《最美的教育最簡單》讀書心得體會範文 篇1
假期中借閱了尹建莉的書《最美的教育最簡單》，這是我品讀她的第二本書，第一本是在幾年前的一次家長會前夕，突發奇想想與家長交流一下親職教育的科學性與藝術性問題，有針對性的到書店挑選了《好媽媽勝過好老師》一書，讀後如沐春風，家長會過後好多家長紛紛借閱，並通過飛信、QQ等進行了熱情交流。現今再次手捧尹老師的潛心之作，頓覺倍感親切，深感此書理論紮實可靠、案例詳實可操作，讀來令人信服，當真是萬千家長和孩子的福音。靜心品味，浮現於眼前的是我們該送給孩子的三個禮物：
最深情的禮物——無條件的愛
孩子6歲之前的人格已經基本形成，尤其3歲之前是建立安全感非常重要的時期，這個時候孩子還沒有和外界建立清晰的認知，他最依賴的人就是母親，母親即世界，世界即母親，母親對待他的態度，就是這個世界和他自己對待自我的態度。這個時期，母親和孩子怎麼親密都不為過，及時回應孩子的情感需求、允許他親自動手、動腳嘗試這個世界，允許犯錯，親自照顧他的衣食起居，以孩子的需求為中心。很多人說這樣會慣壞孩子，其實這是一種誤解，這正是父母之愛應該有的深度，讓小嬰孩時刻感知到自己是被呼應的，他對這個世界自然是感覺安全的，自我認知也得到強化。如果這個時刻錯失了，孩子終生內心都有一處深深的「心靈黑洞」，那種不安全感會深深影響日後的人際交往。愛之深，情之切，很多父母往往陶醉在這種「給予」的幸福中，殊不知他們又進入另一個極端，變成了「替代」父母，剝奪孩子鍛鍊的機會，替他決策人生的交友、學習、遊玩等事項，這就是「溺愛」，本質是父母愛自己的「偉大」與「奉獻」。無條件的愛就是不因為孩子是什麼，是否聽話，是否滿足我們的要求而去愛他，而是尊重他的本來面目，允許他按照意願發展自己的人生，我們只需用目光溫情相送。 最豐盛的饋贈——不羈絆和自由
做了父母的我們，總是想教孩子這個，指導那個，殊不知孩子有無限的可能，如果操作不當，孩子終生在我們劃定的圈圈裡打轉，無法發展、成就自己的人生。雖然「沒有規矩不成方圓」，可是如果為了某一個規則和事件，整天呵斥、糾結、改正，父母和孩子之間豈不成了「貓抓老鼠」，那孩子的某一個缺點恰恰得到強化，孩子怎麼能跟我們敞開心扉，彼此形成對立衝突關係。生命可以很輕鬆，比如一件很小的事情，可以大化小，小化了，如果揪住不放，孩子每天就戰戰兢兢，整天花費能量在考察你的目光上，沒有時間和精力發展自己。放平心態，孩子是普通人，開心、快樂、自由、健康最重要，其他的都是驚喜，沒有必要為了面子、權威意識、規則，而讓雙方糾纏不清，彼此敵對，這就失去了生命的意義。書中提到，近期有專家發現，自閉症孩子很多都出生在高知識分子家庭，從小父母就寄予厚望，要麼父母忙於事業學業，將孩子託付給長輩，喪失了最寶貴的親子時刻，要麼從小對孩子各種「嚴格要求」，代價就是失去了親密的關係和內心的自由。著名教育學家孫雲曉說過，親子教育的前提就是親子關係，沒有好的依戀關係，父母只靠權威管教孩子，終有一天將發生巨大的叛逆，也有可能孩子的自由意志被深深壓制，終身陷入自我封閉的枷鎖中，人生的幸福大打折扣。我去年暑假突然接到一個孩子母親的電話，哭訴孩子跳樓自殺了，驚出我一身冷汗。冷靜之後才知道原來是一場虛驚。孩子父親生意失意，債台高築，常年外出打拚但從沒放棄對孩子的厚望，無形中給了孩子莫大的心理壓力，孩子在日記中說到了自己的那份孤獨和恐懼，輕生的念頭有過多次了，第三次轉學的時候她甚至連續十幾天吃不下飯睡不好覺，那時就感覺活著太累了。誰能想到，一個十幾歲的成績優秀的女孩子，心理會有如此難以承受之重。孩子母親過後哭著告訴我，父母每次吵架都能感受到孩子眼中的那份膽怯和無望，只是沒想到孩子會動了輕生的念頭。值得慶幸的是，在孩子即將從十五樓跳下去的時候，她想起了一些讓她留戀這世間的人和事。她想起了病中的媽媽，想起了老師和同學，想起了那些讓她渴望展現自我的一系列活動。在一節笑對煩惱的心理輔導活動課上，我說，當你真有一天有了那處在黑房子裡的感覺時，請你記住，打開窗戶，讓陽光透進來;開啟心門，讓自己走出去。把一切交給時間，明天永遠充滿希望!在一次數學競賽活動後，我為每一個獲獎的學生花七元錢買了一個潔淨無瑕的玻璃杯，並對他們說，請你們記住，要把美好的自己當做一個完整無缺潔白無瑕的杯子，好好呵護，你們每一個人都是這個世界上獨一無二的，你最棒，永遠別放棄自己!現在想來，留意每一個孩子的情緒變化，讓每一個孩子都能自由自在的享受美好童年，是何等價值連城。不經意間，也許，你就成就了一顆幼苗，甚至是一顆參天大樹。讓我們認識到孩子身心和諧發展的重要性，別讓意外發生在蓓蕾初開的季節。
最平等的溝通——來自心靈深處的信任
還有什麼比信任孩子更能讓孩子內心升華起自我的榮耀感和愉悅感，當我們每天都質疑、否定孩子的動作、思想、言行的時候，孩子怎麼能自信，這樣的質疑其實就是在剝奪孩子成長的力量，自己設定一個「法則」，孩子為了取悅父母，終身糾結困頓其中，而失去了自我發展的動力。雖然我們是孩子的第一任老師，卻不要總把自己認為正確的觀點灌輸給孩子，這樣就是取代孩子成為他靈魂的主人。簡單說，時刻記得自己和孩子是平等的，不要以父母的身份自居，高高在上的教導與訓誡，一旦失去了這種平等，孩子就很難和父母交心。對於孩子合理合份的要求，要慷慨地給予，不要質疑孩子的動機，處處為難，甚至指責「奢侈」、「虛榮」，讓孩子以「乞討」的姿態出現，更不能在孩子有求父母的時候，趁機換條件，只會讓孩子自尊心受挫，失去對父母的信任和依賴。
最美的往往是最簡單的，我們只需擁有一顆平常心，信任孩子，修煉自己，孩子有無限的人生可能，祝福每個孩子都生活在愛和自由之中，也讓我們在最簡單的教育生活中盡享那份幸福與安寧。
《最美的教育最簡單》讀書心得體會範文 篇2
本月讀了尹建莉老師《最美的教育最簡單》一書，書中傳達的有心無痕的教育理念，讓我感受很深，字裡行間流露出教育的美麗和質樸，再次讓我接受了心靈的洗禮。雖然兩本書落腳點在親職教育上，但書中列舉出很多案例，對教育方式方法進行論證，簡單有效的親職教育和學校教育有機融合的方式，卻非常值得我學習借鑑。在孩子的教育上只有我們不斷加強自我教育能力，才能為孩子提供更寬鬆、愉快、深入的教育方式。結合我的實際，淺談一下我讀完這本書的幾點感受：
第一：培養孩子的專注力。尹老師提到孩子注意力不需要培養，越培養越渙散。「不打擾」就是最好的培養。的確，孩子之間存在著個體差異。有的孩子很容易被什麼東西吸引，分散注意力;有的孩子會全神貫注於一件事情。根據他們的年齡特點，好玩是他們的天性。玩耍也是孩子重要的學習途徑。我在設計教學的時候，多在遊戲中讓孩子們找到學習中的樂趣，給他們寬鬆的學習學習氛圍。
第二：接納孩子的與眾不同。大千世界豐富多彩，人的愛好也五花八門。一個人喜歡什麼，醉心於什麼，會受天賦和環境等各鍾因素的影響，微妙得不可捉摸，愛好就是天才，想想現在我教的一年級小朋友中，有個叫楊元生的孩子，他的表現在孩子中特別顯眼，不太和同齡的小朋友玩，一個人總是默默的坐在自己的座位上忙著自己的事情。他不願意和我交流，我主動找他說，主動和他拉勾勾，讓他願意和我交朋友。儘管看似他上課不認真聽，但是學習思維卻非常敏捷。
第三：時刻關注自己的潛台詞。生活有萬千細節，在和孩子們相處的每個細節中都有教育。現在的孩子都很聰明，對孩子們的教育也要甜甜化。孩子們在不斷的長大，不光是身體的長高，更重要的是他們的心智發展，也會有變化。我要不斷的觀察孩子，經常反思自己，從觀念上提升自己，尊重以孩子為主體的生命化教育。
最美的往往是最簡單的，愛是一門藝術，讓我們擁有一顆平常心，信任孩子、修煉自己
《最美的教育最簡單》讀書心得體會範文 篇3
兒童本身都有豐富的想像力，如果他在生活中很少遇到這個不許動、那個不能那樣做之類的限制，並且他早早地接觸了書籍，能從書籍這扇窗中望出去，看到現實以外的世界，那麼想像力就可以得到正常發展。
有人說過，兒童是天生的哲學家，我十分相信這句話，只有在一個自由的靈魂中，才能產生真正的自我思考，才能產生想像力和創造力。這種力量，必須在幼兒期萌發、茁壯，否則就會萎縮。
經常有人問如何培養孩子的想像力，其實想像力不用培養，不限制就是培養。在教育上，並非家長做得越多越好，有時恰恰相反。尤其在培養孩子想像力方面，「少就是多」是一條黃金法則。檢驗孩子在家中是否獲得了尊重和自由，家庭是否為他提供了一個放飛想像的空間，這裡有一道簡單的自我測驗題：當孩子不小心闖了禍，如打了杯子或碰翻電腦，他的第一個反應是為那損壞的東西而難過，出現內疚情緒，還是急於看你的臉色，出現辯解的行為?
《最美的教育最簡單》讀書心得體會範文 篇4
《教育從尊重開始》這本書是孫雲曉寫的。讀完全書，給我印象最深的是書中草原上的較量這個情節：1992年8月，77名日本孩子來到內蒙古，與30名中國孩子一起舉行了一個草原探險夏令營。野炊的時候中方隊長發現長得白白胖胖、啥活也不乾的都是中國孩子。中國孩子病了，馬上哭了，回去睡大覺，日本孩子病了硬挺著堅持走到底。日本家長乘車走了，把鼓勵留給發高燒的孩子。中國家長來了，在艱難路段把孩子拉上車。孩子們在8月的草原走上經過三天的長途跋涉，終於勝利抵達了目的地。當夏令營閉營時，日本宮崎市議員作了總結，他特意大聲問日本孩子：「草原美不美?」日本孩子齊聲吼道：「美!」「天空藍不藍?」「藍!」「你們還來不來?」「來!」這幾聲大吼震撼了在場的每一個中國人。當日本孩子抬起頭時，每個人的眼裡都閃動著淚花。日本人滿面笑容地離開中國，但留給中國人的思考卻是沉重的。草原上的較量，不僅僅是兩國孩子的較量，更是兩國大人的較量!是兩國不同的父愛母愛在較量!是兩國的教育在較量!父母怎樣給孩子真正的愛和幫助呢?孫雲曉的建議是：
1、不要僅僅把孩子當成被教育的對象，多多了解孩子的所思與所想。
2、孩子的成長總是需要一些時間的，所以兒童的教育常常是三分教七分等，等待孩子的成長也是一種美。
3、教給孩子生存之道。在整個人生中，幸福才是最重要的。
這些生存的能力更有可能通向幸福之門。21世紀的父母與老師也許要問問自己：我有教育孩子的執照嗎?當一個人做了父母或老師，須擁有執照即良好的教育素質，如現代的教育觀念、科學的教育方法、健康的心理、良好的生活方式、平等和諧的親子關係等等。否則，空有一顆愛心，卻可能在辛辛苦苦孕育孩子悲劇的命運，爭分奪秒地製造未來的災難。所以，我們應從了解孩子學起，從尊重孩子做起。哪一個父母不望子成龍，望女成鳳?但是有的父母，不尊重孩子，不善於發現孩子，把自己的理想當成孩子的理想，非要孩子按照自己的想法做，這很有可能扼殺孩子的積極性和主動性。
只有發現孩子，解放孩子，尊重孩子的實際情況，才能有幸福的孩子，才能有和諧的家庭。對孩子未來的發展，父母要根據孩子的自身特點來鼓勵和引導其成長。發現孩子和解放孩子，是改善和促進良好親子關係的靈丹妙藥。我相信通過付出真誠與汗水，大家的夢想會變成現實。
在書中還有很多詩一樣的語言，感染著我。如「懲罰的藝術是喚醒孩子心中沉睡的責任心」「欣賞孩子的優點，這優點就可能成為燎原的星星之火」「小鳥只有飛上藍天才知道世界有多麼的遼闊。」「走出這片雨季等待你的將是明媚的春天。」
《最美的教育最簡單》讀書心得體會範文 篇5
最近品讀了於漪老師所著的《教育魅力——青年教師成長鑰匙》這本書，我感到受益匪淺。所謂魅力，就是對人的吸引力。文章有魅力，讀者就願意多讀;人有魅力，別人就願意與之交往。一個教師擁有魅力，學生就喜歡多親近，聆聽其教誨，正如《學記》所云：“安其學而親其師，樂其友而信其道。”
教育魅力並不是與生俱來的，也不是一蹴而就、輕易達成的，它需要經久的修養和鍛鍊。教育魅力的形成和提升，不是“能不能”的問題，而是“願不願意”的問題。儒家說：人人皆可為聖賢;佛家說：明心見性，自行成佛。那就是說，每一位教師都可以成為魅力教師，
都可以擁有一份獨具鮮明個性的教育魅力。
如何成為一個有魅力的教師，在品讀《教育魅力》後我總結出了以下幾點：
(一)一個有魅力的教師應該是睿智、幽默的。其表現在老師自身應該有豐富的語言和很好的表達能力，富有詩情畫意，在學習與生活中能引領學生去感受生活與學習中的美，使學生能快樂、幸福地在你所教的學科里學習、生活、成長。正如書中學生所說“幽默的老師
會帶來歡樂，使課堂不致單調”。
(二)一個有魅力的教師應該是寬容的，他能和孩子們心貼心，善於鼓勵賞識學生，在對學生的教育教學中善於循循善誘，在和學生的交談的過程中能不斷地啟發、引導學生，他應富有責任感，能給學生創造一個安全、和諧的學習生活環境。《教育魅力》一書中有一段
美國學者威帝以學生口所吻闡述的教師的寬容標準：“她裝作不知道我的愚蠢，將來也是這樣”“我相信她像其他人一樣會發脾氣，不過我從未見過”。教師們要以寬容的心對待所有學生，要知道，每個學生都有自己的閃光點，教師不應該因為他們一方面的缺點而全盤否定他們。
(三)一個有魅力的教師應該擁有淵博的學識。博學的老師能讓孩子們不斷地拓展自己的知識視野，不斷地全面發展自己的學習能力，提高文化素養。跟著這樣的老師學習，學生們會不斷地進步。大量的事實證明，現代學生不喜歡那種古板、單調的老師，而是喜歡多才多藝、興趣廣泛的老師。這樣的老師會像一塊磁石一樣把學生吸引住，成為學生效仿的榜樣。
教師的教育魅力在於教育實踐，在於與學生朝夕相處、春風化雨的過程中。從教師教育魅力中啟發：教師要關心學生，嚴謹篤學，淡泊名利，自尊自律，以人格魅力和學識魅力教育感染學生，做學生健康成長的指導者和引路人。
《最美的教育最簡單》讀書心得體會範文 篇6
最近一直在讀《最美的教育最簡單》一書，作者用很容易讀懂的話語講述了教育的最最珍貴的道理。很多的教育案例都充分說明我們人作為子女或者家長身上存在的問題。正是自身的問題沒有很好的解決和改善而影響了自己的行為方式和處事方式。回想自己的童年，父母是否真的做到了最簡單的教育了呢，我想肯定是沒有的，多多少少都會有不如意的地方。當自己也成為一名老師的時候，能不能做到最簡單的教育?因此真的需要好好的研究自己了。因為，尹建莉在第67頁引用了一句蒙台梭利的話就充分的說明了這一點，“教育的真正準備是研究自己”。我們常常無意中阻礙了兒童的發展，我們很難認識到自己是多麼生硬和粗暴，所以我們必須時時刻刻儘可能溫和地對待兒童。 經常被苛責的孩子，學會了苛刻，經常被打罵的孩子，學會了仇恨;經常被批評的孩子，很容易變得自卑;經常被限制的孩子，會越來越刻板固執...
“身教重於言傳”是教育中的一條被時間和無數時間驗證過的真理性的結論，嚴厲教育本身也是一種示範，如果成年人對孩子拿出的是經常性的批評和打罵，怎麼能培養出孩子的友善與平和呢?通過閱讀這部分內容，我覺得要從自身做起，建立鼓勵的常規方式，用表揚和鼓勵來代替指責和批評，也許課堂上難免會有對事情的批評和指正，但是每個人都是那麼的需要被發現和被關愛。我覺得作者的初衷就是讓每一個教育者明白，教育的最本真的源泉是要回歸，回歸當初的美好，一切的美好。
《最美的教育最簡單》讀書心得體會範文 篇7
《教育漫話》整體涉及三個方面的話題：體育、德育和智育。
體育，圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從「溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物」等多方面進行了講述。
德育，洛克先生從英國當時社會的實際，從培養紳士的角度出發，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質。而這些道德品質應該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。
智育，作者指出「每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區別開來。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導的。」對兒童的教育要根據兒童的不同特點進行，和我們的祖師爺孔子提出的「因材施教」是一致的。
看了《教育漫話》這本書讓我們懂得了，培養孩子生活上的好習慣可以為他們打下健康的基礎；調教孩子的精神世界讓孩子早日樹立正確的人生觀。借用書上的一些具體方法幫助孩子沿著正確的軌跡健康成長。
《最美的教育最簡單》讀書心得體會範文 篇8
通過對《釋放你的教育智慧》這本書的學習，我也進一步清晰地認識到：教學思考內容寬泛，可記成功之舉、可記教學機智、可記學生見解、可記再教設計，一有所得，及時記下，有話則長，無話則短，以記促思，以思促教，長期積累，必有集腋成裘，聚沙成塔的收穫。
一、要用心愛護：
我國現代教育家夏沔尊說：「教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘里沒有水一樣；沒有水，就不能稱其為池塘，沒有愛就沒有教育。」
作為一名教師，只有真誠地熱愛學生，用我們的愛去感染、薰陶每一個學生，才能激發學生對老師的尊敬、信任和親近，使學生對你所傳授的知識感興趣，自覺地投入到學習中去。
二、要用心學習：
現在的學生的興趣廣泛，好勝心強，會向教師提出各種各樣的問題，這就要求教師具有廣博的文化修養，「問渠那得清如許，為有源頭活水來。」教師只有學而不厭，才能做到誨人不倦。要學習就要多讀書。「腹有詩書氣自華」，在「汗牛充棟」、「浩如煙海」的書籍中，多關注那些研究教育教學過程的書，多從簡明的教育案例、教育敘事中尋求啟示，尋求教育思想的營養和教育的智慧。除了向書本學習，還要虛心向同事學習。「獨學而無友，則孤陋而寡聞」，每位教師都有自己獨到的方法和經驗，「千個師傅，千個法」，我們可以取長補短，成就自我。我們要善於虛心向他人請教，學習他人的經驗，豐富自己的人生。
除此以外，還要虛心向學生學習。教師不要以為自己是萬能的上帝，班內幾十個學生的智慧之和，是沒有哪位教師能夠比擬的，放下我們的架子，才能真正體現師生平等的內涵。在工作中，真正形成和學生一起學習、一起成長的意識，有利於達到師生雙贏的局面，何樂而不為呢？
三、要用心研究：
成功需要付出，人生需要磨練。我們教師時常會在教學中遇到諸多困難和問題以及困惑，作為教師，我們要潛心研究教材、學生、教法、學法等，研究如何培養學生的學習興趣，創設輕鬆、愉快、積極、健康的課堂氛圍；精心設計教學細節，學習借鑑杜郎口、洋思中學的經驗，講究課堂教學的藝術、研究如何打造高效課堂，實現有效教學，講究技巧與方法，學會「望聞問切」，用「心」去研究解決問題，真正讓思考與實踐同行。
四、要用心思考：
思廣則能活，思活則能深，思深則能透，思透則能明。我們要善於總結課堂的事，對教師自身教學情況，對學生的學習狀況，對授課內容、方式、技能、技巧，對課堂整體狀況等等進行思考，發現自己教育教學中的得與失，以調整自己的教學行為，改變策略，使教育教學趨於最最佳化。
老子說：天下難事，必做於易；天下大事，必做於細。作為教師，我們必須從教學中的細節入手，以愛作為教學的支點，用興趣作為教學的原動力，思考作為教學進步的源泉，用心做教師，讓教學煥發出生命活力，成就孩子們的人生，收穫人生最美麗的稻穗，也在教學研究中不斷提升自我，譜寫精彩的教育教學篇章！
《最美的教育最簡單》讀書心得體會範文 篇9
父母對孩子的愛應該是無條件的、無私無畏的真愛。在現實生活中，經常聽到有些父母抱怨孩子不懂事，說：「我白疼你了!」尤其是當孩子成績不好或是考試考砸了，有些父母說：「我們養兵千日，用兵一時，你怎麼就這樣不給我們爭氣呢?養你有啥用!」這些固然是氣話，卻也反映出了家教的一個誤區，即愛似乎是有條件的.，至少要用好成績來與父母交換愛。
說句尖刻的話，我以為這種交換是對愛的褻瀆。
父母生了孩子，就有了愛的責任。著愛的唯一目標，是以愛育愛，即把孩子培育成一個健康的人，而人是千差萬別的，萬萬不可用統一的分數或名次來衡量。
作為一個教育工作者，我深知每一個人有不同的學習方法，因而不可統一模式。冰凍三尺，非一日之寒。即使孩子成績不好，我們所應提供的只有幫助，而不應當是訓斥。憐子之心，父母共有，只是天下父母在疼愛自己的孩子、為孩子們付出的時候，也要清醒一下意識：孩子們需要這樣的愛?您付出的愛是真正的愛嗎?
有句話說：愛孩子是母雞都會做的事情，要父母愛孩子容易，但要父母給孩子理智的愛卻不那麼容易。有的父母，往往在愛的旗幟下給孩子提供了過度保護：不允許孩子有自己的朋友，怕孩子受別人欺負;不允許孩子有零花錢，怕孩子上當受騙;不允許孩子使用火柴和剪刀，怕孩子傷了手指……當您無條件地給孩子施加愛的時候，也要記住：愛離不開理智。沒有理智的愛是瘋狂的愛，是可怕的愛。
一個「愛」字，是人一生的結晶。這是一個大寫的「愛」字，這是一個真正的「愛」字。在天堂的門口，在那個靈魂淨化的時候，我開始久久地思索愛的真諦。人之所以成為人，離不開真愛。世界之所以成為世界，依賴與真愛。只有在孩子的心理播下真愛的種子，才是人類真正的希望所在。真愛的種子就是真愛的教育。因此，當您準備在孩子的心理播種的時候，請務必拷問自己：這種子是真的嗎?假種子坑農民毀一季，假教育坑孩子毀一生!以愛育愛，就要讓孩子被感動。只有真正的愛才能讓孩子感動，被真愛感動的孩子，才會懂得感恩。懂得了感恩，孩子心中自然有愛。
現在，經常能夠聽到父母們的埋怨，埋怨孩子不懂事，埋怨孩子不知道體諒父母們的辛苦，埋怨孩子不知道父母的工作壓力。可是，試想，如果父母們對孩子只一味地奉獻，一味地關愛，而不讓孩子了解父母所做的一切，不了解父母內心的真實感受，那麼孩子就很難懂得感恩，又怎會有對父母的愛呢?不要對孩子付出太多、干預太多，不要為孩子「打理」一切事物。如果父母對孩子的保護太多，那麼孩子就會漸漸習慣父母的包辦代替，就會認為這一切都是理所當然的。久而久之，孩子就很難再感謝父母對他們所做的一切了。孩子的心靈是最純淨的，他們能從點點滴滴的生活小事中感受父母的愛心，從而漸漸喚醒內心關愛父母的意識。
孩子涉世未深，難免會犯錯誤，有時孩子犯錯誤並非是有意的，兒童期是犯錯誤最多的時期，與成年人的犯錯不同，孩子大多會明知故犯。也許，孩子出於好奇或無知，也許孩子不能像成年人一樣控制自己的行為，這時父母需要從心底里寬容孩子的過錯。此外，孩子在看待問題上，常常容易誇張或放大自己的問題，以為自己犯了錯，父母再也不會喜歡自己了。如果父母再不能給孩子寬容，他可能會感到絕望。此時，如果一寬容之心與和顏悅色，同其剖析事情的原委及是非曲直，孩子可能字字入心、聲聲如耳，成為進步的一個推動力;相反，如果不問青紅皂白，猛批猛打，不許辯解，孩子也可能因恐懼而撒慌、抗拒、出走等等，使問題複雜化，甚至演化為一場悲劇。
也許可以說，寬容是一種智慧，是一種特殊的愛，是一種勝過懲罰的教育。父母有了寬容之心，效果會格外明顯，因為寬容讓孩子更為難望，這也是一種尊重孩子的具體體現。
當然，教育也需要懲罰，懲罰不是體罰，是教育懲戒，是讓孩子學會為自己的過失負責任。沒有批評和懲罰的教育是不完整的、缺鈣的教育。當然，批評和懲罰要講究藝術，事實上，寬容就是一種深層次意義上的「懲罰」。
「恨鐵不成鋼」的父母們，請選擇以寬容之心對待您的孩子吧!，請尊重您的孩子吧!您將會看到孩子身上閃耀著比以往更奪目的光彩。
《最美的教育最簡單》讀書心得體會範文 篇10
談到這本書，我想我們首先應該了解一下它的作者，艾爾弗雷德諾思懷特海（AlfredNorthWhitehead，1861~1947），英國著名哲學家和數學家。他對教育理論感興趣，曾把1912~1928年發表的一系列講演編輯成《教育的目的》（1929）一書，他反對把教育僅僅看成做促進發育的觀點。與杜威和沛西能一樣，讚揚理智和卓越。強調「規律是絕對的，凡是不重視智慧訓練的民族是註定要失敗的。那麼，也就是在這本書中，作者充分闡述了其教育思想，比較全面的反映了他的教育思想，他主張教育應充滿生活與活力，應引導他們自我發展，他強調古典文學藝術在學生智力發展和人格培養中的重要性，倡導使受教育者在科學和人文方面全面發展。他還重視審美在道德教育中的意義他的思想對今天倡導的素質教育有很大的價值，下面，我們試對其乾點做簡要分析。
教育的目的是什麼？只為謀生的一種手段？還是進行知識的傳遞？那麼什麼是文化？懷特海說：文化是思想活動，是對美和高尚情感的接受。支離破碎的信息或知識與文化育要培養的是既有文化又掌握專業知識的人才。
這時，我總是要想起五四時期的新文化運動，想起那一代文人學者百家爭鳴的景象，想像這些文人學者在各大學堂教學時滿懷的理想、激情。我想這跟懷特海所說的文化是相應的。他要的是教師這樣的滿懷理想、充滿激情投入的教育生活；他要的是教師自身豐富的思想、自身感受美、自身情感認知等融入教學的教育生活，這才是思想活動，才是文化的傳承。這就相當於人們對理性的探索，當社會形態更趨向於合理化的時候，人們對非理性的探尋。
在《教育的目的》一書中，有這樣一段話「教很多學科，每門學科教那麼一小部分，其結果就是消極的接受一些沒有活力的火花照耀的、沒有聯繫的概念。兒童教育中所教的主要概念要少而重要，還要是它們儘可能集合成各種組合。兒童應該使這些概念成為他自己的概念，並且應該懂得這些概念此時此地在他實際生活環境中的套用。兒童應該從他一開始受教育就體驗到發現的樂趣」。如今知識的細緻、分化，科目的精確、分類，人們忘記了當初追尋這些知識時的理想和激情，敢於固化經驗的教授，強調理性和精確，這正是懷特海所言的「呆滯的思想」（事實上，這和懷特海後面所說的自由—紀律—自由以及浪漫—精確—浪漫的循環是相對應的。科學的發展呈現這樣的一個循環，但當至精確時期時，卻容易因精確而留戀，導致經驗的僵化）。因為科目細緻的分類，所以強調不可教太多的科目、所教科目必須透徹。這使我想起現在各個學校因為學科與學科之間聯繫不緊密而導致學生學不好達不到理想水平的現實。現在很多專家要求老師研究一門學科就要研究的透徹，那樣才能讓學生真正且有好的成績。
征對教師學科研究不精的問題，懷特海論述了科學及知識的有限性，強調經驗及思想不僅要讓學生學到，而且還要付諸於實踐並接受實踐的檢驗，能夠與其它有用的思想融為一體。另外，強調科目的整合，但貫穿的思想概念要少而精；兒童的自我發展最重要，應該體驗發現的樂趣，理解思想概念並套用現實生活，面對現在、理解現在，現在包含著過去，又孕育著未來。也就是說，現在是過去慢慢形成的，但卻又是未來形成的基礎。所以，懷特海強調，要使知識充滿活力，而不是讓經驗僵化！而統一的考試正是扼殺了知識的活力，扼殺了文化的精髓。所以要根除各科目之間致命的分離狀況，思想概念猶如一根主線，導引各個科目的彼此融合。教師要傳授的是對思想的力量、思想的美、思想的條理的一種深刻的認識，以及一種特殊的知識，這種知識與知識掌握者的生活有著特別的關係。其實也就是說，教育者與偉大事物，偉大事物與偉大事物，偉大事物與被教育者的彼此聯繫。
所以說文化與專業知識有著截然的不同之處。文化是思想活動，所謂思想，是包含著智力、情感認知能力的關係，所謂利用、證明、檢驗，與其他思想的有機融合，都是在展開這個關係，將生活融入。即使是專業化，也是有文化背景的。
教育最終要培養的是精神活動特質中最樸素簡約的特質——風格。對教育而言，風格就是每一個個體所體現出來的自身的獨特性。可體現在細微的一個活動當中，比如課外活動中，每個孩子所表現出來的差異性，有的天真，有的自然…美術課上，孩子們各自形成的表達風格——寫實、抽象、簡約等；可體現在一個人個性上的特徵傾向，比如內斂漸成的覺察和敏銳、外向漸成的圓潤表達等；比如個人在成長過程中所慢慢形成的專業傾向性，個人在各專業領域體現出來的做事風格、審美特性、思維方式……一切更彰顯個人獨特性、彰顯個人力量感的方面。懷特海認為在風格之上，知識之上，還有一種東西——力，而風格是力的塑造，是力的約束。我覺得，正是成長中逐漸形成的力量感，形成的這個「我」，「我」所體現出來的堅定、自信與力量。這個「我」就是現在，包含著全部的存在，過去的所有。正如海特還所說「現在包含著一切現在存在的東西。現在是神聖的基地，因為她就是過去，也是將來。
通過我的理解，我可以感受到，幼兒時期是孩子們大量感受音樂的浪漫階段。而浪漫階段就是孩子直接去感受、體會、領悟，但是這僅僅是去聽音樂嗎？懷特海在《教育的目的》這一章中所揭示的，把音樂僅僅當作一個「東西」或「知識」，不知道它還承載著全部的文化背景。那麼誰會把這個文化背景呈現出來，當然是教師！所以教師要來展現這個文化，讓孩子們整體去感受、體會和領悟。所以教師帶著自己對音樂的理解和把握去表現音樂，很多老師就誤認為要孩子機械的模仿！
模仿，要看是老師強求的，還是孩子主動受感染的。我們可以想見來到一個俱樂部，看到那些邊歌邊舞的人們，自己也會不自覺的舞蹈起來，當然最初的就是去模仿他們的身形與步伐！我們受感染的是他們內在對音樂的感受！或者說受感染的是整個音樂舞蹈背後的文化背景。我想孩子學習語言的最初，應該也是如此吧。嬰兒對周邊成人的語言的感受，不止是聽取某個辭彙自身，而是連同說出這個辭彙的所有背景一起感受和理解的。這種模仿是主動的、欲求的。這樣來說，音樂語言與口頭語言各有各的的特點，其浪漫時期就不在同一個時期內。
但是即使是在這樣的浪漫時期內，也是一個浪漫—精確—綜合的小循環。教師用自身對音樂的表現感染孩子，讓孩子感受自己身體與音樂之間的聯繫，是的，當老師翩翩起舞或沉入音樂時，孩子也會不自覺的帶著自己的身體進入，雀躍欲試。之後，不管是故事樂譜還是圖畫樂譜，都是在幫助孩子將對音樂的最初感覺精確化。
回到懷特海關於浪漫—精確—綜合的論述，浪漫—精確—綜合是螺旋循環的，而且還是循環包含著的。生命處處包含著「浪漫—精確—綜合」的循環，各自環節中又各自包含著小的「浪漫—精確—綜合」的循環。但是人類的精神生活的確是一張千絲萬縷的線織成的網路，要讓孩子去體會和感悟教師對音樂的理解，那麼教師最先達致表現的精確和綜合階段也是至關重要的，說明浪漫階段，要能感受到事物之間隱約可見的關係，才能引起或產生繼續尋求的欲望！那麼這個被體會和感悟的環境、條件必須能夠呈現這樣的關係才行。就如讀懷特海的《教育的目的》，正是因為在自己的生命中，在自己的生活中，以至感受和細節中，能夠體會到它與之的各種隱約可見的絲絲相應與聯繫，才產生了一遍一遍細讀的需要，促使自己逐字逐句的理解和揣摩，然後自然滲透於自己的直覺，使面對生活時，不時體會到它！印證是多方面的，這種印證恰恰又印證了懷特海所說的利用、檢驗和面對現在。那麼這說明，對於沒有讀過《教育的目的》的人來說，如何展現它與生活之間的聯繫，讓他們去感受、體悟，讓他們進入對《教育的目的》的真正的浪漫時期呢？
懷特海從兒童最初的浪漫體驗，第一個精確階段掌握口語，從這自然循環期，到兒童循環周期，到青少年的循環周期，到大學教育，他大體勾畫出了從嬰兒階段到青年這段時期教育發展的過程，他不僅描述了整個生命大的循環，還描述了每個小循環里的循環，強調教育就是這樣一種不斷重複和包含的循環周期。在此論述中，懷特海循環過程內的自然發展，尤其是嬰兒的自然循環期，懷特海與蒙台梭利一樣，強調了人天性里的對周圍環境的自然專注，天性好奇和探索，那麼成人這個時候以非自然的形式指派給孩子任務，破壞了這種生命發現的節奏，明明處於浪漫時期的孩子，有著自然的好奇和專注，但成人以自己精確的要求去要求孩子，那麼就破壞了浪漫—精確—綜合的循環節奏，所以也就失去了專注集中，這是傳統的教育的弊端所在。也是很多現在的老師和父母所犯的錯誤！這就是懷特海所謂的給予無節奏的關注，積極的關注應該是順應這個循環的節奏提供環境支持孩子。
懷特海同時注意到了課程是如何破壞這種節奏的。他說我們應把對學生直觀理解來說，各有其內在價值的不同的教學內容，調整到各個從屬的循環周期中，通過這樣的努力，使學生在大腦中形成一幅和諧的圖案。其實也就是如在第一章《教育的目的》中所強調的一樣，強調課程的整合，但強調貫穿其中的思想概念要少而精。從嬰兒到成年的整個發展時期形成了一個大循環周期，在這個循環期里，課程也體現了從整合到分科再到綜合運用的一個過程。懷特海說蒙台梭利的成功之處就是承認浪漫期在發展中的地位。但是蒙台梭利並沒有處理好浪漫期感受、感知的多向性，他的教玩具操作是朝向封閉性操作的！但是瑞吉歐課程卻又偏向了數理圖形方面的循環，而相對忽略了包括文學等在內的藝術方面的循環，課程沒有體現了諸多方面的整合。正如懷特海所說，生命的格格方面，都呈現了「浪漫—精確—整合」的循環反覆，不管是認識規律還是人的發展，萬物在這樣的循環中誕生。
在這本書中，令我感觸很深的另一點就是關於大學的教育及智慧的培養，懷特海認為大學是對學術進行充滿想像力的探索；大學教學應使學生擺脫細節去掌握原理，生成智慧人格；大學課程應着眼於融合，使普通教育與專業化教育趨於平衡；大學教師評估在於學術的思想價值，管理上應去「商業化」。大學是對學術進行充滿想像力的探索，掙脫與衝破舊有大學的興盛與繁榮。懷特海認為，造成這一災難性後果的癥結在於我們對大學在服務於國家時所發揮的作用缺乏清醒的認識。因此，必須對其進行重新思考、理解與定位，大學何以存在？在西方高等教育發展史上有過不同的主題一個傳授普遍知識的地方。它以傳播和推廣知識而非增擴知識為目的。洪堡認為：「高等學校的一個獨特的特徵是，它們把科學和學問構想為處理最終無窮無盡的任務——它們從事一個不停的探究過程。低層次的教育提出既定的知識。……在高層次，教師不是為學生而存在：教師和學生都有理由探求知識。」對於這一點，我個人是非常贊同的，這樣不僅可以明確教育目的，更為研究教育提供重要價值。
「大學是實施教育的機構。也是進行研究的機構。但大學之所以存在。主要原因並不在於僅僅向學生們傳播知識。也不在於僅向教師們提供研究的機會。……大學存在的理由是。它使青年和老年人融為一體，對學術進行充滿想像力的探索，從而在知識和追求生命的熱情之間架起橋樑。」懷特海強調，儘管傳授知識是大學教育的重要職責與使命，但這種傳授方式絕非是傳統意義上的機械式、程式化、灌輸式、模式化的，而應當是一種充滿想像力、師生共處於一個平等、協商、對話、融洽的情境之內，孕育於自由探索精神之中的方式。
大學課程應着眼於融合，使普通教育與專業化教育趨於平衡隨著現代科學技術的迅猛發展。專業化、技術化、職業性教育愈顯突出與重要。這種教育形式在滿足社會大工業生產需要。懷特海認為，要克服這一困境與危機，大學應建立起着眼於綜合、交叉、互融的課程體系，進而在普通教育與專業化教育之間達成協調與平衡。在課程設定上。懷特海認為。在國家教育系統中應主要設立文科課程、科學課程和技術課程三種類型。這三種課程類型都具有各自的缺點與不足，文科課程「過分強調語言的重要性」，科學課程趨於專門化，技術課程則易於喪失想像力。因此，惟有將此三種課程類型相互交叉、融合，才能使我們的智力與性格達到均衡與和諧。
綜上所述，作者對於各科目之間聯繫問題、現在與過去，以及對幼兒期青年期各個時期的教育觀點、大學存在的理由、大學教學與課程設定、大學教師評估與管理等一系列關鍵性問題作了深刻而系統的剖析與解答，對後世的高等教育發展產生了廣泛而積極的影響。如今，他的這種真知灼見明顯被後現代思想家所繼承、延續和張揚。懷特海的教育觀對我們的啟示很多。
1、科目之間應該聯繫緊密消除分散現象。
2、我們應努力的把握現在，積極創新，不能太多的重視過去。
3、認清人的發展的各個階段具有的特點，進行良好的教育。
4、大學是對想像力的訓練。我們應把大學看作是一個充滿朝氣、生機與活力的精神家園。是放飛最具挑戰性、想像力的舞台。大學教育必須把對受教育者想像力的培植、喚醒、激發與提升作為首要任務。
《最美的教育最簡單》讀書心得體會範文 篇11
拿到這本書的時候我被驚艷到了，一本關於教育的書居然有如此高的顏值，它成功地吸引了我，大概翻閱了四次就讀完了，書上滿是能引起我共鳴的語句，作者以一個個故事向我們呈現了所謂的教育的情調，讀後有一種耳目一新之感，希望自己也成為一個有情調的教師，一個充滿著教育機智的老師。
教師這個職業與其他的職業的不同之處在於，教師接觸的都是一個個活潑可愛的孩子。在與孩子相處的日子裡，我們無可避免地成為了一個榜樣。作為一位教師，我向孩子們展示了生活中各種具體的生活方式。有一次自習課，由於第二天要考試，我就沒有講課，而是帶著這本書在講台上看，下了自習課有幾個學生就跑過來問我，「老師老師，你看的什麼書啊？講的啥內容？」這突然讓我意識到，其實在自習課時老師的言行還是會引起學生的注意，如果我玩手機或者無所事事，那課後學生來找我的話，我該跟他們說些什麼？難道說我很無聊不知道幹嘛？以後學生再有閒暇的時候會不會因為我自習時看了會書想到原來可以這麼度過課餘的時光，哪怕有一個學生是因為我，我也會感到很欣慰。
每個孩子都希望被別人注意。那些難相處的或「成問題」的孩子的一些令人煩擾的行為，往往與這些孩子希望受到關注的心理需求相關。當然以我現在的經驗還不能準確判斷哪些行為真的是因為求關注。我會嘗試去「看」一些平常比較容易被我忽視的孩子，比如班上的默默無聞從來不問問題，成績有些差但也很乖的女生。有一次考完試，我就用提問的名義喊出來一個女生，簡單提了幾個問題，幫她分析哪些知識點她還需要鞏固，後來她居然會主動來問我問題了，雖然成績短時間內不會有很大的進步但這不也是一種積極的表現嗎？有時候下課從她身邊走過時我也會問問她今天聽懂了沒有。
回想我們的教育，當大人過急地催促孩子了解對他們來說還為時尚早的事物時，就出現了早熟的問題。一個早熟的孩子看似懂得非常多，事實上，他或她只是知道了許多問題的答案而已。面對孩子們的提問，大人應當儘可能地幫助他們保持活躍的思維，而不是很快給他們一個簡單的答案。
讀完這本書我回想起大學時老師告訴我們的一句話：教育是一棵樹搖動另一棵樹，一朵雲推動另一朵雲，一個靈魂喚醒另一個靈魂……
也許一位好老師並不是碰巧去教詩歌或數學而已，他本身就體現著詩歌或數學。
《最美的教育最簡單》讀書心得體會範文 篇12
今年暑假期間，我閱讀了《教育智慧從哪裡來》一書。該書為教育專家王曉春老師所著，其中匯集了100個國小教師及班主任常常碰到的棘手問題，作者積40餘年教學經驗，從"教師問題、學生問題、師生關係、教師與家長關係、管理問題"這五個部分，就當前在學校、社會和親職教育中普遍存在的教育案例進行點評和剖析。書中的案例真實，極其貼近教師教育教學生活中的種種問題；文章既有理論分析，又有可直接借鑑的操作經驗；案例點評註重科學，深入淺出，入情入理，讀後令人深受啟發。
王曉春老師在這本書中反覆提倡的是教師的科學精神與研究精神。比如在一則案例中，一個學生不講衛生，教師對他進行個別教育，通常會採取兩種方式，"告訴他：你太髒了（直率地或者委婉地）。或者要求他：你必須把自己整乾淨（嚴厲地或者溫和地）。""第一句話是向孩子耳朵里輸入教師評價。第二句話是向孩子的耳朵里輸入教師指令。"這兩種方式，王曉春統統稱之為"干涉式教育"，並且評價說，"干涉式教育是赤裸裸的教育。教師一張口，教育架勢就擺出來了。干涉式教育通常屬於低科技含量的教育。進行這種教育，不需要多少專業知識，靠條件反射就可以實施了。像上面兩句話，普通的家庭主婦也能說得很流利。"那麼怎麼辦呢？王曉春老師結合案例說，"幫助式教育"才是科學的方法，也是真正有效的巧辦法。
王老師通過一些淺顯易懂的例子告訴我們，老師光有愛心還是遠遠不夠的，正如醫生與病人的關係好，但缺乏醫術的話，並不能保證治好病人一樣。要治好病人，醫生還需要有專業能力，能對症下藥。教師也一樣，面對學生中存在的問題，不能光靠愛心，還應在愛學生的基礎上進行研究。
教師最重要的任務是幫助學生深入具體地分析他的心理問題是什麼，他的智力類型是什麼，他的思維方式是什麼，他的困難到底在什麼地方，從何處突破可以見到成績，可以建立信心。事實證明解決教學中各方面的問題，老師的愛心固然重要，但千萬不要以為愛能包治百病，其實起決定作用的還是老師的教育智慧，即使不比愛心更重要，起碼也和愛心同等重要。因此，我們教師應克服工作方法簡單、思維方式單一等問題，練就一身教的好本領，以科學的態度來從事教育教學工作，以智慧來幫助學生，讓智慧與愛心同行。
王老師指出大量的案例中存在的教師非專業化的反應，比如碰到釘子就急躁，遇到失敗就沮喪，稍不稱心就埋怨，怨氣衝天，顧影自憐，工作情緒化。其實仔細想一想，這正是一線老師的寫照？在王老師看來，一個專業化的班主任遇到難題，首要的任務是了解情況，進行分析，鎖定問題性質，然後才可以根據性質進行干預。萬不可上來就管，那樣容易下錯藥。王老師分析了解決問題的兩種思路，一種是"發現問題——分析問題——促使學生成長"，一種是"看到現象——進行教育——達到教師目的"，然後提出："為了解決某個問題，我們先要儘可能周全地了解情況，占有材料（否則根本無法研究，因為研究就是思考，而思考是需要有材料的，人的腦子不能空轉），然後根據這些材料提出種種歸因假設（假說），即初步診斷。有了診斷，就可以開藥方試試了，於是採取措施對學生及其家長進行干預。再根據反饋回來的干預結果，調整假說，調整診斷，調整藥方……如此巡迴往復，認識不斷深入，問題也就逐漸得到解決。"
《最美的教育最簡單》讀書心得體會範文 篇13
《讓學生生活在思考的世界裡》有感
前幾天，我認真拜讀了《給教師的建議第62條——《讓學生生活在思考的世界裡》，給我留下了深刻的印象，最能讓我細細思索的是這兩段話：「一個人到學校里來上學，不僅僅是為了取得一份知識的行囊，而主要的還是為了變的更聰明」;「那種熱愛自己的事業而又善於思考的教師，才有力量使教室里保持肅靜，使兒童特別是少年和青年用心地傾聽他的每一句話，才有力量激發學生的良心和羞恥心，這種力量才是一種無可爭議的威信。」
想想自己的教學，很多時候我們往往很重視我們教的知識學生記住了多少，我們所教的方法學生學會了多少，學生的分數是不是理想，習題是不是會做。我們忽略了學生的獨立思考，沒有去引導他們獨立思考，久而久之我們教出來的部分學生也就不會思考，也懶得去動腦筋，那麼我們的課堂也就變成了少數優生的天下。中等以下學生堅守：沉默是金。我們的基礎教育就決定了三六九等。這是我們國小教學的悲哀。
很多的時候我們還會抱怨學生的紀律不好，用了很多的方法：鼓勵的、懲罰的，結果效果不理想，其實我們真的應該從自己身上找一找問題。今天讀了建議的63條，我才明白我們身上缺少的是一種叫做「思考」的東西，缺少的是思考帶來的新穎，缺少的是思考帶來的豐富，缺少的是思考帶來的吸引和榜樣的力量。
仔細觀察學生們的眼睛。不管是怎樣的課堂，只有學生的眼睛反映的是思考的眼睛，這堂課才是最有效的。讓我們一起努力，讓每位學生眼睛裡閃耀著光芒，閃耀著思考的幸福的光芒!
《最美的教育最簡單》讀書心得體會範文 篇14
暑假有幸讀到《教育的智慧》這本書，收穫真是不少，素質教育已成為當今中國教育的主流。身為一名新時代的教師，我深感肩上擔子的沉重。《教育的智慧》就如同一盞明燈，使我對教師這一職業有了更深刻的了認識，並對以後的教學工作充滿了熱情與信心。特別是書中有一些精典的語句，影響著我：
“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神” 。林教授認為，疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神聖，因為不論是人類還是動物，都疼愛自己的孩子，母雞為愛護小雞而奮起，狗為護幼崽而狂吠，這些都是一種本能的反應;父愛和母愛雖然比動物對幼崽之愛要豐富和廣闊得多，但就其本質來看，也是建立在血緣關係上的本能性行為。然而對學生之師愛卻出自教師的職責，這種愛在性質上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關係的愛;在原則上是一種嚴慈相濟是愛;這種愛是神聖的愛，是一種促使學生成才的真情。這種愛是教師教育學生是感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。如果我們每一位教師能長期地堅持這種性質和功能的師愛，我們的教育質量和水平就必定能不斷邁上新的台階。
“我的學生一定會進步、會成才。”這是我們作教師必須堅持的一種信念。如果一個教師認為：“一個班級的學生中總是有好有壞，教師不可能把每一個學生都教育成好學生。”那他就很可能慢慢放棄對班上學習不好的學生的教育。我們不能武斷定論：“我把你一碗清水看到底——你好不了啦”。因為這種判斷是與教育效能感相悖的。因此，我們應該把整個心靈獻給學生並堅持一視同仁，將神聖的師愛均勻地撒向每一個學生，以感染他們、改變他們、教育他們、造就他們。
“發展學生的智力與能力，應該從培養思維品質入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質的重要途徑”“親職教育的重點必須放在學生的非智力因素的培養上”……這些內容給了我很多啟示，了解學生是做好教育工作的前提，教學的主要目的在於傳播知識的同時靈活的發展學生的智力，培養學生的能力，它的教育智慧是真正從學生的長遠發展著想，為學生的終身學習奠定基礎。
我們常常說，教育需要智慧。何謂智慧如果說教育的智慧之源來自於可教的信念，那麼，教師智慧的表現則主要靠自身的品格和才學去影響學生。魯迅先生因為藤野先生公正無私的精神和崇高寬廣的胸懷而對先生非常敬仰。魯迅每每念及總有說不盡的感激。只有讓學生具有強烈的求知慾望和持久不息的學習熱情，教育者的指揮之源才能被表現的淋漓盡致，教師把熱愛事業和熱愛學生結合起來，這樣的教師才是完美無缺的。
智慧的特徵是什麼智慧的特徵是喜悅，歡樂，幸福。充滿智慧的人總是快樂和幸福的。喜悅是智慧之花，幸福是智慧之果。追求智慧就是追求幸福，享受智慧就是享受幸福。智慧教育的最終目的是讓教師和學生有一種幸福生活，這主要表現在對知識教育和知識化生存的超越上。
教育的智慧實際上是教師的智慧，教師的智慧又表現為一種人生的境界。作為教師，只有通過不斷的學習和持續精進才能領悟到教育智慧的真諦，才能了達到靈魂工程師高遠而曠達的人生境界。
霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養，能力只有靠能力去培養，才幹只有靠才幹去培養。”可見學生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。那麼世界上所有的老師就一定都是智者了麼?我看不見得，至少我覺得自己就不是一個智者，只是一個比學生“多半桶水”的學習者。在我看來，智慧人人都有，當然有先天的因素，但是也有部分是由後天決定的。
教育制度的改革對我的教學提出了新的要求。我曾不斷的探索、深思，但是閉門搞研究終究是不會有所突破的。林崇德的《教育的智慧》一書中的這些精典話語總在我腦海中迴蕩，我也想把這些話讀給我的朋友們。
《最美的教育最簡單》讀書心得體會範文 篇15
《教育就是培養習慣》書中流淌的思想，那細緻入微的點點滴滴教育經驗和養成教育的妙招，著實讓人感到身為教師肩頭那份沉甸甸的責任，真是任重而道遠啊。如果我們的學生在人生的最重要階段能夠養成良好的習慣，學會用研究去觀察，用腦子去思考，用心靈去感受，那麼他們一定能夠事半功倍，更快速地走向成功。
教育要重視習慣的養成。
書中現代教育家葉聖陶先生說：「教育是什麼，往簡單方面說，只需一句話，就是要養成良好的習慣。」他還指出：從國小老師到大學教授，他們的任務就是幫助學生養成良好的習慣，幫助學生養成政治方面、文化科學方面的良好習慣。所以，培養良好習慣是素質教育的歸宿，素質只有化為習慣，才是學生終生受用不盡的財富。
俗話說：「江山易改，本性難移。」本性當然不可能是與生俱來的，在很大程度上它也是與長期形成的習慣有關，良好的習慣是可以養成的，習慣一旦養成之後看上去「如自然」一樣。但是養成習慣的過程卻並不是自然的，《教育，就是培養習慣》一書中闡述了養成教育的基本理論、內容、途徑、方法以及道德習慣、學習習慣、生活習慣、思維習慣的'培養等問題，使我開闊了視野，增長了知識，認識到作為教育工作者，培養學生良好習慣的重要性，那樣會使學生一生受益。
以前我也經常抱怨學生寫得作業馬馬虎虎，有的學生寫得字不是多一橫，就是少一點，上學總是丟三落四，不是忘帶書就是忘帶本，這種現象非常普遍，讀了這本書後，我知道了學生產生馬虎的原因是多方面的，比如：態度問題，對學習缺乏責任心，敷衍了事，理解知識時囫圇吞棗，做作業時敷衍塞責，馬馬虎虎湊合著做完得了；有的是性格問題，學生脾氣急躁，幹什麼事都心急，急急忙忙難免出錯；有的是在熟練程度上的問題，因為對所做的功課不熟練，因而顧此失彼，出現錯誤，只有半生不熟才容易出現馬虎的現象，看著這題一點都不難，實際上自己又不是掌握的特別好，思想上痳痺，出了錯；有的學生是習慣問題，從小養成了馬虎的習慣，幹什麼事都毛手毛腳，馬馬虎虎；還有的學生，是考試焦慮問題，對考試的心理負擔過重，過分緊張，平時做題沒問題，一考試就錯。
認真分析學生馬虎的原因後，才能幫助學生防止和克服馬虎的習慣，我覺得首先要提高學生對馬虎危害性的認識。比如給學生講有關馬虎的故事，有個孩子從小養成馬虎的習慣，長大了當建築師，在計算工地用料時，把用磚的數量後面多寫了一個0，結果工地的磚多運去9倍，蓋完樓又用汽車往回運，僅這一項就損失國家財產上萬元。使學生認識到馬虎的危害性極大，從內心深處認為一定要改掉不好的習慣。
其次，教會學生學會檢查的方法，如：正向檢查法，反向檢查法，重做法；檢查時要根據不同的題目採取不同的方法，學生經常自我檢查，就會熟練地掌握檢查的方法，到考試時也套用自如。最後，要教會學生「認真審題，注意埋伏」，審題要審三遍，①把題讀懂，看看這題問的是什麼，給了什麼條件。②想一想老師為什麼出這道題，考的是什麼，用什麼知識解答。③要看看這題里有什麼埋伏，就是容易出錯的地方。如果學生每次做題都能仔細審題，看看可能有什麼埋伏，就不會上當了，認真審題還有一個好處，就是使學生能先靜下心來，克服急躁情緒，這也是改掉馬虎習慣的關鍵。
《最美的教育最簡單》讀書心得體會範文 篇16
讀《不跪著教書》有感
讀《不跪著教書》前是書名的獨特吸引了我，讀《不跪著教書》後是作者對中國小教育問題的真知灼見啟迪了我。該書是著名教育家吳非對一個個教育問題的隨筆雜感, 他以故事的形式呈現,沒有空洞的說理,觀點鮮明新穎,分析問題深入透徹，讀完耐人尋味。何謂“不跪著教書”?不跪著教書又該怎麼教書?帶著期待與好奇,我迫不及待地打開了它，一邊讀一邊深深地被它吸引了。
書中篇篇觀點鮮明新穎，分析問題一針見血，給人耳目一新，讀後受益匪淺。正如吳非老師的 “序”中說：“想要學生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生會是什麼樣的人呢?”這段話發人深省，由此引出一個話題：不跪著教書，教師怎麼樣做呢?在書中給了我明示：
“不跪著教書”， 教師應該具有高尚的師德情操。
師德是為師之本，是教師的靈魂。蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“學校里所做的一切，都應當包含深刻的道德意義。”因此，高尚的師德情操應當成為教師追求的首要目標，而熱愛教育，獻身教育，忠誠於人民的教育事業則是高尚師德情操的基石。教師以身作則、為人師表，保持高尚的情操，這才是一個“站直了”的人，一個頭頂天，腳踏實地的人，一個能夠影響學生健康發展的人，一個給與學生快樂與幸福的人，一個能夠感染學生，給與學生良好品德的人，一個永遠讓學生想起來就會含笑於心的人……
“不跪著教書”， 教師應該具備精湛的教研能力。
當一名教師容易，當一名具有精湛的教學能力的教師難，時代在呼喚師德的同時也在呼喚著師能。嫻熟的課堂教學能力是教學效果的基礎，這個教學能力有些是可以用語言來向別人表述的，有些只能意會。教師的教育對象是正在成長的、具有鮮明個性的、活生生的個體，他們的世界觀、人生觀、價值觀都在逐步形成，這無疑要求我們要像對待綠葉上的露珠一樣認真精細地善待每一位學生，教師平素的工作一板一眼，要精緻每個環節，細雕每個問題，準確地傳承文明，科學地啟迪智慧，讓受教育者真摯地感悟人生。教師在課堂上的人文意識、專業技能，包括他對學生的態度，和藹可親的面容、親和的語言、一個鼓勵的眼神都能影響學生學習知識的信念。我們的教學任務不是單純教授書本知識，更重要的是使學生喜歡你所教的學科，培養他們學習的興趣，教會他們學習的方法，使他們終生受益，這才是我們每位老師的根本所在。更新知識，學會學習，不斷探索，不斷反思，力求創新，會用現代化手段教學，身心健康，這是師能的呼喚，這更是“站直”的教師的追求所在。
“不跪著教書”， 教師還應與時俱進，永具勇於開拓的創新精神。
“創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。”時代呼喚創造性人才，創造性人才需要創造教育。未來教育的挑戰，不僅是針對學生，更重要的是針對教師。教師的創新精神和創新的能力，將是21世紀教育的寶貴財富。課堂教學是實施素質教育的主要陣地，為了讓課堂成為學生自主創新的天地，教師必須十分重視創造性的教學設計，培養學生的創新意識。教師在引導和啟發學生髮展、創新的同時，自身也要不斷創造新的經驗、新的知識、新的價值，做到在繼承的同時有所超越。經驗誠可貴，創新價更高。有專家說，以前的知識是50年更新一次，而今天每三年就要更新，甚至更短時間。可見多讀書，不斷學習是何等的重要啊!因此，我們在教學中，要不斷更新自己的知識結構，使自己的課堂教學常教常新，永遠流淌著時代的春水。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，開拓創新便是教學的源頭活水。
“想要學生成為站直的人，教師就不能跪著教書。”“不跪著教書”,意味著我們的教育工作者，必須把學生的教育放在首位，人文為本，育人為先，重視道德教育，重視人文教育，重要的是關注人的健康成長。
《最美的教育最簡單》讀書心得體會範文 篇17
生本教育的方法論：先做後學，先會後學，先學後教，少教多學，以學定教，不教而教。郭教授認為，兒童學習的核心部分應該是感悟。感悟不僅是學習的重要過程，而且是重要的結果。所有的學習最終歸結為感悟。他主張「讀和做，緩說破」，通過這種方法去促進兒童的感悟。生本教育的方法，基本上是強調充分地調動和利用學生資源，強調把學生的學習儘早地交付給學生，教師儘快地讓學生自己活動起來，去獲取知識，去解決問題，把可以託付的教學託付給學生，所以，有的老師形象地把生本教育的方法論概括為「資源論」、「借力論」、「交付論」。
生本教育徹底改變了對教師課堂教學的評價標準。傳統的評價標準主要是看教師的「表演」好，課堂就幾乎等同於教師的才藝展，台下的學生僅僅是「捧場」的角色這種觀念，遠離了教育的初衷，即教育的根本目的是為了學生的發展。而生本課堂以學生是否學的積極，學得高效，學得快樂為主要評價標準。一堂成功的生本課，大部分時間都是學生在老師的引導下進行自學，小組討論，班級發言等，課堂真正成為了學生的舞台，真正意思上的好課，是教師一不見自我的方式，成就了學生潛能迸發的自主學習，教師以高超的智慧，以最少的語言開啟學生智慧閘門，以適時的引導提升學生的潛能發展，讓學生在課堂上盡情生長。
郭教授認為，考試評價至少有兩個功能：一是了解學生的學習情況，二是督促和鞭策學生學習。但是，不能因為有這兩個功能就把考試當成管理和控制的工具。考試評價的主要目的，應該是有利於學生的主動發展，因此考試評價的主動權應當交還給學生，使整個教育從控制生命的方式，回歸為激揚生命。生本教育體系的考試評價應當具有很強的學術性而不是功利性。當兒童或教師感到他們的學習活動需要對學習的效果作出評價的時候，才進行評價，也就是說，評價附著於學生的主動發展的活動之中。它不僅有分析性的，更要注重綜合性的評價，它擺脫了單純為督促而評價的目的論，可以在評價方法上，不完全局限於硬性的書面評價，而更承認氛圍性評價、自我評價等軟評價的作用。在這樣的評價體制下，評價結果有相當大的調節空間，使兒童可以自主調節。這樣評價就會成為兒童自己的需要。因此，生本教育提倡減少或最終取消學習成長期的頻繁統一考試，不干擾學生成長期的成長，把考試評價的主動權還給學生或科任教師，把教學過程中的評價活動改為評研活動，消減日常評價的比較競爭功能，鼓勵「為而不爭」。到了學生學習的成熟期，鼓勵學生用生長期的生動、活潑、主動、自然、豐富的積累或感悟，取得優異的終端考試成績。
生本教育也改變了對學生的評價傳統方式，建立了有利於學生全面發展和個性發展的行之有效的評價方式，同時也有效地解決了學生的厭學問題。生本教育採用評研模式，使學生在自評、互評、全班評的過程中最佳化了學習效果，深化了對知識和技能的掌握，同時還避免了習慣性評價所帶來的各種負面效應，如懼考低分造成的自卑沮喪，為應付考試而學習的不良心態等。
實際上，關於評價，郭思樂教授主張無為而為的原則。他認為，評價是按一定的理念進行指揮的指揮棒，如果不與「師本教育」徹底決裂，即使有很好的課程、課本，也難免邁不開步子。所以，必須跳出「師本教育體系」評價，走向「生本教育體系」評價。郭教授還主張，把教學過程中的評價活動改為評研活動，以削弱評價的比較競爭的功能，而保留其學術活動的本質。
《最美的教育最簡單》讀書心得體會範文 篇18
這是比較實用的具有現實指導意義的一章。懷特海主要說的是教育是有周期的，要在不同的階段採用不同的方式和課程。這個概念一定不能機械的去理解。作者在最後也說「人的內在精神生活是很多串成的網，這些先不回按照統一的標準編織延伸。」
他將這種周期分為：浪漫階段，廣泛認識無序的素材，有所領悟，很興奮；精確階段，系統準確的用文法和規則將無序的素材進行分類，形成概念，解釋分析出其他的不顯而易見的事實；綜合運用階段，用文法和規則去認識更多的事物，與世界互動。這個周期是不斷地循環往復的，大部分時候針對不同的領域相互交織，但在16歲之前最密集發展，並且有一些規律可循。但是作者又作了提醒：這三個階段之間不是界限分明的，是相互孕育轉化的。
幼兒期的周期是最早的最自然狀態下的發展周期，這個周期的難度大大超過以後的一些發展周期，這也說明了教育不必由易到難，也說明了孩子智力的發展不是勻速向上前進的。
幼兒期第一個發展周期的主要任務是掌握口語。浪漫階段他認識了解不同的物體和物體間的聯繫，精確階段他開始用口語試著向他人描述他的觀察，綜合運用階段他理解了語言所代表的事物，用這些簡單的概念再去發現周邊的世界，並與人進行交流，掌握他人所說的名稱、概念、規則。這個周期結束，孩子會說話，觀念可以歸類，感知能力更加敏銳了。
幼兒期智力發展中掌握口語的周期的任務是相當艱巨的，但也有著巨大的優勢，在於高度的的專注集中，不像後面的周期要受到學校課程教育的碎片化影響。而且這個周期孩子所取得的每一點成功都會得到充分的鼓勵。關於專注我的看法是，這個周期是孩子開始自主學習的第一個階段，在他專心的觀察，專注地擺動那些在我們成人看來毫無意義的事物時，要尊重他的行為和想法，儘可能少一些打擾、打斷，這對他今後的專注度也是有相關意義的。
在八歲以前，關於語言的學習任務和智力發展還會繼續上述的循環，一直到八歲左右。隨後漸漸進入到「一種無與倫比的浪漫期，各種概念、事實、關係、故事、歷史、可能性和藝術性，以語言聲音形狀顏色，湧入孩子的生活，激發他們的情感，刺激他們的鑑賞力，激勵他們去活動。」通常到十二三歲，孩子學會利用母語，利用已經掌握的能力觀察和處理問題。這時候的精確階段會重複出現，孩子掌握書寫、拼寫能力、記憶一些簡單的事實，這些對培養他的專集中很必要，但更重要的還是浪漫階段，「決定了他們將來的生活如何被理想和想像所塑造和豐富」。
當這個階段接近尾聲時，大約在11歲開始，孩子需要在精確知是的獲得方面增加注意力，語言成為他專注學習的內容。懷特海針對的是英國的教育，所以他建議學習法語和拉丁語，他還建議把歷史的學習融入到語言的學習中，而不要做「大量系統的精確記憶細節的考試。」
12歲左右語言的精確階段也是科學的浪漫階段的開始，科學的重要本質是講科學用於具體的實物，以研究來進行科學的訓練。15歲時，語言的綜合運用階段和科學的精確階段開始了。這時候需要集中注意力來進行科學方面的學習，相對減少語言學課程的關注，通過闡述機械物理化學代數幾何學的概念原理來把他們之前浪漫階段的實物研究融合在一起。這時候語言進入了綜合運用階段，語法的學習告一段落，語言開始用於廣泛的閱讀和表達。這個階段大約到十六歲半（好精確啊）。
懷特海對之前的這些教育周期最後做了總結，說這樣根據生命的節奏進行教育，學生可以既專注學習又保持活力。「理科生既能得到難得的文學教育，又在最敏感的年齡開始養成在科學領域獨立思考的習慣」。
從嬰兒到成人階段的大周期中，「浪漫階段覆蓋了兒童前十二年的學習生活，精確階段包含了整箇中等教育的整個學校教育，綜合運用階段是從少年邁向成人的階段。」大學階段是很重要的綜合運用階段，「他應該站起來，環顧四周。從這個論述來看，國小階段的補課是多麼要不得啊，扼殺了孩子將來精神世界的源泉啊。
特別喜歡最後的這些話，「當你丟掉課本，燒掉筆記，忘掉為考試背誦的細節，你的學習才是有用的。」「大學的功能在於使你能夠擺脫細節而保留原理」。「智力的培養無非是人在執行某個活動是，大腦以一種滿意的方式進行運轉而已。「大學的職責就是把一個孩子的知識轉變成一個成人的力量。」
《最美的教育最簡單》讀書心得體會範文 篇19
今年寒假期間，拜讀了朱永新教授的《教育的奇蹟》這本書。書中四部分共錄入18個真實的故事，細細讀來，每個故事都讓人刻骨銘心，讓人深深震撼。書中講訴了一些當代人物曾經是父母、老師眼中的差等生、笨小孩、問題孩子、殘疾孩子等，但是，他們後來卻成功了：牛頓被人瞧不起的差等生、愛迪生不受老師歡迎的糊塗蟲、達爾文愛說謊的討厭鬼、愛因斯坦連續考試不及格的愚蠢兒，這些不好的頭銜根本沒有影響他們成才。這是為什麼？這是因為他們的父母沒有放棄他們，他們的父母堅信每個孩子都是天才，就算是出生智力低下的孩子，只要教育得法，只要給孩子付出所有的愛，孩子就一定能夠成才，而不是變成家庭與社會的負擔。他們做到了，他們成功了。其實，這才是真正理想的教育。
我在這本書裡讀到一個個令我難忘的故事：25年前，有位教社會學的大學教授，曾叫班上一個學生到一貧民窟調查200名男孩的成長背景和生活環境，並對他們為了的發展作一評估。每個學生的結論都是他毫無出頭的機會。25年後，根據調查，這200名中有176名成就非凡，其中擔任律師、醫生或商人的比比皆是。教授他拜訪了當年曾受評估的年輕人，跟他們請教同一個問題，你今日成功的最大原因是什麼？結果他們不約而同地回答：因為我遇到了一位好老師。教授找到她後，問她到底有何絕招，能讓這些字貧民窟長大的孩額子個個出人頭地。這位老太太眼中閃著慈祥的光芒，嘴角帶著微笑回答道：其實也沒什麼，我愛這些孩子。
《最美的教育最簡單》讀書心得體會範文 篇20
平時，總感覺工作比較繁忙，對一些教育類的書籍置若罔聞，根本沒有列入到自己的閱讀計畫之內，久而久之，更是無從讀起，想來真是慚愧。於是，趁著這倆月的假期，迫使自己閱讀了朱永新教授的《我的教育理想》一書。
朱教授在書中描述：理想的教師，應該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；是一個自信、自強、不斷挑戰自我的教師；是一個善於合作，具有人格魅力的教師；是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師；是一個追求卓越，富有創新精神的教師；是一個勤於學習，不斷充實自我的教師；是一個關注人類命運，具有社會責任感的教師；是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。
要想做一名理想的教師，首先要做的恐怕是要有豐富的學識吧，隨著新課改的深入，我們教師應該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流！只有如此，才能讓孩子更有所學、更有所獲！
對照一下，感覺自己還相差甚遠，在今後的工作中，必須從最基礎的做起，勤於學習，扎紮實實地多讀一些書，不斷向書本學習，向身邊的老師學習，把他們先進的教育理念結合自己的教學實踐去思索，不斷總結自己教育的得與失，勤於動筆、善於反思，記錄教育過程中的體會和感悟，使自己不斷向理想的教師靠近。
孔子曰「學而不思則罔，思而不學則殆。」當反思成了我教學中的一種習慣，當反思提高了我的專業素養，當反思有效地促進了我的教學，我就知道反思已變成我教學生活中不可分割的一部分。本學期，我參與了園「一課多研」——「找夢」教案的設計並進行了嘗試教學，課後，我針對活動進行了反思，反問在這次活動中收穫是什麼？不足在哪裡？活動的目標是否達到？等，分析以上的問題，我作出了處理，在「前輩老師」的指導下，把修改過後的活動思路進行匯總，最終，我設計的教案獲得了結對園教案評比的二等獎。
反思經歷讓我慢慢地成長了起來。儘管如此，我還是覺得自己存在很多的問題，還需要專家、同行的引領，還應繼續踏踏實實地學習、反思、不斷提升自我。
《最美的教育最簡單》讀書心得體會範文 篇21
閒暇之際匆匆瀏覽了《教育從尊重開始》一書，書中孫雲曉老師用樸實的語言詮釋著教育的真諦——教育從尊重開始。作者孫雲曉，一位跨世紀新教育的忠實守望者，一位童年的捍衛者，出版的個人專著達三十餘部，他總能夠捕捉時代的精神，走進兒童的心靈，是一位真正走進兒童世界的學者。書中以一個獨生女的父親的教育經歷和感悟。在對一個個耐人尋味的教育實例的生動敘述中，娓娓道來教育的真諦——「好的關係勝過許多教育」、「父愛如鈣」、「無批評教育是偽教育」、「沒有秘密的孩子長不大」等。一個個貼近生活實際的教育案例給人一種似曾相識的感覺，好像這就是發生在我們身邊的親耳聽過，親眼見過的平凡小事。但作者卻能在這平凡小事中挖掘出讓人耳目一新的教育真諦。
作者在書中提到真正的愛是無私的，的確，他是一個非常開明的家長，當他得知女兒的考試成績不理想時，沒有抱怨，沒有指責，而是開導女兒，和女兒一起找原因，想辦法。作者還指出：在現實生活中經常聽到有些父母抱怨孩子不懂事說「我白疼你了！」當看到孩子成績不理想時便說：「你怎麼這麼不爭氣，養你有啥用？」平時我和父母們打交道，也經常聽到這樣的話語，當時我只帶著同情，並未多想。作者一針見血地指出這樣的家長對孩子的愛是自私的，他在為孩子提供各種優越物質條件的同時希望孩子達到自己所期望的目標。父母一定要端正心態，不管孩子達到達不到自己所預定的目標，都不要抱怨不要用言語傷害孩子。我想父母要有一顆平常心，了解孩子，尊重孩子，根據孩子的實際情況來設定期望值是很有必要的。
作者還在書中提到：「沒有孝心的孩子很難有愛心」，「被真愛感動的孩子才會懂得感恩」。我覺得這兩種觀點很有必要讓一些父母知曉。因為在現實生活中的確有的孩子不知道體諒父母的辛苦，更不知道孝敬父母。父母對孩子傾注了滿腔的愛卻得不到孩子絲毫的感恩，反而覺著父母所做的一切都是應該的。面對這樣的孩子，父母不應一味埋怨孩子不懂事，應該從自己的教育方法上找原因。作者指出：「培養孩子孝心愛心應從點滴小事做起：如不能讓孩子吃獨食；要經常給孩子講講自己工作的艱辛；不要「有求必應」更不要「無求先應」；父母要在孝敬老人方面為孩子做榜樣等。」
父母對孩子的愛應該是純粹的愛，科學的愛，理智的愛，父母的真愛是一粒粒飽滿的種子，撒在孩子稚嫩的心田裡，以真愛育真情，用真情換真情。
細想孫老師的每一句話，在教學的細節中也都能得到證實。課堂上孩子搞小動作不聽課，不引人注意地摸一下他的頭，或是不動聲色地把孩子手中的東西拿到一邊放好，孩子就會不由得臉紅或馬上改正自己的行為；孩子犯了錯誤，悄悄地把他叫到一旁耐心地交流，最後孩子會露出開心的笑容……是《教育從尊重開始》告訴我，這種「悄悄地」就叫「尊重」，正是這種尊重，使每一個孩子都在悄悄地健康成長。
讓「教育從尊重開始」，尊重比熱愛更為重要。因為給學生以尊重，學生才能感受到師生平等，才能感受到自尊的存在，找到更大的動力，塑起更強的精神支柱。尊重學生是對「以人為本」理念的積極回應。教育的根本目的就在於教學生學會做人。而做人的最根本的素質就是尊重。尊重的教育才能教出尊重他人的學生。只有學會了尊重才可能去尊重父母家庭、尊重老師學校、去尊重單位和集體，去尊重社會和國家，只有這樣我們的素質教育才能真正實現，我們的學生和國民的素質才能真正提高，我們的社會才能真正的進步。任何一個在教育教學工作中有建樹的教師，在他們的教育生命的詞典里絕對不會缺損「尊重」二字。
讀一本好書，就像和一位高人說話。我雖然沒能和作者面對面地交流，但我有幸走進了他感悟教育真諦的征程中。我想不管父母還是教師如果能像孫雲曉那樣對孩子多一份尊重，多一份關愛，多一份理解，多一份寬容，多一份教育藝術，那麼會有更多像孫雲曉的女兒孫冉那樣優秀的人才誕生。
「教育從尊重開始」，讓我們從實踐中來體會它的真諦吧！
《最美的教育最簡單》讀書心得體會範文 篇22
「教育因為有了理想而更有目標，更有理性，《新教育之夢》讀後感:「心」花開處,夢想成真。」「理想因為有了教育而薪火相傳，色彩斑斕。」「我們不僅要把理想播在學生的心中，更要把理想珍藏在自己的夢中!」捧讀著朱永新老師的《新教育之夢》一書，我有深深的感觸，也激發了我內心深處蘊藏的那份渴望。朱教授懷著一顆對教育理想的赤誠之心，以詩一般的語言向我們描述著「新教育」的理想境界。「人要會做夢。優秀的教師要永遠伴隨著自己的夢想。當生活沒有夢時，生命的意義也就完結了，教育就沒有了意義」。儘管說夢想與現實之間的距離有些遙遠，但我們生活著就要懷有夢想，工作著還要編織理想，並努力去實現理想。
一、做「理想教育」的追求者。
蘇霍姆林斯基說過，孩子在離開學校的時候，帶去的不僅僅是分數，更重要的是帶著他對未來社會的理想的追求。教授強調也只有教師的社會責任感才能塑造學生的社會責任感。教師要有擔當，要勇於承擔面對社會教師所應該擔負的責任，有社會擔當的教師才會培養出具有積極的生存心境，以積極的人生態度對待社會的人。
教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師。做一個有思想的教育者，用思想去重塑我們的教育行為，「觀念改變，行動改變;行動改變，命運改變」;用思想陶冶學子的心靈。只有思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧於上蒼給予我們的—不可重複，不可替代，無比井貴的生命。
所以，「對一個教師的成長來說，堅韌不拔的意志力非常重要。」
二、做「理想教育」的探索者。
在書中，朱教授明確指出：「知識不過是智者的載體，學生學習知識固然重要，但更重要的是學生在獲取只是過程中所得到的獲取知識的能力。教師傳授知識，是給學生進行智力體操的訓練，目的`是為了讓孩子們的思維能力、想像能力和創造能力得以反戰，讀後感《《新教育之夢》讀後感:「心」花開處,夢想成真》。通過智育，讓學生養成良好的學習習慣和自學能力，並具備持久的學習興趣、濃厚的學習情感、堅韌的學習意志，為他們今後終身學習奠定堅實的智力和能力的基礎。」
海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優秀的教師，就應該是一個不斷進取的學者，向前輩學習，向優秀者學習，甚至向我們的學生學習。
「教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務，教師和學生間的代溝從來沒有像今天那麼大，教師第一次不得不拋去因經驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有『一桶水』也是不夠用的」(《給教師的一百條新建議》)，面對我們的學生，面對他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會發出感嘆：現在的學生啊，我們常常有無所適從的感覺。這時，你的腦海里應敲響警鐘：你已經落後於你的學生了。
在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學習是唯一的途徑：學習，學習，再學習;以平常的心態對待學習，不急功近利，不心浮氣躁;從錯誤中學習，在合作中學習，在探究中學習。
四、做「理想教育」的實踐者
理想的教師應當是一個充滿愛心，受學生尊重的老師。朱教授在闡述「理想的智育」其中提出這樣一個觀點：「理想的智育應該注重協調和諧，融德智體美勞諸育於一體，着眼於學生的全面發展，著力於『合格+特長』的個性養成。」我也十分贊同這一觀點，理想的智育不能狹隘的理解為成績好就行了，我覺得它應該與德、智、體、美、勞融為一體，試想如果我們培養出來的學生只有成績好，其他方面都不行，這是我們所期望看到的嗎?
《新教育之夢》告訴我，智育不能獨領風騷，也不只是一串阿拉伯數字，或是一紙文憑，一張入學通知書，它「應該超越知識，走向智慧，激發創造，健全人格，為學生將來擁有終生幸福的精神生活打下堅實的知識能力基礎」;德育不再是空中樓閣，它還應讓學生「自警、自誡、逢勵」，在「陶冶情操、磨礪意志的過程中形成『不教之教』的自律習慣」，讓學生在「自然的活動中養成德性，在遊戲和豐富多彩的自主活動中體驗和感悟道德的境界」;體育不只是追求四肢發達，它應「體現奧林匹克精神，培養學生在人生路途上追求『更快、更高、更強』，並能完善自我，體現人性之崇高」;美育不只是提供休閒消遣，它「應該引導和教育學生熱愛生命，珍惜生命，享受生命，最佳化生命，激揚生命」。