教育學書籍心得體會 篇1
首先，我學會了理解，學會了思考。而通過對目前教育的反思：有知識但無智慧：有規範性但無道德：有目標但無信仰。現在的學生犯錯誤不自覺，尋求刺激好玩。而提倡的教書育人，思想教育抓不到位。我們提倡的火炬傳情，用活力去培養活力，用智慧去點燃智慧，用靈魂去塑造靈魂。學生的心目中的教師形象（角色期待）：模範公民，一個有學問的人，活的教科書知識庫。以身作則，說到做到的老師，風趣幽默的老師，真才實學的老師，德才兼備，才要求老師品學兼優。
教師是從事專門職業活動的專業人員，教師的職責是教育教學，教師的使命是教書育人。教師勞動的主要特點：
1、強烈的示範性；
2、獨特的創造性
3、空間的廣延性和時間的連續性。
教師具有專業情操，即教師對教育教學工作有理想性的價值評價的情感體驗，它是構成教育價值觀的基礎，是構成優秀教師個性發展的重要因素，也是教師專業情誼發展成熟的標誌。
教師的專業情操包括；理想的情操，即由於對教育功能和作用的深刻認識而產生的光榮感與自豪感；道德的情操，即由於對教師職業道德的規範性的認同的體現；教師的專業自我是教師對自我從事教育工作的感受，接納和肯定的心理傾向，這種傾向將顯著的影響到教師的教育行為和教育工作效果。教師的職業理想即教師對所從事教育工作的事業心，責任感和積極性，它是教師獻身於教育事業的根本動力。它具體表現為對教育事業及其社會地位的認同，情感和行動，師愛是教師職業理想的靈魂。
總而言之，《教育學》的學習不僅充實了我的頭腦，武裝了我的思維，教會我怎樣去武裝別人的思想，而且還幫我認識了許多教育大家，他們的教育理念可以指導我如何成為一名合格的教師。
教育學書籍心得體會 篇2
雖然教育學每周只有一節，但是我還是獲益匪淺，從《教育學》這門課中學到了很多的東西。在此，要感謝老師為我們傳授了《教育學》這門課程，我覺得收穫確是難於言喻。其實教育學去年我們就開始學習了，以前總不把它當回事兒，心想又是一門像《毛概》一樣無聊的理論課。但是，到了今年我就徹底改變了我之前的想法。一是，老師上課很有趣，有吸引力。在課堂上，您不僅給我們舉了很多大哲學家，先賢以及大教育家們的例子，還給我們講訴了許多實際生活中的案例。您所舉的許多例子不僅對我們學習教育學有很大幫助，而且還對我們自身也很有啟發作用。二是，您還會和我們互動，用問題來引導我們、激發我們。通過互動和同學間討論，讓我們的課堂變得輕鬆、民主，也同時讓我們變得主動學習、主動思考。通過上您的課，通過您對教育的解釋，對教育學的解釋，以及許許多多貼近生活的事例，我發現：原來「教育」並不是一個遙遠的話題；教育學也並不是一門枯燥無味的理論課。
依然清晰的記得這學期我第一次翻開《教育學》這本書時的情形，當時我發現書裡的內容特別的枯燥乏，後來我才發現原來是我誤解了《教育學》。現在再回到我開篇就提到的收穫卻難以言喻上。因為我確實在《教育學》這堂課上學到了很多的知識，不僅解除了我對《教育學》就是一門枯燥的理論課的理解，還豐富了我對「教育」，「教育學」的理解。
還記得老師在給我們講「教育的本質」這一節的時候，您給我們提出了幾種不同的定義。其中令我映象最深的就是愛因斯坦對教育的定義：教育是把受過的教育全部忘掉之後，剩下的東西。通過對「教育」本質的學習，使我開闊了思維，不再把「教育」一詞想的空洞而深不可測。
通過教育學的學習，我還深深的喜歡上了教育學。其中有許許多多我感興趣的話題，比如中西方文化的傳統的差異所造成的中西方教育意義的不同。老師給我們形象的舉例闡述他們的不同之處，老師把中國的灌輸式教育形象的比喻成木桶給杯子倒水：老師是木桶，學生是杯子，老師主動灌輸，學生被動接受；更有意思的西方的教育，老師把西方的引導式教育用「產婆術」來做形象的比喻：老師是接生婆，學生是孕婦，而孕婦產下的胎兒則是學生內在的潛質，通過老師的「助產」，使學生主動學習、思考，從而發掘自己的潛力和才能。通過老師形象的比喻，使我深深的理解了中西方教育的本質區別。
上老師的課，從歷史的角度上來說，我也是獲益匪淺，通過您對「教育的產生和發展」這一章節的介紹，我了解了教育在人類社會的五個階段：原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會各自的特點，以及教育的緩慢發展史。在講到農業社會的教育史時，中國西周時期的「六藝」教育讓我倍感驕傲，我國的先賢們在那個時期就已經提出了如此優秀的教育理念。除了了解中國的教育史發展之外，老師還給我們介紹了國外的一些典型的教育內容。其中很特別的是古希臘的「斯巴達教育」，他們當時的教育目的僅是是培養合格的軍人。而正是這種教育，它對我們的教育事業也是具有進步意義的。看著最近學校里大一新生幸苦的軍訓，就讓我不禁想起了古希臘「斯巴達教育」。西方世俗封建的「騎士教育」也讓我印象深刻。它的教育也很特別，教育分成三階段，其中最讓我好奇的是第二階段：護衛。不僅要幫男主人打仗，侍奉男主人的生活，居然還要視女主人為情愛對象！通過這樣特殊的教育方式來培養騎士的軍人品質和紳士風度。還有古希臘雅典的「通識教育」，等等。真是不同的歷史時期，不同的國家，不同的文化，教育的目的各異，內容各異，教育的方法和組織形式也大有不同。《教育學》真是讓我對歷史上的各種教育大開了眼界，豐富了我的知識和視野。
在「教師和學生」這一章，我更是收穫良多。通過老師對教師職業，教師角色，教師的素養，學生的本質屬性，以及如何處理師生關係的講解和舉例論證，我才發現原來做老師，做個好老師，做個優秀的班主任原來是那麼的不容易，是有那麼多的學問在裡面。令我印象深刻的是老師在講這一章時，給我們舉的一些老師在處理師生關係時所舉的實例。通過這些實例，我發現做老師離不開「頭腦」，要想當個好老師必須要全心全意的做好學生的傳授者，領導者，輔導者，以及朋友。在老師講授「教師中心論」和「學生中心論」時，我也是獲得了很大的啟示：我希望在將來我出去當老師以後能夠儘量處理好：學生既是教育的主體，又是教育的客體的關係，充分發揮自己既是學生的引導者，又是學生的依賴者的身份。
同時還給了我很大啟示的是老師在講授「課程」這一章節中的「學科課與活動課」。老師分別介紹了這兩種課程的優缺點，聽了課之後，我一直都沒有忘記這個問題。各有各的好處，但又有各自的劣勢，因此我在想我以後當了老師要怎樣做呢，要怎樣去平衡學科課和活動課呢，要怎樣才能跟上新課標的步伐呢？雖然，我現在還沒有走上就職的崗位，但是通過《教育學》這門課，通過劉老師的認真講解，使我在還沒踏上崗位之前就開始思考這些問題，我覺得對我將來的發展是很有利的。
在老師講到我國基礎教育的課程改革，談到我國基礎教育發生的重要轉型時，我對「應試教育」和「素質教育」也有了更深的了解。通過對這兩個概念的了解，我也更加堅定了對素質教育的贊同和認可。我也堅定了如果將來要當老師，就一定要做一個培養多數人才為主的教師。
教育學書籍心得體會 篇3
《教育學》全書共分三編，三編之前加有一個「緒論」。第一編的標題是「教育的一般目的」，本編主要論述了管理和教育的一般目的問題。第二編的標題是「興趣的多方面性」，本編主要論述了興趣的多方面性問題，並以此為基本原理來解釋學校的教學計畫和學科設定，闡述了教學的過程，環節等一系列教學論問題。第三編的標題是「性格的道德力量」，下面就《普通教育學》中的教育思想作一簡要述評。
（一）五道念與以之為基礎的教育目的論
五道念構成了赫爾巴特教育目的論的理論基礎。五道念即自由、完善、仁慈、正義和公平等五種道德觀念。第一種為「自由」的觀念。亦譯作「內心自由」的觀念。「自由」的觀念要求個人的意志和行為能擺脫一切外在影響的束縛而只受制於人的內在判斷，歸之於人的內在自律，歸之於人的理性自覺，從而使人的意志、理性與外在行為完全協調起來。第二種為「完善」的觀念。赫爾巴特認識到，在實際的道德實踐中，人的由意志、理性所作出的內心判斷往往難於與外在行為完全協調起來，人之理性判斷外發之為道德行為，往往受客觀條件和人的其他心理品質的影響。當內外發生矛盾且這一矛盾不能調和之時，即需依靠「完善」的觀念去加以解決，即用多方面的意志力和堅強而緊張的毅力加以「內部的協調」。第三種為「仁慈」的觀念。亦即「絕對的善」的觀念。「完善」的觀念得以發生作用的法寶是人的意志等理智慧型力。如果藉助人的內部的理智慧型力還無法協調意志和行為之間的矛盾時，就要用「仁慈」的觀念來控制自己的行為，從而使人不與任何人發生那種危險的惡意的衝動。「仁慈」的觀念發生於兩種意志的相互關係之間，通過這一觀念使自己的意志處處與別的意志相協調，具有無私地為他人謀福利的強烈願望，這樣，社會衝突就不可能發生，社會秩序就會得以安定。第四種為。「正義」的觀念「正義」的觀念就是「守法」的觀念。如果「仁慈」的觀念還不足以遏制人的與他人發生衝突的惡意衝動，就必須通過「正義」的觀念，即根據人們志願協調所制定的守法觀念或法律條文予以解決。這樣，「正義」的「守法觀念」和良好的社會秩序就會牢固地建立起來。第五種為「公平」的觀念。亦即「報償」的觀念。如果通過「正義」的觀念還不能夠解決不同意志之間的矛盾，就必須通過「公平」的觀念，對那些預先思量過的錯誤行為予以應受的懲罰使之不失為公道。「公平」的觀念要求以等量的善與惡償還於當事人，即以其人之道還治其人之身。它使人意識到不良的行為必將導致應有的法律制裁。
教育的整個目標和全部工作就在於以五道念為基礎，培養具有完美的道德品質的人，「使絕對明確、絕對純潔的正義與善的觀念成為意志的真正對象，以使性格內在的、真正的成分一個性的核心一按照這些觀念來決定性格本身，放棄其他所有的意向」。這種以培養道德為旨歸的教育目的，赫爾巴特稱之為「道德目的」或「必要的目的」「道德的目的」或「必要的目的」是教育最終的最高的目的，是公民道德對教育目的和學生人格所提出的必然要求。道德目的強調要培養內外統一，道德認識、道德判斷與道德行為相互協調的具有自律道德的人，很顯然，「德育決不是要發展某種外表的行為模式，而是要在學生心靈中培養起明智及其適宜的意願來」。道德目的即是要培養既不懷疑現存的社會制度，又能克服自己內心的任何衝動的「完人」。
教育目的除了「道德目的」這一最終的或最高的目的之外，還應當包括「純粹可能的目的」或「意向目的」。在赫爾巴特看來，人類的社會分工是必要的，「人類社會早就發現分工是必要的，這樣每個人都可以把他所做的事做好」。但是，分工過細也會造成弊端，所以，「在真正人類的較高級活動領域中，分工不應該分到使每個人相互不了解的.程度」。社會要求每一個人都要熱愛一切工作，同時又必須精通一種工作，「這種專一的精通是各人所意向的事情，而多方面的可接受性，只能產生於個人從一開始就作出的多方面的努力之中，這就是教育的任務」。作為教育者，應該針對兒童在未來的成人生涯中所可能遇到的種種職業選擇問題，有意識地為他們的未來生活和就業工作做好必要的準備。因此，必須針對兒童興趣的多方面性培養兒童「平衡和多方面興趣」，以使兒童獲得「一切能力的和諧發展」。
（二）管理論
赫爾巴特認為管理的主要方法有：
（1）威脅。這是一切管理首先採取的措施，是管理兒童的第一手段，也是特殊手段。威脅帶有強制性。學校應規定許多切實而具體的命令和禁則，設定懲罰薄，專門記載兒童的過失。但是，由於那些本性倔強的兒童對威脅毫不在乎，什麼都不怕，而那些本性脆弱的兒童也體會不到威脅的意義，還是繼續照其願望所指使的那樣去做，所以，採用威脅的方法常常不能獲得預期的效果，它必須與其他方法結合進行。
（2）監督。對孩子不加監督，不加教養，而放任兒童撒野是培養不出偉大的品格來的，因此，長期以來，監督就是兒童管理的不可缺少的部分。但是濫用監督又會造成很大的危害。拘泥於細節的和經常的監督對於師生雙方都是負擔，因此雙方都常常千方百計要迴避它，並一有機會就會把它拋棄掉。濫用監督「還會妨礙兒童自己控制自己，考驗自己，使他們不能認識永遠不會被引入教育體系之中而只有通過自己探索才能發現的許許多多事物」。濫用監督只會扼殺人的創造能力、果敢精神和自信行為，只會產生這樣的人；「他們始終只是單調刻板的，並習慣於墨守陳規俗套，不思改變，而對於高尚與奇特的事件則畏縮不前；他們把自身葬送於庸庸碌碌與安逸之中」。
（3）權威與愛。權威能約束人使之不至產生超出常規的活動。權威非常有助於克服人的一種傾向於邪惡的、正在形成的意志。對於那些具有最活躍的天性的人來說，權威更應該是不可缺少的。權威必須將教育置之度外而單獨發揮作用。雖然權威對於兒童的心智培養沒有多少意義，但它「對於學生以後的思想範圍的劃定或者擴大來說是多麼重要；他們今後將要在這種思想範圍內更加自由地活動，並獨立地創造自我」。愛在管理中也具有重要意義，學生一旦獲得了愛，這種愛便可大大地減輕管理的困難。愛所要求的師生之間的感情合諧可以通過兩種方式產生出來：一是教育者的感情投入，教育者將自己的感情十分巧妙地悄悄融合在學生的感情之中；二是教育者設法使學生的感情以某種方式接近他自己的感情。後者較為困難，它必須與前者結合起來採用，「因為只有當學生能夠用某一種方式與教育者交往起來的時候，學生才能致力於他與教育者關係的發展」。
（三）興趣說與教學論
（1）興趣的多方面性。赫爾巴特將「興趣的多方面性」作為其教學論的理論前提和基礎，在《教育學》中，其第二編，作為論述教學理論的專編，即是以「興趣的多方面性」作為卷名的。
何謂興趣？「興趣是同欲望、意願和審美有共同之處的，是同漠不關心相對立的。」「當我們發生興趣時內心是積極的，但在興趣未轉化為欲望與意志之前，我們在外表上卻一直是消極的。興趣處於單純的觀望與著手之間」，同時.興趣能激起人們的愛好而占有人的心靈，從而過渡到欲望和意願。人對外界實在的注意，構成了興趣的來源，這種實在一旦與人的一種新表象相互聯繫時即會產生興趣這一心理活動。作為現象的外界實在具有多方面性，因而人的興趣也具有多方面性，「心智中的多方面性只不過是現象的多方面性，就像心智中的統一性只不過是現象的相似性與綜合一樣」。
興趣的多方面性可分為兩大類，即「認識」的興趣和「同情」的興趣。「認識」的興趣是屬於周圍自然現實的認識，「是在觀念中摹寫在它面前的東兩」，而「同情」的興趣則屬於認識社會生活的，「是把自身置於別人的情感之中」。以上這兩大類興趣又可具體分為六種興趣。第一種是觀察、認識自然界及周圍環境個別現象的經驗興趣。第二種是探究自然知識規律，對事物進行思考的思辨興趣。第三種是對現象的善惡美醜進行藝術評價的審美興趣。第四種是與一定範圍內的人接觸的同情興趣。第五種是與社會上較廣泛的人進行接觸以盡公民職責的社會興趣。第六種是要對所信奉教派予以重視和親近，虔信上帝，服從教會的宗教興趣。
（2）興趣的四階段與四段教學法。赫爾巴特還進一步對興趣的心理特性和心理過程進行了探討，認為人的興趣是一個由「專心」和「審思」共同組成而又相互矛盾的心理活動。「專心」要求人全身心地投入到某一事物之中，排除其他事物的干擾，不以彼一害此一，「應當明晰地把握每一件事，全心全意地獻身於每一件事」。同時，「人格依賴於意識的統一，依賴於積聚，依賴於審思。各種專心是相互排斥的。正因為如此，它們也排斥那種必須藉以使它們統一起來的審思」。因此，「專心」排斥「審思」，同時又需通過「審思」將種種「專心」統一起來。如何預先感覺到『審思每一次是如何由這樣那樣的專心組成的」，「乃是教育技巧的核心」。「專心」與「審思」的矛盾運動構成了興趣的四個階段，即注意、期望、要求、行動。赫爾巴特正是依據興趣的四個階段提出了其極為著名且又影響極為巨大而深遠的「四段教學法」。
根據這四個階段。赫爾巴特認為，教師應採取符合學生心理活動規律的教學程式，有計畫、有步驟地進行教學。因此他把教學過程分成4個連續的階段：
一是明了。指教師講解新教材，把教材分解為許多部分，提示給學生，便學生領悟和掌握。這時，學生的心理處於"靜止的專心"狀態。教師適宜於"採用簡短的、儘可能易理解的語句進行講解，"而在講解之後，立即讓一些學生（而不是全部學生）確切地重複出來，這常常是適用的方法"。
二是聯想。指通過師生談話把新舊觀念結合起來。教學的任務是把前一階段教師所提示的新觀念和學生意識中原有的舊觀念結合起來。這是統覺的初級階段。這時，學生的心理表現為動態的人專心"。"自由交談是聯想的最好方法，因為學生可以從中獲得機會去嘗試作出偶然的聯想，而這種聯想對他來說恰恰是最輕而易舉的，最不費力氣的，同時可以獲得機會去改變這種聯想，使之多樣化，並按他自己的方式掌握已學過的東西。"
三是系統。指在教師指導下尋找結論和規則，使觀念系統化，形成概念。這是統覺的繼續。這時，學生的心理處於"靜止的審思"狀，而這種審思可以使學生"看到許多事物的關係"，"把每個個別事物看成是這種關係的一個成分，並處在恰當的位置上"。教師要採用"連貫的陳述方法"，要"通過突出主要思想使學生感覺到系統知識的優點，並通過較大的完整性增加知識的總量"。
四是方法。指通過練習把所學知識套用於實際，以檢查學生對新知識的理解是否正確。這時學生的心理表現為動態的審思。教學萬法主要是讓學生做作業、寫文章與修改等。
所以，教學過程即是一個觀念運動過程，通過清楚階段使個別的觀念明確清楚，通過聯合階段使許多個別的觀念得以聯合，通過系統階段使已聯合的許多觀念得以系統化，通過方法階段使巳系統化的觀念進行某種運用，以便使之更為牢固和熟練。
教育學書籍心得體會 篇4
通過對安全知識體系的研究，我們對安全工作有了更好的認識，提高了安全工作的基礎理論知識。在這方面，主要有以下經驗：
第一，安全工作要「安全第一，預防為主」，安全第一
不安全事件帶來的危害大家都知道，但在日常工作中往往被忽視，取而代之的是痳痺和僥倖。只有當事故真的發生了，造成了損失，他們才會回來醒來。這是因為安全工作沒有放在第一位。做好預防工作的關鍵在於提高對這項工作的重視程度。在我們的維修工作中，要以安全規章制度為保障，嚴格執行，杜絕工作中的習慣性違章。
第二、加強安全知識培訓，提高防範意識
「不傷害他人，不傷害自己，不被他人傷害」，特別要求每個員工提高安全意識，嚴格執行安全生產法律法規，確保設備和技術人員的安全，準確把握項目安全生產管理的重點。安全生產管理者也要時刻牢記「安全重於泰山」，樹立「居安思危」的緊迫感，把安全提到講政治的高度。一線員工和管理者都要充分了解崗位和部門可能涉及的風險因素。高危崗位人員和其他人員應定期接受相關安全教育和培訓。
第三，安全工作要「三抓」，不留隱患
首先是「專注」。對於重大維修作業和高風險作業，應制定安全技術措施，加強現場監督，確保措施落實。加強過程控制，除了工作前的安全交底外，還要定期組織檢查，及時整改隱患。
二是「抓弱」。認真開展危險點分析，特別是多關注一些工作量較小的`簡單工作，克服馬虎的思維，認為簡單的工作不會造成安全問題。加強對安全知識和技能相對較差的臨時工的教育和管理，確保全全管理落實到每個角落。
三是「抓細節」。千里築堤毀於蟻巢。你應該從一個小地方開始。細節不容易引起注意，比如施工工具不合格。但幾乎所有重大事故一開始都是由「不注意」和「粗心」造成的，這些容易被忽視的細節很容易成為小事故的放大器。
總之，要牢固樹立安全第一的觀念。從心底里認識到安全生產的重要性。沒有安全生產，效益就沒了。只有時刻思考安全，重視工作中的安全，牢記安全理念，才能營造穩定和諧的氛圍。
教育學書籍心得體會 篇5
赫爾巴特的《教育學》是1820xx年發表的。該書所論述的教學理論，說明了心理學對於教育學的意義，提出了教學的形式階段的原理，論證了教育性的教學這一概念，特別是指出了培養多方面的興趣對於促進學生學習的意義。所有這些，在教育史上都有一定的價值，這就是赫爾巴特的教育理論在世界各國得到傳播的原因之一，也就是我們今天重新研究與評價該書的意義之所在。
全書共分三編，三編之前加有一個"緒論"。緒論里，赫爾巴特著重說明教師學習教育學的意義與作用。還論述了教學與教育的關係以及教育目的與作用等問題。第一編的標題是"教育的一般目的"，共分兩章，第一章為"兒童的管理"，第二章為"真正的教育"，本編主要論述了管理和教育的一般目的問題。第二編的標題是"興趣的多方面性"，共分六章，各章依次為："多方面性的概念"，"興趣的概念"，"多方面興趣的對象"，"教學"，"教學的過程"，"教學的效果"。本編主要論述了興趣的多方面性問題，並以此為基本原理來解釋學校的教學計畫和學科設定，闡述了教學的過程，環節等一系列教學論問題。這一部份是《教育學》一書的核心，也是比較有價值的部份。管理，教學和訓育，構成了赫爾巴特教育體系的骨幹。
一、《教育學》中的主要教育思想
赫爾巴特認為，"教育的最高目的"，"教育的唯一的工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。赫爾巴特還把兒童未來的目的分為兩部分，即希望達到的目的和必要的目的。所謂希望達到的目的是一個人有時可以根據自由選擇而給自己提出的目的，或者說與職業選擇有關的目的。為達到這一目的，教育就必須發展人的多樣的，各方面的感受性，培養人的多方面的興趣。所謂必要的目的就是道德的目的，這是一個人在任何活動中都必須達到的目的。赫爾巴特認為教育的本質就是以各種觀念來豐富兒童的心靈，把他們培養成具有完美的道德品格的人。
（一）性惡論與管理論
赫爾巴特稟承了歷史上沿襲的，曾為中世紀神學所極力鼓吹的"性惡論"，認為在兒童天性中處處都會表現出不服從的烈性。"所以為了要使那種在烈性與欲望中成長起來的意志不被他們造成具有反社會的傾向，就有必要經常不斷地對它們保持明顯的壓制"，"而兒童管理就是許多必要的預防措施之一"。他說："如果不堅強而溫和地抓住管理的韁繩，任何功課的教學都是不可能的。"
赫爾巴特將對兒童的管理作為實施教育工作的必不可少的前提條件。在赫爾巴特看來，教育過程可分為三大部分：管理，教學，訓育。沒有教學就沒有教育，不進行文化知識的教學，實施道德品格的教育就無從談起。在進行教學之前，必須首先對兒童進行管理，如果不首先通過管理將兒童天生的粗野倔強的性格壓下去，無論是教學還是教育都無法進行。但是，兒童管理既不是教學，也不屬於教育，旨在為順利進行教學和教育創造前提條件，除此之外別無目的，"這種管理並非要在兒童心靈中達到任何目的，而僅僅是要創造一種秩序"。主要的管理方法有：威脅，監督，權威與愛。
（二）興趣說與教學論
興趣在教學中占有重要地位，"興趣的多方面性"構成了兒童意識活動的內在動力。"興趣的多方面性"為教學內容的多樣性提供了可能和必要。由此，赫爾巴特提出了他的範圍廣泛的教學課程論。屬於經驗興趣的學科是自然科學，物理，化學，地理；屬於審美興趣的學科是文學，唱歌，圖畫，屬於同情興趣的學科是外國語（古典語與現代語）和本國語，屬於社會興趣的是歷史，政治，法律，屬於宗教興趣的學科則為宗教。
赫爾巴特還進一步對興趣的心理特性和心理過程進行了探討，認為人的興趣是一個由"專心"和"審思"共同組成而又相互矛盾的心理活動。"專心"與"審思"的矛盾運動構成了興趣的四個階段，即注意，期望，要求，行動。赫爾巴特正是依據興趣的四個階段提出了其極為著名且又影響極為巨大而深遠的"四段教學法"。這就是把教學過程分為明了，聯想，系統和方法四個階段。明了就是向學生明確地講述新的教材；聯想就是通過教師和學生談話，使學生把新舊觀念聯合起來；系統就是學生在新舊觀念聯繫的基礎上，去尋找結論，定義和規律；方法就是把已學得的知識套用於實際，培養學生有邏輯地，創造性思維的技能。赫爾巴特所規定的這些階段，由他的學生齊勒修改為預備，提示，比較，總括，套用五段，稱五段教學法。
（三）性格觀與訓言論
訓言論即道德教育，是整個教育活動的主要組成部分。他認為道德教育不僅直接影響兒童的心靈，而且能指導他們的感情，願望和行為，形成他們的性格。道德教育的方法應該依靠學生已有的美德。教師要善於發現學生的長處，找到學生的善良特徵，甚至學壞了的`學生的善良特徵。用一個火花燃起另一個火花。道德教育的方法，他認為包括以下幾種：約束學生；限定學生；規定明確的行為規則；使兒童心靈保持"寧靜和明朗"；以獎勵和譴責去"鼓舞"兒童的心靈；勸告規律的生活方式，家長要保證兒童合理的生活秩序，同時，還要幫助學生分辨是非，抵制社會不良風氣的侵襲。赫爾巴特所建立管理兒童的制度曾經廣泛地推行著，這種制度的缺點在壓抑兒童的創造性，使他們絕對服從成人的權威。
二、《教育學》的歷史地位及其影響
赫爾巴特的《教育學》是教育理論發展史上的偉大里程碑，是近代教育理論走向科學的開山祖和奠基石。
（1）赫爾巴特試圖將人的個性與社會性統一起來，將現實社會的要求與未來社會的召喚統一起來，從而培養既能立足現實，又能面向未來的人才
（2）赫爾巴特將其管理論建立在性惡論的基礎之上，這顯然是唯心主義的觀點。但是，即使在赫爾巴特的最專制的管理論之中，我們還是可以依稀看到一些民主的東西："人們只能理智地把這種服從同兒童本人的意志結合起來，並只能把這種服從作為一種已經進行了一段時間的真正的教育的結果來期待得到"，"一個外行的教育家如果擅自行使支配權，而這種權力既不是從父母那兒得來的，又不是被學生承認的，那麼他將完全自毀於此。"
（3）《教育學》的不朽生命在於它的教學論。
第一、赫爾巴特從其觀念，興趣，統覺等心理學思想中尋找其教學論的理論依據，試圖將其教學論建立在心理學基礎之上。這是赫爾巴特的一個極為重大的理論貢獻。
第二、他在教育史上第一次明確地提出"教育性教學"的概念，從而正確地闡明了教學的定義，論述了教學與教育的關係。
第三、"四段教學法"的提出。"四段教學法"對於教學的四個階段劃分得很清楚，且比較細緻地考慮到學生學習時的心理狀態，注意到不同教學階段學生的不同興趣，特別考慮到不同的教學階段所應採取的不同教學方法。這對於知識的系統授受和教學過程的規範化都具有重要意義。"
（4）在訓育論中，赫爾巴特試圖將道德的積極方面和消極方面統一起來，從而使人歸於"內心自由"。從中我們又可以看到赫爾巴特試圖將人之個性與社會性協調統一起來的努力。赫爾巴特重視有規律的生活在兒童的道德性格養成中的作用，將道德性格的養成生活化，重視教育者在形成兒童道德性格中的重大影響和作用，主張陶冶，反對強制，所有這些，都是具有理論意義和實踐價值的。
三、小結
赫爾巴特教育思想的代表作，主要體現在他這本《教育學》裡。他所提出的把教育學建設成為一門科學的主張，把道德作為教育的最高目的的見解，多方面興趣的理論，教學形式階段理論以及統覺心理學理論，等等，對19世紀後期至20世紀初歐美多數國家以及日本等亞洲國家的教育理論和實踐的發展，產生了非常廣泛和深刻的影響。其實，赫爾巴特的巨大的歷史功績主要不在於眾人加之於他的"近代教育學之父"或"科學教育學之父"，"現代教育心理學之父"等美譽，而在於他的教育學說成了西方近代教育傳統的有機組成部分。
在現代中國教育的發展進程中，赫爾巴特的影響也同樣重要。這不僅是因為他是最早被系統介紹到中國的西方教育家，更主要的是他對20世紀初期中國建立新式學堂和發展近代師範教育發揮了無人可及的巨大作用。
教育學書籍心得體會 篇6
教師是否願意花時間反思自己的工作，是教師是否具有專業素養的標誌。沒有最好，只有更好。學海無涯，藝無止境。教師的專業追求、專業探索、專業提升，要靠不斷的反思，教師要學會在言說和行動中思考，在反思批判中成長。自己的教育生活就是一種學術行為，自己的一言一行都應不斷反思。這也許將成為自己需要時時溫習的功課。
寫作不僅是積累經驗的一種方式，更是逼迫自己勤於閱讀和思考的強勁動力。因懂得這些，雖工作辛勞，文筆稚嫩，但我仍堅持用文字記錄自己的教育生活，讓忙碌的我不斷與寧靜的我進行對話，讓衝動的我不斷接受理智我的批判，讓實踐的我不斷接受理論的我的提升。
教師不能沒有獨特的風格，不能沒有鮮明的個性。隨波逐流，循規蹈矩是自己成長的最大敵人。「獨立之思想，自由之精神」也應成為我們為師的座右銘。我想對自己說的是，人云亦云的儘量不雲，老生常談的儘量不談，要學會獨立思考，而不是跟著「風」跑。對自己的教學，不要考慮完美，要考慮最有特色。
教師要學會愛，愛在細節，因為教育就是一堆細節。比如，對待生活在當今社會環境的學生，教師缺少的不是強力和果斷，缺少的是教養和耐心，需要的是更多的等待和細心。「隨風潛入夜，潤物細無聲」。尤其對所謂的學習、心理有「障礙」的學生，要學會做「寒里」和「雪中」去「送炭」的人，更要成為學生在困難或痛苦中及時送去精神安慰的人。
無論是現在還是過去，誰走在我的前面，誰就是我的老師，包括學生，尤其是那些老教師——敬業，博學，鑽研，激情，嚴謹，刻苦等教育傳家寶，已經成為我們「通向現在和未來美好教育境界的階梯」，把我們引領到當今課程改革的風口浪尖上。我心中永遠銘記他們，並在今後的工作中時時記得向周圍的教師學習。
如果說以前的成長靠的是個人奮鬥，那麼新的時代與環境，強調的卻是團隊的力量。尤其是激烈的競爭環境，需要真正的合作。沒有合作之心的人，內心是焦躁而絕望的，也不會取得什麼真正的成功。你有什麼樣的.情懷，就有什麼樣的處世方式；你有什麼樣的期許，就有什麼樣的行為。因此，強調個人發展與競爭，一定要依靠環境和夥伴的合作——學會溝通、學會傾聽，同行彼此理解，彼此支持，共同分享經驗，以減少由於孤立而導致的個人行為。
教育，不變的永遠不會變，改變的必將會改變。創新不是推倒歷史，更不是在沙漠上建設大廈。回顧過去是有益處的，如果我們對前人視而不見的話，我們身上的獨創性不會很好地保存下來並取得快速的發展。教師要成為一名真正的審視者、反思者、繼承者，但應當永遠把自己定位在是教育海洋中微不足道的一顆海星的角色——也許這是一種理性狀態。
大量的閱讀教育書籍，給了我很多教育實踐中曾經歷過，卻未細細揣摩的教學真諦，我久久的徜徉在這片書海中，深深的懂得教書育人的不易，我們得時時反省自己，時時反思自己，才能將工作更落到實處。
教師是否願意花時間反思自己的工作，是教師是否具有專業素養的標誌。沒有最好，只有更好。學海無涯，藝無止境。教師的專業追求、專業探索、專業提升，要靠不斷的反思，教師要學會在言說和行動中思考，在反思批判中成長。自己的教育生活就是一種學術行為，自己的一言一行都應不斷反思。這也許將成為自己需要時時溫習的功課。
教育學書籍心得體會 篇7
「新教育實驗」是當今我國最具影響力的教育改變之一，它給我們提供了一個完善指導我們教育理論和實踐的機遇，給我們提供了一個相互溝通的平台，給我們提供了一個更好推進各項工作開展的方法，給我很大的收穫。
通過「新教育實驗」學習，逐步掌握了一些方法。它有操作性很強的六大行動，這無疑為我今後的教學工作提供了一套系統的指導方案，我可以有意識地進行課堂教學反思，讓反思成為習慣。同時我也學習到在語文課堂教學中要注重學生的閱讀能力的培養，要把讀、寫、悟有機的結合在一起。海門新教育實驗學校的晨誦做得很好，通過參觀學習我了解到，在這二十分鐘的早讀時間裡原來可以引導學生如此深入的領悟美文的主旨，學生們真正把晨誦當成一種享受，一種與作者交流的方式，每天伴著朝陽暢遊在書海之中，師生過著一種幸福完整的教育生活。
通過「新教育實驗」學習，我充分認識到一切教育都應該是促進學生生動活潑的發展，作為一名理想的教師，首先應該熱愛學生，因為熱愛學生是教師的天職。教師只有熱愛學生，才能受到學生的熱愛。沒有熱愛便沒有教育，熱愛學生是教育的全部技巧，教師的主要作用不單是講授知識，更重要的是教會學生思維。有了創造思維的能力，學生不僅可以學會教師講授的知識，還可以在自己的思維實踐中學到教師沒有講授的知識，甚至創造新知識。新教育下的完美教教室和高效課堂讓我真切的感受到了教師的童心和愛心，教師只有把自己當成孩子中的一員想孩子之所想，用學生喜歡的方式來授課，和他們互動起來，真正讓課堂成為學生的樂園。閱讀的注重還體現在整本書的閱讀教學，每月讀一本書好書，閱讀的書目既有學校的推薦也有班級的共選，通過整本書的閱讀指導教師和學生進入到文本之中，深入故事情節和人物的內心世界，同時教師還引導學生聯繫實際，把書本和現實生活連線起來，加深學生的體會，開闊學生思維，激發想像力。俗話說讀寫不分家，在廣泛的閱讀之下學生的作文寫作就水到渠成了，在學習時聽了海門實驗國小吳勇老師的作文指導課，讓我茅塞頓開，教師幽默風趣的語言，巧妙地引導，獨特的課題設計，讓寫作環環相扣又妙趣橫生，我想這源於吳老師平時教學的「真功夫」，學生們已經把班級部落格當成一種想與他人交流表達的方式，真正引領學生走進了知識的殿堂。
從學習中我感受到，新教育實驗的課程對教師的組織、協調、溝通能力提出了更高的要求。首先，課程改革要求教師的教學方式和學生的學習方式發生轉變。學生的學習更多的是在自主、合作、探究的學習環境下進行，學生更多的要在一種良性的、合作的、對話性的學習環境中獲得發展。在這樣的過程中，需要教師轉變以往以講授為主的教學方式、轉變某些僅僅在形式上表現為合作、探究的教學方法。這就要求教師必須具有較強的組織、創設實質性的促進學生髮展的各種學習環境的能力。其次，學生主體意識的增強帶來了個體差異的日益顯著，教師要尊重學生主體，關注個體差異，並針對不同個體有效地組織教學，協調與溝通生生、師生關係並且解決個體發展過程中的各種問題，這就要求教師必須具備較強的協調、溝通能力。
對於這簡短的幾天的學習，不能說給自己帶來立竿見影的學習效果與實惠，但也受到了很大的觸動。理想的教師應該是一個勤於學習、不斷充實自我的教師，現代社會非學不可、非善學不可、非終身學習不可。教師面臨著一場學習的革命，高尚的思想道德、淵博的學識，高超的教學藝術。過硬的科研能力和良好的身心素質構成了教師素質的骨架。書是人類進步的階梯。「熱愛書吧，這是知識的源泉。教育的太陽每天都是新的。昨天我們從閱讀中起步，今天我們在閱讀中充實；明天從閱讀中圓夢。
教育學書籍心得體會 篇8
省高級法院為期一周的集中教育培訓周圓滿結束，在為期六天的講座和研討中，獲益良多。集中教育培訓周不僅主題鮮明，內容豐富，而且針對性和適用性極強。專家學者講座資料翔實，深入淺出，旁徵博引，重點突出，既有理論深度，又有實踐價值。通過聆聽講座和深入研討增長了知識，開拓了心智，開闊了視野，提高了認識，真正起到了"收心""輸血""充電"的作用。特別是董開軍院長關於樹立學習就是工作、學習就是責任、學習就是素質的重要論述，更是語重心長，深受激勵和感動，激發了我不斷學習的責任感和使命感。下面自己就《論語》中關於學習的境界與方法為題，談一點學習體會。
孔子周遊列國，碰了很多釘子，退而立言，教授弟子，傳己之道。《論語》第一篇第一章說："學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎。"孔子很明確地道出了關於學習的諸多問題，在此略作歸納。
第一，關於學習的目標與境界。
這個問題分為三層：第一層是悅己，第二層是樂人，第三層是修身。學習首先是讓自己快樂，其次是幫助別人，從中得到快樂，第三是成就自己的道德修養。學習可以提升人的素質，讓人從無知走向智慧，從淺薄走向高尚，包括豐富知識，提高能力，擴大視野，完善自我等。也就是說學習的首要動力來自於自己的內心需要，而不是外在的評價或利益追求。學習之後要服務他人和社會。學習的成果可以和別人分享，可以去分擔別人的憂愁，解決別人的困難，幫助別人，快樂自己。學習不僅僅是充實完善提高自己，學習要惠及他人和社會。孔子強調的是用自己的知識和能力服務社會，建功立業，以此來成就自己。
倘若，一個人有了很多的才華，有了很大的成就，為社會做了很多的貢獻，但還是沒有人了解他，重用他，還是不被社會所承認和肯定，那他也不應該生氣，抱怨，憤恨，他也不覺得這個社會是如此的不公平，這才是一個君子的態度。學習本來不是追求人們的評價和表揚，學習本來就不是追求功名利祿。學習本來就是成就自我，奉獻社會的。即使沒有人了解自己，重視自己，承認自己，但仍然堅持自己的原則，這就是君子的德行了。學習必須達到無功無名的境界，才能讓自己走向道德境界，成為賢人。
學習的目標和追求的境界決定著人的學習態度和成就，一個人學習的目標和追求的境界很低的話，他的學習不會堅持的很長久，也不會有很大的成就，他也註定是一個平庸的人，他的個人潛能也不會得到發揮。所以，這個問題是一個學習的大問題，求學者必須首先明確自己學習的方向目標和要達到的境界。
第二，關於學習的方法。
"學而時習之。"學，是主動的，積極的學，而不是被動的，消極的學。主動是自己有需要有要求，積極是知道自己該學什麼，如何學，可以有計畫，目標等。時，是及時，按時。及時是要抓住最佳時機，按時是要知道周期性的反覆。及時而不按時，就會前功盡棄；按時而不及時就會費時費力。習，是複習、練習，是反覆的訓練，是一種行為，須有一定的量的限制。科學而合理的.學習方法就是有正確的學習態度，科學的學習計畫，合理的學習行為。正確的學習態度是"我"對學習的內在需要，而不是別人的要求；科學的學習計畫是時間上的合理安排；合理的學習行為是良好的學習品質和習慣。
總之，學習是一個人獲取知識、提高素質、增長本領的重要方式，是一個民族和國家傳承文明、繁榮進步的重要途徑。《論語》中關於學習的論述雖然有一定的歷史局限性，但還是有積極的借鑑意義。重視和善於學習，是中華民族的優良傳統，也是我們黨在長期實踐中形成的一個重要政治優勢。90年來的風雨歷史，我們黨總是根據形勢和任務的變化向全黨提出學習的任務，特別是在每一個重大歷史轉折時期，都把加強學習作為戰勝艱難曲折、奪取新勝利的重要法寶，極大地推動了黨的事業的蓬勃發展。作為一名法院工作人員，要堅持學習與思考相結合、與運用相結合、與創新相結合，努力提高學習效果，既要向書本學習，又要向實踐學習、向民眾學習，不僅在總結成功經驗中獲得提高，而且在汲取失敗的教訓中獲得進步。要善於在消化吸收既有知識、前人成果和他人經驗的基礎上，創造性地提出有切實依據的新觀點、新認識，形成改進工作的新思路、新辦法。
教育學書籍心得體會 篇9
「教育史上的經典著作永遠是教育工作者的最佳啟蒙」。通過對赫爾巴特《普通教育學》的閱讀，我體會到了赫爾巴特所構建的科學教育學體系的歷史價值及其對現實教育問題的借鑑意義。
下面就幾個方面，結合現實談談自己的一些粗淺的拙見。
1、課程改革一定要從實際出發，以培養新型人才為目的是方法的先導。首先應該從各地的實際出發，確定切實可行的人才培養目標。在現代教育理念的指導下，結合本地、本校的實際，有計畫、有組織去設計、去實施。一定要強調其可行性和可操作性，注重改革的實效和教育目的的達成度。
2、赫爾巴特論證的教學法往往被人認為是教師的「教法」，而不包括學生的「學法」，這就是忽視了他的「教法」是建立在學生心理發展規律之上的。根據學生興趣活動的四個階段：注意、期望、要求、行動來規定教師不同教學階段的教學活動和方法，以促進學生統覺團的形成和擴大，他沒有否認學生的主動性，而是更多地論述了教師如何去做，以促進學生的最大發展；而杜威也憂慮，「迎合學生的任性和興趣」會有危險，需要有成人的指導來發展學生的民主，他沒有否認教師要進行必要的指導和規範。
3、如何構建我們自己的教學法，首先，無論採用哪一種教學方法，都不可能孤立的發展知識或能力，二者之間的對立也就沒有那麼絕對。其次，對於赫爾巴特和杜威教學法，不能一切「拿來」，更不能一概否定，要辯證分析，取長補短。第三，現在各種教學法如雨後春筍，更要汲取各家之長，為我所用，切不可今日學習「魏書生」，明日又學「洋思經驗」，一定要學其思想的核心，而非形式。如同今日我們仍然要研究赫爾巴特一樣，主要是研究和學習其教育思想。
4、赫爾巴特的眼裡，教育目的之間存在著統一性，這種統一性表現為相互聯繫的三重目的。首先，培養學生對知識的濃厚興趣是實現最高教育目的的首要條件。沒有興趣，就不可能有真正的道德教育。興趣必須是多方面、均衡的。教學中如果只有單一的興趣，或者某個方面興趣過度，會出現與完全缺乏興趣相同的結果：破壞完善道德的培養。因此，興趣必須向多方面發展，多方面的興趣應該構成一個勻稱的統一體。其次，多方面興趣的培養就是個性多方面發展的教育。赫爾巴特提出，教師應該使個性向多方面性發展，使個性、品格、多方面性融為一體。他所說的個性與多方面性實質上是資產階級個人發展的要求與社會需要的反映。個性愈益同多方面性相融合，品格即愈益易於駕御個人。三者結合起來既為實現教育的最高目的——道德的完善奠定基礎，又為實現可能的目的創造了條件。他有時把教學放在第一位，有時又把訓育放在第一位，原因也就在這裡。他說：「假如道德在多方面性中沒有根基的話，那麼，我們自然可以有理由撇開教學來探討訓育了；那樣的話，教育者就必須直接控制個人，激發他，
驅使他，使善在他的身上有力地生長起來，使惡劣的習性銷聲匿跡。教育者可以自問，這樣一種人為的、被強調的單純的訓育至今是否有可能？ 假如不可能，那麼，教育者必須有一切理由假定，人們首先應通過擴展了的興趣來改變個性，必須使其接近一般形式，然後才可以構想個性有對普遍適用的道德規律發生應變的可能；同時在對付過去業已變壞了的兒童時，除了應考慮他現存的個性以外，還應著重估量他對新的和較好的思想範圍的可接受性與他接受它們的時機。」 因此，教育目的的三個部分是可以合併起來的。赫爾巴特把多方面興趣、道德、個性聯合起來作為培養目標，反映了資本主義政治和經濟發展對教育的需要，具有歷史進步意義。即使在今天對我們也不無啟迪作用。
筆者認為在理解赫爾巴特的兒童管理思想時，應該同他的培養兒童個性的教育起點聯繫起來，且不可以點帶面、以偏概全。赫爾巴特談到，教育學是教育者自身所需要的一門科學，但他還應掌握傳授知識的科學。他認為，不存在「無教學的教育」，也不存在「無教育的教學」。教學在向兒童提供知識的過程中引起了兒童心理的變化，產生了對知識的興趣，然後，由知識興趣上升到欲望，最後在行動中表現為意志。因此，赫爾巴特認為整個學校教育無法分為兩個孤立的過程： 一是通過情感和意志的訓練進行道德陶冶的過程；一是通過傳授知識進行智慧的`過程。如果只講道德而忘記多方面的培養，就可能導致無知識與能力的人支配社會；同樣如果只進行知識教育而缺乏教育性也會導致無信仰的人支配社會。顯然，他把實現教育目的與
傳授文化知識看作同一過程，不存在無教育的教學，也不存在無教學的教育。正如他所說，教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段；道德教育如果沒有教學，就是一種失去了手段的目的。所以教育性教學的目的是培養學生平衡的多方面興趣，使他們形成思想範圍。多方面興趣分為認識與同情兩大方面，經驗、思辯、審美、人類、社會和宗教六大種類。多方面興趣是教育的視野投向全人類的社會生活，是教學過程中教育要實現最高目的所必須培養的東西。它既是教學過程的起點，也是教學過程的終點。赫爾巴特指出訓育是一種持續的誘導工作。他認為，冒失是青少年的通病，教育者需要通過訓育以維持他的想法。它通過交際、榜樣、啟發使學生直接得到積極發展方面的促進。訓育就是要直接地陶冶兒童的性格，在兒童身上培養一種有利於教學的心理狀態。訓育的措施可以是抑制、懲罰、讚許和獎勵。
當我們今天對其重新審視時，會發現其對我們的教育和教學的改革與發展有重大的指導作用。
教育學書籍心得體會 篇10
很多個安全事故的教訓告知了我們一個深刻真理：企業成於安全，敗於事故。任何一起事故對企業都是一種不行挽回的損失，對家庭、個人更是無法彌補的傷痛。安全意識應始終牢牢紮根在每個人的心中，讓大家知道若責任心不到位就會釀成事故，正確熟悉到安全不是一個人的問題，而是你中有我，我中有你，是一個上下關聯、人人互保、環環相扣的鏈，是一張錯綜簡單、嚴密相連的網。安全生產是企業永恆的主題，安全文化已成為企業文化的重要組成局部，並起著越來越重要的作用。企業安全文化是企業在安全生產的實踐中，以從事安全治理、安全生產、安全宣傳訓練等形式，逐步形成的為全體員工所認同、共同遵守，帶有本企業特點的價值觀念、經營作風、治理準則、企業精神、職業觀念和安全目標等的總和。隨著「捲菸上水平」目標的穩步提升，推動安全文化建立，促進企業安全生產已成為當前菸草行業的主要任務。現就企業安全文化建立的方法和途徑談點粗淺熟悉。
一、形成全新的安全文化理念
如何形成全新的安全文化理念，使安全文化理念深入人心，應注意以下幾個方面：一是要樹立以人為本的觀念。堅持以人為本，打造安全文化是全面貫徹「安全第一、預防為主」方針的新舉措，是企業保障員工人身安全與安康的的新探究。以人為本的安全生產治理，就是指企業生產的過程中把員工的生命擺在一切工作的首位，貫穿「以人為本」、「珍惜生命」、「愛護環境」的理念，真正做到維護員工的利益，以員工是否滿足、是否得利、是否安康穩定為標準，形成社會效益、企業利益和個人權益的多贏局面，促進企業可持續進展。因此，企業抓安全生產首先要把員工的生命安全放在第一位，當員工人身安全與企業的生產、企業的經濟利益等其它方面發生衝突時應無條件的聽從人的生命。二是要樹立安全就是企業最大效益的觀念。煤礦只有實現安全才能確保企業穩定的生產秩序，沒有牢靠的安全作為屏障，企業的生產、經營、改革、進展將無法正常進展。安全是生產的前提，安全事故帶來的損失是巨大的。因此要深刻熟悉到安全生產是企業的最大效益。三是要形成安全工作人人有責的觀念。安全不僅是企業的重要工作，而且也是每個員工的事。企業對安全工作、對員工生命的關注不僅強調生命的物質存在的珍貴，更應關注和關愛員工，不僅要保證員工的生命安全，更要對員工進展情感和精神的關心，使員工獲得精神上的安慰和滿意，為員工供應一個本質安全的環境，使企業「人本、人權、人性、人情」的'核心思想獲得充分的表達。企業的每一個員工也要充分熟悉「安全為天、生命至遵循重要意義，要不斷提高自身安全意識，實現自我治理，保障自身和他人的安全，實現家庭幸福與企業共同進展。
二、創立有效的安全文化機制
有一個有效的安全文化機制，能夠保證安全文化建立的順當進展。主要要創立以下機制：一是創立安全學習機制。要使安全文化理念深入人心，必需要有一個科學的學習機制，建立學習型組織。在安全學習和安全訓練的途徑上要多管齊下，強化效果。在安全學習和安全訓練的形式及內容上要豐富多彩，推陳出新，使安全學習和安全訓練具有學問性、趣味性，寓教於樂，讓職工在參加活動中受到訓練，在潛移默化中強化安全意識。要通過多種形式的學習和宣傳訓練，逐步形成「人人講安全，事事講安全，時時講安全」的氣氛，使廣闊職工逐步實現從「要我安全」到「我要安全」的思想跨越，進一步升華到「我會安全」的境地。二是創立安全治理機制。仔細整合併完善各類安全治理規章制度，增加科學性、嚴密性和可操作性，是搞好安全生產的前提，也是創立安全文化的前提。要編織上下同欲齊抓共管的科學治理網路，各職能部門要層層落實安全責任制，強化安全治理，確保各項規程措施、規章制度和安全生產落到實處，領導幹部要起到領先垂範的作用，以身作則地把好安全關，加大對安全生產的監視檢查的力度，狠反「三違」，保證安全生產。三是創立安全培訓機制。要把安全培訓工作納入企業安全生產和企業進展的總體布局，統一規劃，同步推動，以培訓機構、師資力氣和安全教材為重點，推動安全培訓標準化建立，建立安全培訓責任制，探究安全培訓工作的新機制，把安全培訓與技能培訓結合起來，以安全培訓為起點，提高職工隊伍的整體文化素養，力求安全訓練工作科學化、人性化、多元化，增進安全培訓工作的實效性。
大音希聲、大象無形、大美不雕、大安和諧。我堅信，只要人人都來重視安全，時刻關注安全，將「安全生產」牢記心中，不折不扣地遵操作規程之章，守安全生產之法！讓人人都清晰地熟悉到違章就是走向事故，就是損害自己、損害他人，甚至走向死亡。不要抱有任何饒幸心理，由於，或許一次小小的不經意的違章，就會造成很大的損害或損失，就會變成違法。假如我們每個人都能真正意識到這一點，那麼我們的安全生產工作必能做得更好，我們的企業就能長盛不衰，我們個人就能在一個安全和諧的環境中幸福生活。
教育學書籍心得體會 篇11
xx月號，我參與了intel將來訓練的培訓。剛開頭，滿心懷疑。後來心中漸漸明朗起來，被這種新的教學模式所折服了。現將我的心得總結如下：
一、教材特殊課本上技能性的內容很少，課本上幾乎全是各種活動的每一步要解決的問題。學習時，這些問題的解決成了整節課的.主旋律。
二、教法特殊除了第一節課簡短的開場白和本次培訓的意義外，剩下的全是教師安排任務，小組爭論問題的解決方案。任務分工、合作完成任務、溝通共享。一天下來，人人喊累，都說比我們講課還累。想想也是，在課堂上，我們人人都在動，學習是我們自己的事，教師從不做學問的講解，只是幫忙我們催促打算，什麼時間分工、什麼時間查資料，什麼時間溝通共享。任務完成了，學習任務也就完成了。學問點也就把握了。並且做到了不同學生學習不同層面的學問。在一樣的時間，學習層面可高可低，完成快的同學可以連續努力，完成挑戰性的任務。完成任務時，如有不會的技術性問題，解決方法只有兩個：
1、請教接近的同學。
2、查閱技能手冊。
溝通時，不同層面的作業展現與談製作心得，可以給他人的學習帶來促進與幫忙。
三、效果特殊通過培訓，教學模式的體會頗深，解決了素養訓練開展以來的很多百思不得其解的問題。如：學生是學習的僕人，是學習的主體的含義是什麼？以往的滿堂灌為什麼學習成績提高緩慢？通過本次培訓，學問也把握了不少。一是觀看他人的製作心得，知道了很多新奇的東西。二是與他人的溝通，了解了一些他人的體會與操作技巧。三是查閱技能手冊，學會了不少提高工作效率的學問與技能。
總之，通過這次培訓，使我更深的了解到了素養訓練的形式與效果，為我今後的教學供應了方向與思路。真感謝這次的intel將來訓練。
教育學書籍心得體會 篇12
學習了《教育學》後，知道我國有個大教育家叫陶行知的。但那時對陶行知的教育思想連一知半解都說不上。這學期，我認認真真地讀了《陶行知教育名著》，真正認識了我國的大教育家——陶行知先生。讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
「沒有愛，就沒有教育」，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導並實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為「愛人」，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在書中先生指責現在的學校「論起名字來，居然是學校；講起實在來，卻又像教校。這都是因為重教太過，所以不知不覺地就將教和學分離了。」先生提出：「然而教學兩者，實在是不能分離的，實在是應當合一的。」現在的新課程思想，不正是從重教到重學的思想嗎？「傳統」的教學，主要是看老師教得如何，而忽視了學生學得如何。或者誤解為只要老師教得好，學生就必然學得好。評價一堂課，也主要是看老師講得如何精彩，即使看學生，也只是看學生是否與老師的講配合得好。
陶公早在八九十年前，就深刻地提出了「老師的責任在於教學生學，教的法子必須根據學的法子」。這才是我們教育的真傳統！現在的新課改，其實就是回歸傳統，回歸教育的真傳統。這不由得使我想起這麼些年來，教育上不斷提出新思維、新口號、新觀念，不斷地在搞著仿佛是在打破「傳統」的改革。
一會兒素質教育，一會兒新課程，一會兒創造性學習，一會兒探究性學習，把我們的一線教師弄得暈頭轉向了，無所適從了。我們何不少提那麼多口號，少拋那麼多新理論新觀念，靜下心來，真正回歸傳統，從孔子學起，從陶先生學起，從蘇霍姆林斯基學起。今天的新思想，新口號，新觀念，都從他們那裡找得出來。
教育學書籍心得體會 篇13
特殊教育是教育學的一個分支。她使用經過特別設計的課程、教材、教法組織或設備，對有特殊教育需要的人進行培養和教育。很多人一看到特殊教育，就會認為其對象是一些有生理缺陷的孩子，其實這是極為片面、落後、不準確的看法。隨著教育理論的深入發展，教育素養的提高，人們對特殊教育的傳統觀念正在發生變化。廣義上的特殊教育除了對生理或有缺陷的兒童或少年的教育外，還包括對天才比如智力超常兒童的教育以及品德不良兒童或少年的教育。狹義的多指研究各類殘疾兒童教育現象與規律的科學，又稱「殘疾兒童教育學」、「治療教育學」、「缺陷兒童教育學」、「障礙兒童教育學」等。世界各國多用狹義概念。按具體研究對象又可以細分為盲教育學、聾教育學、智力落後教育學等。如今，國際上已經形成了從幼兒教育到成人高等教育的完善的特殊教育體系，體現了終身教育的發展趨勢。
特殊教育學是研究特殊教育現象及其規律，原則和方法的科學。特殊教育是使用一般或特別設計的課程，教材，教法，組織形式和設備對特殊兒童（青，少年）所進行的達到一般的和特殊的培養目標的教育。從嚴格的科學意義上說，二者是不同的。但二者又有一些共性，前者是研究對特殊兒童的教育活動，後者是對特殊兒童進行教育活動，特殊兒童的教育活動是二者的匯合點。本書在論述中，從實際套用的角度，較多地注意了「特殊教育學」和「特殊教育」的共性，而未做嚴格的區分。用馬克思主義的觀點，來闡述特殊教育的發展與社會發展的關係，在辯證唯物主義和歷史唯物主義思想的指導下，從多學科的角度闡明特殊教育的學科性質和特點，從歷史和現實中總結出特殊教育發展的基本規律；全面而系統地反映出當代特殊教育的理念和主要內容，相鄰學科的基礎研究，不同類型特殊兒童的教育、教學模式，努力探索一條具有中國特色的`特殊教育發展道路；通過反覆核對，提供準確的數據，提供豐富的有關國內外特殊教育新的研究資料，尤其是我國特殊教育發展的經驗；從教育思想、教學方法等不同的角度提出一些引起讀者深思的問題，有助於提高學員分析處理和解決特殊教育發展中一系列理論和實際問題的能力；用特殊教育前驅者的感人事跡來激發人們為特殊教育和其他人類崇高事業獻身的精神，使學員能更多地受到人類文明的薰陶，進一步感受到發展特殊教育是遠古深厚的人文精神與近代科學技術的有機結合，是「科技以人為本」的水到渠成，是人類反思後在共存與合作意識指導下的自信與驕傲，啟發學員鞭策自己，去積極地探索和解決特殊教育過程中理想與現實的衝突、競爭與共存的矛盾，創造性地搞好我國的特殊教育。
在我國特殊教育學科還是一門年輕的學科。由於種種原因我們的特殊教育起步較晚，至今特殊教育學科自身建設尚不太完善。在理論探索、課程建設、教材建設、教學方法改進；教學手段革新、師資培訓、行政管理等許多方面仍有大量的工作要做，初級階段加強特殊教育學科的自身建設刻不容緩。據資料顯示：我國學齡殘疾兒童接受特殊教育服務率為4。53%、學齡特殊需要兒童接受特殊教育服務率不到2%。種種現狀表明：中國的特殊教育只是剛剛起步，21世紀的中國特教工作者任重而道遠，需要更多的有志青年投身到這項光榮的事業中去。
教育學書籍心得體會 篇14
實習目的：學習新課程的理念，參與新課程的實驗，把新的教育理念融入到實際教學活動中。鞏固和運用所學的基礎理論，專業知識和基本技能，獲得教育和教學上的獨立工作以及與人合作的能力。
前言: 為期8周的教育實習，確實意義非凡。通過自身的爭取和多方面的協助，我不僅有幸到鳳崗銀星學校做一名實習老師，更幸運的是我還能到英才學校(東莞有名的貴族學校)和油甘浦中心國小參觀學習，這無疑讓我獲得了更多豐富知識及經驗的機會!雖然在實際工作中遇到了許多的困難，但在指導老師及其他在校老師的幫助下，加之同學們的積極配合，讓我在順利完成實習任務的基礎上，學會了許多在學校沒能學到的知識和技能，也讓我發現了自己存在的種種缺點和不足，激勵著我不斷地進步和成長!正所謂「千淘萬漉雖辛苦，一波三折有收穫」啊!這為我後來繼續留在銀星工作奠定了很好的基礎。學生的天真、爛漫、求知似渴讓我有了真實的感觸，勵志從此以後一定繼續從事教育行業，特別注重學生心理健康教育的學習及輔導。
剛離開學校，又走進了學校，這種感覺是既陌生又熟悉的，可以用「激動萬分」來形容。與銀星結緣是因為銀星設有一個學生小記者站(我是新聞學專業的)，那天恰逢來考核我的領導是學校董事長成總，他給出了一道意想不到的題目：寫進入這所學校得感觸。當時的寫作與其說是作文不如說是心聲，現在還記得裡面加重又重複的詞——激動，激情、耐心、愛心、神聖……。是的，做老師是我從小的夢想。
實習的主要內容包括課堂教學、班主任工作和教育調查研究。實習期間，課堂教學和班主任工作給了我較深的體會。
一、教學工作：
基本情況：完成新授課12節，練習課8節(語文、數學、英語、)
由於各種原因實習期間，在教學工作方面，我得到的教訓要遠比我得到的收穫多。讓我深刻地明白到：教學工作容不得馬虎，要善於學習，要樂於學習，要認真對待!給我較深體會的是一下幾點：
1、善於學習、樂於學習
教學是一個很個性化的過程，每個老師都有屬於自己的教學方法、教學風格，有著自己的獨到之處，在教學實踐中善於與其他老師的交流、聽其他老師的課、從其他老師的課堂中學習、虛心地向其他老師請教，這要比自己盲目地摸索要直接、更省力、更見效。但學習絕非生搬硬套，因為適合別人的東西卻不一定適合自己，一定要結合自己的實際，要有自己的觀點。在教學《翠鳥》時，我先聽了劉老師在3班的課，在還沒吃透教材的情況下，我只是簡單地模仿劉老師的教法，將劉老師的課生搬到1班，結果那堂課是我上得最失敗的一節，條理不清晰、教學重難點沒有把握好，教學銜接不流暢，將完全沒關係的減法與除法比較教學。這堂課讓我明白，要在有自己的東西的基礎上學習，要會學，而不是模仿。
2、吃透教材，把握好教學內容和教學重難點，做好備課工作
每節課的教學內容並不多，知識點也比較細，在把握教材、掌握教學重難點方面有一定的難度。備課時，要熟知了解教材，知道這課教學內容是什麼，教學的重難點又是什麼，結合教參書和學生的練習再來備教材，在教學時才會有清晰的思路。對於在教學過程中無法串起來的部分可以請教一些有經驗的老師。在備《文具店》時，通過閱讀教材，我知道本課的`主要教學內容就是「誰的幾倍是多少」的問題，其本質是「幾個幾」的問題，教學的難點就是如何使學生區分「誰是誰的幾倍-除法」和「誰的幾倍是多少—用乘法」，在如何引入方面，我始終無法把握，古老師給了我一個建議，用一個「拍手遊戲」很順利地導入課堂。這堂課花了比較多的時間準備，指導老師給予了比較高的評價，教學設計不錯，教學流暢，教學重難點處理得比較好，也指出了不足之處，讓我感覺進步了不少。
3、及時鞏固，查缺補漏
通過練習與作業及時鞏固，查缺補漏。老師評講時，只許學生聽，不許學生訂正，常用舉一反三的方法來評講試卷練習，然後再讓學生獨立訂正錯誤。把仍不會的學生集中出來，再進行個別輔導，而且同時發信息給家長，讓家長在家加強輔導，儘量讓每一個學生都掌握好所學的內容，讓每個學生的知識點過關。
4、確定目標，節節進步
在教學過程中，了解每一個學生，對於基礎好的學生嚴格要求，對於基礎較弱的同學放寬要求，多點表揚。在對每個孩子心中有數的基礎上，給每個孩子訂立一個目標，這個目標要切合每個孩子的實際，對達標的孩子還要給以特別的獎勵，激發孩子繼續達標的興趣。對於沒有達標但取得進步的差生也要給小小的獎勵，鼓勵他繼續努力爭取達標，增加孩子的自信心，促使每一個孩子都有進步。
二、班主任工作：
組織過一次《感恩母親主題班會》觀摩課
初期的班主任工作學習，很機械、很重複，只是簡單地跟早讀、跟操、跟值日，以旁觀者的身份觀察班主任如何完成學校分配的任務、如何處理班級事務、如何與家長溝通，從看的角度去學習，感悟其中的微妙之處，注意其中的細節問題，努力地記憶，努力地模仿。實習中期，因為一位老師臨時因事請假，我接管了她的班級，來到了二(1)班。在兩個星期里，我以外行人的身份擔任了這個班的語文老師，完全以一位班主任的身份融入到老師中、融入到學生中，獨立地做著班主任工作，教學、出操、分早餐、應付學校的作業檢查、處理班裡的事務、做學籍冊等等工作都讓我體會到了作為一名國小班主任工作的瑣碎，同時也感受到了作為一名老師、一名班主任的責任，對班主任工作有了一個更直觀的認識。通過看、通過做、通過想，對班主任工作我有了以下幾點的領悟與體會：
1、重視學生安全，安全排第一位
2、明確要求，讓學生養成良好的生活習慣
3、賞罰分明，恩威並重，說到做到
4、善於培養有能力的班幹部
5、與家長的溝通交流很重要
三、總結：
教學，是一個複雜的過程，是一個漫長的過程，是一個終身學習的過程。有著太多的感悟，有著太多的體驗，有著太多的渴望，希望自己在未來的教學中學習、進步、成長。爭取在學校心理健康教育以及閱讀指導課等領域有更好的突破。
教育學書籍心得體會 篇15
從主觀方面來說，我覺得學生厭學主要有以下原因：有的學生紀律觀念淡薄，沒有正確的學習目標，缺乏遠大的理想；有的學生智商比較低，對問題反應慢，學習跟不上去；有的學生是因為學習基礎差，對老師所講述的問題理解不了，學習甚感吃力；還有的學生是由於對某些學科或者某些老師的好惡程度不同。
從客觀方面來說。學生厭學的原因主要有以下幾個方面：
第一、受當今社會上所流行的新的「知識無用論」的影響；
第二、家庭管教失誤，對學生過於放縱或過於嚴厲；
第三、受當今社會上某些不良思潮的影響；
第四、某些教師教育方法的失誤。
要想遏制厭學現象的發生，及時挽救厭學的學生，我覺得可以嘗試這樣做：
根據厭學者的實際情況和具體表現，幫助其制定經過努力可以實現的目標。但要注意目標不可定得過高，不能讓學生感到可望而不可及。在使學生經過自己的努力，達到該階段目標後，學生在享受勝利歡樂的同時，再制定下一個目標，經過若干階段的努力和練習，可大大提高學生的學習興趣，從而提高他們的學習成績。
家庭與學校配合法。教師經常與學生家長保持聯繫，互相通報學生的情況。針對學生的不良習慣，有針對性的對學生進行管教。通過家庭與學校的配合，才能形成一股合力，從而發揮最佳的教育效果。
即：讓厭學者充當新的角色，感受到老師的關懷和學生的信任，接受新的習慣，改掉不良的風氣。比如讓對某一學科厭惡的`學生充當該科的課代表，迫使其培養對該學科的興趣。
要求教師掌握一定的心理學知識，使自己能夠成為學生的心理醫生。要看到，學生厭學，並非都是不喜歡學習，而是由各種各樣的主客觀原因造成的，教師應抓住學生想學又學不好的心理矛盾，及時找學生談話，對學生產生厭學現象的心理原因加以分析，使學生理解到學習成績並非判斷學生好壞的唯一標準，只要在學習上盡了最大的努力，遵守校紀班規，就是好學生。從而端正學生的思想態度，鼓勵其向好的方面進行努力。
抓閃光點，每個學生都有自己的優點和缺點，即使厭學者也不例外。教師要善於發現學生的優點，並及時給予鼓勵，讓學生的優點得到充分地發揮，從而使學生實現徹底的轉變。
總之對這些特殊人群的學生一定要有耐心。
教育學書籍心得體會 篇16
學習《國小教育學》，我收穫很大。
首先，我學會了理解，學會了思考。通過對目前教育的反思：現在的學生犯錯誤不自覺，尋求刺激好玩。而提倡的教書育人，思想教育抓不到位。我們提倡用活力去培養活力，用智慧去點燃智慧，用靈魂去塑造靈魂。學生的心目中的教師形象(角色期待)：模範公民，一個有學問的人，活的教科書知識庫。以身作則，說到做到的老師，風趣幽默的老師，真才實學的老師。德才兼備，要求老師品學兼優。
教師是從事專門職業活動的專業人員，教師的職責是教育教學，教師的使命是教書育人。教師具有專業情操，即教師對教育教學工作有理想性的價值評價的情感體驗，它是構成教育價值觀的基礎，是構成優秀教師個性發展的重要因素，也是教師專業情誼發展成熟的標誌， 教師的專業自我是教師對自我從事教育工作的感受，接納和肯定的心理傾向，這種傾向將顯著的影響到教師的教育行為和教育工作效果。教師的職業理想即教師對所從事教育工作的事業心，責任感和積極性，它是教師獻身於教育事業的根本動力。它具體表現為對教育事業及其社會地位的認同，情感和行動，師愛是教師職業理想的靈魂。
總而言之，學習不僅充實了我的頭腦，武裝了我的思維，教會我怎樣去武裝別人的思想，而且還幫我認識了許多教育大家，他們的教育理念可以指導我如何成為一名合格的教師。
教育學書籍心得體會 篇17
本學期師從xx老師學習教育學這門課程，老師把關於教育的基本問題講清楚了，師傅領進門，修行在個人，我們以後看待和思考事情多了一個教育學的角度。受教育十多年來，作為一個有獨立思考能力的人，一定會對教育有所思考。略談如下：
一、教育的專門化與大眾化
從歷史上看，最早的教育活動是同生產生活活動一起進行的，無法分開。後來，有了剩餘物質資料，教育從生產中獨立出來了，走上專門化的道路，這極大促進了教育實踐和理論的發展。西周已初步形成體系，到《學記》時已臻於完美。考試作為評價教學效果的手段，如果正確地看待和運用，會促進科技發展和社會進步；一旦被統治者利用為統治工具，由它牽著教育的鼻子走，難免會有李約瑟難題啊！如今的錢學森遺問又何嘗不是呢？
不必有人號召，學習本應是人類自身追求自我發展、自我完善的重要途徑，終身學習更是與時俱進的要求和體現。在這種背景下，親職教育和學校教育就顯得極其重要。一個人在成長過程中，從小受親職教育養成一個好習慣，上學後學會一套學習方法或一技之長，在社會中形成一個良好的環境，這才是教育影響的全部。學校教育無論如何受非議，畢竟是比較科學地在教育人。而家庭和社會呢，他們真正懂得教育嗎？話又說回來，誰規定了學校課程中的必修和選修？依我之見，在義務教育階段就應該對學生進行有關教學的教育，讓學生學會學習，讓未來的父母懂得教育孩子，讓未來的社會成員知道自身行為對別人的教育影響。
二、教育的整體性和系統化
社會分工極大地發展了社會生產力，推動著歷史的進步；同時也使人的眼界有意無意地局限於所從事的行業，這對於人們辨證地認識世界造成極大的障礙。地球只有一個，科學卻有許多學科，世界是可分不可離的，除了地理工作者等少數職業人士外，很少再有哪些人具備整體的或綜合的看待世界的能力了。肢解的認識指導我們實踐一定會出問題的，因此在人生的受教育階段樹立整體、綜合意識就很重要了。從這個視角看待我們目前的學校教育課程，是否有些可以改進的地方呢？
人們的受教育程度普遍提高，一生中受教育的時間有十多年，人這一輩子才多少年啊！我們的教育一定要對學生負責。各個階段的教育在形式和內容上銜接不緊密，不是不承認後一階段要比前一階段有很大發展，作為教育設計頂層，一定要規劃好這些事情，孩子自己沒有經歷過這些，領導者可是經歷過的，得給他們做好引導工作，避免在階段交接環節上浪費學生的大好時光。義務教育階段可能好一點，學生年齡小、性格特點還不穩定；國中到高中，高中到大學，學生的各個方面都要做調整，適應新的環境和任務，做好銜接是必要的，要使我們的教育過程縱向上下貫通，融為一體。
人類社會要想永久發展，實現可持續發展，一定要有歷史觀念，歷史不是陳舊的古董，是個時間軸，懂得歷史的人才能把握當下，引領未來。教育的內容基本上是前人經驗的總結，要在十幾年的時間內把人類幾千年的歷史經驗傳授給後人，對教育工作者來說是個不小的考驗！教育應該教給學生交流的方法，古今交流、中外交流、人際交流、心靈交流、生態交流，這樣學生就可以自學了。還要培養創新型人才，這就要求我們把最基本的原理和規律教給學生，讓他們一有靈感就可以運用已有經驗做出成果；還不能給他們建立條條框框把他們束縛住，要把握好尺寸！
三、教育經驗借鑑
各行各業的手藝都得往下傳才能滿足人們的生活需要，各種文化都希望能夠傳承下去，這裡就有許多教育經驗可資借鑑。祖國傳統醫學自古就有官方培養機構，但這是遠遠不能滿足社會需要的，廣大基層醫療衛生工作者是怎麼培養起來的呢？有一部分是自學成才的，一本《黃帝內經》，古人識字的就能讀懂，再看看中藥方劑，基本上就能治小病兒了，再有幾年的臨床經驗，就成大夫了。這對於我們今天的教材編寫工作者不是一個啟發嗎？學生從小到大要用的各種課本教材太多了，效果又如何呢？紀曉嵐家邊上有個著名的京劇科班喜（富）連成，幾十年的時間裡培養出數位開宗立派的京劇大師，學員幾乎沒有廢品。教學方式可能不符合時代的要求，但它的歷史功績不可磨滅！紀律嚴明、講究藝德、苦心志勞筋骨、口傳心授、傳幫帶、重視舞台實踐、善於總結規律等等，這些都值得我們參考借鑑。
教育是人類社會發展和人民生活的永恆話題，文雖至此，思考不盡。
教育學書籍心得體會 篇18
有幸接觸到了"生本教育"理念，隨後，一起聽了一場專家報告和一節生本數學示範課，感受了生本課，後來看觀摩課、集體學習、個人閱讀生本教育的書籍、上網查找資料，和老師一起開始學著上"生本課"，的實踐，簡單談一下的學習體會。
一、學生們了釋放生本教育的理想:
找出教育方法，使教師可以少教，學生可以多學。"生本教育"讓學生課堂真正的主人，老師僅僅是學生自主發展的者和引領者。以前在的課堂上，往往是老師們在口若懸河、喋喋不休的講個不停，學生們乾巴巴的坐在那裡聽，只是在聽老師講，而他本身並真正到學習，即便是老師在課堂上設計了"合作"環節，但也只是"蜻蜓點水"，幾分鐘而已，學生學習的性可想而知，種教學模式下，學生的主體性並真正體現。"生本教育"要求教師放棄講解，而是拋出有價值的問題，讓學生你一句，我一句的，體現出學生是學習的主人。在課堂上給學生充足的空間，讓孩子們自主交流、展示、互相質疑，在合作、交流、質疑中學習，獲取知識和解決問題的能力，的實踐的知識，有成就感，自信心，種中學習，孩子們很放鬆，了釋放，在課堂上很放的開，對學習有興趣了。，班的韓子健、韓世紀同學的就很，原來的時候倆在課堂上屬於不回答問題的那類學生，對學習的性不高，但自從開始讓學生們以為、探究並走向講台當小老師為大家講題之後，倆像換了人似的，性高，課下還動不動就問我問題，看到的，我高興、激動，甚至都不敢相信。看兩個的使我堅信"生本教育"能拯救每個孩子解放每個老師。
二、老師的角色翻天覆地的改變
關於點，我是深有體會，以前的時候在課堂上總是像老大媽一樣，嘮嘮叨叨，生怕孩子們聽不懂，總是反反覆覆的講個不停，自從接觸了"生本教育"理念後，我才意識到，我的老師太強勢，而且我在教學中太自作多情了，時候一廂情願承擔了許多工作，渴望孩子設計的方向去發展，但到最後卻往往是失敗。
郭教授指出:"教育的本質--是(在教師幫助下的)兒童發展"。從這句話中可以看出郭教授教師角色的重新定位。教師的職責幫助，幫助的意義僅僅是激發和。郭教授引用蘇霍姆林斯基的話說:"能夠激發學生去自我教育的教育，才是真正的教育"。"生本教育"思想，要求教師有超出專業要求多麼高的知識，而是有學生、激發學生產生學習的動力，學會學習的方法的能力，教師的對學生學情的駕馭能力，是與老師在平時教學中積累經驗，反思離不開的。上了一段的"生本課"，我最大的困惑不知道在課堂上該說些不該說些了，一開始總感覺本節課的知識點應該由學生來生成，儘量不敢多說話，後來才知道，老師應該學會恰當的去孩子、做小結，並都不說，握好度，點還需要在今後的課堂上努力學習。
三、生本過程中遇到的問題
看教學視頻，生本課上的孩子們自信的、快樂的，現在我有時候體會到點，當學生從和中規律，找到解決問題的方法的時候，我感到非常的意外和喜悅。，更多的時候是憋著一股氣，每次都在想:孩子們怎麼這麼不會合作?語言表達能力怎麼這麼欠缺?每次做總結時怎麼總是說不在點子上，還那麼囉嗦?上，的現狀其實很，在前期，並在課堂上有意識的去培養孩子的的好習慣，現在，剛剛開始接觸生本教育，老師新手，地方做的都，又何況是孩子們呢?，看的，在學習上衝勁十足，自主意識很強，慢慢的合作意識，更多的是學習上的創新意識，我深切的意識到，孩子們的潛力是無窮無盡的。
生本教育，我知道了真正優秀的教師，你教的學生了讓你滿意的成績，這完全的，的另一還要看你有讓你的學生體驗過你的教育給他帶來的無窮快樂，你為學生素質的做了，你為學生今後的發展了哪些幫助。
郭教授在《教育走向生本》所說:"快樂的感受是人學習的情感基礎。快樂的日子使人聰明，使人產生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會最高的學習和最好的學習。"
在今後的教學中，我要學習生本教育理念，將生本教育下去。真正把學習的自主權還給學生，去，去，在反覆驗證的過程中
學習知識，快樂的成長。使真正的學習的主人。也要學著做魅力老師，從而讓的課堂有魅力!
教育學書籍心得體會 篇19
「親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢，第子規讀後感。」它的意思是：不管父母、親人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。
其次是〈出則弟〉，它是教我們怎麼和別人相處的。比如「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。」意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦，就少了父母親的一份擔憂，就等於是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會從心裏面為我們感到高興，我們也會因此更快樂的。
〈謹〉，我們生活中做什麼事，時時刻刻都要謹慎。俗話說：無規矩，不成方圓。穿衣服要系鈕扣，要整潔，還要符合自己的身份；喝酒要適量，不要喝醉了，否則容易被別人「說閒話」。尤其是不應該在背後談論人家的長短，這樣是不好的，也是不道德的。
人不要自私，要大方，不計較小事，這樣人也會變得很快樂。
仁，代表仁慈、親仁。對外人仁慈，對親人仁慈，對朋友仁慈，對同事仁慈……
現在什麼人都有，但有幾個是做到「仁」的？俗話說的好，人無完人嗎！只要我們儘量做好自己應做的，至於別人怎麼說，那就是他們的事情了！
我已經知道做人、做事的道理了，可光知道還不行，還要學會做。怎麼才能做呢？學知識。怎麼學呢？學習可分為直接學習和間接學習，我們可學別人的，別人的也不一定全對，我們要「取其精華，去其糟粕」，該學的學，不該學就不學。我覺得《弟子規》對我們的一生都會有幫助，我會時時刻刻用這本書來鞭策自己的。
讀完《弟子規》，我以為當日的兒童最需要奠基的`為人處世之本，敦厚純良之性，其原因有三：
一是由於改革開放浪潮的湧入，人們不分青紅皂白地接受西方國家的思潮，造成國人的榮辱觀、善惡觀、自我意識判斷等觀念的混亂，一時之間，以任性為個性，以無情為瀟灑，以刁蠻為可愛，形成了一個不良的社會環境，不利於青少年兒童的文明禮儀習慣的養成。
二是獨生子女現象導致家庭對兒童的期望過高、溺愛有加，幾乎達到「眾星拱月」的地步，這同樣不利於兒童文明習慣的形成。
三是影視作品對文明禮儀缺失的漠視，鏡頭裡充斥了兒童大呼小叫、哭鬧糾纏的情景，耳畔也充滿了成年男女臉紅脖子粗的罵街叫陣場面。
我想，韓劇之所以在中國市場廣受青睞，大概也與其傳統文化有關吧。因為韓劇的情景畫面總是令人感到溫馨：鞠躬問候，彬彬有禮，進退有度，使人如沐春風。當今社會，倡導國民素質的提高，當從小處著眼，從小兒著手，《弟子規》不失為一本好教材。如果有人能根據時代的特點，對《弟子規》進行再版修訂，摒棄其中不合時宜的章節，增加當時當代所應秉承的德行操守，其必功德無量也算起來，真正意義上接觸傳統文化已經有兩年的時間了。其實，這麼算也不見得正確，因為生活在中國大地上的每一個人都隨時受到傳統文化的影響。畢竟，文化是一個連續的傳遞過程。就好比我的一個歷史老師講的「無論世家子弟還是山野村夫，無論略識文字還是一字不識，他的一言一行一舉一動無不顯現儒家文化的教養」。這句話，我是感受越來越深。一種思想理念在中華大地上延續了幾千年，這裡的人民哪裡還可能不會受到影響呢？雖然傳統文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強的生命力。我的父母曾經在這方面教育了我很多，為人處世，以及一些禮儀都已經成為我生命的一部分了。這麼算來，我已經有起碼十幾年接觸傳統文化
在我看來，《弟子規》包含了《孝經》《禮》等傳統思想，特別是在行動方面做了規範。所謂弟子規的規，也就是規範的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經》的效用差不多。可是，我們出生於七十年代的人，普遍缺乏這種教育，所以現在學習這本經典也是恰當的。特別是現在，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼籲重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關懷，創建和諧社會，和諧世界，學習經典也就顯得尤其必要。學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規》，就是要把聖人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
學習《弟子規》，我想不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
教育學書籍心得體會 篇20
巴特爾指出：「愛和信任是一種偉大而神奇的力量。教師載有愛和信任的眼光，哪怕是僅僅投向學生的一瞥，幼小的心靈也會感光顯影，映出美麗的圖象。」孔子也曾說：「親其師，信其道。」陶行知說：「愛心教育是心心相印的活動，唯獨從心裡發出來，才能打到心的深處。」因此對於特別的孩子我們給以特別的愛，才能融化特別的孩子心中的堅冰。
首先教育學生要尊重理解孩子。記得剛剛接手三（6）班，我憑著自己的一種熱情和平易近人的性格，很快融入到孩子們的世界，成為了他們的良師益友。當我總結出自己成功的經驗，並為之自信時，卻遇到了新的痲煩和挑戰。我班一個學生車俊，任課的老師都知道他是一個調皮而讓人無可奈何的孩子。他非常淘氣，經常惹事生非，經常愛搞惡作劇，與人打架，發生矛盾。在學生中造成了極惡劣的影響。我自然不能不管不問，多次嚴厲的批評他，還和他的家長商量如何共同嚴格教育。然而，事與願違，家長不管不問，他不但沒有改正，反而在班上我行我素。只要在班裡提到他，別人總是像開批判會一樣列出他的幾大罪狀。
正當我山重水複疑無路時，讀了魏書生先生的《班主任工作漫談》這本書，讓我領略了一番柳暗花明又一村的感覺。然後，我試著以平等的心態走進他，以朋友的真誠打動他，對他耐心說教說：「很多同學都說你很聰明，有時你就是自控力太差，管不住自己，所以學習提高不快。我感覺我平時對你那麼好，你結果還不給我面子，我怎麼想呀！老師平常把你看得多能幹，你卻使得我們很難堪！你是不是感覺在這裡讀書很無趣？如果真是那樣的話，乾脆試一試，今後我就不管你，你自己管自己？如果你真的感覺太累，你可以回家休息幾天。」我的話還沒說完，他就說：「老師，我知道了，我的確是沒有管好自己，對不起您，我錯了，老師您原諒我一回，我今後一定能夠改正，您相信我吧。現在您不管我，我怎麼辦嘛？」後來我又心平氣和地給他談話，請他告訴我咋樣才能改變。他說他在家裡父母很少關愛他，爸爸做生意，媽媽愛打牌，平時一旦做錯事，總是挨打。只要老師給他關愛，他就會發生改變。
他的話深深地觸動了我，確實平時我總是拿他沒辦法，除了討厭他，哪還有給他過關愛？從此我隨時關注他，他愛打掃衛生，我就讓他管理垃圾桶，每當他倒完垃圾時，我就表揚他。因為他的以前的.種種惡習，大家都孤立他。我在班級討論讓同學們說如何幫助他，可是仍然有好多同學都說討厭他，我只好通過課文里《好漢查理》的故事告訴孩子們只有理解和尊重讓查理發生變化，成為真正的好漢。過一會有同學說：「車俊，我們幫助你，希望你能爭氣。」還有其他孩子直接給他掌聲。我把班上的一些事情讓他幫忙做，在同學中樹立他的存在感，經過幾番感化後，他似乎變成了另一個人，同時也讓我發現了他的閃光點：他有較強的管理能力及做事很勤快。
在一次環境衛生大掃除當中，我安排他當負責人，只要監督班上同學，不需勞動，但他以身作則，自己帶頭打水、拖地……還當上了班級小管家；看著他的成長，我欣慰的笑了。這讓我深刻的明白：教師需有四愛——理解之愛，寬容之愛，信任之愛和賞識之愛。「愛心」能喚起孩子成功的信念，愛心永遠是成功的鋪路石。一個原本屢教不改的孩子，在愛的鼓舞下進不了，誰說這不是老師和同學們關愛的結果呢？
其次，教育孩子要讓孩子感受到你的愛。在我的教學過程中，對待「學困生」，我的原則是不拋棄、不放棄。對於那些後進生和生活有困難的學生，更需付出特別的愛和關注，給予更多的理解和尊重。我們班有個學生叫李鑫，來到學校後不進班，給別的孩子找事，大家總是告他的狀，我先後找他談了幾次，效果卻不是很好。於是，我通過深入了解清楚事情的原委，原來是爸爸剛去南方打工，媽媽給爸爸離婚，走了，奶奶因為年邁，無法照顧他，把他送到輔導班。一次下著大雨，他就那樣淋著雨來上學，付校長看見他關心的問這孩子咋不打傘，經過詢問，他是沒有傘，我決定送給他一把傘，他回去後高興地告訴輔導班老師，漸漸地他變得不再惹是生非。作業也能交了，成績進步很大，有一次班裡有個同學吐了，他還主動給那個同學打掃，我當時就表揚了他，現在同學們越來越愛給他玩了。我們得讓孩子感受到我們對他們的愛，這樣問題學生才會得以轉變。
正如蘇霍姆林斯基所說：「要像對待荷葉上的露珠一樣小心翼翼地保護學生幼小的心靈，晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的，但卻十分脆弱，一不小心，就會滾落破碎，不復存在，學生的心靈，如同脆弱的露珠，需要老師的倍加呵護。」期末考試他的成績有了明顯的回升。我於是又在班上表揚，並且送上一顆進步星，獎勵一個本子。從此以後，孩子的臉上又有了燦爛的笑容，上課積極認真，是學困生的榜樣。這使我明白了「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」的心態。在以後的教學中，我學會了用不同的愛給不同的學生。
再次，教育學生就要尊重孩子，滿足孩子的需要。一天上課，我向孩子們提問，突然發現那個學習最差的學生朱世元也跟著大家舉起了手。我心中暗喜，就讓這個孩子起來回答問題，可是他一個字也回答不上來，但我仍然表揚了它很勇敢。下課後，我把這個孩子叫到辦公室，問他為什麼不會也舉手，他哭著說：「老師，別人都會，我老不舉手，同學們會笑話我的。」我聽過我很自責，其實每個孩子自尊，我們不能忽視這種自尊。於是我和他約定：今後老師提問問題會不會你都舉手，當你會的時候舉右手，老師就創造機會讓你多回答幾次，當你不會是時舉左手，我就不讓你答題。一段時間過後，他變得很開朗，並且成績進步很大，現在總找機會給我背書，成了一個名副其實的背誦大王呢！因此作為教師，我們要滿足學生的學習需要，學生只有不斷地獲得成功的體驗，才能積極主動地去學習。
最後，愛孩子要相信孩子的所作所為，我們不能用成人的眼光去看待孩子。孩子的心靈就像一張白紙，純潔而美好。冰心說：「世界上沒有一朵鮮花不美麗，沒有一個孩子不可愛。因為每一個孩子都有一個豐富美好的內心世界，這是學生的潛能。」一次我們班的花因為枯了要被扔掉，班裡有兩個可愛的小朋友說；「這花好可惜啊！」一個是文靜而帥氣的王天瑞，一個是粗心可愛的徐俊則。他們主動要求把花倒掉，然後把花盆帶回家。我看他倆還挺節約的就答應了，但我同時也在想：這倆男孩子能種好花嗎？但是等到下午我才發現這倆還又栽上兩盆新的花帶到班級了。看著他們帶來的花是那麼漂亮，我當時的心情更不可名狀。我對這倆孩子除了感動還有自責，我把花拍下來發到微信群里表揚了一番，還封他們是「護花使者」。從此無論何時我都要相信我的孩子們，因為他們真的很純真。
高爾基說：「誰愛學生，學生就愛他，只有愛學生的人，他才可以教育學生。」李鎮西說：「愛心和童心，是我們教育事業永不言敗的最後一道防線。」作為班主任，我們只有對孩子動之以情，曉之以理，給他們溫暖的陽光，他們才會對我們敞開心扉，進而促進他們的轉變。
教育學書籍心得體會 篇21
最近，在學校的倡導下，在同事們濃郁的讀書氛圍中，我閱讀了《合學教育：突破合作學習的5大瓶頸》這本書，這本書是合學教育的創始人張素蘭老師針對一線教師在開展合作學習過程中遇到的困惑和問題，基於對自身實踐的總結，基於對別人實踐的觀察和分析，通過設身處地的講解，幫助老師們實現自我審視、自我診斷、自我發展，從而共同衝破合作學習領域的栓塞之處。全書分為兩大部分，瓶頸掃描和突破瓶頸，在掃描部分，張老師不僅列舉了很多在合作學習過程中存在的誤解和誤區，同時還從儒家思想等傳統文化的高度，為實施正確的合學教育尋找到深厚的理論淵源，另外，張老師還從五方面具體分析了5大瓶頸發生和存在的原因，這裡既有全社會教育大環境的因素，也有因為教師對合學教育這一理念理解得不夠深刻，尚不能抓住其實質，因此在操作的過程中步入了誤區，使合作學習停留於表面，而缺乏了應有的實效性。在突破瓶頸部分，張老師針對5大瓶頸，在如何達成師生認同、如何進行小組建設、如何實施多元的評價策略、如何進行有效地教學設計和科學的問題設計這五個方面，為我們提供了很多具體的指導意見。其中的很多觀點和方法，對我很有啟發，在這裡談一談我的體會。
張老師的「合學」是合作學習的簡稱，合學教育指的是老師指導學生真誠合作、科學學習的教育，她所倡導的合作，是基於對每一個學習者人格的充分尊重，落腳於參與者的共同受益。其實小組合作學習是新課程倡導的一種學習方式，並不是新生事物，以我校為例，我們所提出的小班化教育的六個一模式，我校的尊重教育的辦學理念，課堂教學中的「三步教學法」都充分體現了小組合作學習的理念，但是實事求是的說，雖然在日常的教育教學中，我也努力去實踐和嘗試，但是由於缺乏相關理論的學習，總是淺嘗輒止，有時遇到了障礙，遇到了困難，就產生了畏難情緒，打起了退堂鼓。讀了這本書，我從理論和細節兩個方面對合作學習有了進一步的了解。
首先，合作學習不僅僅是學生與學生之間的合作，也包括教師與學生之間的合作，也就是通過合作實現教學相長。因此，教與學兩種活動、教師和學生兩個主體都是不可偏廢的。要想讓合作學習更高效，教師必須充分發揮作用。當剛剛接觸一個新的班級，老師就要做足準備，一邊對學生進行觀察和了解，一邊向他們介紹和滲透合作學習的意義，使孩子們從內心深處認同這一學習方式並有一些好奇和渴望，經過一段時間的觀察，在尊重大多數學生意願的前提下，對學生進行分組，要堅持整體差異最小化的原則，接下來老師要積極發揮示範的作用，因為沒有學生天生會當小組長，沒有誰自然而然的就具有良好的合作能力，這些都離不開老師的耐心指導。張老師的一個學生雖然是班長，但是在做小組長方面就很不成功，後來是老師幫助她找到了癥結所在，使她成了一名稱職的小組長。除了以上這些，最為重要的是老師要對合作學習的內容、方式、時機進行精心的設計，合作學習的問題要有深度，能夠觸動學生的思維，引發學生的思考，如果沒有對教材、對學情的深入研究，是很難做到的。而浮於表面的問題，為了合作而合作的方式，不僅對學生的發展沒有幫助，而且會逐漸扼殺孩子們的合作熱情，使教學又回到原點。因此，為了合作學習更有實效，更能促進學生的綜合全面發展，作為教師，應該做好以下幾點：
一、徹底轉變教學觀念，樹立正確的學生觀
小組合作學習要真正落到實處，教師要從改變自己的教法開始，給學生一些機會，讓他自己去體驗；給學生一點困難，讓他自己去解決；給學生一個問題，讓他自己去找答案；給學生一種條件，讓他自己去鍛鍊；給學生一片空間，讓他自己向前走。教師只有完全相信學生，學生才能真正的去探究、去合作。所以教師教學觀念的改變是提高學生小組合作學習效率的前提。
二、遵循學生認知規律，精心篩選合作學習的內容
要提高小組合作的效率，教師一方面要研究國中學生的身心發展規律，另一方面，要針對國中學生認知特點，確定教學策略。在布置預習時，安排學生圈畫出疑難之處，獨立思考，初步整理出自己的解題思路，難以解決的，就是課堂上需要組織學生合作探究的問題；在教學設計時，分析學情，了解學生對新知識了解的程度；在備課預設時，進行篩選，選擇重點、難點問題。一般來講，思品學科的辨析性概念問題、材料分析問題、實踐探究問題，都適合小組合作學習來完成。
三、指導合作學習方法，參與學生合作學習
在小組合作學習時，教師一定要深入小組的活動，認真傾聽學生的交流或是仔細觀察他們的進展。學生在小組合作時，如有分工不明確或是操作不當時，教師應及時給予幫助，指導他們做出正確的判斷，完成學習任務。讓學生感到教師也是其中的一分子，也在和他們一起參加探究活動，一起學習。同時，教師的深入觀察和耐心傾聽，能讓教師發現學生的精彩表現和獨到的見解，從而彌補自己個人思維的局限性，在參與合作的過程中達到教學相長。
四、合理評價，及時鼓勵
合作學習把「不求人人成功，但求人人進步」作為教學所追求的一種境界，不僅關注學生的學業成績，更關注學生創新精神和實踐能力的發展，以及良好的心理素質、學習興趣與積極情感體驗等方面的發展，教學活動則是以培養高素質、會學習的「學生」為宗旨。在小組合作的學習過程中，對於每個學生的任何反映，教師都要給予及時的評價，給學生創造一個和諧、寬鬆的合作環境。即使學生的觀點存在某些不足，教師也應努力找出其積極方面，以保護他們的積極性，提高參與的激情。其次，成功的合學教育需要發揮備課組、教研組的團隊合力。
在這本書中，張老師多次提到她所帶領的團隊，《問題引領》也是團隊智慧的結晶。從中可以看出，想要真正提升課堂教學的效益，必須明確加強集體備課，特別是在新課改提倡「自主合作探究」學習的大背景下，我們在傳統的備教材、教法、課時計畫、教學程式、課後作業五大項內容的基礎上，也要注重以下三個方面：
一是備學情。學生是學習的主體，教師的教育教學活動都是為學生服務的，因此，集體備課首先要深入分析學生的學情，全面了解學生目前的素質發展狀況，確定學生思維的「最近發展區」，然後依據學生的實際調整和確定教學內容，有的放矢地安排教學環節。
二是備學法指導。新課改最重要的變化表現在學生學習方式的轉變，課程的設計和實施著力倡導學生主動學習、自主學習，這就對學法指導提出了更高的要求。集體備課時就要根據學情和教材內容充分探討每一節的學法指導，促進學生學習能力的形成和發展，這對學生的未來發展是非常重要的。
三是備合作探究。讓小組合作探究取得成效，既需要教師根據教情、學情預設思維含量高、具有探究價值、能夠引發學生興趣的「真問題」，杜絕那些學生一目了然或者怎麼討論也得不到答案的「假問題」，又需要教師預設好合作探究的程式和預見到各種生成性問題，避免合作探究走進誤區。集體備課要充分發揮備課組成員的智慧，對小組合作探究進行精心的設計，決不能讓小組合作學習流於形式，真正讓合作探究成為提高學生創新意識和實踐能力的平台。
以上是我從教師個人和集體備課兩個方面就如何實現高效的合作學習談了一些粗淺的體會。
我們都知道，人不能給予別人自己不曾擁有的東西，那麼我們就必須多一些學習與思考，以自身的發展來引領學生的發展。正如張老師所言：除了學習，我們沒有第二條成長的途徑，除了把今天的時間付諸學習，我們難以找到其他的學習時間。讓我們走走停停，在學習中與學生共同成長！
教育學書籍心得體會 篇22
教師在課堂上的最佳表現首先源於對教育事業、對學生、對所教學科的熱愛。只有對教育事業充滿深厚的愛的教師，才會樂於獻身教育事業，精心哺育一代新人。一個對所教學科充滿愛的教師，就會加深對教材的理解，就會富有感情地去教授每一堂課，從而使學生產生相應的情感體驗，更深刻地感受與理解教材。一個對學生充滿愛的老師，才會對學生誨人不倦，潤物無聲，如甘霖灑向大地般讓教育充滿愛。同時，渾身洋溢著健康向上精神的教師，會給人以精力充沛、心胸豁達、充滿活力的感覺。在面對困難、挫折、失意時，教師應保持樂觀開朗的態度，既可以激勵自己，又可以給學生以榜樣示範。教師的活潑開朗的性格，又會感染學生，通過無言之教受到潛移默化之效。教師的這種情感，是與其教育年輕一代的責任感、義務感、榮譽感、自豪感等聯繫在一起的。
我覺得學習不能是暫時的，也不能使強迫的，只有不間斷的進行業務學習，才能提高我們的授課水平，才能適應新形勢下的素質教育，才能把新課程內容講好。
中國小教師繼續教育是教師教育的重要組成部分，是提高全體在職中國小教師整體素質和促進教師專業化的有效途徑，也是全面實施素質教育的關鍵。現將一些學習體會做個小結。
1、提高了思想覺悟，淨化了心靈之魂
視頻中，教授通過分析當前教師職業道德方面存在的問題，詮釋了新時期人民教師應具備的職業道德的內函，對教師職業道德的基本特徵、核心思想和前瞻。性作了闡述，使我深刻認識到了教師職業道德對於教師成長的重要性。人民教師肩負著教育和培養社會主義一代新人的崇高使命，教師的思想政治素質和職業道德水平直接關係到國小德育工作狀況和億萬青少年的健康成長，關係到國家的前途命運和民族的未來，所以教師職業道德與能力培養不容忽視。時代在要求人民教師須日常工作中樹立良好的道德模範，不斷提升教師的職業道德魅力。進一步學習了《標準》的基本理念，要更新教學觀念，做到與時俱進。
2、加強科學文化學習，做一專多能的教師
想給學生一滴水，老師就必須具備一桶水這幾天幾位授課老師講的課就充分印證了這句話。他們用淵博的科學文化給學員們講授了深奧的理論知識，講得通俗易懂，讓我們深受啟發，我們面對的是一群對知識充滿渴求的孩子，將他們教育好是我們的責任和義務。這就要求我們加強「教育藝術」的學習，加強科學文化知識的學習，我們只有不斷地加強學習，加強修養才能勝任教育這項工作。以往總覺得課題是研究生和高級教師做的事情，與我這些剛出來不久，學術水平不高的教師關係不大，但我發現根據我平時的努力積累，還是可以做出好研究的。令我對成為學術型教師充滿信心和充足的動力。
3、做個心理健康的好老師
教師教書育人，要有健康的心理才能教育出心理健康的學生。態度決定一切，雖然之前對教學也存在倦怠，但我通過學習慢慢學會了如何調整心態，克服倦怠心理，積極投入教學中去。一名優秀的教師，不僅要有淵博的知識和優良的`教學技能，還要有健全的人格和高尚的品德。教師的心理健康直接影響學生學習知識，心境不好的老師很難營造愉快，輕鬆的課堂教學環境。他們常表現得煩躁，易怒，喜怒無常，情緒不穩定，教師的情緒會影響到學生。如果老師心態健康向上，生活態度積極，教學積極，就會不斷想辦法去改善教學方法，因材施教，孩子們葉會積極地學，積極地思考。
4、積極地推動課程改革，做課程改革的實踐者。
課程改革雖然現在還處在探索階段，許多未知領域，需老師去探索和總結。經過此次培訓，我認識到每個老師都要積極地投入課程改革中去。不做旁觀者，而應去推動他向正確的方向發展，做一個課程改革的實施者。我想只有經過全體教師的共同努力，新課程就會遍地生根，開花，結果。
通過此次繼續教育學習，我深切感覺到，作為一名教師，不僅要有崇高的奉獻精神、高標準的師德，也需有先進完備的教學策略與方法。由於本人的工作經驗不足，在面向全體學生這一方面以及對教材的理解都不夠透徹。通過因特爾未來教育的培訓，使我在教學工作中能「因材施教」，對學生能給予學習上的指導，生活中的關心，認識的點撥，思想的疏導。並能公正、公平地對待每一個學生，滿足他們求發展、求進步的需要，並且能悉心研究每位學生的生理、心理特點、興趣愛好和個性特長，不遺棄，不淘汰任何一個學生，為學生的健康成長和發展牢牢打好各方面的基礎、總之，振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師，為使自己具有高尚師德，具有實施素質教育能力與水平的而加緊學習，學習，再學習。希望自己成為能夠歷經風雨的參天大樹，在課改這片肥沃的大地上茁壯成長。
教育學書籍心得體會 篇23
赫爾巴特是德國著名的教育家、心理學家和哲學家，西方傳統教育理論的代表人物，是科學教育學的奠基人。在1806年，他發表了《普通教育學》一書，此書的原標題為《從教育目的引出的普通教育學》，全書共分三編、十四章，三編之前有一個「緒論」。
以下是我對赫爾巴特《普通教育學》一書做的一些摘錄以及自己的理解：
一、心理學是教育學的基礎學科
「教育者的第一門科學——雖然遠非其科學的全部——也許就是心理學。」赫爾巴特提出了心理學是教育學的基礎學科，也是作為教育者必須學習和掌握的的一門學科。
二、教育的管理和目的
（一）兒童的管理
「滿足於管理本身而不顧及教育，這種管理乃是對心靈的壓迫，而不注意兒童不守秩序行為的教育，連兒童也不認為它是教育。」赫爾巴特認為，對兒童的管理是教育者的一部分教育工作和責任，對兒童的管理是進行正常教育教學工作的前提和必要準備，另外對兒童的管理不能太過。
（二）兒童管理的目的
「……所以為了要使那種在烈性與欲望中成長起來的意志不被造成具有反社會的傾向，就有必要經常對它們保持明顯的壓制。」赫爾巴特繼承了中世紀的教育對兒童的看法，認為兒童起初表現出來的意志就是不服從的烈性，這種烈性是不守秩序的根源。指出為了使這種烈性不會發展為反社會傾向，就必須經常用強制來壓制。
三、教學的步驟
教學過程包括「專心」和「審思」兩個基本環節。「專心」是指集中於某一主題或對象而排斥其他的思想活動。「審思」是指追憶與調和意識內容的思維活動，即深入理解與思考，把「專心」中認識的個別事物集中起來，使之聯合成統一的東西。專心和審思都各有其靜止狀態和運動狀態。在此基礎上，赫爾巴特提出了教學階段理論，他把教學劃分為明了、聯合、系統、方法四個連續的階段。
（一）清楚
這是教學過程的第一步，對學生而言，這一階段處於靜止狀態的「專心」活動，其心理狀態主要表現為注意。作為教師，要採用提示等直觀教學講授新教材，以便使學生清楚而又明確地感知新教材。事物能否被感知，首先取決於學生的過去經驗，因此，要使學生清楚地感知新教材，教師必須充分了解學生原有的觀念，以便向學生提供恰當的新觀念。
（二）聯想
對學生來說，這個階段是運動狀態的「專心」活動。經過了明了階段之後，學生能夠將以往的種種觀念迅速地正確再現出來，並自然地引起某種聯想。但是，也往往會碰到新觀念與舊觀念不相一致、與舊觀念不相聯繫的情況，這時，教師應該激發學生的「創造性思維」，通過其他有效方式，尋找某些較接近的新觀念或舊觀念，去代替或調和它們。在此階段，重視培養和利用良好的記憶力和想像力是十分重要的。
（三）系統
經過「聯合」階段，學生的新觀念與舊觀念之間產生了一定聯繫，但並不系統，需要學生進一步進行一種靜止狀態的「審思」活動。學生在教師指導下使初步聯合起來的`種種觀念進一步與課程的整個內容和目的聯合起來，使相關的新舊觀念重新聯合為集團，形成普遍性的概念。在這一階段，想像和思維表現得特別活躍，並具有更嚴密的邏輯性。
（四）方法
這一階段學生對觀念進一步思考，表現為一種動態的「審思」活動。教學過程達到系統階段，並不等於觀念體系全部形成了，還需要不斷充實和完善，這便需要藉助實際的練習，使已獲得的系統知識付諸套用，使之變得更為牢固和熟練。
四、訓育及其方法
（一）訓育的定義
「現在便容易對訓育的概念下定義了。它與兒童的管理有共同的特徵，它是直接對兒童的心靈發生影響的，它與教學共同的地方在於它們的目的都是培養學生。」赫爾巴特通過把訓育與對兒童的管理和教學相比較，來更清晰地理解訓育的實質內涵，它們既有相似之處也有不同的地方。
（二）訓育的方法 赫爾巴特在他的著作《普通教育學》裡提出的心理學對教育學的意義，兒童的管理理論，教學階段論以及訓育及其方法，這些教育思想儘管存在著一定的局限性，但對教育科學發展的貢獻是傑出的，對我們今天的教育工作仍具有借鑑作用。
教育學書籍心得體會 篇24
客觀地說，赫爾巴特的這本《普通教育學》所帶給他的名聲，在當時還僅僅限於學術界內。赫爾巴特的學說，真正被運用於教育改革運動之中，是在19世紀中後期，是在他的學生們的努力宣講下，才開始逐漸為世人所注意的。作為現代教育之父的他，生前曾不無悲涼地這樣說過：「我早就知道，無論是我還是我的學說都不符合這個時代的精神。我也不想耍小手腕去迎合這種精神。」杜威晚年之時，常代進步教育家們受過，其實他的教育理想和主張並不為他同代人真正理解。上個世紀八十年代以來的研究表明，杜威的理論並沒有在進步教育運動中真正得到實施，其影響也是有限的。
哲學家叔本華說過，天才總是與他的時代格格不入。相比於後人，赫爾巴特和杜威離他們的同時代人更遠。從後世來看，赫爾巴特的教育思想至今仍然深刻影響著全世界的教育狀況，而且從19世紀中葉至今，近一個半世紀的時間內，恐怕沒有一個教育家能夠像赫爾巴特那樣，對歐美各國及一些第三世界國家的教育活動發生過如此廣泛、直接、持久的影響，在長達一百年的.時間裡，赫爾巴特的教育教學理論成為教育學者們時常引用的經典，尤其著名的是他的教學形式階段理論成為全世界中國小教師處理日常教學工作的現成處方。赫爾巴特努力把教育目的論建立在心理學的基礎上，從學生的個性和興趣的角度來論述教育目的。確定這個原則，是現代教育學發展中具有決定性的關鍵一步。實際上，教育心理學化的進程雖在裴斯泰洛齊已經開始，但它為世人所信服和普遍採用則應歸功於赫爾巴特辛勤實驗和研究的功勞。
我們很難想像，如果沒有赫爾巴特，杜威實用主義教育理論體系如何能夠誕生？儘管赫爾巴特的理論確實有著這樣或那樣的不足，例如，他在教育者的立場上走得太遠，以至於他對兒童的能力越來越不信任；他對科學能夠帶給人類永恆的秩序，如此堅信不移，以至於他把他的理論機械化和教條化了，從而冷漠了人的主體性價值和創造性；他並沒有建立一套合乎理性的道德秩序理論，而是更多地停留在了對宗教和現有封建倫理規範的保守立場之上，以至於他總是因此而備受後人詬病等等。
但是，我們需要理解：赫爾巴特是位偉大的教育家，他的成就指引著後人在科學教育學的道路上，不斷邁向人類智力發展的一座座高峰，他的智慧啟發著後來的教育家們，思考教育問題的複雜性，並不斷試圖以觀察、實驗和數學的而不是形上學的方法來解釋教育現象、解決教育問題。至於他的錯誤，很大程度上，乃是一個時代的潮流使然。赫爾巴特是偉人，但他不是神仙，他無法脫離開他的時代想問題，正如我們無法提著自己的頭髮，使自己離開地面一樣。
教育學書籍心得體會 篇25
3月28日，作為一名剛踏入工作崗位的特崗教師，在學校的安排下我很榮幸地到閬師附小和民族國小參觀學習並聽了三堂精彩的觀摩課。
我們一行人首先參觀了閬師附小，在他們學校的精心安排下，由副校長給我們介紹了閬師附小的辦學理念、學校的基本情況、辦校以來所取得的成績等等。接著便聽了由數學老師嚴霞上的一堂《分數和除法》的觀摩課，她的課堂語言十分的簡練；從周末出遊買燒餅這個話題來導入新課，營造了輕鬆的課堂氛圍；課堂上孩子們積極的動手，思考問題，解決問題，讓孩子們自由的發言，並適時地給予鼓勵。在她的課堂上，孩子們都是那樣的專注，樂學好學。
接下來的一堂課是由名師文利老師講的一堂習作課，四年級第二單元的作文—《說說心裡話》。去年在培訓的時候聽過文利老師的匯報演講，她發明了文利作業評價法，當時就覺得她是一個很有實力的老師。聽了她的這堂作文課，她的課堂設計很精細巧妙，首先是三分鐘的課前展示活動，由一位女生用標準流利的國語帶領我們遊覽桂林山水，在她的導遊下，我們身臨其境般的感受到了桂林山水的美。接著用班上同學的作文錄音導入，引出本次作文的題目-說說心裡話。截取了一篇相對較差的作文和一篇優秀作文進行對比，通過讓學生對比這兩篇作文來發現自己的作文的不足，再進行修改。這樣能夠啟發學生們的思考，拓寬寫作的範圍，擴展思維，找到自己的閃光點和不足處。同時在學生們寫作的同時老師也一同寫作，作文中分析了孩子們開學以來的表現，流露出了老師對他們的關愛與期望。用一首《我喜歡》的小詩來結束本堂課，整個課堂都充滿著語言的魅力。
在民族國小《跨越百年的美麗》這堂課中，充分展現了師生之間，生生之間的雙邊活動，在老師的引導下學生掌握了課文的主要內容並明白了「為什麼居里夫人是跨越百年的美麗的人」，抓住重點詞語，句子層層分析、理解。
總之，這三堂課的學習讓我感受到了教學精英的風采。他們能很好的把握教材的主要內容，教學重難點自然地滲透到教學過程中，對孩子的基本情況了解得很清楚，根據他們的學習特點來進行教學呈現。這些寶貴的經驗都值得我們新教師學習。
通過這次聽課活動，使我認識到了：
首先要認真學習教育理論和教育教學先進經驗來指導自己的教學；
其次要鑽研新課標，轉變教學觀念，認真備課，研究教學方法，根據學生的學習特點，課前制定出切實可行的教案；
利用多方面的信息資源，豐富教學內容，開拓學生視野，培養他們的自主學習能力。
「活到老，學到老。」我要不斷學習，在學習中成長、在學習中進步，努力使自己成為一名合格的教師。
教育學書籍心得體會 篇26
經歷了中考的洗禮，你們順利地進進高中，開始了緊張而又有序的高中學習生活。進進高中後，不管學習生活上還是心理上，都會發生天翻地覆的變化。因此，如何迅速調劑自己，讓自己適應高一新生活，完成從國中到高中的轉變，從而愉快地學習和生活，是目前最為重要的題目。如何高中生活的第一步，我以為應留意以下幾個方面：
一、人際交往方面：
儘快融進到班集體中往。
大家來自十幾所中學，現在組成了一個新的班集體，相互之間還不是太熟悉，因此要求同學們能夠處理好人際關係，儘快融進到班集體中往。
要融進到班集體，首先要用積極主動的態度與班級同學交往。不能夠事事等待他人來關心自己，更不能孤芳自賞。要主動向他人先容自己的情況，讓他人更快了解自己，從而主動和同學建立良好的人際關係。其次，主動幫助同學。當他人有困難時，應當儘自己的能力往幫助他人，在學習上、生活上多關心他人，這樣你就會贏得友誼與快樂。最後，要積極參加班集體活動。班級展開的主題班會、課外活動等，這既是展現自己、把自己融進班集體的大好機會，又能培養自己的愛好愛好，發展能力。近兩天，我們將要進行班幹部的競選活動，會為你展現自己的能力提供一個很好的平台，希看同學們能積極參加。
二、心理方面：
擺平心態，增強自信。
你們能考進高中，在國中時學習成績一般都不錯，心理上就會有一種優越感。進進高中以後，特別是實驗班，有的學生由國中班級前幾名跌到高中的中下游，就感到壓力大，產生自卑感，以為自己不行了，實在大可沒必要。
進進高中，新生重要的題目就是要擺平心態，找準位置，不管自己過往身上曾有多少光環，都要把過往忘掉，腳踏實地投進到新的高中學習中來，這才是最為重要的。根據多年帶班的經驗，中考成績與你以後高中的成績並沒有必定的聯繫，中考成績靠前的，由於對新的環境適應能力不強，不能及時改變學習方法以進步學習效力，或受社會不良風氣的影響，學習成績可能一落千丈。相反，中考成績不理想的，經過自己的不懈努力，成績會蒸蒸日上。總之，中考成績不能決定你將來的命運，可能這樣說，你們現在是站在同一起跑線上的。
另外，我還要提示同學們留意，不要因進進實驗班，產生一種優越感，從而放鬆對自己的要求。不管你現在成績有多好，與你的高考目標都會有很大的差距。只有掌控住高中三年的時間，堅持不懈，頑強拼搏，你終究才能到達理想的彼岸，圓你的大學之夢。
三、學習方面：
培養自學能力，培養良好的學習習慣。
國中時期，學生學習的知知趣對簡單，考試內容幾近全是基礎知識，學習方法主要是死記硬背。進進高中後，不管是學習的量還是學習的深度，都大大增強了，不但要把握好基礎知識，更主要的是在基礎知識之上有所進步，多思善思，並在不同的情況下做出靈活的反應，對能力的要求更高了，僅靠死記硬背是難以獲得理想的成績的。國中時老師發揮的作用很大，學生自學空間相對較小，但是進進高中，對學生的自學能力有了一個很大的要求，老師講完課後，更多的是要求學生自己往學習。因此，學會學習、主動學習，是高中生獨立獲得知識和能力的基礎。
養成良好的學習習慣，對高中生活相當重要。良好的學習習慣有很多，最為重要的應是課堂上留意聽講。教師每上一節課，都要花費大量的精力來精心設計，上課認真聽了，課後就可以勤儉大量的時間，到達事半功倍的效果，可以說，認真聽課是進步學習效力的重要途徑。學會預習，可以對自己將要學習的內容有初步的了解，從而有重點、有目的地往聽課，特別是自學不能夠弄懂的知識，更會留意老師的分析與推理，學會正確的思惟方法。學會溫習，溫習是鞏固知識的良好途徑。除些以外還有很多好的學習習慣，如勤于思考，勇於攻關破難的習慣;在規定時間內學習的習慣，力戒拖延和磨蹭;定計畫的習慣，制定切實可行的學習計畫，天天有條不紊地完成既定的學習任務，凡事預則立、不預則廢，制定計畫很有必要。總之，養成良好的學習習慣，會使你畢生受益。
四、生活方面：
漸漸調劑，適應食宿。
飲食方面，儘量在學校食堂就餐，食堂較為衛生，安全更有保障，既要勤儉，又要留意營養的.全面。住宿方面，儘快適應集體住宿的生活，弄好清潔衛生，處好人際關係，充分感受同學之間的友誼，集體的氣力與暖和。
五、非智力因素方面：
培養多種愛好，加強非智力因素的培養。
非智力因素包括動機、愛好、情感、意志、性情等，正確的動機、良好的愛好、理智的情感、堅強的意志、良好的品格等無疑有益於同學們學習的進步與個人的健康成長。這在某種程度上比好的學習成績還要重要，會使你將來更加適應社會，取得更好的就業機會。因此，高中生活應留意培養良好的愛好，錘鍊堅強的意志，這不但關係到你學習的好壞，更關係到你將來的發展遠景。
總之，高中階段是人生中一個重要的階段，而高一是高中的起始階段。邁好高中第一步，學會交往，學會學習，錘鍊意志，可為今後的學習與生活打下堅實的基礎。
教育學書籍心得體會 篇27
今年8月，是礦業公司開展安全警示月訓練活動的第三個年頭了。通過這次《機械事故案例精選》《常見違章作業事故案例再現》等事故案例學習分析，筆者以為，安全警示訓練是一項長期的工作，切要抓常抓長。「違章、痳痺、不負責」充分詮釋了事故發生的緣由。「違章」就是不按規章制度，不按操作規程來做事，憑自己的個人主觀意識來做事，久而久之就變成了習慣性違章;「痳痺」則是進一步違章，未仔細分析工作過程中的全部環節，不仔細履行工作流程和規程，總認為自己這麼做沒什麼大不了，自己是對的，圖便利、圖省事，從而導致了事故的發生;「不負責」就表現在多方面，治理上的不負責，監視上的不負責，詳細工的不負責，即治理不到位、監視不到位、執行不到位。
因而我們要「常懷職責之心，常行職責之事」做安全生產明白人，仔細按章操作，強化安全監視。而在日常工作中如何做到「警鐘長鳴」、安全生產呢?筆者認為：
首先要將「安全就是生命」的根本理念真正讓大家共知、共享，要喚起員工「違章就是事故、事有意味死亡」的意識，時刻如履薄冰、如臨深淵。真正做到本質安全，不能痳痺大意憑幸運;要轉變傳統思維，做到安全工作精細求細，要在提高安全保證程度的根底上做到「猜測、預知、預警、預報、預防」。
二是要提高每名從業人員的安全認知潛質。要真正熟悉到安全治理的嚴厲性、嚴峻性，熟悉到安全工作一票拒絕的極端重要性。只有境地提高了才會真正重視起來，才會將安全真正放到生命至上的高度去討論、去治理、去落實，去全面履職履責。要嚴格落實「安全進展」的要求，抓好「人、機、物、環」四種隱患的排查，打擊擔心全的行為。
三是必需要抓好本質安全和本質質量要求的落實。本質安全首要的.是人的本質安全，這就要求對員工要一手抓訓練，實行正面引導，樹立正確的防範意識，一手抓制度約束，嚴格執行各項制度規定，目的是解決愛護自我的問題;本質質量就是要乾標準活，高標準幹活，標準操作，不糊弄自己、不糊弄別人。我們要追求的就是凡事有標準，凡事按標準去做，這是一個長期的、動態的、習慣訂正的過程。
四是必需要科技興企，文化強企。透過形式多樣的形勢訓練和文體活動，廣泛宣傳安全文化理念和企業進展前景，要真正將我們的安全文化理念滲透到每一名員工的思想、意識、操控、行為;進一步改善員工的精神狀態、思想觀念，增加廣闊員工的驕傲感、職責感和使命感。
教育學書籍心得體會 篇28
這段時間我通過學習《有效教學》，深有感觸。課堂教學是一個雙邊活動過程，應營造一個寬鬆和諧、興趣盎然的學習氛圍。教與學務必有一個和諧課堂步驟，構成一個完整的教學步驟來實施素質教育，使學生學得用心主動，真正成為課堂學習的主人。到達有效教學，創設情境，構成問題，使學生願學。情境的創設關鍵在於情，以情激境，以的境、最濃的情導入新課，構成問題。提出的問題要擊中思維的燃點，這樣不但能對全體學生的認知系統迅速喚醒，從而提高單位時間裡的學習效率。學生因情境的巧妙刺激，學習熱情激發起來，萌芽學習興趣，認知系統開始運轉。
我覺得教師在課堂教學過程中要切實作到有效兩個字就應至少要做好以下幾個方面：
1、認真研究教材。吃透教材是教師進行有效課堂教學的立足點。除了教學的重點，難點的把握，教師還就應思考到教材的重組與延伸
2、仔細推敲教學方法。隨著網路的的普及，教師能夠利用的資源是越來越多了，教師交流教學方法的渠道也是越來越廣，我們能夠發現相同的教學資料往往有多種不同的教學方法，如何選取適合自己班級學生的教學方式在教學中有著舉足輕重的地位。
3、有針對性的設計課堂練習。學生吸收知識第一印象往往十分重要，而教師在課堂上設計的聽說讀寫各式練習狀況往往往直接影響著學生課後練習的正確率。
4、製造寬鬆融洽的課堂氛圍，良好的心態更加有利於學生投入的學習，提高學習的效率。
具體還應從一下幾個方面開始抓：
1、不要傷害孩子的自尊心。
有的學生是由於自尊心受到了傷害，比如遭到諷刺，挖苦;受到不應有的干涉，與家長、同學、教師發生矛盾，尤其是當和教師發生矛盾時，他就更不可能把精力專注與學習。
2、對學生的期望值不要太高
有的學生是因為教師、家長對學生的期望太高，孩子因為沒有到達預期目標而產生了負罪感和內疚感，因此也就產生了厭學的情緒，這樣也就不能去聽教師所教的課程了。
3、真正的走進學生的心靈世界
有的學生是因為我們教師沒有適應人本教育，沒有改正自己的教育觀念和習以為常的教學方式和教學行為。同時自己不能做到以身作則，對學生的愛心不夠，不能真正的走進學生的心靈世界，與學生建立和諧融洽的師生關係。
4、教師要幽默
有的課堂過於死板，氣氛過於沉悶，激發不了學生學習的興趣，這樣他更不會去學了。學生很喜歡幽默的教師
5、教師要講究對學生評價的方法
評價很重要，無論是課堂評價還是學生的自評、互評都要準確。課堂上要多鼓勵，及時鼓勵，肯定評價要多於否定評價;學生之間的評價要把握好，不要使學生的自評、互評變成自我誇耀、自我貶低，或互相進行攻擊、互相挑刺，評價要中肯，要切合實際。只有這樣，學生才能更專注地投入到學習中來。
6、教師做學生學習活動的組織者、合作者、引導者和鼓勵者
學生是學習活動的主體，教師只是學習活動的組織者、合作者、引導者和鼓勵者。教學中要儘可能地根據教學資料和學生實際，準備好充足的學習材料，為學生髮揮主觀能動性、創造性帶給廣闊的時間和空間，讓學生在自主、自覺、自由的活動中用心、主動、探索式學習。
所以為了做一個好教師，一個能被學生認同的好教師真是太不容易了，首先要把教室布置在教學環境中，這樣學生才能進入專心的學習狀態;在課堂上要建立民主與規範，既不能把課堂管死，又不能讓課堂太活躍，影響了課堂紀律。但是課堂的學習行為規範務必要明確，要說到做到，然後還要對學生付出真誠的關愛，哪怕是一個動作，一個眼神，都不要去傷害學生。
我們既要承認激勵賞識教育的正面作用，也要承認它存在著必須的局限性，這才是科學的發展觀。當然懲戒要以尊重學生的人格為前提，批評時在方式上要含蓄、委婉、注意語氣，講究「度」。我們教師只有做到了這些，才能被學生認可、理解，那麼就不會再有教不好的學生了。
教育學書籍心得體會 篇29
第一次接觸心理課程是在上大一的其次個學期的時候。我想學校可能是為了減小大學生學習與心理的壓力，為我們排解心中苦悶與壓力才開設了這門課程的。自認為心理還比擬康健的我，聽完課後我才真正熟悉到自己的缺點與缺乏和需要變更和疏導的地方。從那時開頭接觸心理學，同樣也開頭漸漸了解心理學。心理安康課為現代的大學生樹立了正確的擇業觀、愛情觀、價值觀供應了條件
仔細回想一下，心理進展不成熟，心情不穩定，和一系列的心理生理及社會適應問題往往會導致衝突和衝突，而這些衝突和衝突得不到準時解決的話，就會演化成心理障礙，心理疾病。特殊是在當今社會，現代大學生都是經受了殘酷的高考，倍受高考的毒害。為了在競爭劇烈的高考中取勝，全身心的投入學習，家長的過度呵護，學校的硬式訓練，是我們缺乏生活經受，而且心理脆弱，意志薄弱，缺乏挫折的承受力量，每每遇到一些問題，總不能很好的處理解決，消失心理問題也不能正確的疏導，以至於消失心理疾病。這只是冰山一角，廣泛的說，競爭的加劇，生活節奏的加速，是人們產生了緊迫感和壓力感，個人對生活目標的選擇時機增多，從而難以兼顧的衝突加劇了內心的衝突，產生了焦慮感，各種心理因素，生理因素和社會因素交錯在一起，極易造成當今大學生的心理失衡。心理將康指個體能夠適應進展著的環境，具有完善的共性特徵，且其認知，心情反響，意志行為處於樂觀狀態，並能保持正常的調控力量。生活實踐中，能夠正確熟悉自我，自覺掌握自己，正確對待外界影響，使心理保持平衡協調，就已具備了心理安康的根本特徵。
心理安康可以促進大學生全面進展，安康的心理品質是大學生全面進展的根本要求，也是將來走向社會，在工作崗位上發揮智力水平、樂觀從事社會活動和不斷向更高層次進展的重要條件。充分熟悉德智體美勞等方面的和諧進展，是以安康的心理品質作為根底的，一個人心理安康狀態直接影響和制約著全面進展的實現。
安康是人生的第一財寶。對作為天子嬌子的大學生來說，心理安康更是學業成就、事業勝利、生活歡樂的根底。同時大學生心理將康也具有非常重要的意義：
首先，大學生心理安康是大學生綜合素養得到提高的前提。心理素養是在心理方面比擬穩定的內在特點，包括個人的精神面貌、氣質、性格和心情等心理要素，是其它素養形成和進展的根底。我們大學生求知和成長，實質上是一種持續不斷的心理活動和心理進展過程。訓練供應給學生的文化學問，只有通過個體的選擇、內化，才能滲透於個體的人格特質中，使其從稚嫩走向成熟。這個過程，也是個體的心理素養水平不斷提高的過程。學生綜合素養的提高，在很大程度上要受到心理素養的影響。學生各種素養的形成，要以心理素養為中介，製造意識、自僕人格、競爭力量、適應力量的形成和進展要以心理素養為先導。在簡單多變的社會環境中，保持良好的心理適應狀況，是抗拒誘惑、承受挫折、實現自我調整的關鍵。正是從這個意義上可以說，大學生綜合素養的強弱，主要取決於他們心理素養的凹凸，取決於個人的心理的將康與否，學校心理安康訓練的勝利與否。
其次，心理安康是驅動學生人格進展的根本動力。一個人的心理安康與否直接影響的他的`人格進展，心理安康使人格進展不僅能正確引導一個人的進展，而且可以使人格上升到一個新的高度，進而使我有一個健全的人格。
力量的形成和進展要以心理素養為先導。在簡單多變的社會環境中，保持良好的心理適應狀況，是抗拒誘惑、承受挫折、實現自我調整的關鍵。正是從這個意義上可以說，大學生綜合素養的強弱，主要取決於他們心理素養的凹凸，取決於個人的心理的將康與否，學校心理安康訓練的勝利與否。
其次，心理安康是驅動學生人格進展的根本動力。一個人的心理安康與否直接影響的他的人格進展，心理安康使人格進展不僅能正確引導一個人的進展，而且可以使人格上升到一個新的高度，進而使我有一個健全的人格。
最終，心理安康能夠更多的開掘學生的潛能。訓練的目的之一就是要開發受訓練者的潛能。良好的心理素養和潛能開發是相互促進、互為前提的，心理安康則為二者的協調進展製造必要條件。幫忙主體在更高的層次上熟悉自我，從而實現角色轉換，進展對環境的適應力量，最終使潛能得到充分進展。當代大學生的心理素養不僅影響到他們自身的進展，而且也關係到全民族素養的提高，更關係到跨世紀人才的培育，大學生的心理安康是將來能報效祖國的前提，也是祖國進展的」重要因素。所以大學生的心理安康極其重要。
教育學書籍心得體會 篇30
四群教育是對做好形勢下的民眾工作一項深入抓落實的教育活動，以黨員幹部直接聯繫民眾為主線，抓好「民眾觀點、民眾路線、民眾利益、民眾工作」四個點，從認知到實踐再到方法論，形成一條完整、嚴謹、規範、科學的做好新形勢下民眾工作的鏈條，從而在真正意義上做到了「知行合一」。作為普通教師，也應該向黨員幹部靠齊。
一、知是行之始，行是知之成，群要徹底沉下身子、放下架子，學會與學生平等相處，交朋友談感情，建立彼此信任關係，自覺地站在學生的立場上想問題、想辦法，認真傾本文來自學生的心聲聲，才能準確掌握和了解學生情況。要時刻做到心繫學生，履行職責帶好頭，學生面前做榜樣，在繁雜、瑣碎的學習生活中解決學生的每一件小事。
二、知之真篤即是行，行之明察即是知，學生工作是重要條件，是教師解決問題的方法論。在做好學生工作同時，要注重調查研究，不斷總結經驗，努力提高教育教學方法。反思改進教育教學工作，形成行之有效的教育教學方法，確保教育教學工作取得成效。
人們常說：「老師是人類靈魂的工程師，是辛勤的園丁。」人們也說：「教師這一職業是太陽底下最光輝的職業。」那麼，教師應該具備哪些方面的素質？這是走上三尺講台七年的我不斷思考的問題。
我們常說「學高為師，身正為范」。作為一個老師，不僅是知識的傳播者，更是學生靈魂的塑造者。因些，一名優秀的教師，首先就應該有良好的人格，道德。新時期的師德應表現為一種對社會、對學生、對家長的強烈的使命感和責任感，應體現時代賦予教師的時代特徵，不僅體現在教師自我較高的科學文化素養和道德修為，還包括先進的社會觀、教育觀、教學觀、師生關係觀。
坐而言易，起而行難。在實際的教學當中，困難不少，存在的問題也不少。
1、重教書，輕育人。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人。作為科任老師，平時上課，更多的是傳授給學生知識，重視學生的成績，但是對學生的情況了解不多，有時也忽略了了學生的變化，就只做到了教書，忽略了育人。
2、心躁氣急。由於學生的知識底子較差，有時會感到力不從心。對於那些經常違犯紀律，又屢教不改的學生時，容易心躁氣急，很多時候語氣會不太好，不夠尊重學生，傷害了學生的自尊心。
3、引導缺失。現在的社會是一個多元的，高速運轉的社會，也是一個通迅發達的社會。學生可以通過很多的方法了解到外面的信息，這些信息良莠不齊，學生對於這些信息的辨別能力不足，有時就會被誤導，在這一過程中，有時因為不能及時掌握學生的信息，不能對學生及時的加以引導。
既然工作當中遇到了這些問題，那麼就要設法來解決。
（一）學生方面
1、對學生少一點斥責，少點失望，少一點冷漠，多一份理解，多一份信任，多一份關切，尤其關愛學困生，積極與他們構建一個和諧的師生關係，這樣才受到學生的喜歡，才能感化每位學生，學生就會信服於你的道理，學生才能在愛的海洋里吸取更豐富的知識。關愛每一個學生是一個教師的職責，應盡職盡責教育學生進步。
2、時刻要求自己「育人先做人，正人先正己」，也就是你要求別人做的，自己首先要做到。
3、以身作則，要以自己的言行去感染每一位學生，使學生從小樹立正確的人生觀、價值觀和道德觀。
4、幫助學生檢測和反思自我，明白自己想要學習什麼和獲得什麼，確立能夠達成的目標。幫助學生尋找、蒐集和利用資源。
5、幫助學生設計恰當的學習活動和形成有效的學習方式。幫助學生髮現他們所學東西的個人意義和社會價值。幫助學生營造和維持學習過程中積極的心理氛圍。
6、幫助學生對學習過程和結果進行評價。幫助學生髮現自己的潛能。
（二）在自身修養方面
1、刻苦專研業務知識，不斷提高自身的知識修養，時刻牢記「要給學生一杯水，自己必須有一桶水」。
2、在教育教學過程中，我除了面對學生外，還要與周圍其他同事發生聯繫，要與學生家長進行溝通與配合。課程的綜合化趨勢特別需要與全體教師之間的合作，不同學科的相互配合，齊心協力的培養學生。不僅要教好自己的學科，還要主動關心積極配合其他教師的教學，從而使各學科的教學有機融合、相互促進。同事之間一定要相互尊重、相互學習、團結互助，這不僅具有教學的意義，而且還具有教育的功能。另外還要處理好與家長的關係，加強與家長的聯繫與合作，共同促進學生的健康成長。
3、轉變作風，積極工作。堅持科學的態度和求實的精神，兢兢業業地做好教育工作，樹立強烈的時間觀念、效率觀念、質量觀念。嚴格要求，自我加壓，始終保持與時俱進、開拓創新的精神狀態，自重、自省、自警、自勵，時時處處嚴格約束自己，正確對待個人得失，不計名利，不講價錢，不圖虛名，不事張揚，勤勤懇懇，兢兢業業，全心全意為教育、為人民服務。
4、加強語文業務知識學習，努力提高綜合素質。加強業務知識的學習，一是從實踐中學，向廣大的教職工學習，學習他們先進方法和思想，二是勤於從書上學，學習自己的專業知識，學習教育教學理論，業精於勤，信服於人。三是向挫折和教訓學，不斷加以改進和提高，以致完善自我，豐富人生。
5、我還要繼續正確地對待民眾提出的各種師德師風建設的意見，從民眾意見中看清自己平常沒有察覺或沒有引起重視的缺點和不足，虛心接受民眾的意見和建議，解決好自己的師德問題。師德建設是與時俱進的，我會堅持以科學的理論武裝自己，堅持以先進的教育理念提升自己，堅持以自覺的育人精神引導自我，我會充分發揮課堂主渠道育人功能和為人師表的作用，把師德工作滲透到教育教學的全過程。教育大計，教師為本；教師素質，師德為本。我會努力成為「信念堅定、思想過硬、知識淵博、品格高尚、精於教育、善於育人」的好教師。
「愛」是成為一個好老師的前提和基礎。隨著社會的發展，真誠地熱愛學生當被視為當代教師的師德之魂。愛是教師美麗的語言，我們教師應有那顆與學生溝通的法寶——博愛之心，用愛去對待學生，影響學生，關心他們的成長。我們應該用先進的理念、恰當的方法帶給學生鮮活的知識與技能，努力培養出具有世界胸懷、中國靈魂、適應現代社會的有用之才。教學，是一曲愛的奉獻，我們的生命會因奉獻而精彩，因開拓而閃亮，因耕耘而芬芳，因奮鬥而更美麗。
教育學書籍心得體會 篇31
《普通學校音樂教育學》是由曹理老師主編及全國許多音樂工作者合作完成的一本填補音樂教學這一領域空白的書。儘管它在1993年就已經出版，剛開始拿到這本書我在想這本書已經出版這麼久，當中的內容會不會已經過時，但是讀完後我發現書中的內容到現在為止都是非常值得我們音樂教師或者教育工作者值得學習和研究的。這本書涉及的內容是非常全面，書中除了講述「音樂教育的'研究」、「音樂教育的本質」、「音樂教育的目的、任務、原則」、「教學大綱、教材教法」等這些與學校教學直接相關的內容外，還有從音樂教育的對象、實踐、教改等有關方面講述了「兒童音樂教育心理學」、「兒童音樂才能」、「家庭與社會教育」、「比較音樂學」、「國外音樂教學法」等許多內容。
讀完以後我的感受就是原來我們音樂學科並非唱歌、跳舞、彈琴那麼簡單，特別是我們從事音樂教育工作的人來說，除了要關注學生技能技巧的進步，更重要的是要關注教師自身的教學方法以及學生的學習心理，因為不管學習音樂或者欣賞音樂都是一個基本的心理活動過程，而由於個體差異，這種心理活動過程又是因人而異的，因此作為教師就要關注這些差異，從而達到因材施教的效果。
另外書中有花不少篇幅介紹了幾種音樂教學法，有奧爾夫教學法、達爾克羅茲教學法、柯達伊教學法、美國綜合音樂感教學法等，其中我準備將達爾克羅茲的「體態律動」、奧爾夫的「樂器」、柯達伊的「柯爾文手勢」結合運用到我今後的教學中，希望能在以後的教學中取得更好的成績。
教育學書籍心得體會 篇32
三項教育學習心得，對於這次三項教育，我覺得很及時，極需。這次活動讓我們的思想受到了前所未有的淨化，對自己的不足也進行了分析查找，從而為自己以後學習與提高的道路指明了方向，最重要的是，讓我們對工作充滿了激情、鬥志與信心，這對我今後發展的好壞、成敗是至關重要的。
現在，我想談談我今後的努力方向：
一、向「先進」學習「思想」
應該擁有良好、健康、積極的思想，高尚的道德素養，對工作和生活的熱愛。是做好其它方面的重要前提。
二、做到「依法上網」
學習法律，做到依法辦網是搞好教育的`基礎。不守法，一切都是空談！
三、及時關心、關注社會其它各項事業的發展
社會就好比是一幅畫，各項事業就好比是各色顏料，只有把它們合理調配、使用，才能創作出賞心悅目的「社會宏圖」。
四、活到老，學到老
社會的飛速發展，讓社會對網路從業人員的要求不斷提高。其中，最大的問題就是知識的更新非常快，原有的知識已不能很好的完成主持任務。所以要求不斷學習，擴充知識量，同事間多交流、討論，是行之有效的方法——博採眾長。
感謝這次活動，讓我脫胎換骨！
教育學書籍心得體會 篇33
上周讀了《大教學論》，我覺得夸美紐斯一直在強調把孩子交給自然，讓他的成長、發展都順其自然，而我讀完《普通教育學》的感受卻和《大教學論》不同，赫爾巴特更多地是在強調規則與管理。管理是可以避免現在和將來對別人與兒童自己造成危害的。我經常看法制節目，現在的犯罪現象有很多都是發生在青少年身上，當究其原因時大都有個共同之處，那就是他們兒童時代所受到的管理。而我這裡說的規則是指人為的因素，主要包括以下幾個方面：
威脅。這是一切管理首先採取的措施，是管理兒童的第一手段，也是特殊手段。威脅帶有強制性。
監督。赫爾巴特認為如果把監督作為常規工作的話，那麼就不可能要求那些在監督壓制下成長的人們都能機制敏捷，具有創造力，具有果敢精神和自信行為。而且如果對孩子不加監督，不加教養，放任孩子們撒野的話，他們是不會有偉大的'品格來的。
權威與愛。愛所要求的感情和諧可以通過兩種方式產生：教育者深入到學生的感情中去，十分巧妙地悄悄融合在學生的感情中；或者設法使學生的感情以某種方式接近教師自己的感情。一旦獲得了愛，就能在很大的程度上減輕管理的困難。這是一種潛移默化的影響，可避免由於威脅、監督造成的叛逆，讓師生關係更和諧。
說到「愛」，我想到了曾經看到的一個關於愛的教育的故事。蘇霍姆林斯基，蘇聯著名的教育家，也是烏克蘭巴甫雷什鄉村中學的校長。他記下了這樣一則真事：校園的花房裡開出了一朵碩大的玫瑰花，全校師生都非常驚訝，每天都有許多同學來看。這天早晨，蘇霍姆林斯基在校園裡散步，看到幼稚園的一個4歲女孩在花房裡摘下了那朵玫瑰花，抓在手中，從容地往外走。蘇霍姆林斯基很想知道這個女孩為什麼摘花，他彎下腰，親切地問：「孩子，你摘這朵花是送給誰的？能告訴我嗎？」小女孩害羞地說：「奶奶病得很重，我告訴她學校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶有點不信，我現在摘下來送給她看，看過我就把花送回來。」聽了孩子天真的回答，蘇霍姆林斯基的心顫動了，他攙著小女孩，在花房裡又摘下了兩朵大玫瑰花，對孩子說：「這一朵是獎給你的，你是一個懂得愛的孩子；這一朵是送給媽媽的，感謝她養育了你這樣好的孩子。」
後來一位江蘇的語文老師用這個故事的前半段出了一道材料作文題，讓學生續寫。他們會寫出怎樣的故事呢？果然具有「中國特色」。大部分的中心內容都是寫教育家如何教育小女孩兒不能損害公物，寫教育家對兒童缺乏良好的道德教育而憂心忡忡，等等。
我想，為了學生能像人一樣地站立在這個世界上，生活中不能少了愛的教育，教師應該讓孩子有對人性美與人情美的感悟，要用自己的愛去澆灌他們，讓孩子的心中有一朵永不凋謝的玫瑰。通過清楚、聯想、系統、方法四個步驟，我們的孩子將建立一個合理的秩序，這才是教育的真正目的，而自然不能做到這樣。