2.“三嚴三實”是中華民族優秀傳統的沿襲
（1）從儒家思想看。在修身自律方面。中國傳統士大夫都把修身、齊家、治國、平天下當作畢生迫求，在修身過程中，儒家思想強調“正己”“克己”，就是要端正自己的思想、言行，克制私慾、嚴以律己。孔子講“吾日三省吾身”“持身要嚴”“慎獨”，王安石講“修其心治其身，而後可以為政於天下”，都是講修身律己要嚴，這也成為中國傳統政治文化的核心和精髓。在實幹擔當方面。儒家文化要求從政者“敏於事而訥於言”，即勤勉實幹，不尚空談，在創業實幹中也湧現了無數仁人志士，如諸葛亮“鞠躬盡癢，死而後已”，范仲淹“先天下之憂而忱，後天下之樂而樂”，顧炎武“天下興亡，匹夫有貴”等，體現出他們忠於事業、勵精圖治、勇於擔當的優秀作風，“三嚴三實 ”是對這些儒家先進思想文化的創造性吸收，質樸凝練地概括了其中的微言大義，是新時期對傳統優秀文化的繼承創新。
2.從官場箴言看。宋人呂本中所著《官箴》開篇講“當官之法唯有三事：日清、日慎、日勤”，清就是公正清廉，慎就是慎重、周密考慮，勤就是勤勉實幹。xx也多次引用這句話，告誡黨員幹部用權時要如臨如履，小心翼翼，要多做少說，敏於事而慎於言，要見微知著，防患於未然，要慎權慎獨，自警自勵，始終保持清醒頭腦，謹言細緻，慎終如始。xx在同中央黨校縣委書記研修班學員座談時，也引用了《禮記》中的一句：“民之所好好之，民之所惡惡之”，要求黨員幹部幹事創業要樹立正確政績觀，有“功成不必在我”的境界，求真務實、真抓實幹，堅持從實際出發謀劃事業和工作，使想出來的點子、舉措、方案符合實際情況，做到勤政、務實、為民。“三嚴三實”要求充分吸收了我國傳統文化中有益的養分，並融入時代特色，是指導當前黨員幹部思想和作風的警示箴言。
“三嚴三實”的提出既一以貫之的繼承了黨的作風建設的理論和實踐成果，又與中國歷史上做人做事做官的優秀傳統文化一脈相承，具有深厚的歷史文化底蘊。理解“三嚴三實”的發展脈絡，能幫助我們更加深入和全面的了解其意義和內涵。
一、全面理清“三嚴三實”的發展脈絡
一是在形成背景上，層層遞進，奠定了理論基礎。xx年11月14日，黨的十八大閉幕時，明確提出了全面提高黨的建設科學化水平的目標任務。“牢牢把握加強黨的執政能力建設、先進性和純潔性建設這條主線”“全面加強黨的思想建設、組織建設、作風建設、反腐倡廉建設、制度建設”，這為“三嚴三實”的提出提供了理論支持。xx年11月29日，新一屆中央領導同志在國家博物館參觀《復興之路》展覽時，xx提出：“實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”，這可以理解為後來提出的“三嚴三實”中“謀事要實”的最好體現。xx年12月4日，中共中央政治局召開會議，出台《關於改進工作作風密切聯繫民眾的八項規定》，這些奠定了“三嚴三實”嚴和實的具體舉措。xx年12月7日，xx“新南巡”廣東深圳時提出“要深化改革！”，這可與“創業要實”緊密聯繫起來，xx年6月18日，第一批黨的民眾路線教育實踐活動啟動，全面整治“四風”，這可以看作是提出的“三嚴三實”的前奏，黨的十八大以來，黨的建設、作風建設、發展戰略、改革的舉措等，都為“三嚴三實”的形成提供了理論基礎。
二是在發展歷程上，循序漸進，豐富了理論內涵。據初步統計，自“三嚴三實”提出以來，xx已在不同場合、不同範圍五提“三嚴三實”：第一次是xx年3月9日，總書記在十二屆全國人大二次會議安徽代表團參加審議時首次提出“ 三嚴三實”。他表示，各級領導幹部都要樹立和發揚好的作風，既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實。第二次是xx年3月18日，總書記在xx省xx縣調研指導黨的民眾路線教育實踐活動時強調，作風問題本質上是黨性問題，並為此提出了4點要求，其中第三點是實實在在做人做事，做到“三嚴三實”，堂堂正正、光明磊落，敢於擔當責任，勇於直面矛盾，善於解決間題，不摘“假大空”。第三次是xx年10月8日，總書記在黨的民眾路線教育實踐活動總結大會上的講話中說，我一再強調，領導幹部要做到“三嚴三實”，這是共產黨人最基本的政治品格和做人準則，也是黨員、幹部的修身之本、為政之道、成事之要，第四次是xx年1月21日，總書記視察駐昆明部隊時強調，要紮實抓好“學習踐行強軍目標 、做新一代革命軍人”主題教育活動和團以上黨委機關“三嚴三實”專題教育整頓，持之以恆改作風正風氣，確保部隊堅決聽黨指揮，確保部隊高度集中統一和純潔鞏固。第五次是xx年2月16日，總書記視察駐西安某部隊時指出，各級領導幹部要強化使命擔當，踐行“三嚴三實”要求，在實現強軍目標中發揮模範帶頭作用。