敬愛的黨組織：
年近半百，讀了一些書，國內國外走了一些路，經歷了一些事，也一直在胡思亂想。毛澤東思想是中華文化的巔峰，必須堅持、發展和弘揚，為實現中華民族偉大復興中國夢提供強大精神動力，是最近形成的一個看法。
其一，毛澤東思想是中華傳統文化的精髓，孕育於中國封建制度崩潰、社會分崩離析，墮入半封建半殖民地後新文化運動。這場運動以白話文為發端，其本質是面臨亡國滅種，中國人思想和靈魂深處磨難、掙扎、自省。它在否定孔孟之道、睜開眼睛看世界引進德先生和意先生的同時，也充分調動了中國傳統文化和人文精神的積極因素，如自強不息、人定勝天的思想，從而激勵和引導了一批又一批的仁人志士，前赴後繼、義無反顧地投入救亡圖存的反帝反封建鬥爭。
其二，毛澤東思想是馬列主義和中國革命的具體實踐相結合的產物。現在常說，它是中國共產黨人集體智慧的結晶。換言之，它是一代中華優秀兒女智慧的結晶，是無數革命先烈、仁人志士用鮮血和生命澆灌的廣袤大地上茁壯成長起來的思想之花。這些人中當然有共產黨人，也包括以孫中山、宋教仁、蔣介石為代表的******人。孫中山先生是偉大的先驅者，宋教仁先生則以自己的生命詮釋，資產階級共和在當時的中國行不通。蔣介石先生是反面教員，教導中國人民，誰代表少數大地主大資本家和封建買辦的利益， 實行對多數人的獨裁****，也是注定要垮台的。完成反帝反封建的任務，打敗日本帝國主義侵略，******也是有功的，甚至可以說功不可沒，但真正引領中國擺脫殖民地半殖民奴役、救亡圖存，從黑暗走向光明的，是中國共產黨和毛澤東思想，這已為歷史所證明。
其三，毛澤東思想的地位，在於它建立在中國歷史、傳統、文化和國情深刻洞察和把握基礎上的正確性。在蔣介石發動4.12反動政變，對共產黨人舉起屠刀之際，以陳獨秀為代表的一些人犯了右傾投降主義錯誤，毛澤東提出了“槍桿子裡面出政權”，走武裝鬥爭的正確道路。當左傾冒險主義者不顧國情和軍情，搞奪取城市遍地開花之時，毛澤東提出建立革命根據地，以農村包圍城市的正確道路。當革命陷入低谷、形勢一片黑暗、很多人彷徨、絕望和叛變革命之時，毛澤東指出星星之火可以燎原。當全黨把國產國際奉為太上皇，一切唯國際是從之時，毛澤東大膽地質疑，幾個外國人，吃著洋麵包、穿著大皮鞋，從來沒到過中國，憑什麼對中國事情指手畫腳?第二次國共合作展開全面抗戰之時，有人提出一切為了統一戰線、一切服從統一戰線的錯誤主張，毛澤東指出要堅持中國共產黨的獨立自主。針對******的速勝論和失敗論，提出論持久戰。就個人而言，無論思想的高度、深度和廣度，還是領導水平和鬥爭藝術的高超，在當時乃至現在，都無出其右者。
其四、毛澤東本人是中國人民最傑出的一個代表，毛澤東思想的產生，與毛澤東本人的意志品質緊密相聯、不可分割。毛澤東是偉大的政治家、軍事家、思想家、戰略家，還是偉大的詩人和書法家。讀讀毛澤東詩詞、看看毛澤東的書法，你無法不被其偉大的氣魄、豪邁的氣勢和漫天的才情所折服，回顧一下四渡赤水、三大戰役、抗美援朝、抗美援越、炮擊金門、對印自衛反擊戰、珍寶島抗擊蘇聯，你無法不被其捍衛中國國家和民族利益的堅定決心和偉大功績所折服。想想一個問題，在小小的湖南韶山沖，誕生了一個世界級的巨人，扭轉乾坤改變世界政治格局，這樣的開天闢地的雄才大略，單靠後天的學習和勤奮是根本不可能的。 只能說，天佑中華，讓中國出了個毛澤東。作為一個八億人的領袖，悲天憫人，穿著補丁衣，把親生兒子送上戰場捐軀，與天斗、與地、與人斗，皆為主義，這樣的意志和情懷從哪裡來的?只能說，是中國優秀歷史文化的凝聚和結晶。
現在很多人研究和提倡國學。我並不反對。但要釐清一個概念，國學不能簡單等同於三經和二十四孝，更不能是我們已經批評和摒棄了的封建儒學和孔孟之道。儒學之所以被歷朝歷代的帝王們奉為神聖，就是因為它是維護封建****統治的工具。在封建初、中期，孔孟之道對建立大一統的封建社會、維護社會穩定、增強民族凝聚力發揮了主導作用，是積極的和正面的，但隨著封建社會的發展並步入腐朽的晚期，以程朱理學為代表的孔孟之道則完全蛻化為封建****的幫凶，三綱五常、男尊女卑徹底淪為吃人的禮教。在封建官僚和士大夫們滿嘴仁義道德的幌子下，掩蓋的是哀鴻遍野和民不聊生。所謂的忠厚持家遠、詩書處世長，到全國各地的王府和大宅門看一看，再想想史不絕書的天災****，1942，就不難明白這一點了。在我看來，真正的國學，或者說，真正國學的主體，絕不是禮儀、書畫和茶道這樣的皮毛，而是毛澤東思想，以及毛澤東本人在領導革命和鬥爭中所展現出來的意志品質和精神財富。認識和解決當前中國內政、外交、治黨、治國，都要高舉毛澤東思想，並在實踐中不斷發展。在當前，突出有兩點：
一是從嚴治黨。延安時期，出現了黃克功槍殺女學員 員事件。對黃克功的處理，當時黨內有兩兩種意見，一是應該嚴懲以正黨紀軍紀;二是黃克功是參加過井岡山鬥爭和長征的有功之臣，應該讓他戴罪立功。毛澤東說，黃克功過去的鬥爭歷史是光榮的，今天處以極刑，我及黨中央的同志都是為之惋惜的。但。。。如赦免他，便無以教育黨，無以教育紅軍，無以教育革命。正因為黃克功不同於一個普通人，正因為他是一個多年的共產黨員，正因為他是一個多年的紅軍，所以不能不這樣辦。共產黨與紅軍，對於自己的黨員與紅軍成員不能不執行比一般平民更加嚴格的紀律。建國後，又依法嚴辦了大貪污犯劉青山張子善，同樣是歷史上做出過貢獻的老革命。當時有不少人求情，毛澤東說，正因為他們兩人的地位高，功勞大，影響大，所以才要下決心處決他們。只有處決他們，才可能挽救二十個，二百個，兩千個，兩萬個犯有各種不同程度錯誤的幹部。毫不誇張地說，這個案件教育了整整一代共產黨人。有位歷經滄桑的老幹部感慨：“斃了兩個人，黨風好了20年。”從嚴治黨，毛澤東考慮的並不是簡單的殺人償命，而是革命的大局和國家的長遠，是高瞻遠矚的大智慧。也許，黃克功和劉青山張子善們會有一點委屈，也不排除有人會覺得毛澤東和老一輩領袖對自己的幹部和部下不夠仁愛，但一家哭與一路哭，孰輕孰重?小仁則傷大義，這一點，對我們有現實的指導意義。
二是大無畏。在維護國家和民族利益上，毛澤東向來是無比堅定，展現出大無畏的傲氣、骨氣和勇氣。從訪蘇期間回請史達林的地點安排，到反擊美帝國主義和蘇聯霸權主義，大事、小情上都有充分體現。人不犯我、我不犯人;人若犯我，我必犯人，多么言簡意賅、通俗易懂，多么大義凜然、豪氣沖天!一些人，要么愚不可及、要么居心叵測，批評毛澤東是單純的好鬥。必須看到，黨和政府始終堅持國家、民族和人民的利益高於一切，並以大無畏的精神一以貫之，給人民帶來的是民族自豪感和對國家的高度認同和凝聚。它的作用，絕不是gdp數可以簡單取代的。一段時期以來，外交和國際關係的論述中出現了對“零和思維”的批評，主張雙贏、共贏。我不否認在處理國際關係要考慮到其他國家和民族的正當需求，以鄰為善，但對待國際關係，首要的出發點和最後的落腳點，仍是本國、本民族的利益。自己都搞不好，怎么能幫別人搞好?更何況，這個世界的強者和主導者，以美國為代表的西方已開發國家，在要求中國“合作、負責任”的同時，從來不大願意為中國和開發中國家“負責任”的。它的原則就是美國利益高於一切，而且公然不諱、毫不掩飾地把國內法置於國際法之上。最近圍繞中國設定防空識別區問題上美國和日本的所作所為，更加說明，樹欲靜而風不止，我們想和平發展，別人未必樂意。消氣外交、莊園外交只能是策略和方法，根本仍然要學習毛澤東的大無畏鬥爭精神。在這一問題上，黨中央和習總書記表現出的從容堅定，讓我看到了希望、增強了信心。
毛澤東哲學思想是毛澤東思想科學體系的重要組成部分，是中國化馬克思主義哲學思想的集中體現，是中國共產黨人世界觀和方法論的思想基礎。認真學習和領會毛澤東哲學思想，不僅關係到對毛澤東哲學思想和毛澤東思想本身的理解，而且關係到對馬克思主義中國化歷史進程及其科學體系的認識，關係到對中國特色社會主義理論體系的把握。
一、關於毛澤東哲學思想的形成
毛澤東哲學思想是以毛澤東的科學哲學思想為代表的中國共產黨的哲學，它的形成大體上分為兩步：第一步是初步形成;第二步是體系形成。前者應該以毛澤東1930年寫的《反對本本主義》作為標誌;後者應該以毛澤東1937年寫的《實踐論》和《矛盾論》作為標誌。
(一)毛澤東哲學思想的初步形成
《反對本本主義》在毛澤東哲學思想史上占有十分重要的地位，這篇著作的發表應該看作是毛澤東哲學思想初步形成的標誌。
《反對本本主義》這篇著作最初的題目叫《調查工作》，1930年在紅四軍中有油印本流傳，可是後來在戰爭年代失傳了。1957年2月，福建省上杭縣茶地鄉農民賴茂基向福建龍巖地委黨史辦公室獻出了珍藏多年的石印本《調查工作》。1958年11月，中國革命博物館徵集到了這篇文章。1961年1月，毛澤東看到這篇文章後十分高興。他在一個說明中寫道：“這是一篇老文章，是為了反對當時紅軍中的教條主義思想而寫的。那時沒有用‘教條主義’這個名稱，我們叫它做‘本本主義’。寫作時間大約是1930年春夏，已經三十年不見了。”1961年3月，他在廣州召開的****中央中南局、西南局、華東局負責人和這三個地區所屬省市自治區黨委負責人參加的工作會議上講：“今年一月找出了三十年前我寫的一篇文章，我自己看看覺得還有點道理，別人看怎么樣不知道。‘文章是自己的好’，我對自己的文章有些也並不喜歡，這一篇我是喜歡的。”此時，毛澤東將文章的題目改為《關於調查工作》並印發參加廣州會議的同志徵求意見。在隨後召開的廣州中央工作會議上的講話中，毛澤東對這篇文章進行過比較詳細的解讀。他在講話中還提到：“寫這篇文章之前，還寫了一篇短文，題目叫《反對本本主義》，現在找不到了。這篇文章是最近找出來的。別的文章丟了，我不傷心，也不記得了，這兩篇文章我總是記得的。忽然找出一篇來了，我是高興的。”
1964年6月，這篇文章編入了人民出版社出版的《毛澤東著作選讀(甲種本)》和中國青年出版社出版的《毛澤東著作選讀(乙種本)》，此時毛澤東又將題目改為《反對本本主義》，寫作時間確定為1930年5月。翌年，這篇文章又增加到1986年出版的《毛澤東著作選讀》和1991年出版的《毛澤東選集》第2版。這篇文章是1991年第2版《毛澤東選集》中唯一加選的文章。
為什麼說《反對本本主義》是毛澤東哲學思想初步形成的標誌呢?因為它是對中國共產黨人獨立開闢新道路最早的一篇哲學論證。在建黨初期和大革命時期，中國共產黨作為共產國際的一個支部，黨的組織事宜、黨的主要檔案都要報請共產國際批准，共產國際以及共產國際駐中國的代表對我們黨行使著領導權，採取一種包辦代替式的領導方式，這不僅培養和助長了我們黨內一些人搞教條主義，自己不想動腦筋、只想照抄照搬的不良風氣和習慣，而且嚴重阻礙了中國共產黨人獨立自主地進行革命實踐和理論創造。1927年以前，中國共產黨人對革命是很堅定的，而且逐漸明確了中國新民主主義革命中諸如革命的敵人、革命的朋友、革命的領導者、革命的前途、革命的步驟等重要問題，但是對於中國革命的道路並不清楚，一提起中國革命道路，就是走西方國家和俄國革命以城市為中心的道路。這個問題在1927年大革命失敗以後才有了轉變。1928年，在黨的六大上，共產國際曾經表示，以後不派代表到中國來。事實上在一段時間裡也的確很少來，來了也不起大作用。以鄉村為中心的中國式武裝奪取政權道路的開闢就是中國共產黨人獨立開闢的一條適合中國情況的道路，1930年1月，毛澤東通過《星星之火，可以燎原》對這條新道路進行了初步的論證。同年5月又通過《反對本本主義》對這條新道路的理論和實踐進行了哲學上的論證。
在這篇著作中，毛澤東第一次初步界定了黨的思想路線的基本內容。即“從鬥爭中創造新局面的思想路線”。在這裡，“從鬥爭中”講的是要從實際出發，而不是從主觀想像出發，不能搞本本主義;“創造新局面”，講的是不能照抄照搬，而應該有創造性。思想路線是哲學思想的轉化形態，中國共產黨的思想路線是中國共產黨哲學思想的具體體現，它的基本內容是唯物論與辯證法的有機結合。
在這篇著作中，毛澤東先生對於各類思想的闡述十分值得我們年輕人學習和理解，同時對我也是另一種啟發，我還將繼續鑽研下去，請關注我以後的思想匯報。
敬愛的黨組織：
黨課的學習轉眼間已經進入了尾聲，一直想找一部關於毛主席的紀錄片，我想看看，走出了歷史書的毛澤東，有著怎樣的風骨，怎樣的智慧。於是，看了《走進毛澤東》後，不禁覺得毛主席的形象更加的清晰和立體了起來。也許，對於80、90後的我們，毛澤東的時代、延安的時代似乎離我們已是十分遙遠，然而，他們的精神和風貌卻是一代代的傳承下來。
在《走進毛澤東》中，毛主席風華正茂的革命歲月被真實而鮮活的記錄下來了，我看到了一位性格鮮明、形象鮮活、有著真實的喜怒哀樂的毛澤東。那不僅僅是一位威嚴的領導者，還是一位坦率而幽默的長者，他會像一個普通的老者一般，游泳之後光著膀子同民眾見面，吃飯的時候也會“咂吧”嘴，給客人讓煙、布菜，累了也會坐到土坎和鐵軌上。
同時，他更是無畏的勇者，威嚴的領袖，他不畏共產黨，敢說“兩個太陽”，不畏蘇聯，主權問題決不讓步;不畏美國，“paper tiger”既幽默又一語中的。毛主席曾宣稱自己是：“有個性、有猴性、有虎性。”影片中，毛主席處處透露出的率真和無畏不也在我們這一代人中得到了繼承嗎?那許多的有趣情節引的我們不斷的發笑，它並不如一些紀錄片那樣枯燥，然而當影片結束後，我們都感覺到，一份心底隱隱的觸動和引人深思。
看了《走進毛澤東》，才知道毛澤東是一個多么有膽有才有勇有智的人。他自己向說自己是被逼上梁山的，殊不知梁山上個個是好漢，毛澤東與宋江相比更是強過百倍，我在看水滸傳時，總覺得宋江“親解其傅”的描寫過於單一與頻繁，而是得有些虛偽做作，但是在毛主席，他可以穿著睡衣走在民眾中，他可以當著來訪者的面瀟灑地游泳，他所有的只是自然的親和力。
他曾說也總是說自己原本的夢想是當一名或老師，並且在他即將離開政治舞台的時候，也還是對這一理想矢志不渝，教員當不成，他也只是想當個，寫寫文章啥的。我想，這是毛主席心中的另一個真正的自己，古人言“時勢造英雄”，也許，實事早就了“一代天驕”般的偉人——中華人民共和國主席毛澤東;但隨著風華漸老，他會想到，自己本是有著那樣平凡的一個夢想。
他確實是一個有資格掌權的人，最會掌權的人。一個想當教員的人的頭腦居然領導中華民族走向了建國之路，在為他鼓掌的同時，我們也不禁驚嘆，真的要為他叫一聲好!他是一個敢於正視錯誤的人，雖然他犯了一些錯誤，當農民因苛稅而怒喊“為什麼不炸死毛澤東”時，他有的不是憤怒，而是派人展開調查，查清原因，及時解決錯誤。也正是這樣，他才能夠堅定的走著社會主義這條在當時非常艱難的道路。
老一輩的革命先烈，為我們現在坐享的這份美好付出了生命，而我們，正是沿著時間的軸線，不斷的前行，像他們學習，完善自我。
匯報人：
敬愛的黨組織：
在本學期的毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課上，我們集體觀看了一部講述了毛澤東的紀錄片，之前接觸幾乎都是通過閱讀他的傳記書籍以及其它資料等等，想此次通過觀看記錄片來了解我們的偉大領袖毛主席還是第一次。
雖說之前也對毛主席的一生有過大致的了解，但這次重新回顧毛主席的一生，仍有新感觸。
首先最明顯的一點，仍然是和他少年好學的事跡有關，我始終覺得，一個人的成功和他所學的知識息息相關，尤其是要利用好少年時代，所謂“少壯不努力，老大徒傷悲”，尤其是在現今這個時代，隨著成年步入社會後，所面臨的誘惑越來越多，心態也越來越浮躁，這時候想要平心靜氣地停下腳步來學習，似乎更難做到，所以利用好少年時光就顯得尤為寶貴，況且少年時正值精力旺盛的時期，學習效率也極高，是學習的大好時光。毛主席少年時不僅抓緊時間學習，同時他還有所取捨地選擇了閱讀自己最愛的歷史小說之類的書籍，果斷地拋棄了一些陳舊的教材，以至於他最後在自己遍閱群書的基礎上，發揮才智成為了一名文學家、軍事家等。另外，在學習的過程中，他不是單槍匹馬地埋頭苦讀，而是集結了一群志同道合的朋友，共同學習和進步，我想這也是他日後成功的重要因素之一。
第二點，是關於他對游泳的深刻喜愛。所謂“身體是革命的本錢”，我們的偉大主席在這方面可是一點都不馬虎，到了晚年，他對游泳的熱情也完全不遜於年輕人，甚至在接見外國領導人的時候，他也不忘調侃兩句，說是想要到恆河或是密西西比河去游泳，不過很遺憾地，最後我們的毛主席一次也沒到過國外游泳，但是他對游泳的熱忱卻深深地感染了我。這讓我聯想到了我們當代年輕人，不得不說我們的體質確實是下降了，這和我們的生活習慣發生了改變息息相關，有了網際網路，我們足不出戶觀天下，愛上了“宅”的生活，這種生活是很安逸，但在這種安逸中我們卻逐漸失去了充滿活力的體魄，現代人的健康狀況逐漸下降以至於有人如此形容亞運會，說“亞運會就是一群需要運動的人坐在看台上，看著一群需要休息的人在玩命地運動”，這句話有開玩笑的成分，但這也確實引起了我們對運動的關注，全民運動不應只成為口號。“每天運動一小時，幸福快樂一輩子”這句話確實不誇張。
最後一點，讓我印象特別深的還有毛主席待人處事的氣質，每個人都有每個人待人處事的獨特特點，如果說周總理是彬彬有禮，有條不紊的典型，那么毛主席就是不拘小節，親切和善的代表了。最讓我觸動的是他晚年接見尼克森的時候，那時候他已年邁多病，身體虛弱到只能坐在輪椅上去外面接尼克森，但到了和尼克森握手的時候，毛主席堅持從輪椅上站了起來，顫巍巍地和尼克森握了手再坐回了輪椅上，這是對外國來賓的尊重，也是毛澤東個人品質的體現。
通過一個多小時的學習，我對毛主席的一生又有了重新的回顧，在這個過程中，我也有了新的感悟，我相信在未來的日子裡，我每回憶一次這位偉人可能都回有新的發現，作為我們的開國領袖，我覺得他仍有許多值得我們學習的地方，我會以對一名黨員的要求嚴格要求自己，在以後的日子裡虛心學習，追求更大的進步。
匯報人：張婷婷
黨的思想匯報範文：看《走進毛澤東》有感
5月入黨思想匯報範文：毛澤東哲學思想研究學習匯報
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預備黨員思想匯報3000字：淺論毛澤東思想的真正精髓
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