學生嘗試朗讀這一段
②求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
讀出強烈的痛斥的責備語氣“疾”（痛恨、討厭）注意斷句
學生朗讀這一句
（4）孔子三次責備的語氣層層遞進，取決於誰的態度？
明確：冉有冉有的話體現了他害怕責備、推卸責任的特點比如說
①季氏將有事於顓臾（為何不說將伐顓臾？學生本身就理虧，怕被孔子責罵，說得委婉一些）
②夫子欲之，吾二臣者皆不欲也這句話體現了冉有推卸責任，不想被孔子責備
③今夫顓臾，固而近於費，今不取，後世必為子孫憂這句話流露了冉有支持攻打顓臾的真實想法，卻用一些冠冕堂皇的理由來掩蓋本意，實在很虛偽
根據說話內容，冉有的話讀的時候要注意什麼？
而弟子的語句呢因為是推托之詞，所以要稍微緩慢一點，畏畏縮縮
（5）角色朗讀下面，我們根據前面對師徒兩人的對話的內容，請同學們揣摩第一段到第三段“為之辭”為止的語氣，各四人小組分角色朗讀，儘量把冉有的推脫語氣與孔子愈加氣憤的層次感表現出來學生展示朗讀
四、問題探討
1、其實啊，孔子面對冉有的執迷不悟如此痛心疾首，是可以理解的，孔子一生周遊列國，顛沛流離，終於回到魯國，他將自己的政治理想和半生追求託付給得意門生，冉有非但沒有遵守，反而孔子反對武力的主張，正所謂“愛之深，責之切”，在對話中流露出的這種真性情，使他的儒雅形象更生動外，還增添了幾分可愛與真實那么孔子治國安邦的主張到底是什麼？請在文中找到明確的語句
明確：孔子的正面主張也就是他治國安邦的原則：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安蓋均無貧，和無寡，安無傾夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之”
這裡說明孔子主張對內使人人和平穩定、安居樂業的政治局面，使人民安居樂業；對外要加強文教德化，使外邦異族歸附，以德服人（為政以德）
2、深化思想：孔子為政以德思想的內涵體現：禮讓、正名、以身作則
五、拓展延伸（機動）
討論：聯繫材料，談談孔子為政以德主張的具體表現和現實意義
資料：近些年來，我國貧富差距正在逼近社會容忍的“紅線”國家發改委巨觀經濟研究院教授常修澤介紹，對我國的基尼係數目前各機構認識不一，被學界普遍認可的是世界銀行測算的0 .47“我國基尼係數在XX年前越過0.4的國際公認警戒線後仍在逐年攀升，貧富差距已突破合理界限”
五、總結
通過今天的學習，我們認識了一個真性情的孔子，人們喜歡將他神聖化，但更多時候他是一個凡人，我們通過朗讀體會他與冉有的對話中的語氣，因聲求氣，從而深刻地體會了孔子治國以禮、為政以德的政治主張，也更生動更全面地認識了一個真性情的孔子形象
六、作業
1、背誦“丘也聞……蕭牆之內也”語段
2、寫一篇心得，談談孔子的思想主張對現實生活的啟發
七、板書：“因聲求氣”
收穫與體會
《季氏將伐顓臾》中記載孔子與弟子冉有和季路的一段對話。孔子從“仁”政的觀點出發，堅決反對“季氏將伐顓臾”這件事。由於孔子的學生冉有和季路是季康子的家臣，他們在內心裡很支持“季氏將伐顓臾”這件事，於是就有了文章中的這場師生之間的辯論。在學習本文前，必須要想辦法讓學生先了解孔子與冉有、季路談話的背景。而對於孔子這偉大人物的認識，學生往往只停留在表層，只知道孔子是“聖人”，名丘，字仲尼，是儒家學派的創始人，曾說過“學而不思則罔，思而不學則殆”、“有朋自遠方來，不亦樂乎？”這類的話，而對孔子的“仁”、“禮”等思想卻未曾涉獵。因此，我把這一課的教學效益定位在三方面：了解孔子的“仁”、“禮”核心思想、引起學生學習文言文的興趣、初步掌學習文言文的方法。
具體實行的措施：
一、早讀時先領著學生大聲地反覆朗讀本文，初步熟悉文本內容。有時候文言文的教學裡，老師只注重字詞的解釋、串講課文內容而忽略了學生讀文本的重要性，很多時候，上完一篇文言文，學生卻未能流暢地通讀全文，不可不謂失敗。語感對學生學習語文來說是非常重要的，所以必須重視朗讀，反覆的朗讀，以達到讓學生熟悉文本、培養學生語感的目的。在學生熟讀文本後再來深入學習文本內容，從易到難，由淺入深，也符合學生認知的規律和有效教學的要求。
二、布置預習、自學。要求：給文中生字詞註上拼音；把一些重要的實詞、虛詞的解釋附註在課文中；找出文中古今異義的詞、通假字、詞類活用以及特殊文言句式。這預習的要求，實際上就是紮實地學習文言文的最基本的方法，我把它板書在黑板上，並且要求學生記住這幾點要求，今後每篇文言文的學習自學方式都是按此步驟來進行。這也就是在無言中把具體的學習方法傳授給學生，對日後文言文的學習很有幫助。而這自學的要求也正符合了“指明學生所要達到的目標和所學內容，即教師要讓學生知道學到什麼程度以及學什麼，學生只有知道學到了自己學什麼或學到什麼程度，才會有意識地主動參與”這一有效教學的要求。