在“三嚴三實”的要求中，“嚴以修身”列在首位，可見“修身”是做人做事和工作事業的起點。“修身、齊家、治國、平天下”，在中國傳統儒家文化中，修身也居於文人士大夫情懷與修為的首位。修身自古就是人們安身立命之本，在今天更具有強烈的現實意義，習xx總書記提出的“三嚴三實”要求，豐富和發展了黨的建設理論，明確了領導幹部的修身之本、為政之道、成事之要，已經上升到黨員幹部應有的價值追求、政治品格和工作生活作風的新高度與新境界。
問題的提出，是因為長期以來我們存在的“修身不嚴”的現實背景。追根究底，是一些黨員幹部信仰迷失、精神迷茫，世界觀、人生觀、價值觀、政績觀出現了偏差。學校黨委梳理我校黨員幹部中存在的“不嚴不實”問題時，將“修身不嚴”擺在了突出位置。對照這些問題，捫心自問，包括自己在內，在工作、生活中，“不嚴不實”的問題比比皆是，“修身不嚴”的問題尤為嚴重。
“嚴以修身”首先是一個做人的思想境界不斷提升的過程。修身做人要保持定力、提高修為、提升境界，心存敬畏，孔子說過：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”古人講一日三省吾身，要持久用功、一以貫之，才有可能不斷提升自己的思想境界與人生境界。 孟子說過，在歷史上擔當“大任”起過作用的人物，都經過一個艱苦的鍛鍊過程，所謂“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”是在說修身之不易，必須經歷艱苦卓絕的人生考驗才能修成正果。今天我們以“三嚴三實”加強黨性修養，鍛造個人品質，樹立正確的價值追求，培養高尚的道德情操，不忘理想信念之所在。這是一生都要堅持才能完成的過程，反思自己，年輕時尚有自覺意識，還有目標追求，還能自奮自為，認同“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的人生境界，但隨著年齡的增長，受環境的影響加劇，精神逐步懈怠，反而逐步放鬆了修身的自律和追求，現在看來，人生境界，思想高度不升反降，不思進取，得過且過，老氣橫秋，暮氣沉沉了。
“嚴以修身”就是要求不斷修正、修為自己的生活與工作作風。古代文化人把“修己以安百姓”作為修身的追求，信奉“居廟堂之高則憂其君，處江湖之遠則憂其民”的為官之道。以儒家的“以身作則”、“率先垂範”的做人要求，要做到孔子所說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”我黨在延安時期，整風運動針對主觀主義、教條主義，宗派主義，黨八股，牢固的確立了實事求是的思想路線。改革開放以後，中央要求“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”。按照中央提出的八項規定嚴格要求，經過黨的民眾路線教育實踐活動的開展取得了階段性成果，在這個基礎上，我党進一步進行“三嚴三實”這方面的教育，是在新的歷史階段對作風建設的進一步的推進。習xx強調，作風建設要堅持下來，還在路上，而且還要注意別讓它反彈。他也提出了一些明確的要求。第一，要求正確認識和處理人際關係，堅定不移維護人民利益，堅持黨性原則這是第一個方面的要求。第二，要求黨員領導幹部要減少應酬，保持健康的工作方式和生活方式，多學習充電、消化政策，多下基層調查研究、掌握第一手情況，多系統思考和解決存在的突出問題，自覺遠離那些庸俗的東西。第三，實實在在做人做事，做到嚴以修身、嚴以用權、嚴以律已，謀事要實、創業要實、做人要實，堂堂正正、光明磊落，敢於擔當責任，勇於直面矛盾，善於解決問題，不搞“假大空”。第四，對一切腐蝕誘惑保持高度的警惕，慎獨慎初慎微，做到防微杜漸。“士不可以不弘毅，任重而道遠”，習xx還引用孔子所說的“吾日三省吾身”，強調黨員領導幹部要反躬自省、自我批評；引用“心存敬畏，手握戒尺”要求共產黨員遵紀守法、不碰底線；引用“慎權、慎獨、慎微、慎友”，強調的是防微杜漸、不棄微末；引用了“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得”，強調領導幹部要管住自己的欲望。
對照習總書記的要求，反思自己，生活作風比較隨意散漫，工作作風拖沓不實，聯繫民眾不深入、不耐煩，作風問題嚴重影響了工作效率和工作業績。多少年來，思想懈怠、不思進取，吃吃喝喝太多，靜心讀書太少，不由自主，陷落在庸俗的社會交往關係之中，教訓十分深刻。
“嚴以修身”就是要不斷修為自己的工作能力，不斷加強學習提升本領。只有能力具備，才能扛得起擔子。面對新常態、新形勢，要大興學習之風，讀經典、學業務、長才幹，“知羞而學知錯而改”，通過持續不斷的學習與實踐，做政治上的“明白人”，做工作上的行家裡手。