精選陶行知教育故事 篇1
最近，我有幸拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書，我受益匪淺。“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導並實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。每當讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟。或娓娓道來，或一臉嚴肅。先生說：“以教人者教已”是根本方法之一，先生也正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教書匠來說，無疑是最明亮的指路燈。
作為一名教師，我覺得要用心去學、去體會、去實踐，這樣才會進步。就像陶行知先生所說的每天要四問：一問我的身體有沒有進步?二問我的學問有沒有進步?三問我的工作有沒有進步?四問我的道德有沒有進步?每天都問問自己進步了嗎?陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他的一生是奉獻的一生，他說：“捧著一顆心來，不帶半根草去。我們抱著這種精神去教導學生，總是不會錯的。”他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風範為我們樹立了光輝的榜樣，他的奉獻精神是我們的一種巨大的精神動力。他的那些極具時代精神、創造精神，又極富人民教育思想的真知灼見，都體現了當今素質教育的精髓內涵，成為我們不斷吸取教育改革營養的源泉，給予我們深刻的啟示。
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。” 陶行知先生這一至理格言，正是我們“教書育人”的永恆主題。其意義有二：第一，“知行統一”。我們的教育歸根結底要培養什麼樣的人?教育的根本目的和實施素質教育的首要任務是什麼?這是揭示了教育目的的真諦問題。要強調的是，我們在注重知行統一的同時，不可忽視學生的心理體驗，即如何使學生知行達到和諧統一，真正使學生達到“學做真人”，成為真、善、美的人。第二，探索真理。我們所處的時代是一個資訊時代，學生所接觸的信息及更新的知識，瞬息萬變。面對這些，學生既感興趣，又難以招架。興趣是探索真理的鑰匙，但在探索真理的過程中，學生往往被各種難以解決的問題所困惑，被各種非本質的自然現象所纏繞。這種困惑需要我們教育工作者的正確引導和正面鼓勵，當學生經過艱苦的學習，解決了各種難題，認識了事物的本質，就會產生興奮感，這種興奮感是學生對困惑感的否定和對學習探索活動的肯定，由此帶來的喜悅和歡樂體驗可以塑造一個人的自信心和尊嚴感，進一步強化其探索行為，從而激勵自己繼續進行新的創造。陶行知先生還說過這樣一句名言佳句：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼裡有牛頓，你的譏笑聲中有愛迪生。”這句話告訴我們不能把有的學生看死了，把他們看成壞孩子，因為隨著年齡的增長，他們也會發展、變化。即使他們不會成為瓦特、牛頓、愛迪生，也要努力把他們塑造成一個有用的人材。我們教師要把學生看作是一個有思想能力的人，有發展潛力的人，而不是老師施愛的被動對象。當老師把學生當成教育的主體，用讚賞的眼光去看他們時，就會
發現他們有可愛之處。我們在對學生教育時，要站在學生的角度去思考和理解他們的內心世界，冷靜地考慮學生需要什麼?要多注意他們一點，多關心他們一點，老師對他們給予深深的理解，就會發現他們值得你愛，你才會發自內心地去愛他們，這樣才能收到更好的教育效果。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什麼是“生活教育”?陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義 是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么生活便是教育，所謂“過什麼生活便受什麼教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。”他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進棺材才算畢業。”生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。
學習了陶先生很多方面的教育理論，自己感覺受益匪淺，他的著作又如一盞明燈，在教育的海洋中引領我們去找尋屬於我們自己的目標。讀完此本名篇，我除了感動之餘，更多的是佩服，佩服他的為人，更佩服他在那個時期所提出的一些鮮明的觀點，也正如魯迅所說：“讀完此書，我和一個高尚的靈魂接觸了!”我將努力去充實自己，豐富自己的業務素質。
精選陶行知教育故事 篇2
著名的人民教育家陶行知先生教育師生有一句名言佳句：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”他希望自己的學生除了在學業上不斷進步，還要多學本領，追求真理，成為國家需要的人才。無論在學校還是在家裡，他都以身作則教育孩子：“寧為真白丁，不做假秀才”。為人處世，不假、不虛、不滑，做個“真人”，做個“實人”，將“誠信”作為立身之本。誠信既是無形的力量，也是無形的財富。誠信是人生永遠最美好的品格。
在一個小鎮上，有個鎖匠，修鎖技藝高超，並且價格公道，童叟無欺，大家都喜歡到他店裡修鎖。每次他修完鎖都會說：“我修過的鎖，若是不滿意或有任何問題，隨時等候你們來換。”他的正直和誠信贏得了人們的敬重。
鎖匠經營的小店規模越來越大，鎖匠也漸漸老了。為了把自己的修鎖技藝傳下去，他培養了兩個徒弟。
兩個徒弟性格各異，大徒弟性格外向，腦子也很靈活，老鎖匠教給他的技巧，他一學就會。小徒弟呢，平時不喜歡說話，有時候，反應也有些慢，不過師傅教給他的知識，他一直很認真地學習。
老鎖匠有些為難了，兩個徒弟，他都很喜歡，但是只有一個人能得到真傳。後來，他想到一個辦法，準備對他們進行一次考驗。 老鎖匠在兩個房間各放了一個加鎖的箱子，讓兩個徒弟去開鎖。很快，大徒弟把鎖打開了，小徒弟卻用了半個小時，大家都以為大徒弟是勝利者。老鎖匠問大徒弟：“箱子裡有什麼?”頓時，大徒弟眼
睛中放出了光亮，“師傅，裡面有很多錢啊。”老師傅轉向小徒弟，小徒弟支吾了半天說：“師傅，我沒注意裡面有什麼。”
片刻之後，老鎖匠鄭重宣布，小徒弟為他的惟一接班人。大徒弟很不服氣，老鎖匠微微一笑說：“做我們這一行，要講究一個信字。我收徒弟，不僅僅是要把他培養成一個高超的鎖匠，還要有高超的職業道德——誠信。”
老鎖匠接著說：“一個成功的鎖匠，必須做到心無私念，對錢財視而不見，心中裝的只有鎖。否則，一念之差，用修鎖的技法去打開門鎖易如反掌，最終只能害人害己。”
誠信，是人生的一大考題。在考試中，我們能否拒絕作弊，撿到錢財，我們能否堅持還給失主┉┉
而你想怎樣在你的人生考卷上作答呢?
近年來，很多人失去了誠信。欺騙隱瞞多了，社會上的假冒偽劣也泛濫了。但是我們要堅信，社會中還是有誠信，在你我他身上都可以看到誠信的影子。畢竟，人之初，性本善。我們倡導並和千千萬萬善良的正直的人在一起。呼喚誠信，讓我們身邊共同種植培育起誠信的森林，讓這個世界變得更美好。
人生，漫長路遠，面對的誘惑也很多，在人生的考卷面前，擁有誠信，做最真誠的自己。
沒有信，沒有德，惟有能力，是修不成正果的，還極有可能誤入歧途。在人生與風浪的洗禮中，有了誠信，心中才能有一把永遠打不開的鎖。
精選陶行知教育故事 篇3
連環教學法
20xx年代，為了喚醒民眾，改良社會，挽救國家，陶行知以極大的熱情奔走於祖國的大江南北，宣傳、組織、提倡、推動了這個平民教育運動。當時推廣貧民教育，最初的困難就是沒有教材。陶行知自編了《平民千字課》。平民千字課編成後，陶行知拿它到北京、南京的平民學校中試用，結果很滿意。陶行知還把《平民千字課》拿到家裡試用。當時家裡辦了一個‚笑山讀書處‛。他家共7口人：母親、妻子、妹妹和桃紅、小桃、三桃3個兒子，母親已57歲，妻子和妹妹初通文字，桃紅8歲上學，小桃和三桃分別為5歲、4歲，沒到入學年齡。桃紅很喜歡這本書，裡面有許多有趣的課文。桃紅每天都要把這本書拿來讀一會兒。有一天，在一邊玩的弟弟小桃也被哥哥讀的書吸引過來。他坐在哥哥身邊，跟哥哥讀書。哥哥讀一課，弟弟也跟著讀一課，哥哥讀完了一冊，弟弟也讀完了一冊。
母親操勞了大半生，沒有機會讀書，行知也送給母親一本《平民千字課》母親笑著對兒子說：‚我又不識字，你送我書做什麼?行知說：‚教母親讀書啊!‛母親說：‚我都57歲了，還能讀書?‛老太太經過兒子的勸導，很快也捧起了《平民千字課》。行知又動員妹妹文美教母親識字，桃紅和小桃也不示弱，他們也成了祖母的小先生。有一天隨美國科學家推士來華進行教育考察的推士夫人到陶行知家做客，見到小桃教祖母讀《平民千字課》的情景，非常驚奇，她立即抓拍了一張祖孫同讀書的照片。
陶母讀了16天《平民千字課》的時候，陶行知正在張家口推廣平民教育。他便用16課中所學過的字給母親寫了一封信，母親居然能完全看懂。陶行知聽說後高興得不得了，他即興賦詩《慈母讀書圖》。更使他高興的是：從哥哥教弟弟、女兒教母親、孫子教祖母讀書這件
事上，發現了自己尋找了很久的開展平民教育的有效方法——連環教學法。
陶行知的連還教學法，使陶行知如獲至寶。他的朋友成了他推廣的對象。他這種鍥而不捨、堅忍不拔的精神宣傳、推廣平民教育。他在給他妹妹陶文美的信中寫道：‚最近，我足跡所到的地方，就是平民教育所到的地方。店裡、家裡、學校、旅館裡、私塾里、甚至於和尚廟裡，我都去勸平民教育，並且很有靈驗，很有樂趣。我過幾天還要到軍隊里、工廠里、清潔堂里、監獄裡、去推廣平民教育。‛連車夫、傭人、廚師也不例外。
精選陶行知教育故事 篇4
讓學生找重點
我國著名的教育學家陶行知的教學手段非常有新意。
眾所周知，中國古代史的內容非常煩瑣，各種文史資料、插圖、題注，學生們往往眼花繚亂，甚至無所適從。因此，陶行知老師在教‚從貞觀之治到開元盛世‛時，他一反以前先講述課本內容再分析重難點的做法，而是說：‚同學們，請大家先把本課要講習的內容瀏覽一遍，把你認為是重點的地方標出來，十分鐘後我們開始講課。這十分鐘裡，你們可以自由討論。‛
學生們開始埋頭閱讀課本，並時不時有學生交頭接耳一番。
十分鐘後，陶先生說：‚好了，大家都看完了吧?上節課我們學習了隋唐時期一課，哪位同學回答一下：隋末農民戰爭爆發的原因是什麼?結果怎樣?‛
一位學生站了起來：‚農民戰爭爆發的原因是因為隋陽帝的暴政，而結果是在隋朝統治土崩瓦解的形式下，唐朝建立起來。‛
陶先生讚許地看著他的弟子：‚對。隋朝滅了，江山落入李氏父子手中，公元620xx年唐朝建立，唐朝從太宗時期開始進入繁榮階段，史稱‘貞觀之治’。到玄宗前期進入鼎盛時期，史稱‘開元盛世’。今天將學習唐朝前期這一段我國封建社會極盛時期的歷史。那么，同學們，在這段時期，你們認為影響最重大的是哪一段?‛
另一學生舉手：‚陶先生，我覺得貞觀之治和開元盛世最重要了，因為在這兩個時期唐朝
正處於鼎盛時期。‛
這回立即有學生表示反對：‚不，我覺得貞觀之治才是重中之重。‛陶先生微笑地看著這位反對者：‚你的理由呢?‛
或許是被陶先生的微笑感染了，該學生的音調立即壯了不少：‚因為唐朝正是從這個時期開始興旺的。‛
陶先生依然微笑著：‚可以說的具體一點嗎?‛
對方沉思了一會：‚唐太宗李世民借鑑了隋朝滅亡的教訓，比較注重各方面發展，這樣唐朝從他開始興盛起來，才會有後來的開元盛世。‛
陶先生點頭道：‚說的不錯，這確實是個重要階段。那么，為什麼歷代王朝第一位君主往往都比較重視社會生產呢?待會兒我們會詳細講述。蘇珊同學，你剛才認為開元盛世也是個重點，你的理由呢?‛
那位叫蘇珊的立即站了起來：‚這段時期不僅是唐朝的全盛時期，也是我國封建社會前所未有的盛世時期，理所當然是一個重點了。‛
陶先生笑逐顏開：‚有道理。那么，除了這兩個重點，大家誰還有不同意見?百花齊放呵，大家有話儘管說。‛另一女生舉手道：‚老師，武則天統治的時期是不是也是一個重點呢?‛
陶先生笑道：‚問的好，貞觀之治是一個開端，但開元盛世並不是直接在貞觀之治的基礎上發展起來的，所以說武則天在位的這段時期也不容忽視。唐高宗時武則天掌權，後來稱帝，是我國歷史上惟一的女皇帝。她統治期間，繼續推行唐太宗的政策，社會經濟不斷發展，可以說她在位的時期上承‘貞觀’下啟‘開元’。下面我們開始詳細講述這三個時期。‛
帶著自己找出來的幾個重點，學生們頓時有了明確的方向感。
一節課快到尾聲時，陶先生問：‚誰能說出本節課的重點內容?‛
立即有很多同學舉手，其中一個答道：‚我發現，如果把我們前邊分析過的幾個重點串起來，就是這節課的一條線索。‛
陶先生十分滿意的點點頭，哈哈笑道：‚說得對，既然大家都這么聰明，那么，以後課堂的重點和線索就交給你們自己去找了!‛
精選陶行知教育故事 篇5
撰聯談教育
陶行知先生是一位堅強的民主戰士，同時也是一位人民教育家。他經常用對聯形式宣傳改革教育的思想主張。
，陶行知先生為了推行‚改革全國鄉村教育‛的主張，創辦了曉莊師範。3月15日舉行開學典禮那天，他為典禮會場撰寫了一副對聯：
和牛馬羊雞犬豕做朋友;
對稻粱菽麥稷棉下功夫。
這副對聯，表達了他一貫主張的‚生活即教育‛、‚社會即學校‛的教育改革宗旨。他不但這樣主張，而且身體力行，脫下長袍馬褂，穿上布衣草鞋，和師生一起開荒生產，挑糞種地，睡地鋪，住牛欄。在此期間，他還寫了兩副對聯：
從野人生活出發;
向極樂世界進軍。
這副對聯，通過形象的比喻，反映了他將求實精神與遠大目標結合起來的教學思想。另一副是他掛在自己辦公室的對聯：
捧著一顆心來;
不帶半根草去。
字裡行間，都閃耀著一位人民教育家為了人民的教育事業不謀私利，鞠躬盡瘁的高尚精神的光輝。
為了豐富農民業餘學習生活，陶行知先生還在南京某農村辦了一個中心茶園，讓農民一邊喝茶，一邊聽書、講時事、放留聲機等。他還特地為茶園撰寫了三副對聯：
為農民教育之樞紐;
是鄉村社會的中心。
多謝你來幫助;
少了我也不行。
嘻嘻哈哈喝茶;
嘰嘰咕咕談心。
精選陶行知教育故事 篇6
今年暑假期間，我有幸拜讀了《陶行知教育名篇》。這本書匯集了陶行知教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學做合一”、“教育改革”、“創造的教育”、 “生活教育”等多方面集中體現了陶行知的“生活即教育”及“知行合一”的教育思想。
一、做生活中的教育
“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關係上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。”陶行知這樣指出。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。教育是什麼?教育是教人發明工具，製造工具，運用工具。陶老先生把中國的教育進行如此形象的闡述。在傳統的教育中老師教死書，死教書，教書死;而讓學生讀死書，死讀書，讀書死，這是死的教育，不是行動的教育，更不是生活中的教育。單憑考試分數成為衡量學生好壞的標準。難道這是教育嗎?陶行知所提倡的是讓學生讀活書，活讀書，讀書活。這正符合我們當代的教育，是生活中的教育。學生才能真正成為課堂的主人，做到活學活用。難道不是嗎?空談生活教育是沒有用的。真正的生活教育必以生活工具為出發點。沒有工具則精神不能發揮，生活無由表現。我們職業教育也是一樣，教育我們學校的學生，就是要培養他們有知識、技能和想像力，真正學有所長，學有所用。做到不但是課堂上的主體，更是生活中的主人。
二、教學做合一
“教學做合一”，是生活教育理論的教學論。在生活里，對事說是做，對已之長進說是學，對人之影響說是教。教學做只是一種生活之三方面，而不是三個各不相謀的過程。“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生;在做上學的是學生。從先生對學生的關係說：做便是教;從學生對先生的關係說：做便是學。先生拿做來教，乃真教;學生拿做來學，方是真學。”他用種田為例，指出種田這件事，要在田裡做的，便須在田裡學，在田
里教。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教;學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心”。由此他特彆強調要親自在“做”的活動中獲得知識。
“做是發明，是創造，是實驗，是建設，是生產，是破壞，是奮鬥，是探尋出路。”陶行知指出，是活人必須做。無論你多大年紀，無論你從事什麼工作，只要生活在世界上活一天，做一天，活到老，做到老。學習美發專業的學生通過做頭髮才知道髮型的不同會帶來不一樣美麗，學習烹飪的學生通過嘗試做菜會知道通過調整火候才有別樣的美味，參加高考的學生通過測試才知道付出就會有回報。
“捧著一顆心來,不帶半根草去”，僅僅十二字，正是陶行知先生一生愛的教育的詮釋。今天當我再次捧讀這位教育大家的教育名篇，讓我更進一步的認識陶行知老先生。讓我感受到自己對教育教學的理解是那么的膚淺，也認識到自己需要不斷的學習和積累。作為一名財務人員，我會視陶先生為我的榜樣，不僅做到修身養性，堅持學習，關愛同事，同時努力讓自己做到財務工作中的研究者，實踐者。在今後的工作中，不斷更新觀念，善待他人，服務他人，做一個完整的人。
精選陶行知教育故事 篇7
陶行知以詩教子
教育家陶行知非常注重對孩子的教育，常勸孩子在少年時代要勤奮學習，莫誤好時光，曾作詩贈給孩子：
人生天地間，各自有稟賦，
蹉跎悔歧路，為一大事來，
做一大事去，多少白髮翁，
寄語少年人，莫將少年誤。
精選陶行知教育故事 篇8
陶行知先生的文章，曾經也拜讀過。這回，看完這本《陶行知教育名篇》，對我來說，好像又上了一堂課。從學校畢業之後，我就從一個學生，變成了一個“先生”，年輕總是經驗不足的，所以在踏上工作崗位的這些日子以來，我依然虛心求教於年長者。對於教學生，我還是覺得自己做得還不夠好。學習這些文章，無形中也給了我鼓勵。
陶行知先生的教育理論，不是用一兩句話就可以概括的，而我從中學到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的。我想，每個看過這本書的老師，也跟我有一樣的體會。但是現在，我主要想對陶行知先生關於“師範生”的一些文章，發表一點自己的想法。
是的，師範學院的學生，就是要學會改變，在學校裡面一直學習的，就是怎樣從一個學生，變成一個“先生”。上大學的時候，我們學習的，都是教學的方法，都是怎樣教別人學習的方法。但是，作為一個老師來說，我們應該先去研究一些學習的方法，先研究一下，怎樣才能變成一個好的學生，陶行知先生的《教育名篇》中《師範生的第一變——變孫悟空》就是這樣告訴我的。只有先知道怎樣做一個好學生，才能培養出來許多好學生。可是為什麼是變成孫悟空呢?文章中，陶行知先生指出，孫悟空有目的、有遠慮、有理想，它是抱著一種目的去拜師的。這無形之中就是告訴了我們如何做一個好學生。學生的思維方法與成人差別較打，要做好一個教師，就應該多點從學生的角度出發思考問題，這樣才能讓你的教學與教育更容易得學生接受。
做一個好學生，其實每個人都可以做到，在老師的心目中，自己的每一個學生，都能夠成為好學生。記得有一句話就是這樣說的：“沒有教不好的學生，只有不會教的先生。”每一個學生都有自己的目的，我們要根據他的目的，他的性格，來研究對他應該是採取怎樣的措施。我們學校的很多老師，對於這點都把握得很好，值得我去學習，他們對於每一個學生都很細心，去研究他們的思想，不僅做他們的師長，更重要的是去做他們的朋友。他們兢兢業業的工作，對學生愛護有加，他們的這些精神，都值得我好好學習。
陶行知先生的《師範生的第二變——變孩子》一文，正是告訴我，要想真正管理好一個班級，就要融入這個班集體，和每一個學生一樣，知道學生在想什麼，知道學生需要什麼。就像陳永東老師那樣，他所教的班級，沒有一個學生掉隊。這樣的老師，正是和同學們融入
一體，把每一個同學都當成是自己的朋友。記得有次教學研討，陳老師與大家一起分享經驗，如何才能和學生打成一遍：多與學生聊天談心，不要一看到學生就說學習說紀律，多通過一些學生感興趣的話題聊起，多點溝通，當學生認同你了，那么你對他再進行教育時，就更容易接受，而不會與你搞對抗。他正是一個知道如何“變成孩子”的老師。
看完這些文章後，陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊，對我個人來說，這是一次思想的升華，他的思想，在我以後的人生旅途中，將會是一份永遠無法用盡的財富。
精選陶行知教育故事 篇9
“ 愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類。“愛” 是陶先生一生奉獻教育事業的不竭動力，也是他崇高人格的表現。“愛學生”是教師人格的靈魂。愛心是教育教學活動的基礎，沒有愛心便沒有教育教學活動。
陶行知先生是我國近代教育的先驅，他創立的“生活教育”學說，對我國的教育產生了深遠的影響。雖然他研究的是當時的教育問題，但對我們今天——二十一世紀的教育，仍有很強的指導意義。斯人已逝，當再次捧讀這位大教育家的教育名篇，仿佛看到這位樸實的老人，在為中國的普及教育奔走呼號，仿佛聽到他那無華的語重心長的話語：生活就是教育。 陶行知先生的創造思想主要體現在以下幾個方面：
一是六大解放。1、解放兒童的頭腦，讓他們能夠去想、去思考。把兒童的頭腦，從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來。2、解放兒童的雙手，讓他們去做、去乾。他批評那種自古以來不許孩子動手的惡見。我想愛動手是動腦、好奇、好學、好創造的表現。如愛迪生被學校開除後，要不是他母親讓他在地下室搞實驗，偉大的發明家不久夭折了嗎?3、解放兒童的眼睛，讓他們去觀察，去看事實。如果不加引導和培養兒童的觀察力，則猶如睜眼瞎，大千世界將在他面前白白流過。4、解放兒童的嘴巴，使他們有足夠的言論自由，特別要有問的自由，從問題的解答中，可以增進他們的知識，充分發揮他們的創造力。5、解放兒童的空間，讓他們從鳥籠式的學校里走出來，去接觸大自然中的花草樹木、青山綠水、日月星辰以及大社會中的士農工商、三教九流，自由的對宇宙發問，與萬物為友，並向中外古今三百六十行學習。創造需要廣博的基礎。解放空間，才能蒐集豐富的資料，擴大認識的眼界，以發揮其內在的創造力。6、解放兒童的時間，使兒童做支配時間的主任。給他們一些空閒消化所學的，學一點他自己渴望要學的學問，乾一點他自己高興的事情，使他們不致失去學習人生的機會，養成無意創造的意向。
陶行知先生提出的“六大解放”思想，在課程改革的今天仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點可謂不謀而合。解放兒童的眼睛體現出學生要有信息的收集能力，解放兒童的腦體現了教學的開放性，解放兒童的手無疑是動手實踐的能力，解放兒童的口就是合作交流的能力，解放兒童的時間和空間體現教學的創造性。
讀了《陶行知教育名篇》最讓我印象深刻的有兩處，在《陶行知教育名篇》一書中“序二”所寫：
1、“生活即教育“
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什麼是 “生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教
育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什麼生活便是受什麼教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。
2、“教學做合一“ “教學做合一”，是生活教育理論的教學論。 “教學做合一”用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生;在做上學的是學生。從先生對學生的關係說：做便是教;從學生對先生的關係說：做便是學。先生拿做來教，乃真教;學生拿做來穴，方是真學。”他用種田為例，指出種田這件事，要在田裡做的，便須在田裡學，在田裡教。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教;學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心”。由此他特彆強調要親自在“做”的活動中獲得知識。值得指出的是:“教學做合一”的“做”與杜威“從做中學”的“做”是有區別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節。“做”字在曉莊有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻幹，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。其次這個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出:“教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’”。他認為“有行的勇氣才有知的收穫”。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源泉
精選陶行知教育故事 篇10
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這感人肺腑的話語引領我走進了陶行之先生，讀罷文集，崇敬和景仰之情由然而生，我深深地被陶行之先生求真、創新的教育思想所驚嘆，他不愧是一位偉大的教育實踐家，他創立了適合中國國情的“生活教育”的理論體系，為改革中國教育作出了卓越的貢獻。陶行之先生的教育思想，至今仍閃耀著奪目的光芒。
我想我們做教師的，在課堂教學行為中，要使你對學生的德育培養、知識傳播等都較好地被學生接受並產生效果，應具備的基礎條件不外乎這樣三個方面：(1)人格、(2)學問、(3)方法。即：一個要得到學生尊敬和愛戴的教師，必然要具有高尚的人格、淵博的知識和高超的育人藝術水平。同時，還要做到“心中有書，眼中有人”(這裡的人是指學生)。兩千多年前我國教育界的祖師爺孔夫子曾說過樣的話“仁者愛人”，作為從事教育工作的人民教師，你首先要愛你的學生，教師愛學生是無選擇的，沒有愛的教育肯定是被動的、壓抑的。
學生尊敬和愛戴我們教師的條件又是什麼呢?除了上面講到的“人格”、“學問”、“方法”以外，還應該加上“關愛”，即：關心愛護學生。在教育行為中，教育管理學生，要以關心、愛護學生為前提。從一定角度來看，人與人之間的關係就是一種力學的關係，進一步說是“作用力與反作用力”的關係，按照牛頓力學原理，作用力與反作用力的關係總是大小相等、方向相反、性質相同的。我們做教師的給予我們學生的是關愛、是親和，學生會回報我們教師疏遠與冷漠?對學生沒有吸引力、沒有親和力，你怎么能要求學生走近你、親和你呢?
教育心理學的研究早就有這樣的定論：輕鬆、和諧、充滿愛的環境能夠激發人健康向上的情感，能夠喚醒人的愛心。相反，充滿仇恨、冷漠的環境卻會誘發人產生邪惡，使人與人之間變得隔膜、疏遠、喪失愛心。
精選陶行知教育故事 篇11
今年暑假我認真學習了陶行知的“創造教育”理論，認識到：陶行知的創造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養學生的創新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養料，為全面推進素質教育服務。我認識到：實施愛的教育，保護和培養學生積極向上的精神，是為創新能力的形成奠定心理基礎;實施生活教育，引導學生關注社會生活，是為學生打開創新思維的源泉;尊重學生主體，指導學生學會學習，是培養創新能力的學習操練;實行“六大解放”，煥發學生活力，是培養創新能力的操作要求。
一、實施愛的教育，保護培養學生積極向上的精神。
愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當的營養。有了適當的營養，才能發生高度的創造力。”人在中學階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛(以及家長的愛)猶如心理發展的精神乳汁，哺育學生的心靈發展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關係。在這種師生關係中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發展，形成積極向上的精神狀態。這是創造能力形成的心理基礎。
在這樣的認識下，我在教學上，把愛生放在了首位。不僅學習陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業精神。
教師對後進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對後進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。 我在教育教學活動中禁絕粗話俗話，推行愛心用語，保護學生的心靈不受傷害，多給學生關照和溫暖。對學習好的學生熱心引導，對學習差的學生及調皮的學生也是從愛開始，進行指導幫助，不歧視、不訓斥、不諷刺挖苦。學生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學習的積極性也就提高了。在愛的教育中，培養學生愛的情感，用愛的情感幫助學生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動，使學生們感受父母的愛，從而培養學生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創新智慧的心理基礎。
二、實施生活教育，引導學生關注社會生活。
傳統教育的致命弱點是只教人讀書。陶行知批評舊教育是“教死書、死教書、教書死”，是摧殘人才。過去的教育在“應試教育”的影響下，更是強化了“三中心”(即教師中心、課堂中心、書本中心)，教師用灌輸的方法，要求學生死記硬背教科書上的知識，使學生遠離社會生活。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關注社會生活，即關注生活重於關注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使師生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。 基於這樣的認識，我把日常的教育和教學都要和社會生活結合起來，在課堂教學中，書本知識要聯繫社會實際，引導學生關心家鄉的建設、國家的發展、科學技術的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學生開闊了眼界，書本上的
知識活了起來，而且引發了學生的學習興趣和學習積極性。在課外，指導學生開展各種活動，如學生自編、自導、自演文藝節目，歌頌社會主義建設的偉大成就;學生們自編小報，自己寫稿，自己設計版面，幼稚的作品中體現著學生們豐富的想像和創造。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。都力求收到儘可能好的實效。
同時，讓學生在文明宣傳、公益勞動、社會調查及社會服務中去觀察、去感受、去鍛鍊、去分辨，以吸取有益的思想和知識。
三、尊重學生主體，指導學生學會學習。
會學習才能創造。學習的欲望和能力，即自己主動獲取知識、解決問題的能力，是創新精神和創造能力的重要基礎之一。學習是人主觀的精神活動，要獲取知識，人必須積極地使用並協調自己的感官，發動自己的大腦，並做出主觀的意志努力。可是在我們的傳統教學中，學生只是知識的容器和被塑造的材料，完全處於被動的地位。教師灌輸花時多，效果差，學生聽、記、背學得苦，求知慾沒有了，創造力抑制了。這樣的教學狀況怎能培養學生的創新精神和能力呢?因此，在教學操作上，必須改變“老師講，學生聽”的教學模式，把學生放在主體的地位。 我認為教師學習並實踐陶行知的教學思想，“教師的責任不在教，而在教學，教學生學。”“先生教的法子必須根據學生學的法子。”把學生放在主體的地位，探索“引導學生學”的方法，把教學過程變成“教學做合一”的過程。教師轉變了教育觀念，樹立了新的教學思想，才能提高教學能力。教學固然要發揮教師積極指導的作用，但決定教學效果的主要還在於學生的學習效果，只有學生願意學、認真學、樂意學，才算是教學效果好。
四、煥發學生活力，是培養學生創新能力必須的操作要求。
創新精神和創造能力要求人首先必須有活力，但我國的傳統教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。學生的心理發展是與肢體的活動連在一起的，它猶如活潑稚嫩的觸角，敏感而脆弱，需要教育者珍愛、保護，並給以廣闊的空間和自由。但傳統教育往往以“塑造靈魂”“培養人才”的急切情緒，加以不適當的干預，或限制時空自由，或束縛手腳行為，或惡語直傷心靈，使其壓抑、萎縮、扭曲。要培養學生的創新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀念中，在我們的教育操作中，去檢索並革除壓抑、束縛學生個性的一切舊觀念和舊做法。
陶行知先生曾對我國當時的舊教育進行過全面、猛烈的批評，他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時間)可以說是他找準了舊教育操作中的問題，從而提出教育革新的操作措施。認真學習了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以採用的做法是：解放學生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們去看社會、看自然、看生活;解放學生的雙手——使他們閒置的雙手動起來，去做事情，做到“學做合一”;解放學生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學會思維;解放學生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由;解放學生的空間——除了課堂學習，還引導他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地;解放學生的時間——不用功課把他們的業餘時間填滿，給他們活動的自由，把課間十分鐘和午飯後的時間還給他們。
創新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠實現。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今後我更要認真學習陶行知教育思想與現代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立
以素質教育為核心的基礎教育主流價值體系觀念，提高實施素質教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學習他高尚的人格品質，求真求實求創造的教育理念，成為敬業愛崗、師德高尚、業務精良、創新務實的教師。為培養學生成為“真人”，並具有創新精神與創造能力的一代新人而努力工作。
(二)我的收穫
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什麼相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。
為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛;我不如老農，我不如老圃，這是實事求是;學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對於生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數的專業知識，又具備著經營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節固然沒有保存下來，但是他的人生智慧型的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智慧型寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發每一個人都可以從他的智慧型中找到自己生命的目標。
生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的核心。它也是中國現代最重要的教育思潮。什麼是生活教育理論?陶行知說：“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關係上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。”說明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過生活才能發揮作用。
精選陶行知教育故事 篇12
勸喻輕生者
位於長江南岸的燕子磯，是‚金陵名勝‛之一。也許是大江東流一去不返的蒼涼寥廓景
象，易引發人生短暫的感傷。有些厭世者就選擇這兒告別人間。
教育家陶行知先生曾在勞山腳下創辦曉莊師範學校，那兒離燕子磯不遠。有一天，他聽到人們在紛紛談論，燕子磯下又浮起了一具女屍，並且是個學生。他極感不安，立即到學校木工場找來兩塊木牌，在上面寫了幾句話勸喻輕生者，並把它立在磯頭上。一牌上寫‚想一想‛三個大字，下邊寫了幾行小字：‚人生為一大事來，當做一件大事法。你年富力強，有國當救，有民當愛，豈可輕生?‛另一牌上則寫‚死不得‛三個大字，下寫：‚死有重於泰山，或有輕於鴻毛，與其投江而死，何如從事鄉村教育為中國三萬萬四千萬同胞努力而死!‛
其時陶行知先生有個朋友辛甫在燕子磯旁邊開了一家小小的茶酒館。豎立木牌後，陶行知就請他暗中留意，一是酒不要多出賣，最多賣一兩，以免喝醉了更加悲從中來;二是看見有人在磯頭徘徊不去，就趕快上前勸說。此後，不少來到這兒打算自殺的人，看了木牌，聽了勸說，終於停下了投江的腳步。
1980年，當時88歲的復旦大學陳子展教授撰文回憶說：‚我在南京上大學時得了胃潰瘍。一次我正在讀書，一陣陣劇痛襲來，簡直使我要發瘋了。便無可奈何地來到燕子磯，想跳江了卻一生。我抬頭望去，只見木牌上寫著‘想一想’、‘死不得’，我猛醒，終於打消了輕生的念頭。‛有像陳教授這樣經歷的人一定為數不少。
精選陶行知教育故事 篇13
利用短暫的寒假，我品讀了《陶行知教育箴言》的部分內容，感受頗多。陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力於教育改革並付諸實踐。“捧著一顆心來，不帶半根草去”，陶行知的這句話也正是他一生的寫照。雖然陶先生已經逝去半個多世紀了，但他對教育的批判，在今天讀來，仍然振聾發聵;他對教育的探索，也仍然值得我們借鑑和深思。
作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領，真的道德。”陶行知先生的教育理論，不是用一兩句話就可以概括的，而我從中學到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的。我想，每個看過這本書的老師，也跟我有一樣的體會。深深體會到“教學做合一”、“學生自治”、“創造的教育”、“創造的兒童教育”等各個方面內容，集中體現了陶行知先生的“生活即教育”、“教學做合一”以及“創造的教育”的獨特教育思想。下面我就以陶先生提出的“教學做合一”來談談自己的感受。
“先生的責任在教學生學”、“先生教的法子必須根據學的法子”、“先生須一面教一面學”。 這是陶先生首先提出的“教學合一”的三個理由，繼而提出“教學做合一”的理念：在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。
陶先生所倡導的“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什麼，我們就教什麼。“社會即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們任意飛翔。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。這“生活教育”、“社會教育”其實就是“教學做合一”，所以“教學做合一”，不僅是教育法，也是生活法。
今天我們的教學提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學習離不開生活，學習就在生活之中，學生活中的問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。“假使再來一個秦始皇，把一切教科書燒掉，世界上會失去什麼?大書呆子沒有書教，
小書呆子沒有書讀，書呆頭子出個條子：‘本校找不到教科書，暫時停課。’”陶先生的這個笑話很形象地諷刺了我們當前“迷信書本”，“以書為本”的教育現象。要知道，好的老師不是教書，也不是教學生，而是如何教學生學，“一方面要要先生負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。”這才是教學。
作為一名教師，我永遠視陶先生為我的榜樣，不僅做到修身養性，愛學習，愛學生，更要像陶先生那樣，也做一名教育的研究者，實踐者。在今後的工作中，不斷更新教育教學觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦並用，學會過硬的技能，使學生的素質全面發展，成為具有創新精神和創新能力的有用人才。