教育學心得體會 篇1
3月28日，作為一名剛踏入工作崗位的特崗教師，在學校的安排下我很榮幸地到閬師附小和民族國小參觀學習並聽了三堂精彩的觀摩課。
我們一行人首先參觀了閬師附小，在他們學校的精心安排下，由副校長給我們介紹了閬師附小的辦學理念、學校的基本情況、辦校以來所取得的成績等等。接著便聽了由數學老師嚴霞上的一堂《分數和除法》的觀摩課，她的課堂語言十分的簡練；從周末出遊買燒餅這個話題來導入新課，營造了輕鬆的課堂氛圍；課堂上孩子們積極的動手，思考問題，解決問題，讓孩子們自由的發言，並適時地給予鼓勵。在她的課堂上，孩子們都是那樣的專注，樂學好學。
接下來的一堂課是由名師文利老師講的一堂習作課，四年級第二單元的作文—《說說心裡話》。去年在培訓的時候聽過文利老師的匯報演講，她發明了文利作業評價法，當時就覺得她是一個很有實力的老師。聽了她的這堂作文課，她的課堂設計很精細巧妙，首先是三分鐘的課前展示活動，由一位女生用標準流利的國語帶領我們遊覽桂林山水，在她的導遊下，我們身臨其境般的感受到了桂林山水的美。接著用班上同學的作文錄音導入，引出本次作文的題目-說說心裡話。截取了一篇相對較差的作文和一篇優秀作文進行對比，通過讓學生對比這兩篇作文來發現自己的作文的不足，再進行修改。這樣能夠啟發學生們的思考，拓寬寫作的範圍，擴展思維，找到自己的閃光點和不足處。同時在學生們寫作的同時老師也一同寫作，作文中分析了孩子們開學以來的表現，流露出了老師對他們的關愛與期望。用一首《我喜歡》的小詩來結束本堂課，整個課堂都充滿著語言的魅力。
在民族國小《跨越百年的美麗》這堂課中，充分展現了師生之間，生生之間的雙邊活動，在老師的引導下學生掌握了課文的主要內容並明白了「為什麼居里夫人是跨越百年的美麗的人」，抓住重點詞語，句子層層分析、理解。
總之，這三堂課的學習讓我感受到了教學精英的風采。他們能很好的把握教材的主要內容，教學重難點自然地滲透到教學過程中，對孩子的基本情況了解得很清楚，根據他們的學習特點來進行教學呈現。這些寶貴的經驗都值得我們新教師學習。
通過這次聽課活動，使我認識到了：
首先要認真學習教育理論和教育教學先進經驗來指導自己的教學；
其次要鑽研新課標，轉變教學觀念，認真備課，研究教學方法，根據學生的學習特點，課前制定出切實可行的教案；
利用多方面的信息資源，豐富教學內容，開拓學生視野，培養他們的自主學習能力。
「活到老，學到老。」我要不斷學習，在學習中成長、在學習中進步，努力使自己成為一名合格的教師。
教育學心得體會 篇2
實習目的：學習新課程的理念，參與新課程的實驗，把新的教育理念融入到實際教學活動中。鞏固和運用所學的基礎理論，專業知識和基本技能，獲得教育和教學上的獨立工作以及與人合作的能力。
前言: 為期8周的教育實習，確實意義非凡。通過自身的爭取和多方面的協助，我不僅有幸到鳳崗銀星學校做一名實習老師，更幸運的是我還能到英才學校(東莞有名的貴族學校)和油甘浦中心國小參觀學習，這無疑讓我獲得了更多豐富知識及經驗的機會!雖然在實際工作中遇到了許多的困難，但在指導老師及其他在校老師的幫助下，加之同學們的積極配合，讓我在順利完成實習任務的基礎上，學會了許多在學校沒能學到的知識和技能，也讓我發現了自己存在的種種缺點和不足，激勵著我不斷地進步和成長!正所謂「千淘萬漉雖辛苦，一波三折有收穫」啊!這為我後來繼續留在銀星工作奠定了很好的基礎。學生的天真、爛漫、求知似渴讓我有了真實的感觸，勵志從此以後一定繼續從事教育行業，特別注重學生心理健康教育的學習及輔導。
剛離開學校，又走進了學校，這種感覺是既陌生又熟悉的，可以用「激動萬分」來形容。與銀星結緣是因為銀星設有一個學生小記者站(我是新聞學專業的)，那天恰逢來考核我的領導是學校董事長成總，他給出了一道意想不到的題目：寫進入這所學校得感觸。當時的寫作與其說是作文不如說是心聲，現在還記得裡面加重又重複的詞——激動，激情、耐心、愛心、神聖……。是的，做老師是我從小的夢想。
實習的主要內容包括課堂教學、班主任工作和教育調查研究。實習期間，課堂教學和班主任工作給了我較深的體會。
一、教學工作：
基本情況：完成新授課12節，練習課8節(語文、數學、英語、)
由於各種原因實習期間，在教學工作方面，我得到的教訓要遠比我得到的收穫多。讓我深刻地明白到：教學工作容不得馬虎，要善於學習，要樂於學習，要認真對待!給我較深體會的是一下幾點：
1、善於學習、樂於學習
教學是一個很個性化的過程，每個老師都有屬於自己的教學方法、教學風格，有著自己的獨到之處，在教學實踐中善於與其他老師的交流、聽其他老師的課、從其他老師的課堂中學習、虛心地向其他老師請教，這要比自己盲目地摸索要直接、更省力、更見效。但學習絕非生搬硬套，因為適合別人的東西卻不一定適合自己，一定要結合自己的實際，要有自己的觀點。在教學《翠鳥》時，我先聽了劉老師在3班的課，在還沒吃透教材的情況下，我只是簡單地模仿劉老師的教法，將劉老師的課生搬到1班，結果那堂課是我上得最失敗的一節，條理不清晰、教學重難點沒有把握好，教學銜接不流暢，將完全沒關係的減法與除法比較教學。這堂課讓我明白，要在有自己的東西的基礎上學習，要會學，而不是模仿。
2、吃透教材，把握好教學內容和教學重難點，做好備課工作
每節課的教學內容並不多，知識點也比較細，在把握教材、掌握教學重難點方面有一定的難度。備課時，要熟知了解教材，知道這課教學內容是什麼，教學的重難點又是什麼，結合教參書和學生的練習再來備教材，在教學時才會有清晰的思路。對於在教學過程中無法串起來的部分可以請教一些有經驗的老師。在備《文具店》時，通過閱讀教材，我知道本課的`主要教學內容就是「誰的幾倍是多少」的問題，其本質是「幾個幾」的問題，教學的難點就是如何使學生區分「誰是誰的幾倍-除法」和「誰的幾倍是多少—用乘法」，在如何引入方面，我始終無法把握，古老師給了我一個建議，用一個「拍手遊戲」很順利地導入課堂。這堂課花了比較多的時間準備，指導老師給予了比較高的評價，教學設計不錯，教學流暢，教學重難點處理得比較好，也指出了不足之處，讓我感覺進步了不少。
3、及時鞏固，查缺補漏
通過練習與作業及時鞏固，查缺補漏。老師評講時，只許學生聽，不許學生訂正，常用舉一反三的方法來評講試卷練習，然後再讓學生獨立訂正錯誤。把仍不會的學生集中出來，再進行個別輔導，而且同時發信息給家長，讓家長在家加強輔導，儘量讓每一個學生都掌握好所學的內容，讓每個學生的知識點過關。
4、確定目標，節節進步
在教學過程中，了解每一個學生，對於基礎好的學生嚴格要求，對於基礎較弱的同學放寬要求，多點表揚。在對每個孩子心中有數的基礎上，給每個孩子訂立一個目標，這個目標要切合每個孩子的實際，對達標的孩子還要給以特別的獎勵，激發孩子繼續達標的興趣。對於沒有達標但取得進步的差生也要給小小的獎勵，鼓勵他繼續努力爭取達標，增加孩子的自信心，促使每一個孩子都有進步。
二、班主任工作：
組織過一次《感恩母親主題班會》觀摩課
初期的班主任工作學習，很機械、很重複，只是簡單地跟早讀、跟操、跟值日，以旁觀者的身份觀察班主任如何完成學校分配的任務、如何處理班級事務、如何與家長溝通，從看的角度去學習，感悟其中的微妙之處，注意其中的細節問題，努力地記憶，努力地模仿。實習中期，因為一位老師臨時因事請假，我接管了她的班級，來到了二(1)班。在兩個星期里，我以外行人的身份擔任了這個班的語文老師，完全以一位班主任的身份融入到老師中、融入到學生中，獨立地做著班主任工作，教學、出操、分早餐、應付學校的作業檢查、處理班裡的事務、做學籍冊等等工作都讓我體會到了作為一名國小班主任工作的瑣碎，同時也感受到了作為一名老師、一名班主任的責任，對班主任工作有了一個更直觀的認識。通過看、通過做、通過想，對班主任工作我有了以下幾點的領悟與體會：
1、重視學生安全，安全排第一位
2、明確要求，讓學生養成良好的生活習慣
3、賞罰分明，恩威並重，說到做到
4、善於培養有能力的班幹部
5、與家長的溝通交流很重要
三、總結：
教學，是一個複雜的過程，是一個漫長的過程，是一個終身學習的過程。有著太多的感悟，有著太多的體驗，有著太多的渴望，希望自己在未來的教學中學習、進步、成長。爭取在學校心理健康教育以及閱讀指導課等領域有更好的突破。
教育學心得體會 篇3
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。教育實習是理論與實踐結合的紐帶,是一次真槍實彈的演習,是我們進行教育工作的第一步。只有走了這一步才能真正的進行教育工作。在教學工作和班主任工作中，我們觀察並思考了許多教育現象和教育問題。,積累教育工作經驗,掌握教學技能,學會如何處理與學生關係的技巧,為了今後教育工作打下基礎,找出自身狀況與社會實際需要的差距,並在以後的學習期間及時補充相關知識,為求職與正式工作做好充分的知識、能力準備。一周的`見習使我真正體會到做一位老師的樂趣，體會到了一個老師的責任。
教育學心得體會 篇4
通過這段時間的培訓，使我進一步了解到教師職業的神聖，同時也感責任的重大。我們不僅學到了豐富的知識，還進一步提高了業務素質，下面我從以下幾個個方面談談我對本階段學習的心得：
一：教師要具有無限的愛生之心
霍姆林斯基說過：「教育的技能全部奧秘就在於熱愛每個學生。」從教育心理學的角度出發，情感在學習過程中起著十分重要的作用，它是信念的催化劑，我國教育家曾說過：「教育之沒有情感，沒有愛，就如同池塘沒有水一樣。沒有水就不成為池塘，沒有愛，就沒有教育。」
二：對待學生要溫和、微笑、多讚揚
微笑體現了教師對學生的熱忱、關心和愛護，是「愛」的一種表現。實踐也證明，教師的微笑，能取得多方面的教育效應，從教育心理學的角度說，凡是教師寄予希望的學生，感愛到教師的關心，愛護和鼓勵，他們就常常以積極的態度對待老師，對待學習和對待自己，但如果被教師冷淡或厭惡的學生，則勢必走向反面。
三：要以情動心，與學生心與心的交流
俗話說：情通才能理達，情不通則理不達。如果教師不講情，就會把課講得乾乾巴巴，枯燥無味，影響教學效果。一位心理學家說，青少年的心靈像一架多弦琴，其中有一根弦是和音，只要找到它彈一下，就會使其它弦一起振動，發生共鳴，協奏起來產生美妙的音樂。
教育學心得體會 篇5
正所謂「欲知大道，必先為史」。開展黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史的「四史」學習教育，既是思想建黨、理論強黨的重要戰略舉措，也是黨員幹部的一門必修課。黨員們要通過這次「四史」學習教育，理清「四史」之間內容上的區別、邏輯上的關聯，了解透中國特色社會主義新的歷史方位的時代內涵。那麼問題來了，我們要怎麼學呢？
想一想，提升思想內涵。黨員們不僅要認真聽黨課，帶頭講好「四史」、學好「四史」，並通過座談會等方式進行交流，進一步強化責任擔當，從嚴從實抓好「四史」學習教育。同時，還要通過學思並行的方式，既能學好一段歷史，也能讀懂一段歷史，要深刻體會中國共產黨為什麼「能」、馬克思主義為什麼「行」、中國特色社會主義為什麼「好」這一系列問題，切實推進「四史」學習教育往心裡走、往深里走、往實里走。
看一看，傳承紅色基因。為使「四史」學習教育更深入，黨員們可通過黨支部組織的參觀紅色教育基地等活動，用歷史敲響警鐘，激發自身的愛國主義熱情。黨員們還可以在紅色教育基地里重溫入黨誓詞，共同重溫初心、重悟信念，回憶入黨時的神聖莊嚴和激動心情，在感知奮鬥與犧牲、初心與信仰的過程中種植希望、傳承紅色基因。在參觀學習的過程中，黨員的精神可以得到新的淬鍊，思想可以得到新的洗禮，也能更好地激發黨員們的熱情，永葆共產黨員的政治本色。
動一動，助力社會發展。學好「四史」、用好「四史」，黨員們不僅要在組織生活中進行學習，也要將學習情況結合實際工作，切實推進「四史」學習成效落實落地。在工作中，黨員們應自覺地履職擔當，盡責有為，踐行全心全意為人民服務的宗旨，充分發揚不怕髒、不怕累的精神，要以集體利益為先，永守入黨初心，時刻以黨員的標準嚴格要求自己、時刻以黨員的先進性鞭策激勵自己，堅定理想信念，履行職責，以實際行動兌現對黨的莊嚴承諾。同時，黨員們還應時刻提醒自己，在日常生活工作中，要用實際行動發揮黨員的先鋒模範作用，並帶動身邊人共同投入到社會發展的各項工作中。
教育學心得體會 篇6
《弟子規》能治社會百病，能給千家萬戶來幸福，這是真的嗎？是真的，千真萬確。這關鍵是看你想不想治，想不想幸福；真想還是假想，想的厲害不厲害。如果真想而且又想得厲害，那就必須真學真乾。所謂真學，就是放下自己原有的陋知陋習，恭恭敬敬地學習聖賢人地教誨；所謂真乾，就是真力行，真實踐。只有這樣學，這樣乾，才能真受益。下面談談我的幾點體會：
一、對《弟子規》的認識。
《弟子規》原名《訓蒙文》，是清代李毓秀根據宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，後經清代儒生賈存仁修訂，改名為《弟子規》，是一本教導兒童怎樣待人接物的書籍。《弟子規》一書內容簡明通俗，不談空洞理論和教條，而是教導基本的品德修養、孝親友愛以及生活起居中應有的禮節。在現實生活中有一些人還存在著素質低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達禮、沒有責任感和事業心，生活如同行屍走肉等現象。這些人缺的是什麼？我覺得缺的就是民族優秀文化的薰陶。《弟子規》一書深刻地訓導我們如何孝順父母、友愛兄弟；形成良好的品德和生活習慣；如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。諸如書中所寫的：「父母呼，應勿緩；父母命，應勿懶；出必告，返必面；居有常，業毋變；」這是孝道的基本要求。「兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中；稱尊長，勿呼名；對尊長，勿顯能」。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最基本的語言及行為規範。另外，書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎的習慣及現象，進而訓導我們如何養成良好生活習慣、具備博愛的精神和正確的讀書學習方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當中最為普遍、最基本性的習慣和現象，而這些習慣和現象可以說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那麼容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個道理：不要因小而不為，良好的習慣都是從一點一滴做起的。
二、自己的幾點做法。
①以自己先學，帶學生跟著學，不懂的字句問語文老師或上網查資料，課間或班會課與學生交流討論，各抒己見，說說自己對哪些句子、段子印象深刻，哪些平常沒做到或沒意識到，現在怎樣做等，對照《弟子規》一書，哪些沒做到位，
或還需改進的學生的不良言行，要求及時發現，及時糾正。
②學懂了要求會背誦，可以在跑操時一邊跑一背，既培養、鍛鍊學生的注意力，又能使學生跑出節奏，增強學生的集體意識，團隊意識和主人翁精神。
三、自己的幾點感受。
（1）、從《弟子規》裡，我讀到了誠信。為人處世，除了孝道，就是誠信了。誠信為本，誠信也是國人所追求和倡導的一個基本素質。任何時候、任何朝代，一個人立於世，只要開口說話，首先就要講究信用，欺詐不實的言語，在社會上是不可能永遠行得通的。同時還要注意的是，話說得多不如說的少。凡事實實在在，不要講些不合實際的花言巧語。
目前在社會上，有一些人還未看到事情的真相，就喜歡輕易發表意見；對於事情了解得不夠清楚，就輕易傳播出去；遇到有人談論別人的是非好壞時，不管與已是否有關都喜歡參與進去，這些都不是正常現象，是與中國人的.傳統道德相違背的，是應該屏棄的 。還有些人，聽見別人說自己的過錯就生氣，聽到稱讚自己就高興。殊不知，這樣一來，圍繞在自己身邊的虛偽的朋友就會越來越多，真誠有益的朋友就會越來越少。正確的做法應該是，如果聽到別人稱讚自己先應該自我反省，檢視自己是不是有這些優點，是不是空有虛名；當聽到別人批評自己的過錯時，要正確地接受和面對。只有這樣，正直誠實的人才會喜歡和自己接近。
（2）、從《弟子規》裡，我還讀到了仁愛。提示自己對於身邊的人要有顆關懷愛護的心，如同蒼天與大地，絕對沒有私心、壞心，不論好人、壞人、聰明、愚笨、尊貴、貧賤、種族、國界都一樣給予保護和承載，這就是一片仁慈之心，不為名利也毫無虛假。這也正是「天同覆，地同載」的大同境界。雖然現在已經不是「主子、奴才」的社會，也很少有人用婢僕，但是不可否認的是，在現在這個社會裡，上下、尊卑的關係仍然處處可見。而這是與我們黨和政府大力提倡的「構建社會主義和諧社會」的要求是不相符合的，因此，讓我們一起來學習《弟子規》裡的「泛愛眾」思想，多為大眾著想，共同營造一個相互關懷、相互體諒的溫馨、和諧社會。
總而言之，《弟子規》所講的道理，正是聖人的訓誨，從「入則孝、出則弟、謹而信、泛愛眾、而親仁、有餘力則學文」.著手，尋求人生的歸宿，是很多偉人、聖賢的最大願望。在《弟子規》中，聖賢把中華民族的優良傳統和優秀的思想道德理念傳承給我們，這就是所謂的「前人栽樹，後人乘涼」了，我們這些後者有真正的福報，能夠聆聽到聖賢的教誨，對我們將是莫大的幸事。所以讓我們學《弟子規》、品《弟子規》、仿《弟子規》、行《弟子規》。反覆讀誦，深入內心，並把它當成個人反省的鏡子和行為。
教育學心得體會 篇7
xx月xx日，有幸聽了周小冬老師的一堂體現有效教育的課，並學習了有效教育相關的理論知識，從中收穫了很多。有效教育是孟照彬教授提出的一種教育理念，是一種集學習方式、課型方式、評價方式於一體的教育教學方法。
孟教授的MS課型即要素組合方式給我最大感觸，它改變了傳統的「教」「學」模式，更多地體現學生的主導型，實現教師的引導作用。所謂「聰」，即「聽、看、講、想、做」的有機活動的結合，一堂課中，這幾種要素的多變組合給予學生更多新鮮的'學習空間。很多時候，課堂教學效率低的原因就是沒有讓學生各種感官參與學習活動，即學生參與度低，也許只是表面的參與，只是淺層次的參與，而並非全力投入，全身心的投入。因此教師要想提高課堂教學效率，必須想方設法讓學習成為孩子自己的事情，成為自己喜歡做的事情……另外，教師不能僅僅追求課堂表面的熱熱鬧鬧，而應該注重學生思維能力的培養，注重認真思考時的「靜心」，即真正的「靜中有動」。從而實現「聽、看、講、想、做、動、靜」，實現有效教育。
這次活動，我還感受到了MS—EEPO有效教育的另一個特點，那就是團隊式的活動方式。
1、學生的學習組織形式
學習組織形式有小組合作和團隊合作模式。小組合作學習是EEPO學習方式之一，一般2-6人為一組。組建學習小組有五個基本元素關注、關照、傾聽、資源利用、親和力。具體操作程式包括構建學習小組、明確構建目標、規定合作要求、關注學習中的邊緣人物，所謂「邊緣人物」是指沒有參與或沒有真正投入學習的學生。學習成果展示。團隊合作是在學習小組合作的基礎上，更為高級的學生學習組組織形態，它至少由8人以上組成。它更注重團隊中角色分工和學生才能的發揮。組內有明確的分工，有組長、監督員、記錄員、操作員、綜合發言員、助理員、聲控員和協調員。只有明確的分工，學生才能有條不紊地完成自己的任務。分工角色可以轉換，以便讓更多的學生得到更多的鍛鍊。
2、教師團隊評課方式
與學生的學習組織形式一樣，教師的評課方式也是以團隊組織形式開展活動。教研組的老師分為若干個團隊，每一個團隊都有自己的團隊名稱、隊標。而在這次學習中，我也學習到了之前從未接觸過得評價方式，如經典性評價：基本元素有—知識性、個性、創造性、互動、主動、能動，就是所謂的三性三動評價。流程性評價：流程性評價指的是一種在課堂上，針對某個教學環節，為落實或強化某個關鍵要素所隨機進行的快速檢測。這兩種評價方法，簡潔明了，便於操作，讓人耳目一新。
通過理論學習，讓我深深地感受到孟照彬教授的EEPO有效教育是一個新的教學模式，它跟我們習以為常的教學行為、教學方式和思維方式迥然不同，如果實施起來其艱巨性不言而喻，需要教師勇氣和毅力。
我們知道了以後我們教師應該要怎麼去做，要走什麼樣的路，怎樣去培養優秀的人才。得到了一條通向有效教育的道路。就是我們先要做有些基本的改變：第一，是要改變思想觀念，第二，是要多思考轉變教學方法。通過這幾天孟教授的講座知道了有效教育的備課方法：要備學生，要備學法，就利用孟教授的5J去進行，5J即指1）單元組、（2）備課、（3）約定、（4）表達呈現的多樣性、（5）團隊。還知道我們教師的教學評價應該從ES經典教學評價去評課，ES經典評價指的是（1）知識性目標（2）創造性目標（3）個性目標（4）能動目標（5）互動（6）主動幾個指標去評價一堂課。同時我們教師的備課和聽課以及學生的學習方法都最好用圖文結構式。在教學中我們教師要注意學生的動靜轉換，實現有效教育。
教育學心得體會 篇8
學習了《教育學》後，知道我國有個大教育家叫陶行知的。但那時對陶行知的教育思想連一知半解都說不上。這學期，我認認真真地讀了《陶行知教育名著》，真正認識了我國的大教育家——陶行知先生。讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
「沒有愛，就沒有教育」，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導並實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為「愛人」，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在書中先生指責現在的學校「論起名字來，居然是學校；講起實在來，卻又像教校。這都是因為重教太過，所以不知不覺地就將教和學分離了。」先生提出：「然而教學兩者，實在是不能分離的，實在是應當合一的。」現在的新課程思想，不正是從重教到重學的思想嗎？「傳統」的教學，主要是看老師教得如何，而忽視了學生學得如何。或者誤解為只要老師教得好，學生就必然學得好。評價一堂課，也主要是看老師講得如何精彩，即使看學生，也只是看學生是否與老師的講配合得好。
陶公早在八九十年前，就深刻地提出了「老師的責任在於教學生學，教的法子必須根據學的法子」。這才是我們教育的真傳統！現在的新課改，其實就是回歸傳統，回歸教育的真傳統。這不由得使我想起這麼些年來，教育上不斷提出新思維、新口號、新觀念，不斷地在搞著仿佛是在打破「傳統」的改革。
一會兒素質教育，一會兒新課程，一會兒創造性學習，一會兒探究性學習，把我們的一線教師弄得暈頭轉向了，無所適從了。我們何不少提那麼多口號，少拋那麼多新理論新觀念，靜下心來，真正回歸傳統，從孔子學起，從陶先生學起，從蘇霍姆林斯基學起。今天的新思想，新口號，新觀念，都從他們那裡找得出來。
教育學心得體會 篇9
通過對安全知識體系的研究，我們對安全工作有了更好的認識，提高了安全工作的基礎理論知識。在這方面，主要有以下經驗：
第一，安全工作要「安全第一，預防為主」，安全第一
不安全事件帶來的危害大家都知道，但在日常工作中往往被忽視，取而代之的是痳痺和僥倖。只有當事故真的發生了，造成了損失，他們才會回來醒來。這是因為安全工作沒有放在第一位。做好預防工作的關鍵在於提高對這項工作的重視程度。在我們的維修工作中，要以安全規章制度為保障，嚴格執行，杜絕工作中的習慣性違章。
第二、加強安全知識培訓，提高防範意識
「不傷害他人，不傷害自己，不被他人傷害」，特別要求每個員工提高安全意識，嚴格執行安全生產法律法規，確保設備和技術人員的安全，準確把握項目安全生產管理的重點。安全生產管理者也要時刻牢記「安全重於泰山」，樹立「居安思危」的緊迫感，把安全提到講政治的高度。一線員工和管理者都要充分了解崗位和部門可能涉及的風險因素。高危崗位人員和其他人員應定期接受相關安全教育和培訓。
第三，安全工作要「三抓」，不留隱患
首先是「專注」。對於重大維修作業和高風險作業，應制定安全技術措施，加強現場監督，確保措施落實。加強過程控制，除了工作前的安全交底外，還要定期組織檢查，及時整改隱患。
二是「抓弱」。認真開展危險點分析，特別是多關注一些工作量較小的`簡單工作，克服馬虎的思維，認為簡單的工作不會造成安全問題。加強對安全知識和技能相對較差的臨時工的教育和管理，確保全全管理落實到每個角落。
三是「抓細節」。千里築堤毀於蟻巢。你應該從一個小地方開始。細節不容易引起注意，比如施工工具不合格。但幾乎所有重大事故一開始都是由「不注意」和「粗心」造成的，這些容易被忽視的細節很容易成為小事故的放大器。
總之，要牢固樹立安全第一的觀念。從心底里認識到安全生產的重要性。沒有安全生產，效益就沒了。只有時刻思考安全，重視工作中的安全，牢記安全理念，才能營造穩定和諧的氛圍。
教育學心得體會 篇10
四群教育是對做好形勢下的民眾工作一項深入抓落實的教育活動，以黨員幹部直接聯繫民眾為主線，抓好「民眾觀點、民眾路線、民眾利益、民眾工作」四個點，從認知到實踐再到方法論，形成一條完整、嚴謹、規範、科學的做好新形勢下民眾工作的鏈條，從而在真正意義上做到了「知行合一」。作為普通教師，也應該向黨員幹部靠齊。
一、知是行之始，行是知之成，群要徹底沉下身子、放下架子，學會與學生平等相處，交朋友談感情，建立彼此信任關係，自覺地站在學生的立場上想問題、想辦法，認真傾本文來自學生的心聲聲，才能準確掌握和了解學生情況。要時刻做到心繫學生，履行職責帶好頭，學生面前做榜樣，在繁雜、瑣碎的學習生活中解決學生的每一件小事。
二、知之真篤即是行，行之明察即是知，學生工作是重要條件，是教師解決問題的方法論。在做好學生工作同時，要注重調查研究，不斷總結經驗，努力提高教育教學方法。反思改進教育教學工作，形成行之有效的教育教學方法，確保教育教學工作取得成效。
人們常說：「老師是人類靈魂的工程師，是辛勤的園丁。」人們也說：「教師這一職業是太陽底下最光輝的職業。」那麼，教師應該具備哪些方面的素質？這是走上三尺講台七年的我不斷思考的問題。
我們常說「學高為師，身正為范」。作為一個老師，不僅是知識的傳播者，更是學生靈魂的塑造者。因些，一名優秀的教師，首先就應該有良好的人格，道德。新時期的師德應表現為一種對社會、對學生、對家長的強烈的使命感和責任感，應體現時代賦予教師的時代特徵，不僅體現在教師自我較高的科學文化素養和道德修為，還包括先進的社會觀、教育觀、教學觀、師生關係觀。
坐而言易，起而行難。在實際的教學當中，困難不少，存在的問題也不少。
1、重教書，輕育人。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人。作為科任老師，平時上課，更多的是傳授給學生知識，重視學生的成績，但是對學生的情況了解不多，有時也忽略了了學生的變化，就只做到了教書，忽略了育人。
2、心躁氣急。由於學生的知識底子較差，有時會感到力不從心。對於那些經常違犯紀律，又屢教不改的學生時，容易心躁氣急，很多時候語氣會不太好，不夠尊重學生，傷害了學生的自尊心。
3、引導缺失。現在的社會是一個多元的，高速運轉的社會，也是一個通迅發達的社會。學生可以通過很多的方法了解到外面的信息，這些信息良莠不齊，學生對於這些信息的辨別能力不足，有時就會被誤導，在這一過程中，有時因為不能及時掌握學生的信息，不能對學生及時的加以引導。
既然工作當中遇到了這些問題，那麼就要設法來解決。
（一）學生方面
1、對學生少一點斥責，少點失望，少一點冷漠，多一份理解，多一份信任，多一份關切，尤其關愛學困生，積極與他們構建一個和諧的師生關係，這樣才受到學生的喜歡，才能感化每位學生，學生就會信服於你的道理，學生才能在愛的海洋里吸取更豐富的知識。關愛每一個學生是一個教師的職責，應盡職盡責教育學生進步。
2、時刻要求自己「育人先做人，正人先正己」，也就是你要求別人做的，自己首先要做到。
3、以身作則，要以自己的言行去感染每一位學生，使學生從小樹立正確的人生觀、價值觀和道德觀。
4、幫助學生檢測和反思自我，明白自己想要學習什麼和獲得什麼，確立能夠達成的目標。幫助學生尋找、蒐集和利用資源。
5、幫助學生設計恰當的學習活動和形成有效的學習方式。幫助學生髮現他們所學東西的個人意義和社會價值。幫助學生營造和維持學習過程中積極的心理氛圍。
6、幫助學生對學習過程和結果進行評價。幫助學生髮現自己的潛能。
（二）在自身修養方面
1、刻苦專研業務知識，不斷提高自身的知識修養，時刻牢記「要給學生一杯水，自己必須有一桶水」。
2、在教育教學過程中，我除了面對學生外，還要與周圍其他同事發生聯繫，要與學生家長進行溝通與配合。課程的綜合化趨勢特別需要與全體教師之間的合作，不同學科的相互配合，齊心協力的培養學生。不僅要教好自己的學科，還要主動關心積極配合其他教師的教學，從而使各學科的教學有機融合、相互促進。同事之間一定要相互尊重、相互學習、團結互助，這不僅具有教學的意義，而且還具有教育的功能。另外還要處理好與家長的關係，加強與家長的聯繫與合作，共同促進學生的健康成長。
3、轉變作風，積極工作。堅持科學的態度和求實的精神，兢兢業業地做好教育工作，樹立強烈的時間觀念、效率觀念、質量觀念。嚴格要求，自我加壓，始終保持與時俱進、開拓創新的精神狀態，自重、自省、自警、自勵，時時處處嚴格約束自己，正確對待個人得失，不計名利，不講價錢，不圖虛名，不事張揚，勤勤懇懇，兢兢業業，全心全意為教育、為人民服務。
4、加強語文業務知識學習，努力提高綜合素質。加強業務知識的學習，一是從實踐中學，向廣大的教職工學習，學習他們先進方法和思想，二是勤於從書上學，學習自己的專業知識，學習教育教學理論，業精於勤，信服於人。三是向挫折和教訓學，不斷加以改進和提高，以致完善自我，豐富人生。
5、我還要繼續正確地對待民眾提出的各種師德師風建設的意見，從民眾意見中看清自己平常沒有察覺或沒有引起重視的缺點和不足，虛心接受民眾的意見和建議，解決好自己的師德問題。師德建設是與時俱進的，我會堅持以科學的理論武裝自己，堅持以先進的教育理念提升自己，堅持以自覺的育人精神引導自我，我會充分發揮課堂主渠道育人功能和為人師表的作用，把師德工作滲透到教育教學的全過程。教育大計，教師為本；教師素質，師德為本。我會努力成為「信念堅定、思想過硬、知識淵博、品格高尚、精於教育、善於育人」的好教師。
「愛」是成為一個好老師的前提和基礎。隨著社會的發展，真誠地熱愛學生當被視為當代教師的師德之魂。愛是教師美麗的語言，我們教師應有那顆與學生溝通的法寶——博愛之心，用愛去對待學生，影響學生，關心他們的成長。我們應該用先進的理念、恰當的方法帶給學生鮮活的知識與技能，努力培養出具有世界胸懷、中國靈魂、適應現代社會的有用之才。教學，是一曲愛的奉獻，我們的生命會因奉獻而精彩，因開拓而閃亮，因耕耘而芬芳，因奮鬥而更美麗。
教育學心得體會 篇11
這段時間我通過學習《有效教學》，深有感觸。課堂教學是一個雙邊活動過程，應營造一個寬鬆和諧、興趣盎然的學習氛圍。教與學務必有一個和諧課堂步驟，構成一個完整的教學步驟來實施素質教育，使學生學得用心主動，真正成為課堂學習的主人。到達有效教學，創設情境，構成問題，使學生願學。情境的創設關鍵在於情，以情激境，以的境、最濃的情導入新課，構成問題。提出的問題要擊中思維的燃點，這樣不但能對全體學生的認知系統迅速喚醒，從而提高單位時間裡的學習效率。學生因情境的巧妙刺激，學習熱情激發起來，萌芽學習興趣，認知系統開始運轉。
我覺得教師在課堂教學過程中要切實作到有效兩個字就應至少要做好以下幾個方面：
1、認真研究教材。吃透教材是教師進行有效課堂教學的立足點。除了教學的重點，難點的把握，教師還就應思考到教材的重組與延伸
2、仔細推敲教學方法。隨著網路的的普及，教師能夠利用的資源是越來越多了，教師交流教學方法的渠道也是越來越廣，我們能夠發現相同的教學資料往往有多種不同的教學方法，如何選取適合自己班級學生的教學方式在教學中有著舉足輕重的地位。
3、有針對性的設計課堂練習。學生吸收知識第一印象往往十分重要，而教師在課堂上設計的聽說讀寫各式練習狀況往往往直接影響著學生課後練習的正確率。
4、製造寬鬆融洽的課堂氛圍，良好的心態更加有利於學生投入的學習，提高學習的效率。
具體還應從一下幾個方面開始抓：
1、不要傷害孩子的自尊心。
有的學生是由於自尊心受到了傷害，比如遭到諷刺，挖苦;受到不應有的干涉，與家長、同學、教師發生矛盾，尤其是當和教師發生矛盾時，他就更不可能把精力專注與學習。
2、對學生的期望值不要太高
有的學生是因為教師、家長對學生的期望太高，孩子因為沒有到達預期目標而產生了負罪感和內疚感，因此也就產生了厭學的情緒，這樣也就不能去聽教師所教的課程了。
3、真正的走進學生的心靈世界
有的學生是因為我們教師沒有適應人本教育，沒有改正自己的教育觀念和習以為常的教學方式和教學行為。同時自己不能做到以身作則，對學生的愛心不夠，不能真正的走進學生的心靈世界，與學生建立和諧融洽的師生關係。
4、教師要幽默
有的課堂過於死板，氣氛過於沉悶，激發不了學生學習的興趣，這樣他更不會去學了。學生很喜歡幽默的教師
5、教師要講究對學生評價的方法
評價很重要，無論是課堂評價還是學生的自評、互評都要準確。課堂上要多鼓勵，及時鼓勵，肯定評價要多於否定評價;學生之間的評價要把握好，不要使學生的自評、互評變成自我誇耀、自我貶低，或互相進行攻擊、互相挑刺，評價要中肯，要切合實際。只有這樣，學生才能更專注地投入到學習中來。
6、教師做學生學習活動的組織者、合作者、引導者和鼓勵者
學生是學習活動的主體，教師只是學習活動的組織者、合作者、引導者和鼓勵者。教學中要儘可能地根據教學資料和學生實際，準備好充足的學習材料，為學生髮揮主觀能動性、創造性帶給廣闊的時間和空間，讓學生在自主、自覺、自由的活動中用心、主動、探索式學習。
所以為了做一個好教師，一個能被學生認同的好教師真是太不容易了，首先要把教室布置在教學環境中，這樣學生才能進入專心的學習狀態;在課堂上要建立民主與規範，既不能把課堂管死，又不能讓課堂太活躍，影響了課堂紀律。但是課堂的學習行為規範務必要明確，要說到做到，然後還要對學生付出真誠的關愛，哪怕是一個動作，一個眼神，都不要去傷害學生。
我們既要承認激勵賞識教育的正面作用，也要承認它存在著必須的局限性，這才是科學的發展觀。當然懲戒要以尊重學生的人格為前提，批評時在方式上要含蓄、委婉、注意語氣，講究「度」。我們教師只有做到了這些，才能被學生認可、理解，那麼就不會再有教不好的學生了。
教育學心得體會 篇12
本人受教育多年，教育學生多年，自認為有些教育體會，但熊川武教授的《理解教育》，還是讓我感受頗深。熊川武教授所寫得的內容豐富、易懂、精彩；他所舉的案例深入淺出，使我受益匪淺。在幾天看書的學習中，我體會最深的是理解教育的策略。於是，我結合自己的情況談一下在教育中的一點思索。
熊老師指出理解教育策略就是消除誤解，了解學生的心態，掌握他們的情況，並拿出好的策略教育學生。
第一條：情緒發洩策略。他舉例說明設立發洩室，開發理解室等等。對於體育而言，也常常被用於人的情緒發洩，比如：設立皮的木樁供學生髮泄情緒。同時，體育中的教材很多都可以利用。作為體育教師更應好好的掌握這些內容。「學生通過掌握教材中的人類經驗和思想，也就基本上構成了個人精神發展的內容。」這是直到今天還在影響著我國教育對教材認識的前蘇聯凱洛夫的教育理論。
第二條：興趣融合策略。熊老師講到一個「玩」字，在體育教學中，我們也常常用到玩，怎樣教學使學生才能更好的掌握知識，這裡運用興趣融合，使師生間能夠更好的發展。假如碰到一個特別「厲害」的學生也不用害怕，正所謂「困難沒有辦法多」，我想肯定會有一個好的辦法。
第三條：親近遊戲策略。在體育教學過程中，經常會做一些遊戲，使學生能積極地參與到其中來，使他們得到快樂，有時會使他們達到一種忘我的境界。本來學生是主體，現在遊戲才是主體，人不是主體。這樣他們的熱情度也會提高，能夠達到愉悅身心的作用。
第四條：甜言蜜語策略。社會在進步，人也在發展，學生的個性化也會越來越強。作為「人」的學生的未來更是具有不確定性，任何人都無法為他們預設。以前經常聽到學生被體罰，現在則很少。我想「甜言蜜語」總比處罰學生來的有效吧。
第五條：特殊獎勵策略。熊老師講到「熱情」是學生最受歡迎的一個性格，因為它最直觀，又不用成本。我想我也要這樣做，對學生熱情，對同事也要一樣，這樣才能更好地投入到教學中去，使自己更加出色。
第六條：委以重任策略。我想這一條對表現差一點的學生更加有用，每一位學生都想得到別人的尊重。平時表現差一點的學生要求更加強烈，教學過程中，應該注意到這一點。比如：體育準備活動時，可以派表現差一點的學生擔任組長進行帶隊練習，同時要對他的表現給予肯定。
理解教育與其他理解理論研究和教育形態有諸多不同，其中，教育策略不同。理解教育從師生理解觀念的形成、學校道德場建設、課堂教學過程、師生智慧發展等多方面開發理解策略，形成卓有成效的策略體系。面對不同的學生有不同的策略。現今，實施素質教育的根本宗旨是使教育由知識本位向人發展本位轉軌，反映在教學活動中，就是要尊重學生作為人在學習活動中的存在。隨著時代的不斷進步，人們意識到教育面對的是人，人的發展才是教育的出發點和歸宿。以後我也要更好的理解教育，從事教育！
教育學心得體會 篇13
轉眼間我已經是福建師範大學大二的學生了，首先還是要感謝廈門金海峽學習中心讓我可以通過網路教育的形式成為一名大學生。在一年多的學習生活中，有酸甜苦辣，有歡笑和淚水，有成功和挫折！有人總結，平庸的大學生是相似的，不平庸的大學生各有各的輝煌，我們不能滿足於平庸，應該以更好的方式開始新一天， 而不是千篇一律的在每個上午醒來。大學，是我們由幼稚走向成熟的地方，在此，我們應認真學習專業知識，拓展自己的知識面，培養自己的能力，那麼，我在這裡談一談關於我在大學裡的學習經驗和心得體會。
大學的課程比起高中來說相較於輕鬆，大學的學習主要是靠自覺，查找資料，在提高自己專業知識水平的基礎上，有目的地豐富各方面的知識。如果說高中時的學習是幼兒學路由老師領著，那麼大學就是大人式的學習，我們接過學習的接力棒成為了領跑者，在這一場比賽中，可以跨欄可以搶道可以跳躍，而絕對不能在起跑線上等待老師牽著你跑。只有自主自助自信的學習，才能取得好成績，正如一個好的足球運動員，他不能只聽教練的意見，而應該自己進行思考，因為畢竟，在場上鏟球，搶斷，過人，射門的都是你自己。
至於學習方法，我相信沒有最好，只有更好，要找到適合於自己的學習方法，就像現在考研一樣，選擇適合於自己的輔導書才是最好的輔導書。我不是很聰明，但我知道"笨鳥先飛",關於學習，我覺得興趣與目是最重要的，比如數學、計算機和比較重要的科目我上課就比較專心一點，而且還會去閱讀一些相關資料。在此我做以簡單歸納：做好準備，提前預習，這樣能夠比較順利的跟上課程的節奏，取得更好的聽課效果；認真聽講，做好記錄，隨堂記錄筆記有助於集中注意聽課，並且在備考的時候，可以有所側重，減少盲目性；定期複習，注意交流，要避免因時間過久而遺忘所造成的重複性工作，掌握好複習的間隔；還有要多與同學交流，探討解答問題的方法，和對不同問題的意見，將更有助於拓寬思路。
關於各科的課程學習我在這裡談一下數學、英語和計算機的學習。數學學習，數學是一門比較重視基礎的學科，一定要把概念、公式弄清楚，一定要穩紮穩打，這樣才能以不變應萬變。英語學習，我英語基礎不是太好，但現在考研必須重新學習，英語是大學中的必修課程，大一、大二兩年一定要把英語基礎打好，打牢，打實，這絕對馬虎不得。因為大學要求過英語四級，還關係到能否得到學位證以及就業等諸多事情。現在很多單位都要求英語四級或者六級才能有機會面試的，所以英語學習至關重要，英語的學習在平時，主要是知識的積累過程。計算機學習，由於我一直對計算機很感興趣，所以對於學習計算機就感覺要輕鬆一些，學院計算機課程學習的語言主要是VF,學校要求計算機必須過級，我在大一下學期學完VF課程後，大二上學期就過了計算機二級，總之，計算機作為就業時的一塊強有力的敲門磚，計算機必須學好，還有學精，平時上課要注意聽講，課後要勤上機練習，熟悉所學語言，相信只要工夫下到了，沒有不成功的。
還有一個我覺得很重要的就是學習計畫，不管做什麼事都應該有一個計畫，大到自己的學習生涯規劃，小到自己的一天什麼時刻該做什麼，這樣你才能做到有的放矢。學習計畫可以寫在紙上也可以記在心裡，我經常會把自己的計畫寫出來貼在牆壁上，比如說要考試，我經常會把哪一天複習什麼書和規定什麼時間完成寫在紙上，然後根據計畫完成任務，有的時候計畫時間是一個月，有的時候是一周或幾天。所以，"把簡單的事情千百次地做好就是不簡單！",用心做好每一次小事，日積月累，也許就將收穫富足，即時的消化學習內容，有規律有計畫地安排預習和複習，平常多積累，學得輕鬆而愉快。
大學裡要充分利用各種資源，比如說圖書館、學術論壇、網路資源等，這裡我著重談一下利用網路資源，網路這種全新的學習形式具有開放性、互動性、網路性、虛擬性的特點，為我們的自主學習，教師的教學提供了許多便利條件。目前，網際網路上學習資源中，管理方面的資源極為豐富；收費、互助、免費應有盡有；形式與內容多種多樣。比如說我在考取網路工程師、報關員、物流師、會計從業等證書時絕大部分資料是來自網路，為自己考試盲目的考試報名到胸有成竹的進考場都離不開網路資源帶來自己的豐富信息和資料，使自己在各種考試中能輕易適應。當然如何有效利用這些資源，是我們必須重視的問題，不適當的選擇，會浪費精力，浪費時間，我們要選擇適合自己的資源進行學習，這樣才能做到事半功倍。
總之，在大學學習中，我們要樹立良好的心態，要充滿信心，要憑藉自己的頭腦和雙手，做好自己的學習計畫，合理安排時間，充分利用資源，依靠自己的努力和奮鬥，相信自己，成功將屬於你！
教育學心得體會 篇14
本學期師從xx老師學習教育學這門課程，老師把關於教育的基本問題講清楚了，師傅領進門，修行在個人，我們以後看待和思考事情多了一個教育學的角度。受教育十多年來，作為一個有獨立思考能力的人，一定會對教育有所思考。略談如下：
一、教育的專門化與大眾化
從歷史上看，最早的教育活動是同生產生活活動一起進行的，無法分開。後來，有了剩餘物質資料，教育從生產中獨立出來了，走上專門化的道路，這極大促進了教育實踐和理論的發展。西周已初步形成體系，到《學記》時已臻於完美。考試作為評價教學效果的手段，如果正確地看待和運用，會促進科技發展和社會進步；一旦被統治者利用為統治工具，由它牽著教育的鼻子走，難免會有李約瑟難題啊！如今的錢學森遺問又何嘗不是呢？
不必有人號召，學習本應是人類自身追求自我發展、自我完善的重要途徑，終身學習更是與時俱進的要求和體現。在這種背景下，親職教育和學校教育就顯得極其重要。一個人在成長過程中，從小受親職教育養成一個好習慣，上學後學會一套學習方法或一技之長，在社會中形成一個良好的環境，這才是教育影響的全部。學校教育無論如何受非議，畢竟是比較科學地在教育人。而家庭和社會呢，他們真正懂得教育嗎？話又說回來，誰規定了學校課程中的必修和選修？依我之見，在義務教育階段就應該對學生進行有關教學的教育，讓學生學會學習，讓未來的父母懂得教育孩子，讓未來的社會成員知道自身行為對別人的教育影響。
二、教育的整體性和系統化
社會分工極大地發展了社會生產力，推動著歷史的進步；同時也使人的眼界有意無意地局限於所從事的行業，這對於人們辨證地認識世界造成極大的障礙。地球只有一個，科學卻有許多學科，世界是可分不可離的，除了地理工作者等少數職業人士外，很少再有哪些人具備整體的或綜合的看待世界的能力了。肢解的認識指導我們實踐一定會出問題的，因此在人生的受教育階段樹立整體、綜合意識就很重要了。從這個視角看待我們目前的學校教育課程，是否有些可以改進的地方呢？
人們的受教育程度普遍提高，一生中受教育的時間有十多年，人這一輩子才多少年啊！我們的教育一定要對學生負責。各個階段的教育在形式和內容上銜接不緊密，不是不承認後一階段要比前一階段有很大發展，作為教育設計頂層，一定要規劃好這些事情，孩子自己沒有經歷過這些，領導者可是經歷過的，得給他們做好引導工作，避免在階段交接環節上浪費學生的大好時光。義務教育階段可能好一點，學生年齡小、性格特點還不穩定；國中到高中，高中到大學，學生的各個方面都要做調整，適應新的環境和任務，做好銜接是必要的，要使我們的教育過程縱向上下貫通，融為一體。
人類社會要想永久發展，實現可持續發展，一定要有歷史觀念，歷史不是陳舊的古董，是個時間軸，懂得歷史的人才能把握當下，引領未來。教育的內容基本上是前人經驗的總結，要在十幾年的時間內把人類幾千年的歷史經驗傳授給後人，對教育工作者來說是個不小的考驗！教育應該教給學生交流的方法，古今交流、中外交流、人際交流、心靈交流、生態交流，這樣學生就可以自學了。還要培養創新型人才，這就要求我們把最基本的原理和規律教給學生，讓他們一有靈感就可以運用已有經驗做出成果；還不能給他們建立條條框框把他們束縛住，要把握好尺寸！
三、教育經驗借鑑
各行各業的手藝都得往下傳才能滿足人們的生活需要，各種文化都希望能夠傳承下去，這裡就有許多教育經驗可資借鑑。祖國傳統醫學自古就有官方培養機構，但這是遠遠不能滿足社會需要的，廣大基層醫療衛生工作者是怎麼培養起來的呢？有一部分是自學成才的，一本《黃帝內經》，古人識字的就能讀懂，再看看中藥方劑，基本上就能治小病兒了，再有幾年的臨床經驗，就成大夫了。這對於我們今天的教材編寫工作者不是一個啟發嗎？學生從小到大要用的各種課本教材太多了，效果又如何呢？紀曉嵐家邊上有個著名的京劇科班喜（富）連成，幾十年的時間裡培養出數位開宗立派的京劇大師，學員幾乎沒有廢品。教學方式可能不符合時代的要求，但它的歷史功績不可磨滅！紀律嚴明、講究藝德、苦心志勞筋骨、口傳心授、傳幫帶、重視舞台實踐、善於總結規律等等，這些都值得我們參考借鑑。
教育是人類社會發展和人民生活的永恆話題，文雖至此，思考不盡。
教育學心得體會 篇15
一個班級的文化環境對學生起著潛移默化，滴水穿石的作用， 在班級文化中去塑造、鍛鍊學生比單一的說教會起到事半功倍的效果。 蘇霍姆林斯基曾說:「只有創造出一個教育人的環境，教育才能收到預期的效果。」因此，在擔任班主任工作以來，我每接手一個班級，首先會創造出一個良好的育人環境，力爭讓教室的每一面牆壁都會說話，都能最大限度的發揮其育人作用。
我始終認為一間教室，不光是學生學習的場所，更是學生充分展現自己的舞台。在我的班級中教室的每一面牆壁都會說話，都會對學生起著潛移默化的教育作用，比如教室的門口就是我們班級的名片包涵了我班的班名、班級口號、班主任寄語、和班級集體照。
進入教室，前面的牆壁有班級的公約和安全公約，這是需要全班學生和我一起都要遵守的約定。教室的左右兩面牆壁是學生展示自己的天地，這兩個板塊里主要展示學生的各類作品。教室的後牆是學生的心愿牆，因為我工作的地方的孩子大多都是留守兒童，他們一定有很多的心愿無人訴說，所以這個板塊能夠讓他們說出自己的心愿，我們挑選一些能夠達成的心愿幫主孩子們實現願望，讓他們能夠擁有一個快樂童年。
只不過以上這些環境的布置大多都是我一個人完成的，學生參與的不多，最近有幸聆聽了新教育種子計畫颶風老師的公益課程《從空蕩蕩的房間開始》讓我豁然開朗，受益匪淺。在郭老師的講座中，她從三方面想我們闡述的怎樣合理的布置班級文化。同時也讓我認識到原來班級文化的建設是需要師生共同完成要比教師獨自完成的效果更好。
聆聽郭老師的講座還讓我認識到了班級文化的建設不僅僅只是發揮牆壁的作用，還要不斷的完善，要以使命、願景、價值觀等文化系列呈現才能充分發揮其育人作用。
不忘初心育桃李，身向明亮那方行。讓我們借著新教育的東風不斷充實自己，在今後的學習和工作中我將本著不斷求索的態度堅持學習，努力完善班級文化建設，讓我們原本空蕩蕩的教室變得更加充滿生機與活力，讓我的45朵蓓蕾們借著春風努力生長。
教育學心得體會 篇16
讀書是一件很美的事，東晉詩人陶淵明說；要珍惜時光，好好讀書；盛年不再來；一日難再晨；及時當勉勵；歲月不等人。我帶著一份新奇，帶著一份崇拜，帶著一份激動，細細品味了朱永新教授的《新教育》，看完這本書後，我心潮澎湃、思緒萬千。
明代詩人于謙說得真好，讀書能得到美好的精神享受；書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親；眼前直下三千字，胸次全無一點塵。新教育讓我仿佛找回了當年立下的遠大的教育理想，也找回了當年的那份自信和力量。心中不斷地涌動著一股要戰勝自己、要超越自己的力量。我想那也許就是新教育的力量。新教育又賦予了我新的教育理想。指明了工作中前進的方向。新教育意味著一種教育理想，一股教育激情，一份教育詩意，一項教育行動。新教育的四大改變，（改變教育的行走方式，改變學生的生存狀態，改變學校的發展模式，改變教育的科研範式）六大行動，（營造書香校園，師生共寫隨筆，聆聽窗外聲音，培養卓越口才，構築理想課堂，建設數碼社區）及教育感悟、教育定律等理論、理念深深地觸動了我。讓我更清楚的明白了今後教育教學的努力方向，俗話說得好：「一日無書，百事荒蕪。「書是人類進步的階梯。」這些名人總結出來的經驗也是新課改所倡導的一種理念。同時也是新教育所弘揚的一種精神。
新教育明確指出：「一個人的精神發育史就是一個人的閱讀史，一個民族的精神境界取決於這個民族的閱讀水平。一個沒有閱讀的學校永遠不可能有真正的教育，一個書香充盈的城市才會是一個美麗的城市。」由此可見，新教育提倡變閱讀為悅讀，讓閱讀變成孩子一生的習慣，讓悅讀成為孩子一生的心靈港灣，是多麼的重要。在新教育語文教學實驗中，我們滲透這一理念，把「小教材」變為「大教材」。所謂的「小教材」就是至課本。所謂的「大教材」就是指依據課本而拓展延伸課外的教材，激發孩子的閱讀興趣。
其次，借鑑新教育提倡的營造書香校園，營造書香班級，營造書香家庭，讓孩子們與黎明共舞，晨間誦詩，午間午讀，下午暮省，開展豐富多彩的和閱讀有關的活動，如：晨誦比賽，讀、寫、繪、畫心得交流會，圖書益讀，等。通過多條途徑，讓孩子們喜歡閱讀，讓童書戰勝電視，讓童書戰勝電腦，讓童書戰勝遊戲機。書中自有黃金屋，通過讀書，大家增長了知識，拓寬了視野，開闊了胸懷，培養了品質。
學理想課堂，創優質教學
我認真學習新教育所闡明理想課堂的六個度（參與度、親和度、自由度、整合度、聯繫的、延展度）使理想課堂達到三重境界即（第一種境界：落實有效教學框架。第二重境界：發掘知識這一偉大事物內在的魅力。第三種境界，體會師生生命的深刻共鳴。）同時，新教育還研究出《有效課堂的教學框架表》都給了深刻的啟發。使我明白了語文教學不僅是以前新課改送倡導的`三個維度整合，也深刻領悟了課堂教學的最高境界。也就是「優質教學」，即，師生共同圍繞在「問題——知識」的周圍，進行一次艱苦的探索。新教育提倡創造自己的理想課堂。讓師生把學習視為一個同時展開的三重對話：人與知識的對話、人與他人的對話，人與自己的對話。
做「科研」型教師，促「專家成就」型名師
新教育中的科研在教室、在課堂，倡導的是一種行動科研。一種行動的研究。其關鍵有兩條，新教育走出來的名師都是情，二是關注教師和學生的生存狀態。新教育走出來的名師都是能夠放下心事，堅持不懈，持之以恆，每日記錄教育隨筆、教育隨思、隨想的教師。朱永新教授稱這些教師都是一本大的巨作，每一部巨作都有真切的可行的理論。書中告訴我們成為一名名師的途徑，那就是從現在起，堅持每天寫教育隨筆、教育故事、教育反思。5—10年後，你抱著自己積累的教學日記時，你就成為了一位名師。這讓我深深感受到「認真教學」的深刻含義：我們之所以沒有進步就是每天在重複著自己的生活，創新的太少。在創新方面下的功夫太少。
總之，讀朱永新教授的這部著作，是一件很美的事，猶如邂逅好友、知己，心裡迸發出深深的喜悅。我更加堅定的認為：讀朱永新的新教育，享受的是內心深處的滋，收穫的是人生大廈的穩固根基。今後我還會讀更多的書，讀出壯闊，讀出豪邁，讀出人間萬象，也讀出新教育的真諦。
教育學心得體會 篇17
最近有幸拜讀了黃全愈先生所著的《素質教育在美國》一書，感慨頗多。它以一名留美博士眼中的中美教育為副題，從他年幼的兒子在美國所受的教育與在國內的教育相比，而進行的一系列的深層次的理性思考。其間，黃博士提到「要不要懲罰孩子」，他描述了自己兒子礦礦所經歷的懲罰教育，透過美國的一些懲罰教育現象分析了美國教育的一個基本理論：每一個人的內心都存在一種膨脹的自我，與人之本性共在。它表現為過分的自負和過多的自我中心。
與亞洲一些國家的孩子相比，美國孩子往往更開朗，更敢作敢為，而且更富於表現欲。書中有這樣一部分的描寫，讓我嘆服連連：——由美國電視老明星比利·卡斯比主持的「孩子說的有意思的話」是一個很受歡迎的節目。這個節目其實很簡單，在每次30分鐘的時間裡，由「天才老爹」比利·卡斯比對三個四五歲或者七八歲的孩子進行現場採訪。參加這個節目的孩子都是從自願報名者中選出的，並無事先排練。一個五歲的小男孩告訴比利·卡斯比他會拉小提琴。比利讓他拉個曲子聽聽，那孩子一本正經地說：「儘管你沒付錢，但我還是決定為你拉一首。」像模像樣地拉了幾下琴弦後，說：「對不起，昨天我的音樂老師遲到了，所以我沒能學好。」然後把琴夾在脅下，鞠躬作謝幕狀。比利·卡斯比風趣地說：「謝謝你!」那孩子馬上接著答：「You are welcome。」直譯成中文「你是受歡迎的」意譯為「您是值得我為您拉琴的」。
儘管那男孩並不怎麼會拉小提琴，但他表現出來的卻是百分之一百二十的自信。孩子的自信和自然流露出來的「捨我其誰」的「自我感覺良好」，讓我嘆為觀止。腦海中不由交替凸現著這樣兩幅畫面。
畫面一：踏進三(4)班課堂，面對著一張張自我感覺良好，充滿個性的笑顏，我應對的是一張神情高度嚴肅，臉色絕對難看的尊師之顏;隨著雙眉緊鎖，不由計上心頭，一上場便殺了個「回馬槍」，給那些自命不凡的孩子來了個「下馬威」。還不時琢磨著如何給這些不順眼的'孩子念道「緊箍咒」，好讓他們收斂銳氣，藏起傲氣，不再狂妄自大。尤其是那個姓李的同學，自我感覺好極。當我高聲表揚某同學朗讀不錯時，他則輕蔑哼哼，不屑一顧地嚷道：「為什麽不表揚我，我比他讀得更好?」聽!多自負呀!心頭盛怒得我那容得下他如此自傲，不免劈頭蓋臉一頓教育，意欲澆滅那閃閃跳動得自信火花，還孩子一個「自知之明」。
畫面二：三(3)班課堂里，我正眉飛色舞地在講課，孩子們在靜靜地聽講。突然，有隻小手舉了一下，忽又垂了下來。我感覺到孩子有話想講，便示意他站起來說。不料，孩子臉一紅，頭一縮，一吐舌頭，不再吱聲。我微笑著詢問，孩子臉色忽閃著惶恐，扭捏著還是沒吭聲。我彎下腰，笑容可掬再探，孩子大概抵不住我盛情相邀，勉強站起，低聲細語道：「老師，您黑板上的字好像寫錯了!」我回首細看，猛驚，果不其然，我一時手誤，寫了個錯字，心想：真不應該呀!急忙改過致謝，並當眾大讚其專注細緻，能及時發現老師的錯誤。不料，眾曰：「我們都發現的!」「那為何『知情不報』?」我疑曰。「我們不敢!」「有何不敢?」我惑曰。「我們以為老師總是對的。」我驚嘆：「嗚呼，哀哉!如此不自信。」
在平時的教學中，我們成績優秀的學生對自己的成績都不夠有自信，更何況去面對那些沒把握的事情呢?靜下心來反思我們的教育，我更理解了賞識教育的要義。試想我們的孩子上台去表演，如果表演不好，出了洋相那我們的老師與家長會如何對待「丟醜」的孩子呢?毋庸置疑，「賞識教育」將會從容接納孩子，並激勵安慰孩子，親切地告訴孩子：「失敗是成功之母」，幫助孩子儘快找回自信。
然而不能否認的是，在我們的家長與教師群中，大部分的師長寄孩子於很高的期望，他們不允許孩子失敗，不接受孩子的失敗。一旦孩子未能如願，便不停地責罵與埋怨，諷刺挖苦，甚至懲罰與變相體罰，所謂是讓孩子「吃一塹長一智」，痛定思痛，牢記教訓。在如此「高壓教育」下成長地孩子，自然便少了一份銳氣，那份美好的自我感覺已在大人的諷刺與漫罵聲中支離破碎，當然更談不上對自己有信心了。驀然驚覺，我頓感汗顏，反省自己在賞識教育這一塊的實踐還未見奇效。路漫漫其修遠兮，吾將一如既往，努力實施，讓孩子們在「我能行!」體驗活動中擁有百分之一百二十的自信。
教育學心得體會 篇18
近年來，我國許多教育學人執著於理論研究，借鑑西方先進教育思想，挖掘古代的優秀文化遺產，深入思考教育實踐中出現的新問題，力圖建構起科學合理的教育學理論體系，教育理論研究呈現出異彩紛呈的局面。由東北師範大學教育科學學院楊兆山教授主編、東北師範大學出版社20__年出版的《教育學》，就是杏壇中初綻的一朵小花。
「教育是什麼?」這是作為教育學科通論的教育學必須回答的問題。作者認為，「教育是培養人的活動，教育學是研究培養人的學問」。作者從社會與人的關係入手來詮釋培養人這一社會活動。培養人就是使個體從生物意義上的人，成長為社會意義上的人，並進而去改造社會、促進社會發展。教育為社會培養人，人接受教育才能適應並改造社會。由此，教育與社會、教育與人，便成為教育學發展的兩條主線。社會與人，是教育學的永恆主題，教育學正是在教育與社會、教育與人之間的矛盾運動中，不斷地向前發展。
以往的許多教育學理論體系的一個特點是：各部分自成系統，但各章之間缺乏有機聯繫，學生在學習時常常難以從整體上把握教育學的學科脈絡，無法形成明晰的學科意識。因此，作者緊緊圍繞「培養人」這一主題展開教育學學科體系，從「社會、教育、人」這一教育學基本問題出發，以「培養人」為原點，以「教育與社會」、「教育與人」為主線，系統闡述了「培養人」這一教育學基本問題，並在教育與社會、教育與人這兩個維度上展開教育學學科體系的建構。教育與社會的維度包括「為誰培養人」(教育的價值取向)與「培養什麼人」(教育的目標);教育與人的維度包括「怎樣培養人」(教育的方式手段)與「誰來培養人」(教育的主體)。本書將傳統教育學所涉及的重要領域進行梳理，整合於「培養人」、「為誰培養人」、「培養什麼人」、「怎樣培養人」和「誰來培養人」五部分內容中。由此，「一個原點、兩個維度、四個領域」構建了一個語義簡明、邏輯嚴謹的教育學理論體系。將「培養人」這一條教育學學科體系的「暗線」變為「明線」，既凸顯出教育學理論的基本問題，又將各自獨立的篇章聯繫起來，使之成為一個有機的整體。
教育學學科建構的核心是教育觀。教育觀即是對教育的基本價值取向，它引領著教育實踐。作者執著於教育觀的探討，強調學習教育學的主要目的在於形成科學的教育觀。認為只有形成科學的教育觀，才可能在具體的教育教學活動中，自覺樹立正確的師生觀，選擇正確的教學內容與方法，促進學生的全面發展。缺乏正確教育觀的引領，教師的教育教學只能在盲目中摸索，難以完成教書育人的使命。強調教育學不是一種工具、一種技術，而是一門學問、一門藝術，教育觀是統攝教育學的靈魂。
本書能夠自覺地堅持馬克思主義教育觀，堅持培養人的社會主義方向，並且不迴避教育理論研究中的一些熱點問題，在一些具體問題上提出了比較有見地的觀點，是難能可貴的。作者以「培養人」為原點，構建了一個簡明、嚴謹的教育學體系。在言簡意賅、深入淺出地闡述理論的同時，加入了大量生動、鮮活的案例，增加了該書的可讀性、趣味性。當然，不可否認的是，書中還有一些理論觀點尚需商榷，一些提法仍待推敲，但就其教育理論研究的勇氣、毅力與耐心，是值得鼓勵的。
教育學心得體會 篇19
赫爾巴特是德國著名的教育家、心理學家和哲學家，西方傳統教育理論的代表人物，是科學教育學的奠基人。在1806年，他發表了《普通教育學》一書，此書的原標題為《從教育目的引出的普通教育學》，全書共分三編、十四章，三編之前有一個「緒論」。
以下是我對赫爾巴特《普通教育學》一書做的一些摘錄以及自己的理解：
一、心理學是教育學的基礎學科
「教育者的第一門科學——雖然遠非其科學的全部——也許就是心理學。」赫爾巴特提出了心理學是教育學的基礎學科，也是作為教育者必須學習和掌握的的一門學科。
二、教育的管理和目的
（一）兒童的管理
「滿足於管理本身而不顧及教育，這種管理乃是對心靈的壓迫，而不注意兒童不守秩序行為的教育，連兒童也不認為它是教育。」赫爾巴特認為，對兒童的管理是教育者的一部分教育工作和責任，對兒童的管理是進行正常教育教學工作的前提和必要準備，另外對兒童的管理不能太過。
（二）兒童管理的目的
「……所以為了要使那種在烈性與欲望中成長起來的意志不被造成具有反社會的傾向，就有必要經常對它們保持明顯的壓制。」赫爾巴特繼承了中世紀的教育對兒童的看法，認為兒童起初表現出來的意志就是不服從的烈性，這種烈性是不守秩序的根源。指出為了使這種烈性不會發展為反社會傾向，就必須經常用強制來壓制。
三、教學的步驟
教學過程包括「專心」和「審思」兩個基本環節。「專心」是指集中於某一主題或對象而排斥其他的思想活動。「審思」是指追憶與調和意識內容的思維活動，即深入理解與思考，把「專心」中認識的個別事物集中起來，使之聯合成統一的東西。專心和審思都各有其靜止狀態和運動狀態。在此基礎上，赫爾巴特提出了教學階段理論，他把教學劃分為明了、聯合、系統、方法四個連續的階段。
（一）清楚
這是教學過程的第一步，對學生而言，這一階段處於靜止狀態的「專心」活動，其心理狀態主要表現為注意。作為教師，要採用提示等直觀教學講授新教材，以便使學生清楚而又明確地感知新教材。事物能否被感知，首先取決於學生的過去經驗，因此，要使學生清楚地感知新教材，教師必須充分了解學生原有的觀念，以便向學生提供恰當的新觀念。
（二）聯想
對學生來說，這個階段是運動狀態的「專心」活動。經過了明了階段之後，學生能夠將以往的種種觀念迅速地正確再現出來，並自然地引起某種聯想。但是，也往往會碰到新觀念與舊觀念不相一致、與舊觀念不相聯繫的情況，這時，教師應該激發學生的「創造性思維」，通過其他有效方式，尋找某些較接近的新觀念或舊觀念，去代替或調和它們。在此階段，重視培養和利用良好的記憶力和想像力是十分重要的。
（三）系統
經過「聯合」階段，學生的新觀念與舊觀念之間產生了一定聯繫，但並不系統，需要學生進一步進行一種靜止狀態的「審思」活動。學生在教師指導下使初步聯合起來的`種種觀念進一步與課程的整個內容和目的聯合起來，使相關的新舊觀念重新聯合為集團，形成普遍性的概念。在這一階段，想像和思維表現得特別活躍，並具有更嚴密的邏輯性。
（四）方法
這一階段學生對觀念進一步思考，表現為一種動態的「審思」活動。教學過程達到系統階段，並不等於觀念體系全部形成了，還需要不斷充實和完善，這便需要藉助實際的練習，使已獲得的系統知識付諸套用，使之變得更為牢固和熟練。
四、訓育及其方法
（一）訓育的定義
「現在便容易對訓育的概念下定義了。它與兒童的管理有共同的特徵，它是直接對兒童的心靈發生影響的，它與教學共同的地方在於它們的目的都是培養學生。」赫爾巴特通過把訓育與對兒童的管理和教學相比較，來更清晰地理解訓育的實質內涵，它們既有相似之處也有不同的地方。
（二）訓育的方法 赫爾巴特在他的著作《普通教育學》裡提出的心理學對教育學的意義，兒童的管理理論，教學階段論以及訓育及其方法，這些教育思想儘管存在著一定的局限性，但對教育科學發展的貢獻是傑出的，對我們今天的教育工作仍具有借鑑作用。
教育學心得體會 篇20
作為一名年輕教師，閱讀教育類書籍非常有必要，所以我首先選擇了《普通教育學》這本書。可以說，看完這本書受益匪淺！
《普通教育學》所討論的教學理論闡釋了心理學對教育學的意義，提出了教學形式的原則，論證了教育教學的理念，並具體指出了培養各種興趣對促進學生學習的重要作用。意義。這些都在教育史上具有一定的價值。這是赫爾巴特的教育理論在世界範圍內傳播的原因之一，也是我們今天重新研究和評價這本書的原因。是教育理論發展史上的里程碑，是現代教育理論走向科學的開拓者和基石。
赫爾巴特努力統一人的人格和社會性，將現實社會的要求與未來社會的呼喚統一起來，培養能夠立足現實、面向未來的人才。
赫爾巴特的管理理論建立在惡性理論的基礎上，這顯然是一種理想主義的觀點。然而，即使在赫爾巴特最專制的管理理論中，我們仍然可以隱約看到一些民主的東西：「人們只能將這種服從與孩子自己的意志合理地結合起來，而且他們也只能將這種服從結合起來。期望得到成為一個真正的結果。教育已經進行了一段時間。」，「如果老師擅自行使控制權，這種權力既不是從父母那裡獲得的，也不是從學生那裡獲得的`。那麼他在這裡就徹底毀了自己。」
《普通教育學》的不朽生命在於其教學理論。首先，赫爾巴特從自己的思想、興趣、感知和其他心理思想中尋找其教學理論的理論基礎，並試圖將其教學理論建立在心理學的基礎上。這是赫爾巴特極其重要的理論貢獻。其次，他在教育史上首次明確提出了「教與教」的概念，從而正確釐清了教學的定義，闡述了教與教的關係。三是提出「四階段教學法」。「四階段教學法」明確劃分教學的四個階段，考慮到學生在學習過程中的心理狀態，關注學生在不同教學階段的不同興趣，特別是考慮到在不同教學階段應採用不同的教學方法。這對於系統的知識轉移和教學過程的標準化具有重要意義。
赫爾巴特把對兒童的管理作為實施教育必不可少的前提條件，提出了以威脅、監督、懲罰、權威、愛為主的管理手段。並指出只教不管會徒勞無功，只管不教是對兒童的壓迫。這幾種管理手段在我們的日常工作中都會不時用到，說起來感覺很容易，可運用起來其中的分寸是需要好好把握的。比如威脅和懲罰使用不當就會變成體罰或變相體罰，幾種管理方式要綜合運用，針對不同的兒童採用不同的管理方式，尤其我們年輕教師更應該好好琢磨避免使用不當造成錯誤。在這幾種管理方式中，我比較認同權威與愛。作為教育者應該在兒童心目中樹立起權威的形象，受到兒童們的愛戴。而樹立權威就要求教師要有卓越的智慧，高尚的道德修養，要成為他們次序的守護者，知識的領航人。要受到兒童們的愛戴教師自己要愛兒童，要與他們保持親密的關係，要成為他們心靈的港灣，知心的朋友。作為管理者一旦樹立起權威的形象，受到兒童們的愛戴，那管理就是很容易的事了。
以上是我初讀赫爾巴特的《普通教育學》的一些粗淺的看法，在接下來的時間裡我還將再讀《普通教育學》，進一步去理會其中的教育思想，去其糟粕取其精華，用來指導我們的教育教學工作。
教育學心得體會 篇21
特殊教育是教育學的一個分支。她使用經過特別設計的課程、教材、教法組織或設備，對有特殊教育需要的人進行培養和教育。很多人一看到特殊教育，就會認為其對象是一些有生理缺陷的孩子，其實這是極為片面、落後、不準確的看法。隨著教育理論的深入發展，教育素養的提高，人們對特殊教育的傳統觀念正在發生變化。廣義上的特殊教育除了對生理或有缺陷的兒童或少年的教育外，還包括對天才比如智力超常兒童的教育以及品德不良兒童或少年的教育。狹義的多指研究各類殘疾兒童教育現象與規律的科學，又稱「殘疾兒童教育學」、「治療教育學」、「缺陷兒童教育學」、「障礙兒童教育學」等。世界各國多用狹義概念。按具體研究對象又可以細分為盲教育學、聾教育學、智力落後教育學等。如今，國際上已經形成了從幼兒教育到成人高等教育的完善的特殊教育體系，體現了終身教育的發展趨勢。
特殊教育學是研究特殊教育現象及其規律，原則和方法的科學。特殊教育是使用一般或特別設計的課程，教材，教法，組織形式和設備對特殊兒童（青，少年）所進行的達到一般的和特殊的培養目標的教育。從嚴格的科學意義上說，二者是不同的。但二者又有一些共性，前者是研究對特殊兒童的教育活動，後者是對特殊兒童進行教育活動，特殊兒童的教育活動是二者的匯合點。本書在論述中，從實際套用的角度，較多地注意了「特殊教育學」和「特殊教育」的共性，而未做嚴格的區分。用馬克思主義的觀點，來闡述特殊教育的發展與社會發展的關係，在辯證唯物主義和歷史唯物主義思想的指導下，從多學科的角度闡明特殊教育的學科性質和特點，從歷史和現實中總結出特殊教育發展的基本規律；全面而系統地反映出當代特殊教育的理念和主要內容，相鄰學科的基礎研究，不同類型特殊兒童的教育、教學模式，努力探索一條具有中國特色的`特殊教育發展道路；通過反覆核對，提供準確的數據，提供豐富的有關國內外特殊教育新的研究資料，尤其是我國特殊教育發展的經驗；從教育思想、教學方法等不同的角度提出一些引起讀者深思的問題，有助於提高學員分析處理和解決特殊教育發展中一系列理論和實際問題的能力；用特殊教育前驅者的感人事跡來激發人們為特殊教育和其他人類崇高事業獻身的精神，使學員能更多地受到人類文明的薰陶，進一步感受到發展特殊教育是遠古深厚的人文精神與近代科學技術的有機結合，是「科技以人為本」的水到渠成，是人類反思後在共存與合作意識指導下的自信與驕傲，啟發學員鞭策自己，去積極地探索和解決特殊教育過程中理想與現實的衝突、競爭與共存的矛盾，創造性地搞好我國的特殊教育。
在我國特殊教育學科還是一門年輕的學科。由於種種原因我們的特殊教育起步較晚，至今特殊教育學科自身建設尚不太完善。在理論探索、課程建設、教材建設、教學方法改進；教學手段革新、師資培訓、行政管理等許多方面仍有大量的工作要做，初級階段加強特殊教育學科的自身建設刻不容緩。據資料顯示：我國學齡殘疾兒童接受特殊教育服務率為4。53%、學齡特殊需要兒童接受特殊教育服務率不到2%。種種現狀表明：中國的特殊教育只是剛剛起步，21世紀的中國特教工作者任重而道遠，需要更多的有志青年投身到這項光榮的事業中去。
教育學心得體會 篇22
赫爾巴特《普通教育學》是1806年發表的。該書所闡述的學校管理制度、道德教育的理論以及教育目的等，從其政治方向來說，是為「安定」當時的社會秩序服務的，但是，該書所論述的教學理論，說明了心理學對於教育學的意義，提出了教學的形式階段的原理，論證了教育性的教學這一概念，特別是指出了培養多方面的興趣對於促進學生學習的意義。所有這些，在教育史上都有一定的價值，這就是赫爾巴特的教育理論在世界各國得到傳播的原因之一。
《普通教育學》是從緒論開始的。在緒論里，赫爾巴特著重說明教師學習教育學的意義與作用。他指出，「教育學是教師自身所需要的一種學問，但同時他亦必須諳於傳授它的知識的方法。」這就是說，教師必須學習並掌握教育科學的知識，進而遵循教育原理的要求來施教。而教師要做好教育工作，必須具有豐富的知識。正如赫爾巴特所說的，「我曾要求教師有科學與精神的力量。」而對於一個教師來說，應該學習心理學。因為「人類活動的全部可能性的概要，均在心理學中從因到果地陳述了。」如果教師深入觀察人的思想、感情，有了心理學的一般知識，「那末，教育者所應注意的事項，一定像一張地圖展開在他的面前，或者可能像一張城市建築計畫藍圖一樣，在這張圖上所有方向相同的線條，都準確地交織成相同的角度，使得看的人不需要準備就可以一目了然。可見，教師認真學習心理學是十分重要的。
在該書的緒論中，他還論述了教學與教育的關係以及教育目的與作用等問題。
在緒論之後，《普通教育學》分三卷分別闡述了對青年一代進行教育的各種問題。在第一卷里，赫爾巴特說明了教育的一般目的，基中包括對兒童的管理及「正式的教育」。在第二卷里，他論述了興趣的多方面性，並且以「興趣說」為基本原理來解釋學校的教學計畫與學科設定，以及各門學科在智力教育中的作用。同時，他在「多方面興趣」這個論題下，闡述了「教學的進程」和「教學的結果」的一般原理。可以說，他在「興趣的多方面性」這個總題目之下闡述了他的全部教學論思想。這一部份是《普通教育學》一書的核心，也是比較有價值的部份。在第三卷里，赫爾巴特說明了性格的道德力量。他認為，人的性格與人所受的教育、社會環境以及人的健康是互相制約的。在上述三卷中，值得我們特別注意的兩個問題是：（一）兒童的管理；（二）教學理論。
（一）兒童管理
赫爾巴特在《普通教育學》第一卷的第一章里詳細地論述了兒童管理的理論。必須明確地指出，他是以「性惡論」的思想為指導來闡述關於兒童管理的問題的。他認為，兒童生來「有一種處處驅使他們不馴服的烈性」，「還有一種盲目衝動的種子。」這樣，兒童就不守「秩序」。顯然，這種看法是一種唯心主義的遺傳決定論。實際上，兒童並不存在先天「不馴服的烈性」。他宣傳這種觀點的目的在於：盡力加強對兒童的活動的控制，所以他說，「如果不堅強而溫和地抓住管理的韁繩，任何功課的教學都是不可能的」。更重要的是，他論述加強對兒童的管理是具有社會意義的。他一再說明，學校教師加強對兒童的管理，要達到的目的是：使存在於兒童身上的「衝動」與「欲望」的「種子」的發展，「不致是反社會的方向」的，是「避免社會本身所陷入的爭執狀態的那種衝突」的。
在「兒童管理」這一章中，赫爾巴特說明了管理的方法。其中主要有：「懲罰的威脅」、「監督」。而輔助的方法是「權戚」與「愛」。在他看來，「一切管理制度首先採取的是懲罰的威脅」。實際上是一種「強制手段」。教師利用這種管理手段有助於提高管理的「效果」。不過，教師要注意的是，在「壓制、強迫、懲罰時，某些精細的差別需要注意」。而在運用「壓制」的方法時，教師要「冷靜、簡明、無感情」。很明顯，這是封建的等級思想在師生關係中的反映。在他看來，有一部分兒童不怕威脅，而大多數兒童是經不住威脅的，所以要用監督的方法。「監督業已被認為是兒童管理中絕不可少的部分」。而教師加強對兒童的管理和監督的目的是「要造成一種守秩序的精神。」兒童在學校時只有「安分守已」，才能達到教育的目的。如果放任兒童撒野，不予監督，不予教養，那麼，是不能「培養成偉大人物」的。十分清楚，他是從教育的目的角度來看待對兒童管理的方法的。對兒童進行管理的第三種方法是命令和禁止。赫爾巴特指出，命令是兒童要絕對服從的，所以命令和禁止要具體。第四種管理方法是「懲罰」。赫爾巴特提出的懲罰方法有：「罰站」、「禁止用膳」、「警告」、「剝奪自由」、「體罰」等。
然而，赫爾巴特認為，「在經常監督的壓力之下成長的人們，不能希望他們多才多藝，不能希望他們有創造的能力，不能希望他們有勇敢的精神，不能希望他們有自信的行為。」 於是，他提出管理兒童的輔助方法是「權威」和「愛」。因為「人心屈服於權威，權威能拘束心的出乎常軌的活動，因此在壓制一種傾向於邪惡的、正在成長的意志，權威可以有很大的用處」。由此看來，在對兒童管理中，藉助教師的權威也是十分必要的。而從師生的關係來說，「愛可以使師生的關係和諧。」教師要「愛」學生，把自己的「心分授以兒童」，這樣，教師就要「深入到兒童的感情中去」，並設法以某種特殊的方式使學生的情感接近自己的情感，如果做到這一點，那麼，教師對學生施教就能收到良好的效果。
（二）教學理論
我們在上面已經指出，赫爾巴特在「多方面的興趣」這個論題下闡述了他的教學理論體系。這個體系包括五個主要問題：
（1）教學論的心理學基礎。赫爾巴特在《普通教育學》裡談到教學論的心理學基礎這個問題時，值得我們特別注意的有以下四點：
第一點就是什麼是「觀念」。在赫爾巴特看來，「觀念」是意識活動的最基本的要素，同時，它也是人們認識的對象。由於他認為世界是由許許多多的「實在」組成的，而且這些「實在」的自身是不可認識的。至於人的心靈，它也是宇宙中無數「實在」的一種。這樣，人所認識的只是「心靈」和其他「實在」發生的關係而構成心靈內容的各種觀念。從這個角度來看，觀念就是知識。他的教學論，實際上就是闡明「觀念」的形成、變化和發展的原理的。但是從他的德育理論來看，「觀念」所指的並非「知識」，而是人們對於事物、社會制度等的看法。由此看來，在赫爾巴特的教育理論中，「觀念」這個概念可以說是具有多方面的內容的，應該根據他所論述的問題及其性質來判斷其真實的含義。
第二點就是什麼是「統覺」。從赫爾巴特在《普通教育學》一書中所論述的教學原理來看，所謂「統覺」，就是新舊知識互相融合的過程。可以說，赫爾巴特是以「統覺論」為根據來闡述「啟發式」教學法的。他要求教師在教學中考慮學生已經獲得的觀念，並以類似的觀念來「啟發」、「誘導」其它觀念的「再生」，正是在新舊觀念互相「融合」、「同化」過程中學生掌握了新知識。
第三點就是關於「觀察」、「注意」、「想像」、「思維」在教學中的作用問題。他從長期教學實踐中總結出來的教學經驗及其對學生的觀察、注意、想像、思維在教學中的見解是有價值的。他認為，讓兒童對事物進行觀察是十分重要的。因為，「官能上的印象」是最深刻的鮮明的。而教師在引導學生對事物進行觀察時，要特別注意觀念的清晰性。但是，在教學中有些事物是學生看不到的。在這種情況下，教師除了運用圖畫、教具等直觀手段外，要運用描述的方法，通過描述來「喚起」舊觀念。在這裡，教師必須「慎重注意於其想像」，特別是在美育的鑑賞活動之中，更要注意這一點。可是，要讓學生掌握理性的知識，教師就要注意學生「深思」這個環節。學生在學習過程中只有勤於用腦思考，他們才能掌握一般的科學原理。然而，一般科學原理是建立在對個別事物的認識的基礎上的。因此，教師引導學生認識事物時，要有一個「層次」，則讓兒童先認識個別的事物，然後把各個個別的事物「聯結」起來，通過較高級的「致思」作用而認識事物的整體。
第四點就是赫爾巴特在論述他所提出的「教學階段」的理論時，主張把教師的活動、學生的心理活動以及教師所運用的教學方法統一起來加以論證。這是他在關於教學過程的理論方面套用心理學知識的具體表現。我們清楚地看到，他運用兒童的注意、期待、思維等心理活動來說明各個教學階段的區別，其目的`在於使他的教學理論具有「科學性」。應該指出，他這種嘗試在教學論史上是有重大意義的。
（2）「多方面的興趣」的意義。赫爾巴特力圖所教學原理建立在心理學的基礎之上，在他看來，培養兒童的興趣，與實現教育目的、培養學生的能力，向學生傳授知識以及正確地安排普通學校的課程這些問題都是直接聯繫著的。於是，「多方面的興趣」就自然而然地成為赫爾巴特的教學論的核心，他以「興趣說」為中心論述了教學論中很多重要的問題。
首先，赫爾巴特說明了興趣在教學中的重要作用。他認為，在教學過程中，「多方面的興趣」是學生意識活動的「內在動力」。他明確地指出，「因為我們有興趣，我們內心是主動的。」這就是說，學生如果有多方面的興趣，就能使他主動地去追求知識，這樣，從學生的心理活動來看，興趣能過渡到「欲望」或「意願」。同時，由於「興趣是在注意中展開的」，於是學生就能產生「專心的活動」，一心鑽研課業，使自身也「浸沉於其中」。「由於愛好而占有人的心靈」，學生就能有效地掌握知識，達到教學的目的。
赫爾巴特認為，「知識是在觀念中摹寫在它前面的東西」。各種呈現在學生面前的教材、直觀教具等包含著無數的觀念。從赫爾巴特的「統覺論」的觀點來看，在教學過程中，各種新觀念被舊觀念所吸收、融合的過程的各個階段都是與學生的興趣分不開的。人們由於對「外界實物」發生興趣，於是「外界實物」新引起的表象與兒童意識中的舊觀念就聯繫起來。隨著兒童心理的變化，當人們進一步探求事物的本質時，興趣得到進一步激發，而這時心智則要「靜思」。由於「知識對象的範圍包括自然和人類」，因而兒童的心智隨著他們的學習範圍的逐步擴大就涉及自然與社會的現象並探求其實質。在這個基礎上，人們往往想進一步了解新的東西，「於是欲望即從興趣中產生」。而當人們運用他們的知識時，興趣表現為行動。可見，赫爾巴特是根據注意——期望——要求——行動」這個發展過程來說明興趣在教學中的作用的。
其次，赫爾巴特說明了培養學生的多方面興趣與對他們進行道德教育的關係。在《普通教育學》中，當他談到兒童的「德行」問題時，就在論述「多方面的興趣——道德性格的力量」中論證了培養學生具有多方面興趣對於形成學生的品格、養成「善」與「正義」的觀念的意義。他認為，培養學生具有「多方面的興趣」，這是教育目的的一個方面。在他看來，「多方面的興趣」，就是「多方面的勻稱的興趣」，學生有了「多方面的勻稱的興趣」，他們就能夠通過學習而獲得廣泛的知識，從而明辯「善」和「惡」以及「正義」的觀念，並形成人的性格，這就是他所說的「多方面的興趣——道德性格的力量」的內容。
再次，赫爾巴特根據「多方面的興趣」的理論，建立了一個包括廣泛學科的課程體系。他認為，「多方面的興趣」與學科之間的關係主要表現為以下六種：
第一種是經驗的興趣。赫爾巴特認為，「人由於經驗而達到知識」，所以經驗的興趣這是知識之源。
第二種是思辯的興趣。赫爾巴特認為，人由於「深思而了解事物的因果關係」，所以他特別注意思辯的興趣這個問題。思辯的興趣比經驗的興趣是進了一步了。他舉例說，人對所仰望的天空發生了興趣，這就是屬於經驗的興趣。如果人們在觀察天空的基礎上，進而研究星辰起源等問題，這則屬於思辯的興趣。與思辯的興趣相適應的學科是邏輯、數學、文法等。
第三種是審美興趣。赫爾巴特說明，審美的興趣是從美的自然界、優美的藝術品以及人的品行中引起的。兒童如果具有審美的興趣，則他們的心靈就會嚮往美的事物。與審美的興趣相適應的學科是圖畫、唱歌、文學等。
第四種是同情的興趣。赫爾巴特說明，同情的興趣是與人交往中表現出來的。學校與家庭都要培養兒童具有「仁愛」、「正義」和「善」的精神。與同情的興趣相適應的學科是國語、外國語等。
第五種是社會的興趣。赫爾巴特說明，社會興趣的中心內容是人們所表現在對社會和國家的關懷，要教育兒童關心「社會利益」，使人們能「和諧」相處，這樣，就不會引起社會「衝突」。與社會興趣相適應的學科是政治、公民、歷史、法律等。
第六種是宗教的興趣。赫爾巴特從他的唯心主義的哲學思想出發，認為必須對兒童進行宗教教育，這樣，人們的心靈才能「平靜」。在日常生活中宗教的興趣表現在對上帝的信仰上。家庭和學校都要通過宗教教育使「宗教觀念」在兒童的腦中紮根。與宗教的興趣相適應的學科是神學。
（3）培養與發展學生的智力。他提出了兒童各種能力和諧的發展這個問題。從《普通教育學》一書中聯繫到關於兒童能力的發展，問題來看，他認為，人的「天資」是人的能力發展的基礎。同時，他還說明，「天資」各個人是不相同的，是「因人而有程度上的差異」的。據此，他認為，有的兒童是屬於「敏捷的人」，這種人易於接受教師的教授，「心智」發展快，勤敏而有能力。但是，為了發展兒童的智力，教師對這種人要加強培養和訓練。然而，他進一步指出，有的兒童的心智是比較遲緩的。對這種兒童，教師要負起責任來，對他們進行細心的教學。
（4）教育性的教學。在教育史上，揭示教學具有教育性這一原理的功績應該歸於赫爾巴特。他在《普通教育學》一書的緒論、「教學」、「教學的結果」等章中從不同的角度論證了教育性的教學這個問題。在《普通教育學》的緒論中，他主要是從教師要了解教育目的和努力實現教育目的的角度來談教育性的教學的。這樣，他就把教師向學生傳授知識與實現教育目的統一起來，所以，當他說明教師必須學習教育學，「精通傳授知識的科學」時說：「在這裡我要立刻承認，我想不到有任何『無教學的教育』，正如在相反方面，我不承認有任何『無教育的教學』。」 「決不是所有教學，都是教育性的。例如，為了得到收益而學習，為了謀求生計，為了娛樂，不管學習的人由此是好是壞，這裡都和教育性的問題無關。」 「教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。」可見，把知識教育與思想教育結合起來，這是對兒童進行道德教育最有效的途徑。
（5）教學階段論。赫爾巴特在《普通教育學》第二卷「多方面的興趣」和「教學的進程」這兩章中論述了教學階段的理論。他以「統覺論」的思想為指導，根據教師必須向兒童傳授知識並引導與組織他們運用知識的要求，探討了教學的進程以及在這個進程中的各個階段教師的任務以及他們所運用的教學方法，提出了「教學形式階段」的理論。他把教學劃分為四個階段，就是：「明了；聯想；系統；方法。」
赫爾巴特學派萊因等人，對赫爾巴特的教學階段論加以改造，提出了「五段論」。例如，萊因的五段論就是：準備、呈現、聯合、概括、運用。萊因說明，教師開始上課時要喚起學生頭腦中的舊觀念，使它與新教材聯繫起來，併集中學生的注意，為教學做好準備。然後，教師就呈現新教材，在這個基礎上，教師所講授的新知識與學生原有的舊知識「聯合」起來。第四個階段是概括和抽象，讓學生掌握科學原理、公式、規則等。最後就是讓學生把掌握的知識運用於實際。這種「教學程式」當時被德國、美國等許多國家的教師接受和運用，對於提高課堂教學的質量和積極的影響。
教育學心得體會 篇23
三項教育學習心得，對於這次三項教育，我覺得很及時，極需。這次活動讓我們的思想受到了前所未有的淨化，對自己的不足也進行了分析查找，從而為自己以後學習與提高的道路指明了方向，最重要的是，讓我們對工作充滿了激情、鬥志與信心，這對我今後發展的好壞、成敗是至關重要的。
現在，我想談談我今後的努力方向：
一、向「先進」學習「思想」
應該擁有良好、健康、積極的思想，高尚的道德素養，對工作和生活的熱愛。是做好其它方面的重要前提。
二、做到「依法上網」
學習法律，做到依法辦網是搞好教育的`基礎。不守法，一切都是空談！
三、及時關心、關注社會其它各項事業的發展
社會就好比是一幅畫，各項事業就好比是各色顏料，只有把它們合理調配、使用，才能創作出賞心悅目的「社會宏圖」。
四、活到老，學到老
社會的飛速發展，讓社會對網路從業人員的要求不斷提高。其中，最大的問題就是知識的更新非常快，原有的知識已不能很好的完成主持任務。所以要求不斷學習，擴充知識量，同事間多交流、討論，是行之有效的方法——博採眾長。
感謝這次活動，讓我脫胎換骨！
教育學心得體會 篇24
在學海中游泳，能讓我們懂得更多，能讓我們知道我們欠缺什麼，我們應該怎樣努力，怎樣面對生活。
在學海中游泳，是對自己的技能與耐力的磨練和考驗，只有你堅持，才能獲得最終的勝利。
在學海中游泳，在知識的天空中飛翔，在學習中尋找快樂，在學海中游泳，讓我變得聰明無比，讓我知識淵博，讓我體會到生的喜悅與生命的意義……在學海中游泳，讓我變得沉著、冷靜、成熟、禮貌……
在學海中游泳，雖然是好的`，但是在學海中游泳可不是那麼簡單的，在學海中游泳要學會技巧，還要有一顆上進的心……
在學海中游泳，你會發現學習沒有想像中的那麼難，其實學習是簡單的，是快樂的，是能提高自身修養的。
即使在學習的海洋里被嗆幾口又苦又澀的海水，但有了老師春風化雪般的關愛，但又算得了什麼？
讓我們在學海中游泳，迎長風，破巨浪，經歷過風雨後，我們終會體會到學海的色彩斑斕，明白「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」的嚴峻，品味「海記憶體知己，天涯若比鄰」的友誼領悟「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」的真諦……
眺望遠方，有一個彼出現我的眼前，我決心游過去，我知道，這將比前面的路更崎嶇，更困難重重，可，我能做到！
教育學心得體會 篇25
其中，讀了第十五章《教師》中的第二節「教師的素養及培養」給我很大的啟示：教師要熱愛學生，誨人不倦，沒有愛，就沒有教育。
教師沒有愛就不能教育好學生。對學生愛是教師高尚職業道德的自我表達。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈詳的態度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近。熱愛優秀的.學生，對教師來說很普遍，而愛差生和後進生，卻不易。然而，十個手指不一樣齊，學生也一樣，不可能個個優秀。就拿我班來說，有名差生是有多動症的，接受能力也不強。我曾經想過是否要放棄他。但國小階段如果對他放任自流，讓他形成了壞習慣，這會毀掉他的一生。而對這位學生想靠壓服，顯然行不通。於是，我用正確的教育思想和教育方法，用真誠的愛來感染他。他沒作業本，我送他一本；他不會做作業，我就留他下來教他；他經常忘記做作業，我就叫同桌每天監督他記作業；他上課精神很不集中，我就要求班主任把他調到第一個位置，方便提醒他認真聽課……。在這學生身上，我傾注了大量的心血。漸漸的我們關係融洽了，下課經常找我聊天，有時還告訴我他的發現。
雖然，有時我也會因為學生的淘氣而埋怨，因為他們的退步而急躁，因為他們的違紀而心煩，但一想到他們還是孩子，我就努力地克制自己心中的不滿。我們當教師的，應該時刻想著兩句話：「假設我是孩子」，「假設是我的孩子」。平日裡教師要給予學生適度的關愛，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的，那麼，孩子心裡就會很滿足，他們也會特別感謝你。
正如蘇聯教育家捷爾斯基所言：「誰愛孩子，孩子就愛他，只有愛孩子的人，他才可以教育孩子。」
教育學心得體會 篇26
看到這本書，我立即想到的就是師範的考試，再次翻著這本書，讀著熟悉的名詞，卻感覺沒有當年的激情，也許是沒有了考試的動力，也許是當了十幾年的教師，這些理論的戰術已經在課堂實踐的戰場上用不上了。於是，我毫無興趣地翻著，想找一找自己比較有興趣的章節，跟自己教學實際最接近的教學過程來看看，最後決定翻到“教學過程”這一塊看看。對於老書新讀，沒有抱多大的希望，原以為這些東西太熟悉了，教育的概念和基本要素、教育的基本原則，哪一條不是當年滾瓜爛熟背過的，就連孔子的“因材施教”，盧梭的自然教育，夸美紐斯的班級授課制也都再熟悉不過了……經過三年的師範學習，加上三年的專科與三年的本科鞏固，自以為，自己對教育學的理論已經耳熟能詳了。但是，意外的是，我在書上看到了我從沒見到，從沒聽過的教學新詞、嶄新的教學理論：
“產婆術”：即在教學中，並不把真知直接教學教學學生，而是通過對話、詰問，讓學生陷入矛盾的困境，然後引導學生經過自己的思考去獲得真知，即蘇格拉底的教學思想。這種“產婆術”教學，分兩個階段：第一階段：詰問，第二階段：助產。雖然這樣的名詞我們(至少是我)沒聽過，但在實際的教學中，還是值得借鑑的。教學中，同通過教師的引導、師生之間的質疑、互動，引領學生深入思考，最後經過老師的推波助瀾和孩子的獨立思考得出問題的結論。這樣的教學，有助於培養孩子的問題意識和獨立思考的能力。
昆體良的教學過程思想：昆體良是古羅馬的教育家。他提出了“模仿、理論、練習”三個循序漸進的學習過程理論。這種學習過程，注重教學方法的研究與改進，對於培養孩子的邏輯性、條理性等顯著的效果。教學中，偶爾使用這樣的教學方法或穿插使用這樣的教學方法，很有必要。
道爾頓制：這是一種新的教學組織形式，教師不再上課向學生系統講授教材，而只為學生分別指定自學參考書、布置作業，由學生自學和獨立作業，有疑難時才請教師輔導。聽了昨天陳校長的講座，巧的是，這種教學組織形式與昨天陳校長講的新亮點不謀而合，和我們學校的自主作業，培養學生的自學能力也相吻合。雖然目前不可能實現這樣的教學形式，但對我們的教學以及教學中關注學生的自學能力卻有著很大的影響。
川普制：這是一種教學組織形式，是今年以來，美國學者勞伊德、川普提出的一種新的教學組織形式，試圖把大班、小班和個人三種教學形式結合起來。大班上課：即把兩個以上的平行班合在一起上課，由出類拔萃的老師擔任;小班研究，每個小班20人左右，由教師或優秀生領導，研究、討論大班授課材料;個別教學，主要由學生獨立作業，部分作業指定，部分作業自選。
還有“克伯屈、伯克、華虛朋”等都是我聞所未聞的新詞，我想，不管是哪種教學組織形式，都有其優缺點，針對如今的課堂，都是有其借鑑意義的。因此，對於這本書，我還需好好研讀，全面掌握各種教學組織形式的性質與功能，綜合地利用，有主有輔地結合，以便更好改進自己的教學。
教育學心得體會 篇27
再次捧起《教育學》，讀到《教師與學生》這一節，感觸很多，具體如下：
一、學生雖然教育過程和教學過程最基本的要素之一，但我們以往的教育學對學生的分析和研究卻很不夠。雖然我們強調教師應該吃透兩頭，即充分理解教材和充分認識學生，但無論是在理論上還是在教師的工作中，前一點往往比較重視，後一點卻重視得很不夠。
二、學生是處於迅速發展時期的人。學生時代，從入國小到中學畢業，是一個人一生中生理和心理上發展都非常迅速的時期，是個體從不成熟到成熟，從不定型到比較定型的成長發育時期。對於學生來說，他們身心各個方面都潛藏著極大的發展的可能性，在他們身心發展過程中所展現出的各種特徵都處於不斷的變化之中，具有極大的可塑性。在這一時期，他們的身心發展能否得到滿足，能否得到積極、良好的教育，對於他們的發展將產生極大的影響。
三、學生髮展的可能性能否成為現實的發展，需要多方面的條件。人是自然性和社會性的統一，個體發展的早期，更多的是受自然屬性的制約。進入學校後，社會性因素對個體發展的制約作用則逐漸加大。推動個體從自然人向社會人轉變的動力，是社會環境對個體的客觀要求所引起的需要與個體的發展水平之間的矛盾，這一矛盾運動的階段性完成是個體和客觀現實之間相互作用的結果，是個體在參與社會實踐活動的過程中發生的。在活動中，個體不斷作用於客觀現實，日益深入地反映客觀事物的特性和關係，形成一定的發展水平。客觀現實也不斷作用於個體，對個體突出新的要求。這些要求反映在個體的頭腦中，轉變為個體的需要。而需要的滿足，同樣需要通過個體自身的活動即與客觀現實的相互作用才能實現。因此，沒有活動，沒有個體與環境的相互作用，也就沒有個體的發展。客觀環境的刺激，諸如教學的內容、教學的要求、學校各方面的生活，能否引起學生的精神需要，並對這些需要作出積極的反應產生矛盾運動，這種矛盾運動能否產生積極的、有利於學生髮展的結果，與教師、學校如何安排、組織學生的各種活動有極大的關係。
四、學生是具體能動性和自我教育可能性的受教育對象。學生的發展性與學生的不成熟性，是一個問題的兩個方面，正因為不成熟，才有巨大的發展潛力，也正因為學生的不成熟性，學校和教師才大有可為。學校教育是有計畫、有目的、有組織地培養人的社會活動，由教師根據一定的教育目的和具體教育場景選擇教育內容，組織教材和教學活動，並採取一定的教學方法，對學生施加影響。與環境對個體自發的、零碎的、偶然的影響相比，學校教育對個體的成長起著主導作用。在這樣的環境中，學生是學習者，是受教育者。由於他們的知識較少，經驗貧乏，獨立能力不強，加上受教師權威的文化影響，學生具有依賴性和向師性，即一種盲目信任教師的特點。教師在學生的心目中常具有先在天然的權威性。然而這一切並不意味著在教育過程中學生只是一個受動者。忽視了學生主動性的存在的學生觀在根本上是陳舊的、錯誤的。教師要巧妙地利用學生的這種依賴性和向師性，但根本上是為了培養學生獨立、自立的發展意識與能力，發展學生自我教育的能力。引導學生積極發展，是對教師素質的考驗。如果教師不珍惜甚至濫用學生的依賴性和向師性，將挫敗學生的發展。