【篇一】
從“李白故里江油”來到千年古城閬中參加“國培計畫國中語文”的培訓，辛勞、興奮而又期待。“未知的都是朦朧的”，當在開班儀式上我們的指導老師班主任為我們先容了一位位有著各種優秀頭銜的專家時，我熟悉到自己有幸加進了一個專業、規範、有著先進理念的培訓隊伍。這十天的的培訓必將改變我語文教育的專業化成長之路!
劉永康教授是我以前在川師讀書時的老師，時隔6年，再一次聽劉老的專題講座《在語文教學中培養學生的創新精神》，使我熟悉到要讓學生有創新精神，那么教師首先必須要有創新意識和能力。怎樣才能有做到這些呢?我想到的是：厚基礎，廣才學，薄名利，遠物慾，樂在其中。遺憾的是由於時間關係，沒有觀摩到劉老的示範課。來自成都鹽道街中學的卿平海老師，不止與我們分享了他的“快樂的十八種技巧”，“新課程作文教學的策略”，更為我們上了一堂幽默的、新奇的、發人深省的作文教學示範課“紙隨心飛”，當學生的出色文章在課堂上呈現時，我的心被深深的震撼了：原來“頭疼”的作文教學可以這樣上!
睿智的韓軍老師，讓我們見識到了來自中國頂級中學(清大附中)語文教師的風采：在質疑中辯詞義，在思考中排語序，在快樂中練展敘，在分析中寫題記!在這堂示範課中，我們初步熟悉了韓軍老師新語文教育的理念：真實、自由、個性;學習了韓軍老師新語文教育的方法：舉三反一、“咬文嚼字”，美讀吟誦，化意為字，真實自由，重文寫白。極具親和力的美女老師王君(人大附中)，為我們上了《我的叔叔于勒》，並做了《<醜小鴨>到底想告訴我們什麼》的專題講座。讓我熟悉到：我們整天都抱著教參，瞄著中考往教學，毫無新意。實在，語文教學可以是王君老師這樣：細膩又深刻，美好又真實，新奇又嚴謹的青春語文。
重慶南開中學的特級教師，優雅的顏運靜老師用涓涓細流般的語言為我們講解了《國中語文課程模式探究》，使我心中原本迷霧般的新語文課程模式豁然開朗，同時更加熟悉到：只要落實好了新語文課程模式，學生無論是語文素養，還是語文成績，都會不斷進步。
成績和創新性語文教學並不相悖!我理想中的語文課是細膩又深刻，美好又真實，新奇又嚴謹的，是布滿人文主義教育和審美教育的，是啟迪學生聰明，引領學生理想的。是啊，新的時代需要新的理念和精神，更需要腳踏實地的實踐和探索。我們應拋開形式主義和功利主義的***，積極吸取先進的課改成果，投身新課改的浪潮，努力學習，讓自己的語文教育思想在反思中建設，在實踐中成長。儘管前面的路是曲折的，甚至是泥濘的，但作為一名語文教師，只要從頭做起，有自信，能堅持，我們的語文課堂就一定會煥發出生命活力，我們的語文教育一定會迎來一個嶄新的明天!當然，還要感謝西華師範大學的幾位老師：楊勇老師，孟川老師，鄧春琴師等等。你們真的辛勞了，想餘下的幾天學習會更加的出色!
【篇二】
7月14、15日，我參加了在xxx召開的全縣國小語文教師培訓會。會上，聽取了四位教師的報告，他們分別是奎文區幸福街國小的王安存，壽光聖城街道西關國小的張麗，我的同事張秀紅，青州市實小的張雲傑。雖然只有短短的兩天時間，但通過培訓，我受益匪淺，心靈受到了很大的震撼。下面是我的點滴體會：
一、要正確面對工作中的挫折。
張麗老師和張雲傑老師在報告中都提到了自己有些坎坷的教學經歷，談到這些，他們沒有抱怨，而是認為，正是這些坎坷的經歷，才讓自己取得了今天的成績。張雲傑老師說：“不要抱怨生活對你的不公，坎坷也是一種財富。”這句話，給了我很大的啟迪。
人的一生中，挫折和失意是難免的。在教師的工作中更會經常遇到挫折和困難。如需要不能滿足，動機不能實現，教育學生的方法受挫，管理班級的效果不佳，課堂教學不如人意，所教學生成績不理想，在教學考核中得分不高，評先晉職中未能入圍……如果能正確認識自己的職業價值，理解自己所從事工作的意義，想辦法悅納自己的職業，就能迅速調整自己的心態，走出精神的低谷。這兩位老師的經歷告訴我們，如果你把教師職業當作一種事業而不僅是一個飯碗，把教育崗位當作一種創造性地實現自身價值的途徑而不是一種負擔，那么我們從工作中得到的就會是歡樂，而不是煩惱和悲傷。
二、語文教學要返璞歸真。
現今的語文教學或多或少存在費時多，收效卻不高，教師辛苦，學生乏味，老師講得多，學生讀書少，語文學習實效差，最終形成“課內損失課外補，老師學生都辛苦”的現象。這是因為教師在教學中背離了語文教學的宗旨。所以，張雲傑提出：“語文教學要返璞歸真，要回歸本位。”“要教學生一生有用的語文。”這裡所講的“真”，即語文教學的本質。那么，如何回歸語文教學的本質呢?
首先，重視通過誦讀培養學生的語感。
古代的語文教育特別注重通過誦讀來培養學生的語言感受能力。古人在這方面積累了許多寶貴經驗，已經做為格言流傳到今天。如“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，“書讀百遍，其義自見”等，講的都是誦讀對於理解和感受語言所起的重要作用。
有人認為古代的誦讀就是強迫學生死記硬背，其實學生根本不理解，這是一種僵死的教學方法，應當全盤否定。於是，他們又走向另一個極端，課堂上完全由教師包辦代替，教師講的頭頭是道，學生聽的昏昏欲睡，一篇文章學完了，學生幾乎沒有通讀一遍課文，課堂上聽不見書聲琅琅，只聽見教師泛泛的講解，致使語文教學失去了生機和活力。
誠然，強迫學生誦讀記憶有其不合理的因素，但是李白假如沒有做到“五歲觀六甲，十歲觀百家”，他也不可能在盛唐詩壇上獨放異彩，名垂史冊。事實證明，視聽兩種感覺器官的相互協調是獲取知識的有效途徑，況且課堂上教師無休止的分析也未必使每個學生都聽得懂，因為還有一個教學方法和教學藝術的問題，那么在這種情況下給學生一些誦讀的時間，讓學生在誦讀中印證教師的講解，體會課文的思想內容和藝術手法，學生則會自覺規範自己的口語和書面語，表達能力不就提高了嗎?
其次，重視模仿，強調創新。
大凡古代有成就的作家，多是以模仿起步。《朱子語類》上說：“古人作文作詩，多是模仿前人而作之，蓋學之即久，自然純熟”。可貴的是，古人不但重視模仿，而且還強調在模仿的基礎上創新。清代學者唐彪在評論韓愈和歐陽修時說：“韓師孟，今讀韓文，不見其為孟也;歐學韓，今讀歐文，不覺其為韓也;若拘以模仿，如邯鄲之學步，里人之效顰，所謂師其神，不見其貌，此最為文之真訣”。由此可以推測，古代的語文教學重視讓學生通過模仿提高寫作能力，形成自己獨特的風格。
我們今天的作文教學提倡讓學生寫真話，寫心裡話，這是天經地義的。但是學生能寫出真心話，並不等於會寫文章。寫文章還要講究章法、技巧，這就需要引導學生模仿好文章在結構、表現手法等方面的優點。葉聖陶先生對此早有過精闢的論述，他說：“課文就是例子。”因此，模仿是溝通閱讀和寫作的一道橋樑。事實上，許多老師也這樣做了，但是他們只知道讓學生機械地模仿課文，沒有做到古人所說的“師其神，不見其貌”，缺乏創新精神。古人在這方面的寶貴經驗值得我們借鑑。
再次，注重文道統一，提倡文以載道。
早在兩千多年前，孔子就認為“不學詩，無以言”，又說：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨;邇之事父，遠之事君;多識於草木鳥獸之名”。孔子在這裡講的雖然是詩歌的教化作用，但也可以推測，古代的語文教育是把“文”和“道”緊密地聯繫在一起的。“文道統一”的確是語文教學應該遵循的一條重要原則。
我們所提倡的“文道統一”，就是兼顧語文的工具性和人文性，把語文知識教學和學生的思想品德教育有機地融為一體。可惜的是，有的老師在語文教學中，重“文”不重道，只傳授知識，不重視育人，或者人為地把文和道割裂開來，將語文課上成了“思想品德教育課”，或者在課文課上加一個長長的思想教育的尾巴，搞穿靴戴帽式的對號入座，這些做法都有悖於“文道統一”這一教學原則。三、讓孩子多讀書，讀好書。
“讀書破萬卷，下筆如有神。”許多大作家一談起之所以“成名立家”，無不一致認為，那是得益於孩提時期大量地看書。可見，多讀書能提高寫作能力是古往今來人們的不謀而合。課外閱讀是語文教學在課外的延伸，加強課外閱讀能讓學生多渠道多形式攝取信息，能開拓學生視野，豐富生活，培養創新精神。所以，語文教師要開動腦筋，激起孩子們的閱讀興趣，讓孩子們多讀書讀好書，在閱讀中增長自己的知識，豐富自己的人生。