近代中國的每一次振作，無不是從幾個真正搞學問的人開始的。
嚴復是學問家，康有為也是學問家，梁啓超、王國維都是學問家，學問的真正力量不是求得學問者自身的靈魂解脫，因為單獨的解脫並不能完成知識向前的使命。歷史的發展，往往通過這種知識的傳承來獲得力量的延續，知識分子往往是社會前進的動力。所以，二十世紀初的文學大家往往也是史學大家、政治學大家、經濟學大家——大家不是只搞一項工作的人，看梁啓超先生的文集就可以發現，洋洋灑灑千萬字的著作，涉及的學科包括文學、史學、政治學、經濟學、考古學，甚至數學、天文學、繪畫學、音樂學，或許就是這種包容，叫知識在知識分子身上產生良性的向上的力量，用全方面的“良知”通過合理的方式推動歷史的正確發展。
有句古話，叫做天下一亂一治，天下大事，合久必分，分久必合，分合之間，產生學術與道德良知的高峰期，這個高峰期往往恰好出現在亂世！我們不禁要問——亂世怎么能出現比太平盛世更繁華的學問呢？
春秋戰國，地域民族之間相互廝殺，道家、儒家、法家、名家思想也迅速傳播，是亂世更需要這些思想嗎？或許是，或許是亂世才需要這些思想來給迷茫中的民眾解脫，指明歷史車輪前進的方向。康乾盛世，沒有思想家，有得只是鑽在故紙堆的考古家，那些搖著羽扇的訓詁學者，少有對社會的干預方面的學術。一如魯迅先生所打趣的，要革命，不如做軍醫，既上了前線，又安全穩妥。太平盛世的學問家往往如此。
到底是什麼叫太平盛世的學問家如此這般，這般如此呢？有位搞大歷史的美國學者說，我們不僅要知道歷史，還要探究歷史何以如此，這或許才是對我們最有用的。
或許是有比亂世更恐怖的屠殺與血腥吧！
秦始皇可以焚書，可以活埋這些掌握知識的人！
幾百年前，江南的那些學術重鎮不也流了不知道多少鮮血嗎！
幾十年前的血流地更慘，明天是三八節，我們應該慶祝這個節日，還是應該記住曾經有個“三八節有感”的迫害，找出那篇有感的文章來讀一讀！
老舍選擇跳湖，艾青說不知道自己還能寫詩，“歸來詩人”到底是否已經歸來，鬼才知道！
太平盛世不是不需要思想、不需要學問，而是害怕學問，給學問更多的桎梏，屠殺的速度遠遠大於學問前進的速度，所以魯迅只能存活於二十世紀初，毛澤東說他如果還活著只能閉嘴或者進牢獄。
社會不害怕真學問，害怕的是統治者，他們害怕人民掌握學問。民——到底是什麼意思？從我們造字之初的意思來看，民不過是被挖去眼睛的奴隸，統治者喜歡瞎眼的奴隸，因為瞎子沒有對光明的追求，因為他們根本不知道光明到底是什麼東西。只有社會的智者，真正的掌握知識與靈魂真理的人才會說——黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它去尋找光明！
光明本來是可敬的，需要追求的，可偏有一些人害怕人民追求光明。
欣慰的是，我們已經是為人民服務的了，代表人民的了，我們的政府開始是所有人的政府了！
那么，就不應該限制學問的發展了，就應該叫所有人追求光明了，叫光明給所有人光明的眼睛，把世界看的更通透，不是更好。
我還是固執的認為，大學應該成為學問的發源地與動力部門，應該承擔起自己的神聖的職責，黨中央替人民說要解放思想——解放思想，不如從解放大學開始！不要再出現一些狂妄的傢伙說大學其實就是那些封建的大衙門的好吧！