XX年8月28日：中爾特義務勞動
XX年8月29日：華浦義務勞動
XX年8月30日：簡訊、電話、網上調查
XX年8月31日：商討行銷策劃書、繼續昨天的調查
XX年9月1 日：漢唐書城調查
XX年9月2 日：華潤萬家廣場調查
XX年9月3 日：505廣場調查
XX年9月4 日：人民路街邊調查
調查對象：
所有人群，但按年齡段區分。
學生（兒童）、40以下、40—55、55以上
三、分析
1. 中國文化與外來文化對我國人民精神世界的影響
如今中國大力推行市場經濟，亞當·斯密是否應該僅僅算成人家的文化？再有現代的科技，中國文化包容不包容呢？你再看看中國知識分子的各種討論，哈耶克的引用率比他在美國同行中的引用率還高，甚至那些口口聲聲要捍衛中國文化的保守主義者們，也言必稱哈耶克、伯克。那么人家這幾個“老外”難道沒有資格進入中國文化嗎？
過去國外的中國研究叫“漢學”；如今則叫“中國學”。因為中國文明遠遠不能用漢文化來概括。如今中國正在走向世界，中國文化要面臨和世界文化融合的問題。所以，以筆者之見，“國學院”實在不是個理想的名字，叫“中國文化學院”也許更貼切。“國學”總是要強調內外之別，似乎有一些是我們自家的寶貝，別人無法理解和賞識，和別人的東西有決定性的不同，是我們文化認同的核心。最後，這樣的國學很容易成為一種政治意識形態。看看日本的國學運動，到後來越來越意識形態化，民族主義色彩越來越強，這難道不值得我們反省嗎？
我們面臨著一個以人類的傳統為自己的傳統的時代，一個兼容並包的文藝復興的時代。把西方文化以及其他外來文化排斥在中國的文化之外是狹隘的，把對中華文明作出卓越貢獻的少數民族文化排斥在中國傳統文化的核心之外，也只能更加重我們這種文化封閉主義的心態。其結果不是中國文化的復興，而是把中國文化變成古董、送進博物館陳列。
根據我們的調查，在青年學生中，外來文化對他們的影響很大。就拿我來說，看文學作品倒是很多，但基本上全都是外國文學。我覺得，在中國日益走向世界向世界開放的今天來說，應該加強對我國青年的愛國主義教育，尤其是我們50XX年的文化，絕對不能摒棄。
2. 工作狂傾向度
據日本專家統計，不論在西方還是在東方，“工作狂”的人數都在不斷增加。在過去的XX年中，美國的工作狂增加了5成，日本增加了7成，在我國也增加了至少4成。
以前，在日本、中國等許多國家的詞典中，“工作狂”均被列為褒義詞，或至少不算是貶義詞。不少人（其中多數是企業老闆、單位領導）還覺得，“工作狂”的“忘我工作”為本企業或本單位帶來了巨大的效益，而且為同事們樹立了模範的榜樣，故多數“工作狂”往往被評為“先進典型”，成了“骨幹”或“紅人”。
但美國心理學家斯賓塞教授指出，“工作狂”屬心理變態，在各單位的低、中級管理人員中尤為常見。“工作狂”與對工作有熱情者有本質區別———前者往往並不熱愛自己的工作，一般很難從工作中得到快樂，而只是拚命地工作以求某種“心理解脫”，此外他們在工作中還常常強迫自己做到“完美”，一旦出現問題或差錯便羞愧難當、焦慮萬分，卻又將他人的援助拒之門外；而後者則十分熱愛自己的工作，從工作中能獲得巨大樂趣，出現失誤時既不會怨天尤人，也不會懊惱不已，相反卻會聰明地修正目標或改正錯誤，同時也注意與同事和上司協調、配合，因而人際關係相對融洽。考核顯示，儘管前者的工作量要比後者大得多，但工作效率和工作質量都明顯不如後者。