有關於描寫簡愛的讀後感 篇1
在文學史上，，有許多的經典名著將要永不垂朽，但《簡愛》這樣深深的進入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對某些人來講，影響了他們一生的作品並不多。
19世紀英國文壇“勃朗特三姐妹”之一的夏洛蒂·勃朗特的小說《簡·愛》，以19世紀早期英國偏遠鄉村為背景，用女主人公簡·愛的視角以自敘方式講述了一個受盡摧毀、凌辱的孤兒，如何在猶如兒童的人間地獄的孤兒院頑強地生存下去，成為一個獨立、堅強、自尊、自信的女性的成長故事。
簡·愛是個孤兒，從小寄養在舅母家中，受盡百般欺凌。後來進了慈善學校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經受了苦痛的折磨。也許正是這樣才換回了簡·愛無限的信心和堅強不屈的精神，她以頑強的意志以成績優秀完成了學業。為了追求獨立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。故事的重點是身份低下的家庭教師簡·愛與男主人羅切斯特之間歷經磨難的愛情。這段愛情因男女主人公懸殊的社會地位和個性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠相愛而迸發出燦爛的火花。作者以簡·愛鮮明獨特的女性視角和敘事風格娓娓道來，真實而有藝術感染力。特別是簡·愛的獨特個性和思想，愛是一個不美的，矮小的女人，但她有頑強的自尊心。在打動身為貴族的男主人公的同時，也緊緊抓住了我們讀者的心。
簡·愛作為愛情小說的女主人公是以前所未有的女性形象出現在這部十九世紀的文學作品中的。以往愛情故事的女主人公都是些美麗溫柔、高貴賢淑的女子形象。而簡·愛，她“貧窮，低微，不美，矮小”，但她擁有的一顆智慧、堅強、勇敢的心靈，使那些外在的美在這內在美面前黯然失色。更為可貴的是簡·愛並不因為自己的貧窮和外貌而自卑，相反，她勇敢堅定：“我和你的靈魂是平等的。”“我跟你一樣有靈魂，——也完全一樣有一顆心!”“我現在不是憑習俗、常規，甚至也不是憑著血肉之軀跟你講話——這是我的心靈在跟你的心靈說話，就仿佛我們都已離開了人世，兩人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我們本來就是的那樣!”
也正因為此，簡·愛敢於去愛一個社會階層遠遠高於自己的男人，更敢於主動向對方表白自己的愛情——這在當時的社會是極其大膽的。幸福不再是某個人、某個階層的專利，她屬於芸芸眾生的每一個人。只有兩個相互對等的靈魂才能組成一份完整的愛情，所以簡·愛堅持，自身的獨立與追求愛情的完整是不能分離的。後來，簡·愛含著悲痛離開了羅切斯特，也是基於同樣的理由，她決不能允許自己和一個有婦之夫結合在一起。那會是一份不完整的愛。如果她繼續留在羅切斯特的身邊，那她也就不會還是原來那個獨立、平等的簡·愛了。如果說簡·愛的這次離去是由於無法改變的現實而不得不做出的一次理性選擇的話，那么她最後的歸來則是她出於堅持感情的追求的又一次理性選擇。
在這裡，我們看到的不僅僅是一個如何贏得了男貴族愛情的平民女子的蒼白的灰姑娘的故事。而是簡·愛勇敢果決的走出了灰姑娘的童話，邁向一個有著新女性、真女性的文學道路的起步。簡·愛藐視財富、社會地位和宗教的威儀，她認為，“真正的幸福，在於美好的精神世界和高尚純潔的心靈。”她的信念和行動展現出來的力量，，深打動了一代又一代讀者的心，使生活在金錢萬能的社會中的人們的靈魂得到淨化。簡·愛是，一個對自己的思想和人格有著理性認識的女性，一個對自己的幸福和情感有著堅定追求的女性，一個不再只是盲從於男人和世俗要求的女性，一個對自己的價值和情感做出了獨立判斷的女性，一個堅強獨立的女性。夏洛蒂·勃朗特創造了一個前所未有的女性形象;簡·愛發出了一個屬於女性自己的聲音——對於平等、獨立、完整、自由的堅持和追求。
夏洛蒂·勃朗特的《簡愛》這部現實主義長篇小說自1847年出版以來，以不同語言在全世界不同種族的人們中廣為流傳，經久不衰。簡·愛已作為獨立女性的經典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。
有關於描寫簡愛的讀後感 篇2
暑假期間，我從圖書館借到了夏洛蒂的代表作——《簡愛》，一回到家，我便如饑似渴地讀起來。
這本書主要講述了簡愛由醜小鴨逐漸蛻變成白天鵝的過程。簡愛從小就是一名孤兒，被舅舅收養。舅舅很疼愛她，可惜早早去世了。舅母卻認為她是個累贅，動不動對她打罵不休，表哥表姐也對她冷眼相待，在這座房子裡，她受盡了侮辱與折磨。
後來她到一所慈善學校學習，這所學校要受到挨打，罰站，剪頭髮等凌辱，一伙食十分惡劣，生活環境及其不衛生。感冒不能及時治療，注定了一大半會受訓傳染，斑疹奪取了許多孩子的命，簡在這樣一所學校里，親眼目睹了一切，她仇恨這個學校，尤其仇恨這個學校的創始人布洛赫斯特先生，他是一個偽君子，這所學校根本是人間地獄，可簡愛並沒有喪失對生活的勇氣和信心，在這樣的學校里成績拔尖，成為了一名家庭教師。在第一份工作的過程中，她找到了屬於自己的愛情：簡遇到了羅切斯特先生，雖然羅切斯特比簡年紀大，人長得也不漂亮，但他們的思想卻有許多共鳴之處，簡自然地愛上了他。簡併不在意羅切斯特的萬貫家財和名利地位，她要的只是一份真實情感，一份友好坦率。正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染，使她得到了期盼已久的愛情，如願以償地擺脫了以前黑暗的生活。
簡愛傳奇般的一生深深震撼了我，面對殘酷的生活環境，她沒有向命運屈服，而是堅定不移地追求著自己的理想;面對不公平的待遇，她沒有逆來順受，而是不屈不撓地去爭取尊嚴……當遭受表哥莫名地打罵時，她作出了反抗，堅定扞衛自己的尊嚴。在那個年代，家庭教師因為薪水微薄而被普遍認為是低賤的工作，可簡愛並沒有感到自卑，認為自己與他人是平等的，仍充滿自信地對待世界的一切。
對簡愛，我有的是欣賞和讚美。她追求獨立的人格，追求男女之間精神的平等。雖經歷不幸卻熱愛生活，並把愛帶給每個需要她的人。為了自己的愛的信念，平等的真實純粹的愛，甚至毅然放棄渴望以久的唾手可得的愛情，並最終也自己的愛人實現了精神上的平等。
簡愛的一生，雖然平凡但不平庸。在我心中，簡愛是充滿智慧、自信與不屈精神的象徵。她的生命，有如彗星的閃亮和美麗。
有關於描寫簡愛的讀後感 篇3
周圍的同學看了《簡愛》都說非常感人，帶著好奇心，我翻開了這部小說的第一頁，便欲罷不能，真是一本值得回憶的好書啊!
我為簡愛在舅母家被欺負而流淚;為簡愛初到孤兒院遭受人格的屈辱而流淚，為簡愛的生活境遇而流淚，但這些大多數是對簡愛的同情。真正讓我感動的是羅徹斯特最終選擇了沒有生活地位，以她紳士身份，貴族地位，淵博知識和財富，在當時與從孤兒院出來做家教的簡愛結合，在很多人眼裡，是那么不可思議的事情。但為什麼這樣一個事實變成現實呢?他看中的是簡愛的人品與氣質，而我認為那是簡愛的內在美，這種內在美或許不如外在美那么絢麗，那么迷人，但她值得讓人細細品味，並且隨著時間的流逝，越發吸引人，越發有魅力，當羅徹斯特被燒成了殘廢，簡愛毅然放棄了表哥的愛情，回到了他身邊。
或許有人覺得簡愛傻，但真正這種單純的想法與質樸的感情才會贏的真正美好的愛情，他們共同演繹了人世間最美的感情，更獲得了人們的祝福與尊敬!
有關於描寫簡愛的讀後感 篇4
讀了《福爾摩斯探案集》這本書我的感受是：福爾摩斯是個很聰明的人，他可以從一些看似沒用的事物中得到一些信息，或是從一件小的事情中找出重要的線索。正是因為他如此的機智，所以有些別人都破不了的案子他都能破。他不但這樣，他還留心觀察周邊的事物，往往從人或人的衣物上得到那個人的很多信息他這種留心觀察周邊事物和仔細觀察物體的習慣非常值得我們學習。
他還有一種堅持不懈的精神，他遇到困難還很冷靜，有時他找不到線索時，會很冷靜，頭腦很清醒，他會不斷地去尋找新的線索，他的這種精神，是我們一個很好的目標，我們做事時也要像他那樣，很冷靜，福爾摩斯真是我們的好榜樣啊!
他在破案時，和別人的思路不一樣，一般人是光靠顯而易見的線索破案，而福爾摩斯破案時就算只有一條有用的線索，其他的線索都沒什麼用，他也會靠行動或猜測來引出表面不透露的線索，如果他沒有這個特長，他就沒有這么強的破案能力了。
福爾摩斯的種.種精神和習慣我們都要向他學習，他的思維能力都是鍛鍊出來的，他還敢大膽地猜想，他破的案絕大部分的榮譽都讓給了警方，這又說明了福爾摩斯一點兒都不自私，福爾摩斯真是了不起啊!
有關於描寫簡愛的讀後感 篇5
寒假，我有幸讀到了荷蘭的巴斯。萊維林和加拿大的馬克斯。范梅南著的兒童的秘密。之前，我總以為我很了解孩子，讀了這本書，才發現其實我並沒有完全了解孩子內心的秘密。我讀到了很多新的教育理念，對我的教育教學有很大幫助。
秘密和我們平常所說的隱私是不一樣的，它們的區別在於：1.秘密在本質上是利於建立關係的，而隱私則是拒絕與外人建立關係(只有親密的局內人除外)。2.隱私通常是出於保護親密關係與個人空間，而秘密既可能是關於我們自己的事情，也可能是關於他人的事情，是一種非親密的信息。3.就秘密而言，我們關注的通常是具體的某個事件或行動，而隱私則不是對某個事件的關注，隱私不具有這樣的具體內容。4.秘密就像一種語言、一種交流模式，它需要代碼、解釋和重新解釋。它賦予我們所說的和所做的以形體和意義。相反，對局外人保守自己的隱私則是一種非交流行為。5.隱私注定就是一個與道德相關的概念。我們都會要求自己有“隱私權”，卻不會要求自己擁有保守秘密的基本權力——儘管用以保護公司利益、專利、軍事和政府機密的法律確實存在。但是保守這些領域的秘密並不是因為這是基本的人權，而是因為這些秘密對某些個人或團體有著特別的優勢，這樣做是出於經濟的、政治的或者戰略的目的。
盧梭在愛彌兒一書中有句名言佳句：“教育必須從了解人心入手。”當班主任是當教師的最大財富。教師要想教育學生，就必須尊重學生，了解人心，做學生的良師益友，學生才能與老師分享快樂，傾訴煩惱，從而健康快樂地成長。
5歲之前的幼稚園兒童不一定了解秘密是什麼，也不知道保守秘密，想說什麼就說什麼。他們沒有明顯的性別角色區分，小男孩也經常和小女孩一起遊戲，一起談話。而4—5歲是兒童書面語言的關鍵期，這時幼稚園的小朋友和老師一定要多和同伴說話交流，回到家父母多和孩子聊聊天，培養他的語言表達能力和交際能力。
隨著年齡的增長，他們進入了國小，對性別角色有了初步的認識，有了自己的好朋友，也有了自己的小秘密。“秘密構成了人與人之間的關係。秘密可以同某人或某些人分享;而保守秘密則總是為了不讓某人或某些人知道。”在班裡，我們都會發現每個同學都有自己的好朋友，他有什麼秘密就會願意與好朋友分享。我一直跟著我們班的學生往上走，現在帶到三年級，隨著年齡的增長，她們有的不願意什麼事都跟老師說，但他們遇到煩惱時，如果他自己不想說，我就會把他的好朋友當做突破口，了解他的困難，進而有的放矢地進行教育。
“秘密具有教育意義，因為它們能夠創造出自我的多個層次和內、外空間，這有助於個人性格的形成。”正因為每個學生有自己的秘密，才造就了不同的學生都有自己獨特的性格。有的同學性格活潑開朗，喜歡錶現自己，老師平時要多給這些同學機會，讓他展現自己的才華，為同學服務，當老師的小助手，增加責任意識;有的同學自尊心強，爭強好勝，老師平時要多表揚、鼓勵這些同學，犯了錯誤找他談話時也要注意用委婉的措辭;有的同學性格內向，不愛表達自己，平時總喜歡自己默默地做事，老師要多鼓勵這些同學大膽地表現自己，你是最棒的!
“父母親與孩子們之間通常都存在著一種非常與眾不同的親密感。這種親密無間的關係是與其他任何人都不可能有的。”現在絕大多數孩子都是獨生子女，家長非常非常重視孩子的教育，尤其是國小教育。所以，作為老師，我們要注重親職教育與學校教育的有效銜接。孩子與父母的親密感，注定了他與父母的親密關係，我們老師走不進孩子的內心，可以請家長協助，共同促進孩子成長。我們班有一個小男孩封閉自己，活在自己的世界裡，對別人沒有交流的願望，他到班裡第一天我就發現這個問題。後來和搭班數學逯林老師、英語張燕老師交流，我們一起找家長座談，委婉地建議家長可以尋求心理諮詢師的幫助。開始家長也是不承認自己的孩子的問題，不想去找心理諮詢師。直到一年級下學期，他們確實也是在教育孩子上遇到很多的麻煩和困惑，這時才去求助於心理諮詢師。結果孩子去了幾次，諮詢師說孩子沒問題，是家長的問題，建議家長多和孩子交流。後來我了解到這一家三口長期的相處模式：爸爸看電視，媽媽玩電腦，孩子自己玩自己的，所以孩子出門從來不和別人交流。到現在，經過兩年的努力，父母多和孩子交流，我也讓同學們多和他一起玩，平時在學習上幫助他，只要他有進步我就會給家長打電話或者發信息，這個孩子進步非常大。以前每次考試都會走神，磨磨蹭蹭，做不完試卷，三年級每次考試基本上能在規定的時間內完成，英語幾次單元考試都是A。他現在見了校長和老師也會主動打招呼，有時還會主動聊天。他已經從自己的世界裡走出來了，願意把自己的秘密和別人分享。他心中的結打開了，就說明我們的親職教育和學校教育取得了顯著的進步。
“秘密是人生成長的一個關鍵的方面，孩子們發現自己有了秘密，就意味著他們內心世界的誕生，能夠擁有並保守秘密是兒童走向成熟和獨立的一個標誌，而能夠與自己最親近的人分享自己的秘密更是兒童成長和成熟的表現。”每個學生在成長的過程中都會有一些小秘密，我舉一個例子說明學生從保守秘密到分享秘密的過程。我們班一個女生聰明伶俐，但是性格比較孤僻，不愛與同學們一起交往，我多次找她談話，效果總是不明顯。後來我刻意安排班裡一名女同學和她一起玩，平時在學校大課間一起遊戲，一起讀書交流，回到家也經常串門，分享彼此的快樂秘密，慢慢地她倆成了好朋友。這時，她也跟著好朋友一起跟其他同學玩，和班裡的同學都成了好朋友。從此，她見了我總是面帶微笑打招呼，有時還衝我做鬼臉，我和她也成了好朋友，她也愛跟我分享她的秘密。這說明我走進了她的內心，也說明她能夠敞開心扉，接納別人，跟別人分享心中的秘密，她也比以前成熟了。我們身為人師，能在她最渴望友愛和師愛的關鍵時期，給予了她這些，從而使她健康快樂成長。
※童的秘密有很多，有的我們可以通過他的表情、語言看出，而有的需要我們仔細觀察並交流才能知道。我們一定要做個有心人，尊重兒童秘密，捕捉教育契機，把握關鍵期教育。
有關於描寫簡愛的讀後感 篇6
這本《烏丟丟奇遇記》是金波花費了兩年時間完成的作品，這樣的作品，如詩如畫，迸發出智慧的火花，折射出深邃的道理。那種意境，像那清澈幽深的湖一般，怎能不引得讀者遐想翩翩?在我們心中，該留下了怎樣的迴響與震憾呀。
故事主要寫了一位老詩人——吟痴先生剛起床，一下子就愣在那裡。地板上不知什麼時候出現了一排小小的腳印。原來，這像剛學會走路般的小腳印是木偶烏丟丟的腳印留下的。在吟痴先生的家裡，他聽“詩簍子說詩，看可姐姐跳舞，也被吟老和可人的動人事跡深深地感動著。在他沉醉在從未體驗過的快樂中，想起了布袋爺爺和珍兒姐姐。終於說服了吟老同他一起去尋找他們。一路上，他們遇到了許多感人而有趣的事：一隻蝴蝶尋找去年救過她的那朵薔薇;一個小姑娘種下雞蛋，痴想種朵花朵;一群蘑菇人想擁有那叫作”心“的東西等等……慢慢的，烏丟丟長大了，他渴望變成人。一個能夠回報愛、付出愛的人。然而，在一次大火中，為了救出珍兒姐姐，他被燒得只剩下了一隻孤零零的小腳丫。
這是一部令人盪氣迴腸的文學之書;一部充盈著作者感悟與發現、智慧與思想的哲理之書;一部關於生命旋轉，穿越了讀者心靈的命運之書。《烏丟丟奇遇記》也許算不上跌宕起伏，但卻在那些不起眼的一句句話和字眼兒里抒寫了生命的變遷。讀完全書，讓人不由地想到人生的財富是什麼?生命的意義又是什麼?文中的老詩人、烏丟丟以及每一位主人公都為人生做了怎樣的努力。他們用他們的故事為生命做了完美的詮釋。
生活中的點點滴滴都值得我們去品味，去咀嚼。也就是這些小小的事物，讓我們的生命更值得驚嘆，更加可愛，更加眷戀。烏丟丟曾在文中說過這樣的幾句話：”你無法控制時間的流逝，無法控制天氣的變化，更無法控制身邊的任何一個人。你唯一能控制的，就是你的微笑，你的愛。“
那么現在，就準備好迎接自己的未來，一步一個腳印地走下去吧!
有關於描寫簡愛的讀後感 篇7
我們每個人多有自己最想要的禮物：有的人可能希望得到一個洋娃娃;有的人可能希望得到一台嶄新的遊戲機;也有的人可能希望得到一些精美漂亮的飾品……可以這么說，世界上有多少人，那么就有多少個希望得到的禮物。這些禮物能帶給我們快樂，這不用質疑。但這些快樂並不是長久的，我們得到了這些禮物，它能讓我們一時開心快樂，感到興奮，但很長時間過去了，這些禮物就會慢慢地被我們遺忘。這些禮物並不會在我們的腦海中停留太久的時間，它也並沒有給我們留下多么深刻的印象。所以，當我們得到它的時候，對它的好奇心就已經消失了，我們就會把它拋到一邊，相反設法的去得到下一個我們想要的禮物。
那么，究竟什麼才是我們想要得到最珍貴的禮物呢?這個問題誰也無法回答。我們得到了這個，就想得到那個，我們擁有了一個又一個的禮物，但這些都不是對於我們來說最珍貴的禮物。在《最想要的禮物》這本書告訴了我們大家一個道理，我們最珍貴的禮物不是別人給予的，而是取決於我們自己的。禮物是我們生活里不可缺少的一部分，它可以是實實在在的禮物，也可以是虛擬的看不見的禮物。一句話、一個眼神、一個微笑，都可能成為你生命里最珍貴的禮物。但真正珍貴的禮物是什麼?是我們對生活的一種態度;是我們學會奉獻，而不是一味的索取;是我們學會感恩，學會珍惜;學會原諒以及被別人原諒，這，就是我們每個人都擁有但卻到最後才發現的最最珍貴最最想得到的禮物!
每個禮物都是一顆種子，種在了我們的心裡。那個最最珍貴最最難忘的禮物就是花開得最美麗的種子，在我們心裡發芽，讓我們學會了一個又一個道理，並且時時銘記在心。我們每個人都擁有這樣的一份禮物，就是為別人付出。嗯，禮物的意義就是：光有愛是不夠的，更重要的是將愛表達出來，用歡慶和送禮物的方式。所以，當你真正的為別人付出了，你就會明白，“給”永遠會比“拿”愉快。
在這本書的最後，我們和尹大碗一起明白了：每個人都該擁有兩個生日吧!一個，是自己真正出生的日子;而另一個，就是真正地意識到自己原來一直被愛著，並沒有被遺忘的日子。嗯，這，就是我們最最珍貴的禮物，是每個人都擁有的，但卻又是獨一無二的、專屬於我們自己的禮物!
有關於描寫簡愛的讀後感 篇8
寒假的時候，我看了一本叫《笑貓日記之藍色的兔耳朵草》的書。這本書的作者是楊紅櫻。我看了這本書後有許多感想。首先，我先向你們介紹一下書里的人物：笑貓是這本書中的主人公。他是一隻會笑的貓，也是一隻能聽懂人說的話的貓。虎皮貓是一隻雌貓，她的耳朵聾了。在每個黃昏，虎皮貓都會為人們敲響祈福的晚鐘。杜真子是馬小跳的表妹，還是笑貓的主人。
介紹完人物，我就來講講這本書主要的內容。我知道在遙遠的群山之中，藏著一座晶瑩得如同藍寶石般的藍山。生長在藍山上的藍色的兔耳朵草能治好虎皮貓的耳朵。但通往藍山的道路危機四伏，根本沒有人能通過。那巨大的山蜘蛛、兇猛的母老虎、殘暴的公花豹，還有力大無比的湖怪，都能輕易地置人於死地。為了虎皮貓，
這一路我走得義無反顧。但是我歷盡千辛萬苦才采來的兔耳朵草竟被幾隻讒嘴的兔子偷吃了。當我萬念俱灰地回到馬小跳的家，綠毛龜(一隻被我稱為大師的烏龜)卻告訴我，只要心中有愛，奇蹟就一定會出現……這就是這本書的大致內容了。
在書上還有許多蘊涵著深刻道理的地方。比如：“在池塘邊的蘆葦叢中，我找到了綠毛龜，向他請教這個謎團。‘這些科學家只知其一，不知其二。’綠毛龜將頭從殼裡伸了出來，‘他們只知道植物是有生命的，卻不知道植物也是有感情的。’植物有感情?我也是第一次聽說。‘我問你，’綠毛龜問我，‘那枯樹和鐵樹，是不是都聽過你給虎皮貓講的故事?’我點點頭。的確，枯樹和鐵樹都聽過我的故事，而且都聽過不知多少遍了。”這段話體現了植物也是有感情的。所以我們不要破壞植物，要成為植物的好朋友。
這本《笑貓日記之藍色的兔耳朵草》還有很多感人的地方，如果你有興趣，可以去買一本。
有關於描寫簡愛的讀後感 篇9
“老三篇”是毛澤東同志在戰爭時代的著作，已經教育了中國幾代人。在我的學生時代就深受“老三篇”的影響，重新拜讀這三篇文章，感覺又一次受到深刻的教育。
《為人民服務》是毛澤東在中央警備團戰士張思得追悼會上演講的。張思得同志雖然沒有犧牲在戰場上，但他是在勞動中光榮犧牲的，張思得為人民服務的精神永遠是我們學習的榜樣。
《紀念白求恩》對我們提出了更高的要求，首先教導我們如何做人，是要做一個高尚的人 ，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有利於人民的人，還是要做一個冷冷清清，漠不關心，麻木不仁的人。我們要用更高的標準去做人，象焦裕錄、孔繁森以赤誠之心對待國家和人民，對工作精益求精。
《愚公移山》，通過古代中國的寓言故事告訴我們，不畏懼困難的革命樂觀主義精神和樸素艱苦的奮鬥精神，是中華民族的優良傳統，是正氣。在市場經濟的今天我們更要發揮《愚公移山》精神，一個人總要有點精神，有了這種精神、信仰和堅韌不拔的追求會使人變的心靈純潔高尚，一個民族，一個單位有了信仰才能凝聚人心，形成堅不可催的堡壘。
有關於描寫簡愛的讀後感 篇10
有一次單位同事小聚，一個不經常見面的朋友說他每天廢寢忘食的看一個網路小說。我問，是不是二號首長，他說“是啊，看了這部小說對我啟發很大，也改變了我的為人處世的方式”。
我在忙碌的工作中擠出時間，將二號首長看完，雖然還在連載，也只能慢慢的等待。這部小說從故事情節來看，把官場描寫的入木三分，人情冷暖，明爭暗鬥。我不知道官場，特別是對於我來說那高不可攀層次的官場是否真的如此，但從我身處的基層單位來看，到處都是爾虞我詐、明槍暗箭的，讓人防不勝防。
引用小說里的一句話：“提拔不了的原因，好比寡婦，上邊沒人，又好比妓女，上邊人總換。”
“知人者智，自知者明。”我無論是主觀還是客觀，我覺得自己應該默默無聞的工作，本本分分的生活了。在我走出校園參加工作的十年間，感悟很多，對工作的感悟，對人際關係的理解，命運對我不薄，我覺得應該感恩的人很多。在機關這個複雜的環境裡，漸漸的讓所有人都變得圓滑了。我不求升官發財，也沒有魚躍龍門的理想，只想這樣平淡的生活。在名利場中，保持自己的對生活的熱情和對美好的嚮往。簡單而快樂的生活。
偶然在貼吧里看到一個大學生的留言，隻言片語難掩對於校園的留戀，整整一個下午，讓我回憶起好多校園的生活。單純而美好的年代，青春而懵懂的生活。那時的我們不懂珍惜，那時的我們以為生活會如此簡單而快樂的生活，似乎時光沒有盡頭，光陰可以任意揮灑，當懂得他的美好的時候，校園的生活已經走到了盡頭。一不留心，那些明天成為了昨天，成為了回憶。
如果可以選擇，我願從回校園，再次走過校園的小路，坐回教室，埋頭在考試前的忙碌中，過著端著書本昏昏欲睡的日子。
有關於描寫簡愛的讀後感 篇11
讀了這本書之後我感觸頗深，其中主要有兩點最深刻的感觸。
因為從我自身看來，我本身害怕抉擇或者說愛逃避抉擇，有點優柔寡斷，而且有太多生活中應該及時清除的瑣碎……所以書中有一句話讓我終日不得遺忘——“誰先放棄舊乳酪，誰就能得到新乳酪。”
放棄，是指在面臨矛盾時，敢於面對現實、分析利弊、冷靜思考，然後捨棄不利因素，選擇自己認定的目標，並且努力堅持下去。
因此，放棄首先應該是一種自信的體現，沒有自信的人是不可能坦然放棄的。他們總是患得患失，優柔寡斷，在自怨自艾中一次次錯失良機，使自己陷入惡性循環中不能自拔。而充滿自信的人，則堅信失敗為成功之母，哪怕成功並不能立刻到來，他們依然感到陽光就在不遠的前方。只要朝前看，努力不懈，最終會有回報的。哼哼從開始的猶豫不決到最後毅然邁出尋求新乳酪的第一步，就是一種不自信到自信的轉變。
是啊!一個人不能擁有世界上的所有東西，你選擇了一面，同時也就要忽視一方面。人的注意力和能力都是有限的。選擇無處不在，既然無法躲避就去勇敢面對。學會取捨，學會放棄也是一門學問。
然後，放棄是來源於心智的指引，當生活工作和學習中的矛盾壓向我們時，幾乎沒有人不感受到恐慌，那么是被壓的錯亂複雜，惶惶不可終日，還是一蹶不振，自暴自棄呢?擁有智慧的人，就該明白是該做出選擇的時候了——哪些該放棄，哪些該保留，權衡利弊，用心思考，透徹地比較每種選擇可能產生的結果，最終得出自己要堅持的結論。這個過程完全是靠心智，而非一時的頭腦發熱。每個人的內心都有巨大的潛力，當這個潛力通過智慧表現出來時，就請抓住它!哼哼自己的思考以及他和唧唧的對話，其實就是心智的探索。
接下去，放棄還意味著不斷的創新、不斷彌補、不斷完善!人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。在生活、學習、工作中總是充滿著許許多多的缺憾，當我們做出選擇的同時往往失去另外一些東西，比如享樂、金錢、地位、親情、友情、愛情、名望......這也就是我們放棄的東西。但是放棄並不是目的，放棄只是暫時的，放棄以後，要想方設法把它們尋找回來，而且要找回來更好的，當然可能會更加辛苦，就像哼哼，在迷宮裡，經過好多辛苦之後，終於又重新找回了乳酪。
敢於放棄，堅持你自己的選擇,並為之努力不懈，重新尋找生命的激情和亮點。
以上是我感觸的第一點，下面談談第二點：
因文章講的是兩個小矮人和小老鼠的故事。文章圍繞“乳酪”的獲得、擁有、失去、不同的人產生不同的態度，由此產生迥異的行動策略。是像嗅嗅和匆匆，迅速開始行動?還是像唧唧那樣看到變化會使事情變得更好，並能及時調節自己去適應變化。其實，對於任何一個人來說生活和學習中有太多的變化，變化無時無處不在發生，無論我們是否害怕變革的到來。如果我們能儘快調整自己適應變化，我們完全可以做得更好。當我們面對變化時，會害怕，會感到無所適從，這很正常。只要我們能夠認真科學的對待畏懼，它甚至可以幫助我們避開真正的危險。我們無需拒絕變化，我們完全可以改變對變化的態度，在變化中享受變化，擁抱變化，迎接變化。從另一方面說“乳酪”是一種機遇，也是一種擁有的核心能力。我們該如何把握和擁有呢?作為一種換位思考，我們常常嚮往著孟郊“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的輕狂和喜悅，卻難以體會“小樓昨夜又東風”的李煜的傷感情懷。作為這種對比，我們就需要把握今天，把握機會，學會細心保護和精心呵護，不要等手中的“乳酪”變酸、變壞，在無可奈何之中又驚羨別人的擁有。變化是永恆的，儘管還有嗅嗅一般的害怕變化而否認變化，怨天尤人的人在，但如唧唧一樣及時調整自己去適應變化的人越來越多了，這是時代和社會的發展所致。原有的“乳酪”總有一天會消耗，我們應該如何面對?卡耐基在“人性弱點”中說，不要為打碎的玻璃杯而傷心，我們也不要為記憶中的“乳酪”而嚮往。那只會是“白頭宮女話玄宗”的無奈和一廂情願的神往。我們需要的是發現適合自己的道路，擺脫安逸，超越恐懼，伺機而動，尋找新的“乳酪”，生活並不會遵從某個人的意願，改變會隨時降臨，但積極的面對改變會讓你發現更好的“乳酪”，不管我們是否意識到，新的“乳酪”總是存在於某個地方。
有關於描寫簡愛的讀後感 篇12
沒有人會記住一個與自己生活毫無交集的人，也沒有資本會看重一個不會為自己帶來金錢收益的人，請留意下您身邊被咬了一口的蘋果出現的頻率，看看(NASDAQ)AAPL的股價走勢，你就會了解史蒂夫·賈伯斯為什麼會被廣泛懷念，推崇至此。從結果反推的話，我們知道一個引領時代潮流的人必然是提早看到未來的人，他就是這樣一個人，更難能可貴的是他在自由的感知這個世界的同時恰當的把美的事物與科技推動時代的腳步如此精緻的結合起來，這恐怕就是史蒂夫·賈伯斯人生哲學最高明之處了。
2月24日出生的人願意犧牲小我去成就大我，這樣的犧牲有可能是出於自願，當然也可能出自於他們無可救藥的責任感。若是因為前者，則一定是為了他們所認同的價值而犧牲，那時別人的快樂就會是他們最大的欣慰。縱觀史蒂夫·賈伯斯一生的事業起伏，他總是在美感與實用性的十字路口毫不猶豫的面向前者，在他的意識里，權力和金錢是可以失去的，而對美的呈現是不能減損的，這也許在他看來是他優秀的一種證明，因為幾乎不會有人考慮到一個電腦產品的購買者在打開產品包裝的那一刻面對躺在盒子裡的電腦時的場景和感受的來源，而這恰恰是史蒂夫·賈伯斯的拿手好戲，他不會編程，但是的的確確對營造美感有一種近乎自虐般付出的偏執，這可能是所有蘋果使用者幾十年來信徒般膜拜他的一個主要原因吧。
我不想說史蒂夫·賈伯斯是一個類似救世主一樣的存在，但我知道，他一直站在我們這邊。凡是看過皮克斯卡通片的人都會找到一種與自己切合的高貴品格，付出、勇敢、責任、勇氣、犧牲、愛情等等辭彙把我們和他的動畫人物緊密的聯繫起來，他的冥想習慣和素食主義成為我們思考人與人之間、人與社會之間、人與自然之間和諧共存的一種嘗試，他試圖帶我們走進他的世界，一個屬於史蒂夫·賈伯斯的世界，在那裡一切競爭和殘酷的現實都會被夢境中的美好所渲染，評判一切的標準即是美的層次，他應該是個完美主義者，同時又具有奉獻的精神動力，把他感受到的美、可以聚合重現的美、從一切事物中吸取到的美全部拿到他所建立的世界中，只要你進入到他那裡，都會獲得美的享受、填補心靈的空洞、治癒疲憊和史蒂夫賈伯斯讀後感1000字負面的情緒、建立起樂觀向上的自信。我也不想說史蒂夫·賈伯斯是個叛逆者，但我知道，他所對抗的正是類似於“微軟帝國”統治般無處不在的一種秩序，他用他感知這個世界的全部能量試圖為我們建造了一艘科技洪流中的諾亞方舟，給我們一個全新的可能，去多一種選擇，去擁有一扇面向自由的視窗，這是我們需要理解並記住的，這樣一個喜愛蘋果，有獨特魅力的傢伙。
讀過《喬傳》的人都會認識到一個你心目當中的史蒂夫·賈伯斯，畢竟作為一個成功者他身上的光環太多了，而光環背後儼然是一個真實存在的人，不管是嬉皮士喬、工程師喬、發明家喬、禪修者喬、冷漠者喬、企業家喬、富翁喬還是靠拾瓶瓶罐罐維持三餐的喬那都不重要，重要的是有這樣一個人，產生於我們的時代，由內自外的了解了自己，看到了自己的未來，看到了前進的方向，果斷的出擊，堅持自己的原則，最後，借用用希臘人的人生觀：這才是真實的人，一個有思想、有意志、又活潑又敏感的身體;這才是真正的人生，在呱呱而啼的童年與靜寂的墳墓之間的六七十年的壽命。我們要使這個身體儘量矯捷、強壯、健全、美麗，要在一切堅強的行動中發展這個頭腦這個意志，要用精細的器官，敏捷的才智，豪邁活躍的心靈所能創造和欣賞的一切的美，點綴這個人生。我想，喬的人生大抵也就是這樣的人生中的一種吧。
有關於描寫簡愛的讀後感 篇13
前不久，我讀了一本書，名叫《八十天環遊地球記》。我被這塊“磁石”深深地吸引住了。
《八十天環遊地球記》講述了一位神秘的紳士——福克先生的故事。福克先生從來沒有做過引人注目的事，也從來沒有離開過倫敦。而現在，他卻要離開了，並做出了一項的驚人的舉動：他和俱樂部的幾位紳士打了一個用八十天時間環地球的賭。之後，福克先生便帶著他的新僕人萬事通踏上了旅途，而這時國家銀行發生了盜竊案，福克斯偵探以為福克先生就是竊賊，竊取了巨款要逍遙法外，一路上對福克先生一行進行了阻撓。他從倫敦開始，經過印度等地，經歷了許多意外。然而最終，福克先生還是準點回到了俱樂部，贏得了紳士們的賭注，完成了環球旅行，還和愛歐達夫人喜結良緣，獲得了幸福。
我看完這本書後，我認為福克先生最值得我學習的就是他遇事沉著冷靜、胸懷廣闊、有頭腦有膽量有探索精神。他在途中不小心和僕人走丟了，也不慌慌張張，十分冷靜地向下一站前往。不像我，什麼東西找不到了，就像丟了魂兒似的。東找西找，耽誤很多事也找不到。問媽媽、爸爸，把別的地方也弄的很亂。福克先生在途中，被一名警探跟蹤，他不但不嫉恨，還幫人家買票。哪像我，別人只要欺負我，我肯定要和他理論，一點兒也不吃虧。還經常為了一點兒小事就和別人斤斤計較，真是慚愧!他十分有探索精神。雖然在今天，80天環遊地球不算什麼，但在以前，這是想都不敢想的。福克先生就是憑著頑強的探索精神，大膽的嘗試，把當時不可思議的事情變成現實，並取得成功。有人說這是不可能的，他一路上遇到了那么多的困難，他都不放棄，堅持到底!這是值得我學習的，我在生活中，常常遇到一點困難就放棄。比如：有一道題不會做，就不做了。這樣豈不是會一事無成。
從書中我感悟到：在遇到危險、困難的情況下，人要沉著，冷靜地想方設法攻克服那些種.種難關，最後的勝利一定會屬於你的!
有關於描寫簡愛的讀後感 篇14
想不起是哪位詩人說過“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”這千古流芳的名句。但還記得起，魯迅先生說的那句“哪裡有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在學習上。”的確每個人做學問都要具備以上兩句所要表達的——堅強與勤奮，而且要有一個目標。因為鐵匠沒有目標，他可能只能做出遠不及寶劍的水果刀。
在《為學》中我想到了堅持與堅強，還有目標。在起初讀的時候(指老師講之前)，我就覺得，窮和尚孤身一人只有一個飯碗和一個水瓶，就能到達南海，真是不可思議，況且一路上有山有河還有野獸，就更不可能了。唐玄奘到西天去取經還帶了三個徒弟一匹馬呢!到了後來我終於懂得了其中的道理，又想到了一次去爬山，目標是山頂，但我與山頂僅有一步之遙時，我選擇了放棄，就是因為我沒有堅持。我就差那么一步。
方仲永的父親依舊是以農民的思想對待自己那么有天賦的兒子——不使學!就是因為“利其然也”!如果他父親不讓他去上學，他自己也應該以“忽啼求之”的積極心態爭著去上學。如果這樣他也不會“泯然眾人”啦。你也可以不上學，但你可以自學，勤奮一些但不用挑燈夜戰。即使上了學不勤奮些，刻苦些，到了最後兩個字——白搭。這說明了後天教育的重要性，還體現出唯有積極向上，堅持奮鬥，勤奮努力才能成功!
偉大的科學家，當時社會人群眼中的“瘋子”——愛因斯坦說過“天才就是百分之九十九的汗水加上百分之一的靈感”。“人”在我眼中只是一個有發達的大腦和會直立行走的裸猿，開啟大腦智慧的方法只有兩個“努力與堅持”。所以在學習時就要“人貴立志，事在人為”啦!
有關於描寫簡愛的讀後感 篇15
由於處理得當而產生的痛苦應該被看作是幸福，而不是苦惱。
——堂吉訶德
最近一直在看《堂吉訶德》，前幾天看到其中的這句話，很有感觸。雖然堂吉訶德被描寫成一個瘋癲的遊俠騎士，但說的話卻處處透著哲理，這也許就是這部偉大小說的偉大之處吧!
我想說的是這句話怎么這么適合我們銷售人員，銷售人員就應該有這樣的心態，我們不追求每次努力一定成功，我們只需要求自己做出正確的事即可，只要處理得當，不要管結果如何，我們要讓自己感到幸福，做到了這些，我想我們都會成為非常優秀的銷售人員的，所有同仁們，讓我們一起努力吧!做一個幸福快樂的銷售人員!!!
讀了《堂吉訶德》這本書，看了之後既感到好笑，又有一點感悟，深為他的不可思議而感到好笑，《堂吉訶德》 這本書語言幽默，形象生動。
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裡的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最後一次到家後即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當翻過最後一頁時，心裡卻不禁在問：“究竟是誰真的可笑?堂吉訶德?還是我?”突然想起剛進大學校園時，一位夫子說：“讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。”難怪每每想起這個奇情異想的末路騎士時，心裡總會湧起一種異樣的感覺——塞萬提斯創作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。
《堂吉訶德》的悲劇在於它肢解了曾經神聖的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設計了一個柔弱但真誠的衛道士。於是，人們在與腐朽道德戰鬥時，突然發現面前站著的“敵人”是個柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個弱者的抵抗時，會檢討自己的正義性。
恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。 當堂吉訶德開始為自己的精神家園而戰時，第二層矛盾出現了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價值觀已經猶如一艘笨重的航空母艦，從對上帝的忠誠、對英雄的崇敬轉向了對個體價值的追求。世俗價值觀的改變雖然具有滯後性，但同時具有強大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉它，所以，他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地沖向巨大風車，而其身後揚起的卻是一股荒謬的塵埃。
我們暫且不去討論新教倫理對社會發展是否有推動力量，只要想想，當人們舉著張揚個性的大旗從中世紀解放出來的若干年後，人們不是又一次產生了信仰的需求嗎?我們可以說這是歷史的波浪式前進和螺旋式上升，但由此我們也可以發現，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號可以一言以蔽之——不合時宜。 堂吉歌德是很很好笑，但現實中不也有和他一樣的人嗎?他們妄想著，結果害了別人也害了自己。 笑著至於我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個堂吉歌德。
有關於描寫簡愛的讀後感 篇16
讀了司馬遷《史記》名篇《貨殖列傳》後，深深佩服於子長先生對於發展經濟社會的遠見卓識。
“貨殖”古代指經營商業和工礦業，我認為司馬遷所說的貨殖含義更廣，包括發展經濟各項產業的全部(物質文明)，文中發展一二三產事例諸多，茲不贅述。司馬遷發展貨殖的觀點我非常贊同，這和我國現在以經濟建設為中心的政策如出一轍，因為沒有了物質基礎，即便是天花亂墜的思想教育也是空中樓閣 。對於執政者而言，人民不富裕，說話辦事少人聽，少人信，少力度，少人乾，甚至沒人追尋。對於國家而言，國力不強盛，落後很可能挨打，所以說發展經濟在什麼時候都是要牢記的。
如何發展經濟社會，文中首先指出掌權者要管理好國家。指出：故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。意思是說：“(掌權者對於人民)，最高明的辦法是聽其自然，其次是誘導他們，再其次是教育他們，又其次是(用典章制度來)束縛他們，最愚蠢的辦法是與百姓爭利。”我的理解就是就是順其自然，按其發展規律辦事，按照人民的發展要求，按照法制來治理國家，而不是盤剝和壓榨人民。用現在的提法就是科學執政、民主執政、依法行政和以德執政。這樣的觀點在那個時代提出來應該是多么多么的超前呀!
其次用事理正反兩方面深刻證明了發展經濟的重要性，回答了為什麼要發展經濟的問題。用姜太公呂望、管仲的事例說明了發展經濟可以富國強民(“故太公望封於營丘，地舄鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，襁至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之閒斂袂而往朝焉。其後齊中衰，管子修之，設輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下;而管氏亦有三歸，位在陪臣，富於列國之君。是以齊富強至於威、宣也!”意思是說： “姜太公呂望被封在營丘，那裡的土地本來是鹽鹼地，人口稀少，於是姜太公就鼓勵女子紡績，極力提倡工藝技巧，把魚、鹽運到別處去銷售。這樣，其他地方的人民歸附於他，貨物也源源不斷地運來了，象錢串一般，絡繹不絕，又如車輻一般。”)用“《周書》曰：‘農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。’財匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。”理論論證了不發展經濟就會民生凋敝、國家衰敗。
再次，文章提出了要發展市場經濟的問題，如何發展市場經濟的問題和發展市場經濟的好處?指出要按價值規律辦事，用價格用市場來調控資源配置。即：“故物賤之徵貴，貴之徵賤，各勸其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗邪?”指出了在發展市場經濟“故善者因之”的同時，還要巨觀調控，設“設輕重九府”(物價、工商)等管理部門打擊那些囤積居奇、壟斷經營、欺行霸市、哄抬價格等擾亂市場，傷害消費者的行為。只有這樣才更有利於人民安居樂業，社會和諧通達。“故待農而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發征期會哉?人各任其能，竭其力，以得所欲。”
在那個時代，司馬遷對於發展經濟社會所做的深入思考和有益研究，不能不令人感到驚奇和讚嘆：他不僅是一偉大的史學家、文學家，而且是一個很有見底的經濟學家。
當然，文中提到：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”的觀點我不是非常贊同，他和孟子“溫飽思淫慾”我也不敢苟同的觀點有些衝突。因為物質富有可以促進精神富有，但絕不能代替精神富有。縱觀歷史上為富不仁的人太多了，富貴慈善家也不少，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人也有不少。所以，我們要在發展物質文明的同時，也要重視精神文明建設，就要像鄧小平提出的那樣——“兩手都要抓，兩手都要硬。”
對於國家而言在突出抓好經濟建設的同時，政治、文化、社會、生態建設都要抓好，使人民得到更多的實惠，才能使黨和國家長治久安。對於自身而言就是要乾好工作，提高修養，為社會作出貢獻，做好表率。
以上所言，牽強附會、淺嘗輒止之處頗多，請大家海涵。
有關於描寫簡愛的讀後感 篇17
世界大文豪大仲馬手下的《三個火槍手》是如此精彩，三個性格各異，形影不離的好朋友阿多斯，波爾多斯和阿拉米斯。他們性格好強，因而與另一個主人公達達尼昂打了一架，可謂“不打不相識”，與達達尼昂交上了朋友，四個人成了著名的火槍手。勇敢而樸實的達達尼昂和他三個多情善感的火槍手一起證明了“此文來源於範文搜網拼才會贏”這句話。他們紅衣主教死亡的威脅，也不怕呆在巴士地獄。因法國王后和白金漢公爵之間的此文來源於範文搜網情，所以紅衣主教一直想抓住王后與白金漢公爵的關係的把柄，來打擊和消弱國王的的力量，而達達尼昂與三個火槍手為了維護王后的尊嚴，粉碎了紅衣主教一個又一個的計畫，挫敗了紅衣主教一個又一個的陰謀。另外，為了營救他心此文來源於範文搜網的波那雪太太-王后的貼身侍女，也是王后與白金漢公爵秘密約會的聯繫人，因此紅衣主教綁-架了她，為了救出波那雪太太，達達尼昂又一次與紅衣主教的爪牙展開了你死我活的較量。再一個紅衣主教一直把拉羅舍勒這個胡格諾派新教徒在法國的最後堡壘視為眼中釘，確切的說是拉羅舍勒得到了紅衣主教的死敵白金漢公爵的支持。也是白金漢派遣英軍艦艇和士兵在離法不遠的雷島登入增援新教徒。所以當上了首相的紅衣主教黎塞留為了鞏固中央集權，決心徹底摧毀拉羅舍勒，派兵圍攻與占領新教徒的主城拉羅舍勒，大挫了白金漢公爵。
這個故事是個悲劇，一切為了王后和白金漢，而紅衣主教竭力制止，導致了一個兩敗俱傷的結果，白金漢，波那雪被紅衣主教的手下暗殺，火槍手各奔東西，只留下了達達尼昂一個人。這又告訴我們，人與人之間的鬥爭陰險狡詐的，危險無處不在。
有關於描寫簡愛的讀後感 篇18
《毛毛》這本書講述了一個關於時間的竊賊“灰先生”和小女孩“毛毛”的不可思議的故事。灰先生認為所有可有可無的事情用去的時間都是浪費，他們偷竊時間壯大自己的生命，讓人們的生活變得無味，沒有感情的滲入，使人們變得越來越老、越來越老。
小女孩毛毛想保護時間，灰先生想破壞他們的友誼，從而得到更多的時間來壯大生命。不過毛毛是不會讓他們的計畫得逞的，於是毛毛冒著生命危險和她的寵物(一隻能把自己想說的話顯示在龜殼上的烏龜卡西歐佩亞)找到了時光老人侯拉師傅，走進了時間的王國。她在時間的王國中找到了時間和人類的秘密——時間就是生命!當生命的花朵綻開時，也就意味著一個生命的誕生;當一個生命結束時，就會有一朵相同的生命之花再度綻放。知道了這個秘密以後，她回到現實世界中和灰先生不停地周旋，終於消滅了灰先生……
讀到這裡，我感覺有些不可思議：毛毛只是一個衣衫破爛、頭髮蓬鬆的貧窮女孩，她為何有如此強大的勇氣和膽量，為了拯救人類，敢於冒著生命危險與灰先生殊死搏鬥，就像人類的守護神一樣。在細讀之後，我終於揭曉了答案：那是因為作者米切爾·恩德清楚地知道：時間是很重要的，它就像生命一樣寶貴;浪費時間，就是浪費生命。而他把這種珍惜時間的精神力量給予了書中的毛毛，使毛毛的力量遠遠超過了灰先生金錢的誘惑，她愛著人類，不顧自己的生命危險，也要保護人類的時間。而灰先生呢?利用金錢誘惑人心，來騙取人們的時間，不用說，這種行為是罪不可恕的!
這本書告誡人們：現代人的欲望是十分冷酷的，它就像一把利劍，隨時都能刺穿人的心。它提醒人們不要為了追求效率，而失去純潔、美麗的心靈，遺忘了明媚而溫暖的陽光、潔白無瑕的雲朵，整天生活在自私、陰暗的世界裡，互相殘殺。毛毛的精神告訴我們，應該珍惜兒時的時光、美好的童年以及朋友間的友誼。
其實灰先生就藏在我們的身體裡、血液里，他隨時都有可能侵害我們，讓我們“置於死地”。所以我們不能白白浪費時間，不能讓灰先生剝奪我們的生命!
有關於描寫簡愛的讀後感 篇19
在讀完《藤野先生》後，沒有像大多數人一樣，對魯迅先生無限吹捧，更多的是對現在社會上種.種現象的思考。
在現實社會中，在本應充滿陽光的青春校園中，那大多數學生，用著國家免費提供的桌椅.書本.甚至免費的住宿，每天念著“為中華之崛起而讀書”，將校規班規背得滾瓜爛熟，背地裡，卻從不把學習當回事，吃喝玩樂，攀比成風。
更令人匪夷所思的是：學生成群結隊，以打架為樂。甚至將談戀愛常掛於嘴邊，拿出來炫耀。
十五六歲的年紀，本應無憂無慮，一心為未來奮鬥，打下堅實的知識基礎，結下莫多的真摯朋友，收穫最純真的友誼。
十五六歲的年紀，是人生中最美好最輕鬆的時代，是一個人展望未來，目空一切，不斷攀爬的時代。
然而，又有多少人為了明天會挨打而擔憂，為了失戀而痛苦，為了顯示自己多么美麗富有而惆悵。那是他們本不該有的。
想一想魯迅先生當初為了中華民族毅然棄醫從文的壯舉，想一想無數革命先烈的犧牲，他們做著不同的事，卻有同一個理想----中國有一個嶄新的明天!為了這個理想，他們奉獻了自己的一切，將青春年華送給了祖國母親!
同學們，醒醒吧，當你們學習有關革命先烈的文章時，請想一想，我們在他們用一生換來的美好生活中成長，卻做著這樣那樣的齷齪事，對得起他們的犧牲嗎?
當初，在那樣艱苦的條件下，眾多的中國人民萬眾一心，從未有一個人喊過苦，說過累。當面對死亡的時候，沒有一個人畏懼，縱使知道前面危險重重，縱使自己有機會可以逃掉且毫髮無損，但沒有人那樣做。即使七八十歲的老人，也願意用鮮血去喚醒中國。
為什麽?因為他們是中國人，他們有一顆愛國心。
我相信，無論同學們平日多么放蕩，在在內心深處，一定有一處最美的地方，那裡裝著一顆心，一顆愛國心。給你也給我一個機會，給你也給我一個理由，因為我們是中國人，所以為了祖國的明天，請放下那些本不應出現在我們生活中的事，讓我們一起努力翱翔!
革命前輩為中國鋪好了道路，是需要我們用心去走出明天的!
有關於描寫簡愛的讀後感 篇20
《塔克的郊外》是《時代廣場的蟋蟀》續集，《時代廣場的蟋蟀》很好看，《塔克的郊外》也一樣好看。
《塔克的郊外》主要講的是：柴斯特回到鄉下了，他知道草原遇險了，就派了雲雀——約翰去通知他的聰明夥伴——亨利貓和塔克老鼠。約翰飛呀飛，終於來到了繁華的城市——紐約，就開始催塔克和亨利動身了。他們趕上了最後一班車，來到了康乃狄克州。來到康乃狄克州了，看到是一幅郊外的畫面，然後他們就來到了柴斯特的樹樁，安息了下來。為了拯救小動物的家園，他們想了很多辦法都沒有成功。最後，他們想到了一個最好的辦法，才拯救了草原，這個辦法是一個“善意的欺騙”，他們連夜趕造了一個“善意的欺騙”，他們“淘寶”了艾倫·哈德雷家的一些物品，艾倫的媽媽開始懷疑有松鼠同他們的東西，最後，他們成功的淘了艾倫·哈德雷家的一塊牌子，矗立在了一堆廢墟上面。後來，人們發現發現了這堆廢墟，同時也發現了這個牌子，他們的市長維西說，要保留這塊草原的原貌，所以就沒有破壞了。
我覺得塔克很聰明。塔克是唯一想出辦法的一個人，他讓草原恢復了原貌，他讓草原不受破壞，也不讓艾倫傷心，也不讓她領著那些小朋友傷心，還不讓草原的小動物們傷心。
讀了這本書，我明白了一個道理，凡是做事的時候動一動腦筋，不動腦筋的人是想不出辦法。塔克就是愛動腦筋，所以就想出來了一個那么好的辦法，亨利也想出了一些辦法，所以就說凡是做事的時候動一動腦筋。這本書是我看過最好的書，不過還有哈利波特那一系列的也很好看，也寫的很好，很生動;我還總是覺得《塔克的郊外》好看一點。我第一眼看《塔克的郊外》的時候，我就覺得這個故事一定很好看。令人驚訝的是一隻小老鼠竟然能想出那么好的辦法，不用說老鼠是想不到的，何況有時候這個辦法人都想不到。所以我覺得塔克很聰明，我真的覺得這本書很好。
有關於描寫簡愛的讀後感 篇21
這幾天我讀了一篇美國作家傑克·倫敦寫的中中篇小說《野性的呼喚》。作者用擬人的手法生動的描寫了一條叫巴克的狗的曲折經歷。
故事主要敘述了“主人翁”巴克從文明的人類社會回到了狼群原始生活的過程。從小生活在溫室環境中的巴克被拐賣到原始荒野的地方當雪橇狗。殘酷的現實觸動了巴克由於人類文明的長久薰陶而向大自然回歸的本能和意識。惡劣的生存環境鍛鍊了巴克，他在歷練中不斷成長。最終通過戰勝狗王斯匹茨而贏得了拉雪橇狗群中的頭把交椅。當殘暴的哈爾將巴克打得遍體鱗傷、奄奄一息時，約翰·桑頓的解救讓巴克感受到溫暖並決定誓死效忠恩主，但恩主的遇害徹底打碎了巴克對人類社會的留戀，從而促使巴克堅定決心，毅然走向荒野，回歸大自然。
我喜歡作者筆下描寫的這條名叫巴克的狗，它在困境中從不低頭，在絕境中永不放棄。這種堅持不懈、勇往直前的精神值得我們學習。當我們在學習上遇到困難時，不要放棄，要努力去克服困難。當我們在生活中遇到挫折時，要堅持不懈、勇往直前，為自己創造一個美好未來。
評語：文章的結構簡潔合理，小作者對原文的理解也十分深刻透徹。把讀與感聯繫緊密，情感豐富而真實，讀來津津有味。
有關於描寫簡愛的讀後感 篇22
這邊爺爺奶奶在吵架，灶王爺左看看右瞧瞧，他好象什麼都明白了似的，眉頭皺得老緊了呢!
我們家人一旦做了什麼不對的事，灶王爺就舉起他胖胖的手，皺起他細細的眉毛，用不太標準的英語連聲說：“NO。”大家一看灶王爺那個嚴肅的樣，自己倒忍不住笑了。
晚飯時，我、爺爺奶奶和灶王爺一起吃飯，灶王爺還是瞪著眼睛，不過他在笑呢!奶奶端著一盤土豆一步一步走來，看來爺爺奶奶都老啦，灶王爺可能也老了，可他還是那一副頑童樣：眼睛瞪的老大，臉上有兩抹永遠都抹不掉的紅。
我感覺，我就是裡面那個胖胖的小女孩。大家一家人生活得其樂融融，我、爺爺奶奶、灶王爺、豬、狗，大家都幸福地生活著。新年到了，灶王爺得上天一段時間，大家把糖瓜給他吃，讓他在玉皇大帝面前不要亂說話。不過，我想沒有糖瓜灶王爺也不會亂說的，因為在心底，他永遠愛著我們一家人。
在生活中，我們身邊就有很多“灶王爺”。比如爸爸媽媽爺爺奶奶外公外婆，每時每刻地瞪著眼睛盯著我們，愛護著我們。我們都是最最最幸福的人，因為天天都有人在管我們，他們從心裡愛著我們，盼望我們快快成長。
翻開書，灶王爺還是瞪著大大的眼睛微微地笑著，他好像在對我說：“孩子，要好好珍惜那些對你好的人那。”是啊，你必須知道，那些管你的人，多么愛你呀!
古代有一戶姓張的人家，兄弟倆，哥哥是泥水匠，弟弟是畫師。哥哥拿手的活是盤鍋台，東街請，西坊邀，都誇獎他壘灶手藝高。年長月久出了名，方圓千里都尊稱他為“張灶王”。說來張灶王也怪，不管到誰家壘灶，如遇別人家有糾紛，他愛管閒事。遇上吵鬧的媳婦他要勸，遇上凶婆婆他也要說，好像是個老長輩。以後，左鄰右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。張灶王整整活了七十歲，壽終正寢時正好是臘月二十三日深夜。張灶王一去世，張家可亂了套，原來張灶王是一家之主，家裡事都聽他吩咐，現在大哥離開人間，弟弟只會詩書繪畫，雖已花甲，但從未管過家務。幾房兒媳婦都吵著要分家，畫師被攪得無可奈何，整日愁眉苦臉。有天，他終於想出個好點子。就在臘月二十三日張灶王亡故一周年的祭日，深夜，畫師忽然呼叫著把全家人喊醒，說是大哥顯靈了。他將兒子媳婦全家老小引到廚房，只見黑漆漆的灶壁上，飄動著的燭光若隱若現顯出張灶王和他已故的妻子的容貌，家人都驚呆了。畫師說:“我夢見大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他為‘九天東廚司命灶王府君’。你們平素好吃懶做，妯娌不和，不敬不孝，鬧得家神不安。大哥知道你們在鬧分家，很氣惱，準備上天稟告玉帝，年三十晚下界來懲罰你們。”兒女侄媳們聽了這番話，驚恐不已，立即跪地連連磕頭，忙取來張灶王平日愛吃的甜食供在灶上，懇求灶王爺饒恕。從此後，經常吵鬧的叔伯兄弟和媳婦們再也不敢撒潑，全家平安相處，老少安寧度日。這事給街坊鄰友知道後，一傳十，十傳百，都趕來張家打探虛實。其實，臘月二十三日夜灶壁上的灶王，是畫師預先繪製的。他是假借大哥顯靈來鎮嚇兒女侄媳，不料此法果真靈驗。所以當鄉鄰來找畫師探聽情況時，他只得假戲真做，把畫好的灶王像分送給鄰舍。如些一來，沿鄉流傳，家家戶戶的灶房都貼上了灶王像。歲月流逝就形成了臘月二十三給灶王爺上供、祈求合家平安的習俗。祭灶風俗流傳後，自周朝開始，皇宮也將它列入祭典，在全國立下祭灶的規矩，成為固定的儀式了。”