推進新時代社會革命和自我革命思想宣傳 篇1
我們黨對社會主義初級階段的認識已經非常成熟，它是我們推進社會主義現代化建設的重要理論依據。社會主義初級階段理論的正確性通過改革開放以來取得的巨大歷史性成就得到了充分證明。黨的十九大報告稱社會主義初級階段黨的基本路線為“黨和國家的生命線、人民的幸福線”，一點都不為過。
自從黨的十三大提出社會主義初級階段理論以來，黨的歷次代表大會都強調我國當前正處於並將長期處於社會主義初級階段。黨的十九大報告指出：“我國仍處於並將長期處於社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大開發中國家的國際地位沒有變。”可見，我們黨對社會主義初級階段的認識已經非常成熟，它是我們推進社會主義現代化建設的重要理論依據。
部分經濟指標的變化不影響基本歷史定位的判斷
有人認為，既然我國社會主要矛盾已經發生變化，從“落後的社會生產力與人民民眾日益增長的物質文化需要之間的矛盾”轉化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”，並且出現了一些經濟指標變化，其中最為典型的便是我們人均GDP即將跨越1萬美元，當前較多行業已經出現了產能過剩，這就說明我們物質匱乏的時代已經過去。在這些人看來，我們對社會主義“初級階段”的總體判斷也應適時修正為“中級階段”或“高級階段”，社會主義初級階段的判斷已經不能準確反映國情，需要提出新的理論框架來準確認識和定位我們的時代。這一看法是不能成立的。
實際上，僅僅從人均GDP或產能過剩等一兩項指標來區分“社會主義初級階段”和所謂的“社會主義中級階段”，這種研究的偏頗是顯而易見的，因為社會主義初級階段理論的主要著眼點不是一兩項經濟指標，而是改革開放，社會主義初級階段的理論與黨的基本路線、改革開發的基本國策直接相關。
社會主義初級階段理論的主要著眼點是改革開放
1978年，黨的十一屆三中全會決定把黨和國家工作重心轉移到社會主義現代化建設上來，開啟了改革開放的偉大歷史征程。改革開放實踐先行，但理論不能滯後，到黨的十三大召開前夕，雖然改革開放偉大實踐已經轟轟烈烈地在全國展開，但我們急切需要對這一偉大實踐作出理論說明，在此背景下，社會主義初級階段理論應運而生。黨的十三大報告第一次系統地闡述了社會主義初級階段的理論，並指出我國目前正處在社會主義的初級階段。這個論斷包括兩層含義：第一，我國社會已經是社會主義社會，我們必須堅持並且不能離開社會主義;第二，我國的社會主義還處在初級階段，我們的一切工作都必須從這個實際出發，而不能超越這個階段。簡單地說，社會主義初級階段理論的基本主張是，我國的社會主義依然是不發達的社會主義，對於不發達的社會主義，解放和發展生產力當然是第一要務。為了進一步解放和發展生產力，我們需要進一步改革開放，引進外資，充分調動民間活力，發展社會主義市場經濟。
可以說，正是因為有了“社會主義初級階段”的總體判斷，我們才確立了“一個中心兩個基本點”的社會主義初級階段基本路線，並進一步找準了改革開放的目標，大力解放和發展生產力，發展社會主義市場經濟體制，成功加入世貿組織，更加緊密地融入世界經濟。如今，我們已經站穩了世界第二大經濟體的地位，不斷全面深化改革，推動“一帶一路”建設，主動引領全球化，我國正日益走近世界舞台中央。今年恰逢改革開放40周年，可以說，改革開放以來所取得的各項成績，都離不開社會主義初級階段理論判斷和改革開放的偉大實踐，沒有社會主義初級階段的理論，就不會有改革開放的偉大實踐。
對社會主義發展階段認識偏差帶來的歷史教訓
社會主義初級階段理論的正確性通過改革開放以來取得的巨大歷史性成就得到了充分說明。另一方面，那些沒有認識到或者偏離社會主義初級階段理論的行為也付出了巨大的歷史代價，對於這些歷史教訓，我們也應該深刻反思。
蘇聯就曾在社會發展階段的理論認識問題上犯下了歷史錯誤。我們知道，蘇聯在1936年就宣布建成社會主義，並提出逐步過渡到共產主義的基本路線，後來衛國戰爭短暫中斷了蘇聯向共產主義過渡的進程，衛國戰爭甫一結束，蘇聯就重提向共產主義過渡的任務。在赫魯雪夫時期，蘇聯並沒有糾正這一錯誤，而是繼續推行超越階段的做法，並提出了加快向共產主義社會過渡的口號，制定了20xx年建成共產主義的時間表。這一判斷在勃列日涅夫時期繼續演變成為“發達的社會主義”理論，直至1967年，蘇聯宣稱已建成了“發達的社會主義社會”。這些不切實際的口號給蘇聯的社會主義建設帶來了巨大傷害。
由此可見，對社會主義發展階段的認識是關係社會主義建設的重大路線問題，建設社會主義不能超越歷史階段，不能急於求成。幸運的是，中國共產黨人在這個問題上取得了科學的、正確的認識，形成了社會主義初級階段理論，以此為指導推動中國的改革開放偉大實踐，取得了巨大的成功。
新時代背景下繼續堅持社會主義初級階段理論
黨的十九大報告指出，“經過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發展新的歷史方位。”如何理解“新時代”與“社會主義初級階段”之間的關係呢?
實際上，正如黨的十九大報告指出的，“中國特色社會主義進入新時代，意味著近代以來久經磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍”。新時代特彆強調的是時代主題的轉變，“強起來”成為時代主題，這個強起來與改革開放以來持續奮鬥取得的巨大成績息息相關，與社會主要矛盾的變化息息相關，與黨的xx大以來的重大歷史變革息息相關。但是，這個轉變不影響我們對所處歷史階段的總體判斷，在強調新時代的同時，強調“我國仍處於並將長期處於社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大開發中國家的國際地位沒有變”。我們全黨必須繼續“牢牢把握社會主義初級階段這個基本國情，牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際，牢牢堅持黨的基本路線這個黨和國家的生命線、人民的幸福線”。之所以如此，是因為社會主義初級階段的判斷與黨的基本路線密切相關，堅持社會主義初級階段的理論，根本上要求我們繼續堅持改革開放的基本國策，堅持解放和發展生產力，不斷提高人民生活水平。而且，新時代對黨和國家工作提出了許多新要求，要求我們“要在繼續推動發展的基礎上，著力解決好發展不平衡不充分問題”。根本而言，當前，發展的任務一點都不比過去輕，我們更需要繼續堅持與全面深化改革，不斷推動發展。在此意義上，黨的十九大報告稱社會主義初級階段黨的基本路線為“黨和國家的生命線、人民的幸福線”，一點都不為過。
推進新時代社會革命和自我革命思想宣傳 篇2
在什麼意義上理解馬克思主義，很大程度上決定著如何對待馬克思主義。科學闡明馬克思主義的理論屬性，仍然是當前的重要任務。從不同視角出發，我們當然可以揭示出馬克思主義的不同理論屬性，例如其實踐性、人民性、黨性、革命性、創新性等，但從當前人們易於產生錯誤認識的角度看，需要著重解決的一個重要問題是如何正確理解馬克思主義的科學性和意識形態屬性。
馬克思主義是科學，具有科學性。眾所周知，科學之所以是科學，不僅因為其具有系統的思想觀點和理論形式，更重要的是能夠以科學的方法和理念客觀地反映事實，勇於直面矛盾，不斷追求真理，從而獲得經受得住歷史和實踐檢驗的規律性認識。
馬克思主義的科學性集中表現在以下四個方面：首先，具有完備的理論形式。馬克思主義的三個重要組成部分，即從實踐觀點出發的辯證唯物主義和歷史唯物主義的馬克思主義哲學、以勞動價值論和剩餘價值學說為核心的馬克思主義政治經濟學、以無產階級革命和無產階級專政為核心的科學社會主義，共同構成了嚴整的理論體系。其次，具備科學的思維方式和研究方法。馬克思在《〈資本論〉第一卷第二版跋》一文中，對其方法即辯證法進行了闡釋，他說：“辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解;辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。”實際上，唯物辯證法只是其方法論基礎，而對於具體研究，馬克思則要求自己首先“必須充分地占有材料，分析它的各種發展形式，探尋這些形式的內在聯繫”，此一論述為他按照辯證法的原則敘述現實的運動提供了前提和基礎。再次，具有理論的開放性。馬克思主義總是站在時代高度，根據新情況和新問題，與時俱進，積極吸收和改造人類思想和文化發展中一切有價值的東西。最後，也更重要的是，馬克思主義經受住了實踐的檢驗。馬克思主義基本原理的真理性已被馬克思主義產生170年來的無產階級革命和社會主義建設實踐歷程所證實。當代中國所開闢的中國特色社會主義道路所取得的輝煌成就及所展現出的光明前景，使我們對馬克思主義的真理性力量更加充滿信心。
馬克思主義又是意識形態，具有意識形態屬性。意識形態是對社會發展一定階段上的階級或集團根本利益的觀念反映，主要表現為政治法律思想、經濟思想、社會思想、教育、道德、宗教、藝術、哲學等社會意識形式。一般認為，意識形態是與階級利益密切相關的觀念體系，本質上是階級利益的觀念反映。馬克思恩格斯認為：“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。”馬克思對資產階級意識形態進行了批判，認為資產階級意識形態隱瞞了作為其產生的客觀基礎的資本主義經濟和社會關係的真實本質，為社會生活中經濟和社會資源分配的不公正做辯護。馬克思認為，我們在考察歷史進程時，就不能“把統治階級的思想和統治階級本身分割開來，使這些思想獨立化”，不能“不顧生產這些思想的條件和它們的生產者而硬說該時代占統治地位的是這些或那些思想”，也就是說，不能“不考慮這些思想的基礎——個人和歷史環境”。馬克思的唯物史觀為考察紛繁複雜的意識形態現象提供了科學的認識方法。
列寧在對社會主義的理論闡發中，把意識形態、無產階級意識形態和科學看成是一個東西，並且強調意識形態在無產階級革命中的重要功能。意識形態總要代表某種利益發聲，其性質從根本上取決於它所代表的利益的性質。馬克思主義要維護和“實現絕大多數人本身的真正利益”。從學理上說，馬克思主義作為意識形態的合理性及其所代表的利益的正義性，源於生產實踐在社會生活中的基礎性地位以及人民民眾的主體性。
由此可見，馬克思主義的科學性和意識形態性並不是非此即彼的關係，只是由於各種原因，人們在對馬克思主義理論性質的認識上往往陷入非此即彼的思維誤區。我們強調馬克思主義的科學性，並不是忽視馬克思主義的意識形態屬性。因為科學不能脫離價值，特別是社會科學，雖然解決問題以客觀地反映社會事實為前提，但解決什麼樣的問題以及如何解決問題，總是蘊含著價值立場或利益趨向。馬克思主義的科學性正是通過正確揭示資本主義社會的本質與無產階級及全人類的歷史命運和解放道路展現出來的。我們強調馬克思主義的意識形態屬性，也決不能忽視和弱化馬克思主義的科學性。意識形態是否揭示了世界特別是人類社會運動變化中的客觀事實，是否客觀而深刻地反映了本階級或集團的根本利益，是否正確地處理自身與各種社會思潮之間的關係，其思想觀點是否構成邏輯自洽的理論體系，是否採取了適當的思想傳播方式以得到人們認同等，這些都是推動意識形態發展所不能迴避的科學問題，對馬克思主義來說也是如此。不同的是，“科學愈是毫無顧忌和大公無私，它就越符合於工人階級的利益和願望”。也就是說，從本質而言，無產階級意識形態與其他意識形態相比，更具有科學性和先進性。
推進新時代社會革命和自我革命思想宣傳 篇3
今天我要演講的題目是“踐行垃圾分類，弘揚環保精神”。
首先，我想問大家幾個問題：
你每天扔的垃圾都扔正確了嗎?你知道什麼是廚餘垃圾，什麼是有毒有害垃圾，什麼又屬於其他垃圾嗎?如果都不知道，那么你知道最基礎的可回收垃圾和不可回收垃圾又怎么分?或者——你每天到底把垃圾扔在哪裡?——是課桌里，椅子下，走廊上，還是別人的書包里?
也許你們很多人會對垃圾分類不以為然，甚至隨意丟棄——你們可能會認為，這，是一種便捷;你們分不清什麼垃圾要歸哪一類，不如直接清一色地往不可回收里倒，你們可能會認為，這，是一種便捷;在食堂吃完幾口飯，就直接倒掉，你們可能會認為，這，是一種便捷。
然而，這真的是一種便捷嗎?
你覺得便捷，就會有千千萬萬人也覺得便捷;你在路上瀟灑地扔下一個包裝袋，就會有千千萬萬的人也會扔下包裝袋;你只看到了你的便捷，卻不會看到那寥寥幾個衣衫襤褸的人，那寥寥幾個仿佛被遺忘的人，在千千萬萬個包裝袋中為你們默默嘆氣;你覺得便捷，就會有人也覺得便捷，在你胡亂把垃圾倒入不可回收垃圾的那一剎那———在那個徘徊在時光的角落，遺忘的黑白世界中的那一剎那，就會有千千萬萬的人們在相同的一剎那就不會分類胡亂倒入。
在陽光沐浴的清晨里，你覺得你幹了一件挺便捷的事，但你看不到，在漫漫長夜裡的垃圾分類車間裡，會有多少雙沾滿垃圾的污濁之手在成堆成河的垃圾流中為那千千萬萬本不應該出現的垃圾進行著苦惱地挑揀。
在夕陽的餘暉下的垃圾填埋場中，會有千千萬萬仍具有價值的垃圾被夾在骯髒的垃圾流中隨著覆蓋著的泥土永藏地底。你覺得便捷，就會有千千萬萬人覺得便捷;你會在厭惡之中倒下那一盤菜，就會有千千萬萬盤菜!你只看到了你的便捷，他們只看到了他們的便捷—你卻沒看到，在一輛輛垃圾車上，望著千千萬萬噸糧食被遺棄，那一滴滴淚水滴在無人知曉的黑暗裡;在戰火紛飛的世界的另一頭，又會有千千萬萬人因飢餓倒在悲哀的哭聲中!
那個世界——那個垃圾成堆的世界，那個荒涼的、悲哀的世界——是你們所希望的嗎?
我們不夠強大，不足以完成這個艱巨的任務，但你做好你自己，我們做好自己，就會有千千萬萬人做好自己，就會有千千萬萬噸垃圾得到正確處理，就會有千千萬萬座城市迎來真正的曙光!最後，我們的明天，就會是一個美麗的藍天，一個空氣清新的藍天，一個洋溢著自信、歡樂的藍天!
我的演講完畢，謝謝大家!