敬愛的黨組織:
黃教授是一名知名的教授，從他循序漸進的授課中,我們清楚地知道:每一個黨員是要了解從靈魂深處理解這個實質的。為了說明這個問題，黃教授從正反兩個方面來說明，特別分析了蘇聯解體的原因就在於沒有堅持真正的科學社會主義而是追求滲透了西方價值觀的更人性的社會主義。
無獨有偶，xx年，戈巴契夫在接受《獨立報》採訪時這樣說：“我們的未來是一個趨同的社會，具有趨同性的價值基礎”。其意說的是不要在社會主義和資本主義之間“進行選擇”，而是社會本身將會朝著“趨同性的社會發展”。事件的當事人和學者的看法是驚人的相似，那就是模糊了社會主義的性質是蘇聯解體的最根本的原因。戈巴契夫的“取長補短、求同存異、共同發展”的趨同論混淆了“兩個主義”的本質區別，不是馬克思宣揚的“科學社會主義”。
中國現在所講的“社會主義”就是“科學社會主義”。因為中國是在**了代表大資產階級利益的國民政府的統治後建立的由無產階級奪去了政權的國家，不是“體制內改革”。各國由於歷史條件的不一樣因而奪取政權的方式不一樣，但要不要“政權”，要不要“共產黨的領導”才是科學的社會主義和其它的社會主義的最本質的區別。放棄這個前提就不是“科學社會主義”，國家就能被顛覆，共產黨*大業就會被斷送。
而在“科學社會主義”教育下的共產黨員有著金子一般的美好品質。山西省委書記袁純清是這樣形容自己的幸福觀的：“不管在什麼地方工作，我一直被一種理想激發和鼓舞著，那就是，讓的老百姓能夠過上好日子，讓人民民眾的幸福多些再多些，讓好日子來的快些再快些。”“國之命，在人心”，鐵打的人民流水的官，民心、民意、民權才是最可靠的“約束性指標”。以人為本就是一位中國共產黨員的信念，這樣的認識難道不比戈巴契夫的“更人性的”社會主義更實在?
科學的社會主義讓人充滿力量富有激情能激發人艱苦奮鬥。在改革開放和社會主義市場經濟的浪潮中，重慶首創“唱紅歌讀經典講故事傳箴言”，重慶人民的精神面貌也煥然一新，經濟也有了較大的起色。所以，我們在任何時候都不能放棄科學社會主義，共產黨員在任何時候都要堅持科學社會主義的基本原則。而每個預備黨員只有從靈魂上接受這個認識才是基本具備了共產黨**員的基本素質。
敬愛的黨組織:
我們說社會主義制度優越於資本主義制度，並不是把兩種社會制度的表層現象簡單加以類比的結果，而是基於對社會發展規律深刻分析得出的科學結論。
氣壯山河的生命大救援，激情滿懷的災後大重建，迸發出世所罕見的中國速度、中國力量、中國精神。在sars病毒面前，在雪災面前，在空前的汶川地震，玉樹面前，中華民族迸發出強大的愛國主義精神、團隊精神精神、社會主義精神、人道主義精神，使整個世界都看到了中華民族的強大力量，充分彰顯了中國特色社會主義核心價值體系的優越性。
萬眾一心、眾志成城，充分體現了中國人民為著共同利益團結奮鬥的精神境界。在同特大地震災害的艱苦搏鬥中，在繁重的災後恢復重建工作中，中國***、人民軍隊、全國各族人民把愛國主義與公民責任緊密結合起來，把對祖國和人民的忠誠熱愛之情化作迅疾有力的行動，愛國熱情空前高漲，愛國力量迅速凝聚，以愛國主義為核心的偉大民族精神又一次煥發出絢爛的光彩。黨和國家領導人紛紛出現在最前線組織指揮，各級幹部和廣大黨員衝鋒在前，一隊隊子弟兵、一支支醫療隊、一批批志願者不斷湧向災區，大量救援物資源源不斷向災區運送，一幕幕冒險營救、募捐獻血場面感人至深。一時間，長城內外大江南北，“我們與你同在”、“我們都是汶川人”，成為震撼神州的強音。大地震剛過一周，災後恢復重建就成為全國人民關注的焦點。全國各地對口援建大潮競相在災區展開，對口援建的地區和單位不僅資金到位，而且夜以繼日加快建設。全國人民紛紛解囊支援災區恢復重建，以各種方式表達對災區的支持。正是中國特色社會主義核心價值體系凝聚起了13億中國人民的共同意志，才出現了一方有難、八方支援，萬眾一心、眾志成城的局面，才創造出了震撼世界的人間奇蹟，才創造了“無論你在哪裡我都要找到你”的感動。
不畏艱險、百折不撓，充分體現了中華民族自強不息、敢於勝利的民族品格。中華民族自古以來就有吃苦耐勞不畏犧牲的優良品格。改革開放以來，我們大力加強社會主義核心價值體系建設，使這種精神特質具有了新的時代內涵，並在這場抗震救災的偉大鬥爭中集中地表現出來。抗災搶險中，英勇的中國人民毫無畏懼，黨員幹部身先士卒，人民軍隊衝鋒陷陣，白衣戰士捨生忘死，災區民眾奮起自救。災後重建中，勤勞勇敢的中國人民迎難而上，全國上下大力弘揚抗災救災精神，集全國之力支援災區恢復重建，災區廣大人民民眾發揚艱苦奮鬥自力更生精神，重建物質家園和精神家園。
在這場艱苦卓絕的鬥爭中，中國***、人民軍隊、中國人民泰山壓頂不彎腰，生死較量不退縮，千難萬險不放棄，巨大困難不低頭，在災難中奮發，在廢墟上崛起。這是民族精神和時代精神的升華，是社會主義核心價值體系建設取得的新成果。
透明公開、勇於創新，充分體現了當代中國民主開放、與時俱進的時代風貌。社會主義核心價值體系具有鮮明的時代性，是中華民族富於進取的思想品格與社會主義現代化建設實踐相結合的結晶，在抗震救災和災後恢復重建中也得到充充分體現。在抗災救災和災後恢復重建的整個過程中，搶險工作緊張有序，重建規劃科學合理;賑災款物公開監督，資金管理制度嚴密;思想政治工作深入細緻，心理疏導周到入微;信息傳播方式創新，輿論引導及時有效，書寫了人類救災史的全新篇章。這折射出改革開放給中國帶來的新變化，體現了中華民族敢於和善於創新的時代風貌。這是社會主義核心價值體系建設產生的強大威力。
滄海橫流，方顯英雄本色。在科學發展觀指引下，中華民族譜寫了抗震救災鬥爭和災後恢復重建的壯麗史詩，從政治、經濟、文化、社會各個方面充分彰顯了社會主義制度的優越性，充分顯示了中國特色社會主義的強大生命力，進一步增強了全國各族人民的民族自信心和自豪感。實踐再次證明：只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發展中國;中國特色社會主義，是當代中國發展進步的旗幟，是全黨全國各族人民團結奮鬥的旗幟。12
敬愛的黨組織：我們黨中央一直在提倡構建和諧社會。在我看來構建一種和諧的文化對構建和諧社會有極大的幫助。和諧文化是和諧社會的靈魂和隱性結構，是構建和諧社會的底蘊。正因為如此，古今中外的政治家和思想家們總是力圖構建一種和諧的文化，以便從人們的內心深處給出一種價值標準，使這種標準內化為一種強大的自省力和約束力，在人們依據這種標準做出某種行為的時候，能夠“發而皆中節”，保持社會的和諧狀態。創建和諧文化作為治國安邦的基本理念和方略，對於中國社會的發展，對於社會的文明和進步，都具有深刻的意義。它為我們考察和構建社會體制及文化形態提供了新的思維方式、新的哲學理念、新的實踐邏輯，為我們實現科學發展、造福人民、推進文明提供了新的理論方向和思想動力。和諧文化的內涵和價值以及對構建和諧社會的作用，值得我們從哲學的思維方式和實踐邏輯的深刻層面加以把握和理解。
首先，和諧文化是構建和諧社會的一種文化哲學。作為文化哲學，它研究人們精神生活的一般規律和根本規律。全面建設小康社會的時代，需要“和諧哲學”，強調各種積極的力量各盡所能，各得其所，互動互補，同心協力，為振興共同的事業而奮鬥。和諧哲學是與改革、發展、穩定相適應的哲學，是全面協調可持續發展而使人民共享發展成果的哲學。所以，和諧文化的形成有深刻的社會背景和廣闊的文化背景，深度和廣度上的價值重建和文化轉型，激盪著和諧文化產生強健的凝聚力，為構建和諧社會發揮作用。
其次，和諧文化是構建和諧社會的一種文化能力。文化的作用在於化入人心，日漸滲透，成為人們修煉素質和習慣的指引。改革開放以來，人們的生產、生活、思想、觀念、行為等多元化，生活方式多樣化。在多元化與多樣化的選擇中，東方與西方、文明與衝突、高雅與通俗、現代性與後現代性等現象造成了中國文化的繁榮與浮躁並存，斑斕與喧囂同行。我們面對多樣性，應積極有效地引導多樣性的和諧，妥善處理複雜的矛盾和衝突。發揮和諧文化的能力，使和諧社會的思想道德要求內化為人民民眾的思想和行為方式。和諧文化需要對多元文化產生認同，不能簡單粗暴地壓抑和消解多樣性，而應運用和諧文化的操控能力，積極引導、協調、提升和規範多樣性，在多樣性之間求溝通、理解、對話和融洽，進而從中提煉出民族的向心力和前進力。
總之，和諧文化是和諧社會的思想靈魂和精神實質，是建構和諧社會的底蘊。沒有和諧的文化，就沒有和諧社會的思想根基，也就不可能有社會和諧發展的實踐追求，更不可能有社會和諧的實現。相應地，追求社會和諧的實踐又會推動和諧文化的發展，和諧文化是社會和諧的文化升華，也是人們追求社會和諧智慧的結晶。和諧文化是和諧社會的重要特徵，有沒有和諧的文化，是一個社會能否和諧發展的所在，也是衡量一個社會是否和諧的重要標尺之一。構建社會主義和諧社會，既包含著和諧文化建設的內容，同時更需要和諧文化的引導和支撐。和諧文化是社會和諧的精神歸依，也是社會和諧所必需的凝聚力、向心力和感召力的文化源泉，它對和諧社會建設具有觀念引導、思想保證和精神支持的作用。和諧社會越發展，和諧文化的地位和作用就越突出、越明顯。對個體而言，和諧文化起著潛移默化的教育作用，影響著人們的思想和行為準則;對全社會而言，和諧文化具有明確的價值導向作用，內含著人們高度認同的共同價值觀念。和諧文化的建設與和諧社會的構建應該是同步的，相輔相成的。建設和諧文化，是推進社會和諧發展的必然要求，是構建社會主義和諧社會的重要條件，也是構建社會主義和諧社會的一項基礎性工程。作為一名在校大學生，同時也是一名預備黨員，我們一定要學好專業知識，用知識來武裝自己的頭腦，讓自己的文化素養不斷提升，這樣才能為我國和諧社會的構建貢獻力量。
匯報人：
XX年5月28日
敬愛的黨組織:
黃教授是一名知名的教授，從他循序漸進的授課中,我們清楚地知道:每一個黨員是要了解從靈魂深處理解這個實質的。為了說明這個問題，黃教授從正反兩個方面來說明，特別分析了蘇聯解體的原因就在於沒有堅持真正的科學社會主義而是追求滲透了西方價值觀的更人性的社會主義。部隊入黨思想匯報範文節選!
無獨有偶，xx年，戈巴契夫在接受《獨立報》採訪時這樣說：“我們的未來是一個趨同的社會，具有趨同性的價值基礎”。其意說的是不要在社會主義和資本主義之間“進行選擇”，而是社會本身將會朝著“趨同性的社會發展”。事件的當事人和學者的看法是驚人的相似，那就是模糊了社會主義的性質是蘇聯解體的最根本的原因。戈巴契夫的“取長補短、求同存異、共同發展”的趨同論混淆了“兩個主義”的本質區別，不是馬克思宣揚的“科學社會主義”。
中國現在所講的“社會主義”就是“科學社會主義”。因為中國是在**了代表大資產階級利益的國民政府的統治後建立的由無產階級奪去了政權的國家，不是“體制內改革”。各國由於歷史條件的不一樣因而奪取政權的方式不一樣，但要不要“政權”，要不要“共產黨的領導”才是科學的社會主義和其它的社會主義的最本質的區別。放棄這個前提就不是“科學社會主義”，國家就能被顛覆，共產黨*大業就會被斷送。
而在“科學社會主義”教育下的共產黨員有著金子一般的美好品質。山西省委書記袁純清是這樣形容自己的幸福觀的：“不管在什麼地方工作，我一直被一種理想激發和鼓舞著，那就是，讓更多的老百姓能夠過上好日子，讓人民民眾的幸福多些再多些，讓好日子來的快些再快些。”“國之命，在人心”，鐵打的人民流水的官，民心、民意、民權才是最可靠的“約束性指標”。以人為本就是一位中國共產黨員的信念，這樣的認識難道不比戈巴契夫的“更人性的”社會主義更實在?
科學的社會主義讓人充滿力量富有激情能激發人艱苦奮鬥。在改革開放和社會主義市場經濟的浪潮中，重慶首創“唱紅歌讀經典講故事傳箴言”，重慶人民的精神面貌也煥然一新，經濟也有了較大的起色。所以，我們在任何時候都不能放棄科學社會主義，共產黨員在任何時候都要堅持科學社會主義的基本原則。而每個預備黨員只有從靈魂上接受這個認識才是基本具備了共產黨員的基本素質。
匯報人：xxx
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