的核心就是要有一批師德高尚、業務精湛的老師，通過他們去影響學生。老師當然要傳道、授業、解惑，但更重要的是他們需要形成一個場，通過這個場來影響學生的言行舉止和世界觀。什麼是名校?名校就是有一個懂教育、有眼光的名校長，凝聚了—批德才兼備的好老師，影響出了一批德才兼備的好學生。
總之，教育要適應自然，就要以學生的生長為終極目的，要為學生的生長提供陽光雨露(自由的時間)和配備專業的園丁(專業的好老師)。如果這些方面都具備了，也就掌握了學校發展的核心競爭力。
玫瑰與教育讀後感範文 篇12
我是一名平凡的人民教師，平日裡耕耘在教學一線，忙忙碌碌的，用在閱讀上的時間就少了，但是對書本的渴望卻越積越多。在上一學期我有幸參與到特級教師黃詠梅工作室中，工作室開展的“閱讀閱快樂”活動點燃了學員們閱讀的熱情，也激發了我擠出時間來閱讀的源動力。在指導老師黃詠梅老師推薦的閱讀書目中我看到了《人的教育》這本書，我一下子就被書名深深吸引住了。有個發自內心的聲音對我說一定要選它，一定要讀一讀這本書。為什麼呢?身為一名一線教師，我們該關注的不正是人的教育嗎?書名引發了我教育理念的共鳴，利用假期我如饑似渴的讀完了這部教育名著，可謂“收穫滿滿”。
一、了解了福祿培爾的生平事跡，拓展了眼見。
福祿培爾是19 世紀德國著名的教育理論家和教育實踐家，近代學前教育理論的奠基人。他出生在德國的一個鄉村牧師家庭，自幼喪母，父親整日忙碌無暇管教，繼母對他也很冷漠。因而福祿培爾的童年是孤獨、寂寞的。童年的遭遇使得福祿培爾對兒童教育投入了大量的精力，也推動他創辦了世界上的第一所幼稚園，並探索、研究及實踐了一套完整的幼兒教育體系，寫下了著名的教育論著《人的教育》，在教育史上留下了濃墨重彩的一筆。
二、理解了福祿培爾教育的核心理念，教育要順應兒童發展的內在規律。
通讀《人的教育》全書，可以看出福祿培爾是一位虔誠的徒，他認為既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全愛的，所以人性也是善良的，天生就有一種發展的可能性。這是一種性善論的觀點。基於人性本善的認知，福祿培爾得出了教育的基本規則，教育要儘量順應兒童發展的內在規律，要為兒童的發展提供適宜的環境，不能去破壞兒童的天性，除非這種天性遭到破壞，否則不應採取任何的干預措施。我們可以看到這一規則認知在今天依然有著廣泛的、強大的影響力。
三、《人的教育》一書對現代德國教育的影響深遠。
德國是資源缺乏的國家，在歐洲國家中人口最多的，科技發展很高，腐敗水平低。許多跨國公司的總部像大眾、戴姆勒(Daimler)、西門子(Siemens)和寶馬都位於德國。它之所以取得今天的成就，主要依靠的是受過良好教育的專業群體。德國教育以深厚的文化底蘊和完美的系統著稱。可是對於兒童，嚴謹的德國人似乎多了些寬容，他們尊重每一個孩子的個性，甚至於對於那些在常人眼裡的“問題”兒童，他們也能找出孩子閃光的一面。德國的兒童教育能達到今天的高水平絕對有教育先行者福祿培爾不可磨滅的功績。
四、福祿培爾在他的教育實踐中非常強調情感教育，並把“教育適應自然”作為其一以貫之的重要原則。
福祿培爾把對人的教育和對自然物的栽培進行類比後指出，在對待自然物方面，我們的做法常常是正確的。很多人都知道，如果需要動植物健康茁壯地成長，就必須給它們提供適宜、寬鬆的環境，要反對揠苗助長，要反對粗暴的干預和意志的強加。但是，在對待人的問題上，人們卻會走上完全相反的道路。儘管人與動植物的成長遵循的是同一條法則，但人們在教育自己的孩子時卻喜歡把他們當作橡皮泥，認為可以按照自己的意志來隨意地塑造，結果是孩子的成長與他們的天性背道而馳。為此，福祿培爾呼籲，教育者在教育孩子時要適應孩子的本性，讓他們遵循其規律自由地成長，就像我們對待花園中的葡萄藤一樣。
五、我們倡導的“生本教育”可謂對《人的教育》思想的繼承和發展。
當我讀到這一段文章自然而然的聯繫到我們今天在教學中倡導的“生本教育”。“生本教育”是由華南師範大學博士生導師、廣東省教育科學研究所所長郭思樂教授主持開展的，由課題研究帶動的大型教育整體改革實踐。生本教育主張教育應實現由“師本教育”向“生本教育”的轉變，即把為教師的好教而設計的教育轉向為學生的好學而設計的教育，實現學生積極、主動、活潑、健康地發展。從“教育適應自然”和“生本教育”的觀點看，教師的使命是什麼呢?就是為學生的生長提供適宜的環境，為學生的生長提供自由支配的時間，另一方面是為學生的生長提供專業的好老師。如果說學生的天性就是與生俱來的種.種稟賦，那么，教育就要為這些稟賦的生長提供外在的自由。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時間。從詞源學上講，希臘文的“學校”(school )本身就是從“閒暇”(shule )中派生出來的。在希臘人看來，到學校上學就意味著從日常瑣事中抽離出來，有充裕的閒暇，可以專注地體驗和沉思，在這種體驗和沉思中，人的心智慧型力得到了生長。
更多在本書閱讀中的收穫數不勝數，無法一一列舉。我在閱讀中趟過了書籍的長河，在靜思中感悟了教育的真諦。閱讀是與古老的睿智的作者用書籍去溝通交流;閱讀是對靈魂的一種洗鍊，閱讀還是對教育先知思想的傳承。閱讀是幸福的、閱讀是快樂的，這樣的幸福與快樂真是多多益善。帶著閱讀的幸福與快樂，投身於不平凡的教育事業中去，“余願足矣”。
玫瑰與教育讀後感範文 篇13
讀了竇桂梅老師的《回到教育的原點》一書，感觸頗深，無論是對竇桂梅老師個人的教師素養還是書的內容。
這本書中，留給我印象最深刻的是“不管怎樣，總要讀書;不管怎樣，總要善良;不管怎樣，總要心向光明”這句話。這句話在本書中出現了多次，這是一次又一次的告訴我們要時刻與書為伴，要充滿善良，要向著光明不斷努力。其中，讀書深深地印在了我的腦海中。
作為一個語文教師豐富的文化知識是必不可少的。這些知識是從哪裡來?這些知識很大程度來自書籍。我們要閱讀各方面知識的書籍來填補我們空缺的知識儲備。如今是個科學技術不斷發展的時代，孩子們通過手機、電腦獲得了很多新的知識，作為教師，我們不能停留在原來的地方，而是通過更廣泛的渠道去充實我們自己。現在孩子們需要一滴水，我們要擁有一條流動的小溪，因為我們不知道孩子們需要的那滴水到底是什麼，所以只有不斷充實自己才能解決學生突如其來的問題。
說到讀書，我不得不說竇老師，在我心中，竇老師已成為了一個小小的書庫。竇老師讀了那么多書：名著、教育書籍、歷史哲學書籍等等。看到那么多沒有聽到過的書名，我深感慚愧。為什麼我的大腦如此枯竭，那是因為我讀的書不夠多，那時因為我讀的書不夠細，缺乏一定的思考。竇老師激起了我讀書的熱情，我也要遨遊在圖書的海洋，而且讀的書也要涉獵多方面，從各個方面來充實自己。
我們不但要讀書，還要反思，更要去寫，用自己的筆書寫出屬於自己的那篇天地，書寫自己的疑惑，更書寫自己的收穫。
竇老師讀書之豐富讓我敬佩，竇老師紮實的基本功更是讓我拍手叫絕。基本功一直都是我的弱項，看到竇老師琴棋書畫樣樣精通，我的慚愧有一次展現在了我的臉上。竇老師的基本功如此紮實，離不開她的勤學苦練，而我正是缺乏了這種持之以恆的精神，僅僅把基本功當成了作業來完成，檢查時就突擊，一點也沒有起到練習的作用。所以，要想練好基本功，不能光說不練，要付諸實際行動，期待自己的基本功能取得不斷的進步。
竇老師的課堂充滿激情，充滿活力，這除了她紮實的基本功和豐富的知識儲備以外，還有她課前的精心備課。竇老師告訴我們一堂課要有充分的準備才能在課堂上臨危不懼。她講到備課《三打白骨精》，這篇課文是《西遊記》中的節選，要想講好、講透這篇課文，在備課的時候要通讀《西遊記》原著，還要讀關於《西遊記》的各種評論。這項工作實屬不易。竇老師也說，如果每篇課文都做如此準備，我們的時間從哪裡來?這就要求我們平時的積累。即使我們不能完全租到，雅瑤盡力抓好某一個主題展現這個過程。
回到教育的原點，讓我們重新審視自己的教學。我們的教學是否真的以學生為中心?我們的語文教學時簡單的講課文還是講語文?思考之後，我們應該找準方向，盡一切地努力讓我們的語文課充滿語文味。
再次借用竇老師的那句話：不管怎樣，總要讀書;不管怎樣，總要善良;不管怎樣，總要心向光明。
玫瑰與教育讀後感範文 篇14
全書共分為五章，第一章總論，首先，福祿培爾從自身信奉的哲學觀出發提出了他的教育觀。他指出教育的作用就要順應人的本性去激發和推動它有意識地和自覺地、完美無缺地表現上帝的精神並加以發展。其次，他提出了教育要順應自然的原則，從這一原則出發，他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發展，並注重他們的個性的發展，同時，他還提出了人是不斷發展的觀點，並強調人的各個發展階段之間的連續性。第二章幼兒時期的人。福祿培爾從嬰兒期的發展與撫育和幼兒期的發展與教育這兩個方面進行了具體闡述，他指出嬰兒期既是一個吸吮期也是一個撫育期，對嬰兒來說，尤為關鍵的是其身體感官以及四肢的運用。
第三章少年期的人。福祿培爾主要論述了兩個問題：少年期的發展與教育和家庭生活對兒童的影響，他認為少年期是使外在的東西內化為自身擁有東西的渴望，這種渴望可能通過遊戲得到滿足，然而，能充分滿足這種渴望的乃是他們的家庭生活，對少年期的兒童來說的家庭生活是其生活的楷模，會對他的生活產生強烈的影響，父母應當讓兒童學會分擔家庭中的事務，不應拒絕孩子幫助做事的自發要求，而應加以支持和肯定，讓其自然良性的發展，另外，他認為兒童的情感在這一時期也得到了相應的發展。第四章學生期的人。福祿培爾從學校的性質和目的，教學內容學校與家庭的關係三個方面進行分析與論述。第五章整體的概觀與結論。福祿培爾指出，由於我們過多地錯誤壓制兒童身上的多方面的精神傾向，因此，極為有害地干預了兒童的本性，尤其要認識到，在兒童的發展和教育中被耽誤和被忽視的東西往是無法挽回的，為此他強調，我們應把注意力放在孩子們身上靈性的普遍形成上，放在真正人性的形成和發展上。
總而言之，該書系統地構建了幼兒教育理論體系，儘管我們並不贊成他的唯心主議思想，但他主張教育應適應兒童的天性，反對強制性教育和壓制兒童發展的教育，重視兒童積極的活動，重視發展兒童的創造性，重視兒童個性的發展以及強調早期教育對人一生髮展的重要意義和親職教育的作用，主張人的一切發展階段上教育的連續性等觀點，不僅對當時德國教育普遍存在的那種機制的和機械刻板的教育方法具有革命意義，而且對當下的幼稚園教育和親職教育也具有啟發意義。
玫瑰與教育讀後感範文 篇15
翻閱當代教育大師錢夢龍、魏書生、李鎮西、於漪等等的書籍，最大的感受就是他們所流露出的博大的教育情懷。他們仰望星空，勾畫美好的教育願景，同時又腳踏實地，身體力行，努力地為學生的成長奠基，並竭力幫助青年教師的成長。
翻閱著這些令人深思的文字，感受著八十多歲老人的博大的教育情懷，我的心久久不能平靜。合上書本，“椎心的憂思，竭誠的期望”、“讓生命之花綻放”、“尋找教師之根”、“一輩子學做教師”、“活在價值體系中”和“記憶與情緣”6個專輯的標題，實在就是對“教育的姿態”最好的詮釋。
一頁頁讀過，合上《姿態》，嗅一嗅書香，大愛無疆這四個字悄然浮現於腦際。
本書是於漪老師有關中國教育現狀的總結與深思。作為教育家，於漪老師用她對教育事業的熱愛和崇高使命感，撥開亂象的叢莽，讓教育之魂魄閃光。作者一直希望教育要回歸到“愛”和“人”上，去幫助學生實現精神的提升，生命的發展。
為人師者，我們都知道要心中有愛。但教育需要怎樣的“愛”呢?“在學校十多年的基礎教育將奠定和影響孩子的一生”，這是於漪老師以人為本的出發點。漫漫60年的教學生涯中，她拒絕各種利益的誘惑，哪怕在80高齡依然活躍在教育改革第一線，一個重要原因就是她深愛著學生。在她的眼裡，每個學生都是金子，要為國家培養“有魂有根”的棟樑之才是她孜孜以求的理想。“教育對象無法選擇，只要是生長在這片熱土上的孩子，我們都要真心實意、全心全意地愛他們。”這是於漪老師畢生堅守的信念。
什麼是真正的懂學生?說在嘴上，寫在紙上，不是真正的懂，要身體力行，真正做到才是懂。於漪老師的兒子患了敗血症，但她卻忍痛割愛，放棄陪伴兒子回到學生們的身邊。於漪老師的師愛是超越親子之愛的，雖然她與學生們沒有血緣關係，但卻寄託著祖國的期望、人民的囑託，她像愛自己的孩子那樣一個心眼愛學生，盡心盡力地培養呵護他們的成長。她認為，學生的事是天大的事，是教師心上的事，精心培育好他們，不僅是責任，更是她的快樂。
“班主任只有燃燒自己，才能輻射學生，教育學生”，她相信，每個孩子都有向善、上進之心，都有自己的閃光點，她利用各種機會給孩子們講理想信念，激發他們的學習動力;找同學一個個談心，一把鑰匙開一把鎖;挨家挨戶走訪學生家庭，爭取家長的積極配合。看到孩子們的成長，於老師覺得她的生命就有了價值，生命和歷史使命結伴同行。
愛，是一本永遠解讀不完的書，於漪老師精湛的專業水平、高深的教育思想是常人無法超越的，但她的信念、精神、品行以及時時流露的責任感和使命感，是我學習的榜樣。
玫瑰與教育讀後感範文 篇16
教育是社會、家庭的頭等大事，毋庸置疑。其中，學校教育承載的教育責任無疑是最重的，教師，是學校教育的主體，理所當然真正承擔起教育的責任!而既有此責任，就表明是自己分內的事，是自己的責職和任務，理當做好!然而，做好是不容易的!從教三十年了，儘管自己一直努力著，但總是感覺自己的教育教學工作不是越來越輕鬆，而是越來越多，越來越重。面對各種新的教育理論、理念，新的現實，常常是無所適從。
學校發給我們每人一本《剝開教育的責任》，推薦閱讀。新型奇特的題目，感覺與以往有所不同，讓人情不自禁地想去看看什麼是教育的責任，如何叫“剝開”教育的責任!“不要辜負了他們”，代序題目很新穎。“辜負”起題，寫的是我們語文老師布置的作業現象，太常見了!因為這個“辜”字太容易寫錯了，我在教學到“辜負”這個詞的時候，為了防患於未然，通常叫學生多抄寫幾遍新詞，這很正常嘛。
可作者告訴我們：“全班同學只有五六個可能會寫錯，那么，‘辜負’抄5遍，對於其他同學來說就是負擔，沒有必要。”“就是負擔，沒有必要。”我很驚訝。我從來沒有想過抄寫生字、新詞是負擔，沒有必要，且成為學生的負擔。再往下讀，作者緊緊圍繞教育的“責任”展開：“我心裡說，你的責任是‘偽責任’，以冠冕堂皇的理由，來作為自己不熟悉學生、不因材施教，甚至不思進取、缺乏能力的藉口。”看到這裡，我有些不甘，覺得作者太刻薄了，我們一線教師容易嗎，怎么能說我們的責任是偽責任呢?
“這本書，針對課堂教學、班級教育、學校教育乃至親職教育和社會教育中的‘偽責任’，逐一加以揭示，並闡述真正的責任。我們這樣做，不是想否認我們的辛勞，更不是抹殺我們的成績。我們的發問，是我們行業的自省，源於我們教師的良知。”什麼是真正的責任、什麼是偽責任!這些問題，讓我沒有不讀下去的理由……
世界上最美妙的聲音是什麼?“是聽到自己的名字從別人的口中說出來”。名字，濃縮了人世間最純樸的至愛親情;名字，是一個個鮮活的生命的符號。親切、溫柔、甜美地呼喚著一個個名字，是對孩子真實的尊重。文章的第一個主題就抓住了我的心，《請喊學生的名字》中克拉克老師講的的故事讓我震撼，總統夫人希拉蕊竟然叫出了參觀白宮的每一位學生的姓名。這份用心做出的功課，贏得了所有在場學生的牢記和敬意，也贏得了我的牢記和敬重。看到這裡，我不禁想起我的兼教學科音樂，往往一個學年下來我都不能叫出三分之一的學生的名字，那些學生是不是和王陽有一樣的感覺呢?而我居然從來沒有意識到這個問題，覺得這是我的兼教學科，沒有必要記得學生的姓名，也從來沒有想到要去記住學生的姓名。慚愧與敬佩之情油然而生，我為自己慚愧，也敬佩作者獨特的見解。
每一個名字，背後都凝聚著一個家庭的希冀。遙想它們的最初的誕生，無不是充滿關愛、傾注溫馨，濃縮了人世間最純樸的至愛親情，包裹著對一個新鮮生命的所有祝願。它是每一個來到這世上的人收到的第一份禮物，並將一生與這份禮物相互擁有、彼此輝映。我們怎能不善待造物主創造的每一個神奇?
“讓每一個學生都認為老師最喜歡的是自己，既包含了高尚博大的師愛，也有著了不起的教育藝術與智慧。我們應當利用一切機會，發現每一個孩子的獨特之處和閃光點，讓每一個學生都找到老師‘最愛自己’的理由。”每一個孩子都有可愛之處，這個世界上沒有真正平庸的孩子，每個人都有他自身獨具的稟賦、特長、潛能，關鍵在於我們是不是了解孩子，是不是真的了解孩子。學校，不是禁錮學生的場所，而是一個寬容的星球，有著適合每一種植物生長的土壤。我們也不是監工，而是園丁。蘇霍姆林斯基告訴我們：“兒童對優秀教師的信任的確是無限的。”“教育的秘密，就在於珍惜兒童渴望你成為他們的朋友的願望。”所以，我們不僅是學生的老師，還應是他們的朋友。
“情在左，愛在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花。”世上的每一件東西，每一個人都有自身存在的價值，不要輕易否定。我們老師從事的就是“花”的事業，請學習印度的挑水工，讓破水罐也能澆灌出“一路花香”來。
多好的書啊，沒有說教，不是理論，是一個個鮮活的教育教學案例，與我們的一線教育者息息相通。我們沒有關注的細節，我們忽視了的問題，我們不以為然的問題，作者都在這裡給了我們提醒。例：“孩子的手很小”“孩子的事不要包辦”“不妨來點‘狼性教育’”“家庭作業該誰批改”“多媒體只是一種工具”……我工作中的很多困惑都在這裡找到了支撐。我感謝推薦者，讓我有機會能讀到此書，我更感謝作者，讓我如夢初醒，受益匪淺。
我是一名普通的教師，我沒有辦法改變世界，沒有辦法改變他人，那么我先改變自己吧。
“教育是為學生打未來的底子，而不是為教育者掙今天的面子。”在這條充滿陽光與奇蹟的教育之路上，只要播撒出無私的情與愛，付諸出強烈的責任心，我一定會有收穫的!
玫瑰與教育讀後感範文 篇17
這個暑假，學校發給老師們人手一本教育專家林格所著的《教育是沒有用的》一書。一看書名，我就一楞，《教育是沒有用的》，心裡充滿了疑惑，急切地想把書看完。
這本書的書題“教育是沒有用的”，其實這裡的“教育”所指的是“傳統教育”，並不是指所有的教育。他對傳統教育的理念和方法進行了批評，繼而提出了新的適合學生的好的教育。
文章第一章就提出當今教育的困惑，即學生的厭學。接著指出導致當前中國學生厭學的三個非體制原因。後面幾章都是作者用大量教育教學案例闡明他的教育觀點和方法。主要是教育者從生命發展規律出發，怎樣用心靈引導孩子的心靈，激發生命本來的潛能，讓孩子主動學習。
對於“把話說到孩子心裡去”這一點，我是有深切的感受。中國傳統教育有個特點就是“說教”，一提到這個詞，大家腦袋裡就浮現一個畫面：長輩在訓斥，晚輩唯唯諾諾地聽，完全沒有平等。現在有一部分家長、老師有所覺悟，但整體上還是家長和孩子，老師和學生沒有平等話語權。
其實改變一個人的行為就是要從改變他的內心開始。比如有些人沉迷網路，那樣連續上網真的很辛苦，但是他們自己不覺得。如果單位要他多加班，他會覺得特別累，因為他心裡不平衡。所以如何讓學生不是為了父母讀書，而是自己要讀，還真是一個重大的課題。
7月31日，中國近代力學、套用數學的奠基人之一的科學家錢偉長逝世，又引發了去年中國航天之父錢學森辭世後社會發出的感嘆“為什麼現在就培養不出上世紀那樣的人才?”確實，不論社會、家庭的條件，還是各方面對教育的重視，應該說現在都是出人才的時代。中國科學界的“三錢”(錢三強、錢學森、錢偉長)和國學界的“兩錢”(錢鍾書、錢仲聯)的成就，都是“一心評古今文章、兩腳踏東西文化”的“複合型人才”。 錢偉長進入清華讀的是文科，日本侵略中國，他說我要學造飛機大炮，轉學物理，終成文理皆通一代大師。基於自己的成材經驗，錢偉長提出推倒“四道牆”，即破學校與社會之間的牆，破師生之間的牆，破科系之間的牆，破教學與科研之間的牆。
現在的教育，學生從小就不是自主讀書，一切都是家長、老師、升學安排好了，全以功利為目的。英語是任何升學、晉級都必須的，所以全社會都來學英語。3歲就被父母送到培訓機構學英語的孩子比比皆是，還有更小的。孩子很小就接受了學習就是在課堂上，老師給他上課。有的學生離開了老師，離開了課堂，覺得不知道還能幹什麼。這樣學習方式培養的學生，還能指望他能發現問題、探索問題啊?中國的教育每個人都被卡死了，容不得你動彈的。卡在最底下的是學生，他只能每天在學校、家、培訓班這些地方完成不得不完成的作業。很小的年齡就說沒時間，有時有點自己的愛好，卻因為時間原因只能忍痛割愛。
確實，教育是沒有用的，這種不顧學生的感受、不能激發學生熱愛學習的教育不光是沒有用，還是有害的。它不知道打擊了多少學生的自尊心;不知道毀掉了多少學生的想像力;不知道磨滅了多少學生的學習熱情;……
可是怎樣的教育才能培養出真正杰出的學生，才能提高中國的創新競爭力呢?這個問題牽涉的面太廣了。20xx年溫總理在看望錢學森時，錢老曾發出這樣的感慨：“回過頭來看，這么多年培養的學生，還沒有哪一個的學術成就，能跟民國時期培養的大師相比!”
據說溫總理20xx年拿這個問題請教國內最有名的六所大學校長和教育專家，他們的回答是：要培養傑出人才，關鍵是教師;要將基礎教育和高等教育貫通起來;高校大改革大發展起來之後，應該是大提高;做大高等教育，還要做強高等教育。
這種回答其實是不能讓錢老和總理滿意的。
確實，以前的大學就做大做強了?以前的基礎教育的教師就和高等教育貫通起來了?我看就是所謂的“做大做強”，什麼都是急功近利，害了教育，害了國家。
我只是一名普通的藝術教師，看了教育的太多問題也無能為力，只能在我能把握的課堂，在我面對的學生盡綿薄之力。那么以後我要做哪些思考和改變呢?
文章提出“親職教育的無效，是因為父母說得太多。學校教育的低效，也來自老師們的耳提面命。”確實，要留給孩子思考的空間，留給孩子改錯的時間。我想到自己小時候也犯過不少錯，有的現在想來真是可笑，幸虧沒有老師和家長看見。如果像現在，整體生活在老師和父母的眼皮底下，還不知道會認為，是個思想品德多不好的孩子。很多問題是有年齡階段的，孩子所犯的毛病是相同的。這些問題會像小河不停地流一樣，過段時間一看，問題沒有了。
我們總是很急躁，急於把學生都培養成各方面優秀的學生。其實我們自己中學時，就學過孔子的教育名言佳句“因材施教”，可是真正用於教育的又有幾人?你了解自己的學生嗎?你尊重他們的思想嗎?我自己都覺得自從當上老師後，越來越喜歡說，有了兒子後，更是變本加厲，每天都演練“苦口婆心”這個成語。這一年來，我也思考了很多。想一想，學生每天在家裡聽家長教育，到學校聽老師教育，還有上課外班的時間，也是不停地塞。所以一定要留給孩子時間好空間，要有意識地創造條件，讓孩子們在一起，他們自然會開展遊戲，互相交流，在活動中會提高課堂學習中學習不到的能力。
以後我盡力要留給孩子思考和活動的空間，保護他們的想像力和創造力，培養他們獨立思考的習慣。這將是個艱難而長期的任務，希望我的教育能是對孩子真正有益的教育，不要辱沒了“老師”這個神聖的稱呼。
玫瑰與教育讀後感範文 篇18
“沒有人能夠知道春風的顏色，只有當她吹拂過山川和田野;沒有人能夠知道教育的發生，只有當他們讓學習者的心靈揚起風帆;沒有人能夠知道孩子們的靈慧，只有當他們自由地思考和實踐。”翻開郭思樂教授的諦聽教育的春天一書，就被扉頁上的這番話，深深的打動著，初次讀到這段話，並沒有完全理解它的深刻內涵，但它的確給人留下了一種心靈的震撼，帶著這樣的震撼，我用心品讀了這本書。
諦聽教育的春天是郭教授的教育思想隨筆集。書中用樸實的語言分享了生本的理念，傳播郭教授的教育思想。書中展示的生本教育，是一種全新的教育狀態。生本教育的方法主要是強調要充分地調動和利用學生資源，強調把學生的學習儘早地交付給學生，教師儘快地讓學生自己既活動起來，去獲得知識，去解決問題。
就化學教學而言，要學好化學就要為學生提供大量的實驗機會，讓學生通過實驗結合實踐活動體驗化學無處不在，在活動中充分體驗成功的喜悅。學生只有通過自身的積極思維和主動參與“做”而獲得的數學知識，才是理解最深刻、掌握最牢固且最有實用價值的知識。因此，化學教學中需重視幾方面：首先，給學生提供充分的化學實踐活動的機會;其次，充分引導學生通過操作、親身實踐學習化學;再次，給學生化學活動的自由度，充分展示個性。這樣才能讓學生大腦和雙手真正動起來;才能讓每個學生用自己內心的體驗參與化學學習，並感受、理解知識的產生髮展過程;才能讓學生在這種體驗和參與的過程中學會學習，從而產生主動學習的動力。
玫瑰與教育讀後感範文 篇19
作為一名教育工作者，追求是我們永恆的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢著激情、詩意，也不可能有優質的教育。為了未來的教育，我們必須要有遠大的理想和抱負。但是，光有滿腔的熱情和遠大的理想是遠遠不夠的。作為一名教育工作者，我們更應該認真思考，什麼是教育?教育為了什麼?
近日有幸拜讀了朱永新先生的著作《我的教育理想》，其中幾句話深深打動了我：“教育需要激情，需要全身心的投入與無私的奉獻。教育需要詩意，需要洋溢著浪漫主義的情懷。教育需要機智，需要把握每一個轉瞬即逝的機遇。教育需要活力，需要以年輕的心跳昂奮地工作。教育需要恆心，需要毫不懈怠地追求與探索。”我不由得按著書中理想教師的“標準”去叩問自已：我是不是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師?我是不是一個自信、自強，不斷挑戰自我的教師?我是不是一個善於合作、具有人格魅力的教師?我是不是一個勤於學習、不斷充實自我的教師?我是不是一個追求卓越、富有創新精神的教師?我發現，我對上述問題的回答缺乏信心。
教育的每一天都是新的，每一天的內涵與主題都不同。一個優秀的教師，必須具有遠大的理想，不斷地給自己提出追求目標，同時又要有激情。優秀的教師要永遠伴隨著自己的夢想。當生活沒有夢時，生命的意義也就完結了，教育就沒有了意義。
教師不在於他教了多少年書，而在於他用心教了多少年書。有一些人，他教1年，然後重複5年20xx年乃至一輩子;有些人，實實在在地教了5年。一個實實在在教5年的人，與一個教了1年卻重複了一輩子的人，他的成就是不一樣的。愛孩子，不是光給孩子們知識，教育更重要的是培養學生一種積極的生活態度，以積極的生存心境、積極的人生態度對待生活。
教師是一個能夠把人的創造力、想像力和全部能量、智慧發揮到極限，永遠沒有止境的事業。我作為一個光榮的人民教師首先就要熱愛這項事業，對教育充滿激情。教師要不斷學習，保證自己有足夠的活水源，使學生酣暢淋漓地學習。教師教育的對象是一群天真爛漫的，單純的，可愛的孩子。我要始終保持一顆童心，時刻關心他們，同時我還要做一名關注社會、有責任感的教師。教師教育祖國的未來，意義重大。在教授知識的同時，也要教育他們如何做人、如何生活。
顯然，我做的還遠遠不夠，大教育家偉大的理想閃爍著智慧的光芒，照耀著我年輕的心，今後，哪怕工作再忙，時間再緊，也要擠兌一點閒暇，讓自己靜下心，定下神來仔仔細細地拜讀一些作品。