《大學》心得體會 篇1
傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民化，是民族文化的體現，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。縱觀世界各地，各個國家各民族都有自己的傳統文化。
中國的傳統文化以儒道互補為核心，還有墨家、法家、名家、釋教類、回教類、西學格致類、近代西方文化等文化形態，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等。一句話總結就是詩詞歌賦，吹拉彈唱，琴棋書畫都屬於傳統文化。“我們中國在傳統上是把治學和做人完全結合成一體的。”是的，在儒學體系統治中國的20__多年來，大眾接受的教育主要是關於怎樣做人的。從仁、義、禮、智、信到格物、致知、正心、誠意，儒家思想的不斷發展，似乎為我們塑造了一個理想的人格系統，同時，也從思想文化的高度上，為華夏文明鋪開了為人處世的漫漫長征。而《大學》是在這條征途中閃爍的一顆璀璨明珠。它可能沒有孔子那樣聲名赫赫的作者，但在我看來，它意義非凡。它似乎極早地系統而直白地把做人放在了思想的核心、學習的基礎——“物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”不僅直接地告訴了我們修身之於齊家、治國、平天下的必要性，更是擺出了一條如何修身的明智之途。這樣的思想高度，是前人所未達之所，亦是後來之人無法企及的。
一直以為，作為儒家四部經典之一的《大學》是深奧的，非一般人所能領悟，所以一直未曾染指。若不是這次在語文書中偶遇《大學》，短時間內也不會去閱讀的。不過，學了《大學》，還是有一些淺薄的感悟的。“修、齊、治、平”乃是《大學》中精華，核心思想。所謂平天下在治其國，治其國在齊其家，齊其家只在修其身。這四者，乃是一一遞進的關係，而修身又要先正心，正心要先誠意，誠意要格物，格物而後致知，格物致知，乃是“修、齊、治、平”的根本。對於我們中學生來說，“修、齊、治、平”的範圍未免大了些。現在的我們，不必考慮如何治國，如何齊家，如何平天下，我們要考慮的只是如何誠意，如何正心，如何修身。從這個角度來看，《大學》還是有很強的現實意義的。所謂格物致知，字典里的解釋是這樣的：推究事物的原理法則而總結為理性知識。簡單來講，就是通過實踐來獲得真知。陸游有詩：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。強調的也是實踐獲得真知的重要性。格物致知，放到《大學》中，也有它的一番意義。我理解為，通過實踐活動來獲得真理，得到真理後利用真理來誠意。意誠而後心正，正心而後身修。的確如此，只有心意真誠才能夠使心態端正，心態端正才能夠修身養性，修身養性才能達到一定的境界，一種狀態。除了修身，《大學》中最具有借鑑意義的，就是誠意中“慎獨”了。所謂“慎獨”，說的就是在一個人獨處的時候，更要注意自己的品行。君子在人前人後的表現如一，而小人，卻常常是在人前一套，人後一套。《大學》中說：“小人閒居為不善，無所不知，見君子而後厭然，人之視己，如視其肺肝然”。說的十分有道理。只有內心真誠，表現才能端正，只有誠於中，才能形於外。
《大學》中雖然大道理偏多，看似很深奧，但實際上細細體味，在現實生活中還是有很強的實用性的。我們也許不能做到至善至美，但可以以此作為標準，規範自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們現在還不能治國平天下，但《大學》在於完美自己的行為上，也具有很重要的作用。
《大學》心得體會 篇2
中華民族是一個擁有五千年歷史的民族。“讀史可以明鑑”，我們每個人都可以從書中找到解決現狀的方法。在現代社會中，人們在巨大的壓力下成長與生活，逐漸變得浮躁，急於成功，把最基本的東西拋之腦後。
人要不斷的學習並確立目標，然後為之奮鬥，一步一步的實現自己的理想。沒有理想的人是可憐之人，因為漫無目的的生活著，是在消磨時光，沒有真正的價值。在當今這個競爭激烈的社會，幾乎每個人都想成功，都想實現自己的理想。但是有很多人由於各種原因將自己的理想擱置，而在忙著一些無關緊要的事情。
通過閱讀《大學》，我懂得“大學之道，在明明德，在止於至善。”只有擁有光明正大的品德，棄舊從新才能達到最完善的境界。在文章中，我找到了解決自己浮躁的方法，即“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”只有確定目標，志向堅定，才能鎮靜浮躁的心，進而有所收穫。
子曰：“於止，知其所止，可以人而不如鳥乎”我相信，每個人在努力之後，都會實現自己的理想。
《大學》心得體會 篇3
我這次回家借著時間充裕把《大學》好好地品味了一番。裡面確實有很多大道理，但對我印象最深的是他所說的“格物”。為什麼這個能讓我印象最深呢？在這我先賣個關子。先給大家介紹介紹下《大學》吧！
《大學》即大人之學，講的是修身、齊家、治國、平天下的大道理，通篇引《詩》、《書》立論，終篇不見《易經》、《易傳》一字，但它的思想脈絡卻來自《易經》與《易傳》，是納易學入儒學、用易學思想充實儒家思想並使之融為一體的典範。《大學》的主要內容，就是“三大綱領”，“八條要目”。而這三大綱領是指的是：明明德、親民、止於至善。八條要目是指的是致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。而這裡面最重要最重要的條目是格物、致知。修身的先決條件是格物、致知、誠意、正心。而細分為：則格物致知屬“窮理”的功夫，誠意、正心屬“正心”的功夫，窮理又是正心的基礎。而大學的第一句話“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”是全書的總綱。在書裡面有很重要的作用。《大學》的作者認為，“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”。只有懂得了要達到的最高境界和要實現的目標，然後才能有確定的方向；有了確定的方向，才能做到心靜不亂；心靜不亂，然後才能做到神思安穩；神思安穩，然後才能認真考慮；考慮周到以後，才能有所收穫。我們為人處事，如果能夠抓住綱領，明確事物的本末先後，那就是懂得“大學”的道理了。人生的道理也是這樣，有了遠大的理想，明確的目標，奮鬥起來就不會迷失方向，精神抖擻，就能克服重重困難，取得意想不到的成功。
介紹完《大學》那就開始說說什麼是格物吧！要說什麼是格物就要說說它出自在哪。它出自大學前半部分“古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”這句話的意思就是古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識、研究後才能獲得知識；獲得知識後意念才能真誠；意念真誠後心思才能端正；心思端正後才能修養品性；品性修養後才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。所以說格，就是確實研究清楚。“格物”就是要求人們親歷其事，親操其物，即物窮理，增長見識。在讀書中求知，在實踐中求知，而後明辯事物，盡事物之理。你看看這是不是跟我們《馬克思原理》所學的實踐有異曲同工之妙啊？說實話看這格物確實有些不怎么明白，但一說到實踐那就沒問題了！這其實就想告訴我們要真正的學到知識不僅僅是看書本的內容。僅僅是書本的是絕對不夠的，還有在社會中的知識！並且你在生活會更加理解書本里所講地知識，使書本的知識變為自己的知識，要知道書本的知識原本就是先人在社會格物後寫在書上以此傳給後人的！永遠只知道書本里的知識那就只是書呆子。書呆子也許會風光一時但他一定會被社會淘汰。因為他只知道知識無法將知識放出來來為人類服務。你說不會套用有什麼用？說到這我就想到作為大學生的我們，我認為我們不能再像高中的一樣死讀書，社會不需要那樣的人。我們在大學是學的是一種思維，一種大學生的思維！大學不是僅僅在學一種技能，那是技校的學生的任務。如果我們只是在學書本的，學一種技能，那就只是高中生，職業技術學生！那我們的區別是什麼？所以說要去社會中認識來以此來得到一種思考！
《大學》心得體會 篇4
我國文學博大精深，在歷史長河中有許多的名著，可謂是國之瑰寶。而我們學校為了引導我們從國學經典中領悟國學精髓，就安排了我們去讀《大學》這本書。
人類文明發展到了現代，當物質極度豐富的時候，人們更容易喪失了自己的本性，“心被物轉”，越來越關注物質的重要性。技術文明愈發達，精神文明愈墮落，有如一把秤的兩頭，要做到比重平衡，非常不易。對於儒家孔孟學說“致知在格物”“物格而後知至”的先賢明見，在我們現在的社會環境中，的確有重新認識、深思的必要。
提出“講文明”“以德治國”。要以德治國，首先要明明德。要明明德，就要學四書。學習四書的宗旨是崇德辯惑，使同志們從困惑中走出來，把儒學的核心--——仁、義、禮、智、信作為我們的座右銘，作為我們的行為準則。學以致用，進而達到大學之道的要求——明明德、親民、至於至善。
古語說，“知人先知己”，就是說人應該認識自我，知道自己是乾什麼的，先做什麼，後做什麼，該前則前，該後則後，前後不能顛倒。安份守己，按層次、級別盡職盡責，不越軌，不越級，不犯上作亂，把個人的道德修養套用於工作、生活當中，就會安定團結，興旺發達。
智中出禮，用禮來約束自己，做到克己復禮，誠於中，形於外。禮中出義(勇)，義中生仁。仁、義、禮、智總歸一信(五德)。學以致用，使自己不斷提高，敢於攀登。一生無怨無悔，不半途而費，好好的做下去，做到至忠至孝，天人合一，就是真正的得道成聖。
仁、義、禮、智、信是人之根本，人以德為本。家庭和睦，社會和諧，天下太平，人民真正幸福!!!
《大學》這本書我們知道了對國家要盡忠，對朋友要義氣，對長輩要盡孝，對身邊的人仁慈。還了解了許多古代的名人故事，使我大飽眼福。
這本書讓我受益匪淺，令我終身難忘!
《大學》心得體會 篇5
大學四年是我人生最珍貴的時光.在這四年內,我遵守校紀校規，尊敬師長，團結同學，政治上要求進步;學習目的明確，態度端正，鑽研專業知識。學習勤奮刻苦，成績優秀;班委工作認真負責，關心同學，熱愛集體。有奉獻精神, 誠實守信，熱心待人，勇於挑戰自我。不足是專業知識需要更進一步提高，應該更廣泛地擴展知識面。今後我一定發揚刻苦耐勞精神，克服不足，努力工作努力學習,爭取更大進步。
ChinaDaily的校園代理,提高了工作能力,積累了很多工作經驗. 並且,在以後的工作中,能更好的將理論與實際相結合，建立共贏、換位溝通、集思廣益的優良習慣，我相信會有更大提高。
在工作上，對工作熱情，任勞任怨，責任心強，具有良好的組織交際能力，和同學團結一致，注重配合其他學生幹部出色完成各項工作，促進了團隊溝通與合作,得到了大家的一致好評。
在生活上，我最大的特點是誠實守信，熱心待人，勇於挑戰自我，時間觀念強，有著良好的生活習慣和正派作風。我崇尚質樸的生活.平易近人待人友好,所以一直以來與人相處甚是融洽.敢於拼搏,刻苦耐勞將伴隨我迎接未來新挑戰.
四年的大學生活，使自己的知識水平、思想境界、工作能力等方面都邁上了一個新的台階。我的大學畢業生自我鑑定範文於此，在這即將揮手告別美好大學生活、踏上社會征途的時候，我整軍待發，將以飽滿的熱情、堅定的信心、高度的責任感去迎接新的挑戰，攀登新的高峰。
《大學》心得體會 篇6
《大學》原本是名列五經的《禮記》中第四十二篇，宋朝的程氏兄弟把它抽出來單列，朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學》成為儒家經典。至於《大學》的作者，程顥、程頤認為是"孔氏之遺言也"。朱熹把《大學》重新編排整理，分為"經"一章，"傳"十章。認為，"經一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。"就是說，"經"是孔子的話，曾子記錄下來；"傳"是曾子解釋"經"的話，由曾子的學生記錄下來。"大學"是對"國小"而言，是說它不是講"詳訓詁，明句讀"的"國小"，而是講治國安邦的"大學"。"大學"是大人之學。《大學》是四書五經當中最短的一篇，僅有1700字左右，我女兒只要五分鐘就可以背上一遍，大學雖然短，但卻講出了一個人由凡轉聖的途徑，若人能夠依照大學的教誨，進修德行、鑽研學問就有一個明確的方向，一生受益無窮。退可善其身，進可報天下。很慚愧的是，我作為一個大學生，一個人民教師，這么好的書卻是在進入而立之年作為孩子的伴讀學到一點，正所謂禿子跟著月亮走，沾光了。大學開篇就講：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
開宗明義，所謂大人之學者，修身、齊家、治國、平天下是也，讓一個人成為一個頂天立地的大人，心懷天下，而不是整天雞毛蒜皮，蠅營狗苟。接下來就是做學問的次序：古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。想要明明德於天下，先治國，欲治國，先齊家，欲齊家，先修身，欲修身，先正心，欲正心，先誠意，欲誠意，先致知，欲致知就要先格物，最後就指到了做學問進修德行最根本的地方——格物。再往下就一步一步展開來敘述古人是如何做的，每一步都很詳細，並且引經據典，言之有理，下到庶人上到天子如何做好自己的本分，讓每個人都各歸其位，描述出了一個風調雨順、天下太平的和諧社會。懷著恭敬的心，我又讀了一遍《大學》，合上書，閉上眼，我想起自己這三十年的經歷，想起自己的學生時代，也想到我教的那些學生，想起書上說的古人的學習教育，也想到現在接受這種教育的我的孩子，同時也想到了當今層出不窮的社會問題。每個人剛出生的時候是無所謂善惡愚智的，經過家庭的影響、學校的教育和社會的薰染，變成了各種各樣的社會人。自從白話文運動後，這種讀四書五經的教育已經消失九十年了，幾十年來的國人沒有機會讀到這種教人修身齊家的書，一個人不修德，不會做人，即使有了學問也不會有多大的貢獻，因為他心胸狹小，眼光短淺。
雖然有人能得到好的家教具備良好的美德，那畢竟是少數，全社會的學齡兒童的德育大部分還是要靠學校靠老師來完成的，我作為一個教師，不能從品德上教化孩子，經過我教育後的孩子德行上沒有長進，甚至在社會上為非作歹，危害一方，想到這裡我不禁冷汗涔涔，不客氣說我是不稱職的，嚴重一點說有點近乎禍國殃民了。教育不只是教會孩子文化知識，更重要的是做一個合格的人，一個心理健康、品德高尚的人，其次才是知識的學習、技術的套用。試問一個國家滿街都是高科技人才，人人勾心鬥角、爾虞我詐，這社會能和諧嗎？以前看到社會上的不良現象，我總是講世風日下、人心不古，從來沒有在自己身上想想，現在知道了：自己有不可推卸的責任。假如我自己能夠時時處處盡到自己的本分，誠心正意，身修家齊，相夫教子，孝敬父母公婆，友敬同事。
《大學》心得體會 篇7
夏天的匆匆離去，也伴隨的秋日向我們走來，正當九月，又是開學季，我來到了成都錦城學院。今天開學典禮，我們的校長已經八十歲高齡，但他依然站在了主席台上激勵著我們這一屆新生。
鄒校長首先提到了錦城學院的辦學歷程，鄒爺爺作為老一批的四川教育事業建設者付出了巨大的努力，也讓我了解到了錦城學院的誕生，也知道了作為一所高校在建設中付出的努力。我很榮幸來到錦城學院。後來提到了我們新一屆學子的任務，我對學校提出的三大教育印象尤為深刻，即三講三心，一體兩翼，三練三創。因為教育體系的設計，也讓我們的學習有了計畫，也讓我們對未來的發展有了思考。我也相信通過一種新型模式的培養，我們的認知能力和非認知能力，也會得到顯著的提升，最後校長向我們介紹了一大批從錦城學院走出去的學長學姐們，也讓我們知道錦城是一個真正培養人才的地方，其中提到的楊磊學長，是最早的一屆畢業生，作為錦城先行者，他沒有辜負大家的期望，憑藉自己的努力收穫了自己的事業，我想也正是因為有他們，錦城發展愈發進步。
《大學》心得體會 篇8
說到《大學》，就得提起四書五經，我會想起《范進中舉》，我會想起《孔乙己》，想起那些八股文下的文人，但我最終發現我錯了，我走了一個極端，我想很多人和我一樣走了極端。自從國人不讀四書五經以來，就沒有這樣的人嗎？照常有。我觀察著周圍的人，除了學中文的在四年大學時間裡讀四書五經外，就是學英文專業的了，他們在修外國文學史的同時要修自己的文學史，其他專業的根本就接觸不到。我們離我們古老的文化越來越遠了。
隨著讀書的進行發現讀書的同時更多了一份思索，分析書中的人和事，經常問一些我意料不到的問題。《大學》原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。傳為孔子弟子曾參作。讀書自然不是為了統治國家或者從政，說親民可能扯得過遠，古代的大學指君子之學，為人君，至於人，恐怕現在人或者學生早已忘了何為仁，當然我也承認，我從沒有認真考慮過仁是什麼含義；我讀了《大學》這本書之後，並沒有從其中悟得太多哲理，只是學會了一種處世心態。親民、至善——大學之道，強調的不僅是人們的道德實踐，它還要求把個人的道德修養套用於社會政治實踐，是一個推已及人的過程。親民，說到底，就是將自己的道德修養普遍地施及於天下百姓，並使天下百姓都能提認到自己心靈中所具有的誠明性德。“已所不欲，勿施於人”，“嚴於律己，寬以待人”共同創造出一個和諧社會，這樣就能做到大學之道所謂的“止於至善”了。
剛剛讀的時候，有醍醐灌頂的感覺，再讀的時候，感覺其將治國、齊家、修身之道全部包含了進去；書中我最認同的一句話是“經文”章里的“物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”大意是：通過探索了解道理，豐富知識，處事的意念誠實，對待事物的態度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國家，天下就太平了。如果我們都這樣做，那該多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。書中我們都應該做到的是：“孝子事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴”。大意是：孝敬侍奉父母時，應當尊敬他們，使父母高興，父母生病時，應當表現出焦慮，他們死後，應當十分悲痛，祭拜父母時要嚴肅，這樣才算孝敬。如果人人都能做到這兩句話，那么人人都有豐富的知識、高尚的品德、端正的態度，那家族就會興旺起來，國家就會強大起來，那國家之間將很友好，天下就太平了，這是多么美好，希望我們的明天更美好！
四書五經代表著我國傳統文化的輝煌，是國學入門必讀之書，也是加強個人文化修養的不二之選，它所提到有關的做人做事學習的觀點是非常先進的，“知之而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”即是說尋找
並定下目標，有了一個大方向後才可以靜下心去學習工作，才能深思安穩地思考，做到集思廣益，有所收益。我們的生活中不能缺少方向，沒有方向就如沒有舵手的船在海上飄泊是非常危險的。方向比速度更重要。道理也是一樣的，先解決了目標、方向等大事情，其他的事情就可以迎刃而解。我們現在要做的是培養素質，修養品德。“修養品德在於端正心思，所謂修身在正其心者，身有所忿，則不得其正。有所恐懼，則不得其正。有所好樂，則不得其正。有所憂慮，則不得齊其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在於正其心。”心中有了氣憤，產生了驚慌恐懼，沉湎於玩樂，有所憂慮，思想就難以做到端正。心不在自己的身上，望著東西卻沒有看見，聽著講話卻像沒有聽見，吃了食物卻不知道它的味道。所以說修養品德在於端正心思。當今社會對人才的評定時德才兼備。如果自身的品德不好，對社會的危險性就越大，。所以端正自己的心思，平心靜氣，修養自己的品德，才能更好地發揮自己的才能。
讀《大學》我總結了人一生實現遠大理想抱負的模式，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學問。 “修身”就是我們所講的“做人”。一個人只有先學會了做人，然後才能管理好自己的家庭，進而才有能力去治理一個國家，達到天下太平，人民安居樂業。如果一個人沒有學會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個人如果不知道怎樣做人，不管他學富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠被懷念、被學習。所以，古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。深刻闡明了人生和社會的大學問，以及做學問的最高境界。學問不在於某一具體的技術，不拘泥於世俗的瑣事。學問在於明辨世間的大是大非，在於促進社會進步，為天下人樹立榜樣。在當今的社會，物慾橫流，金錢幾乎成為衡量一切的標準，人變得浮躁不安，無法靜心，又如何修身養性呢？人要使自己有所追求，靜下去積累，一步一個腳印，去思考，去取得。
《大學》心得體會 篇9
讀完《大學》後我感想諸多，概括下就是兩方面的領悟，一是做人，二是做學問。朱子在《大學》中說：“大學者，大人之學也。”所以說，懂得大學之道的人，才能獲得大學問，這次選擇讀《大學》我認為是很正確的，讀“初學入德之門”認真領悟其中的道理，做人生的大學問。
我曾很不理解“大人之學”，大人是指做官的大人，還是長大的大人，看了南懷瑾的《原本大學微言》後，我才知道凡有志於學，內養的功夫和外用的知識，皆能達到某一個水準，稱之為“大人”。所以讀大學，是修身、做學問那么基礎的一步。
《大學》原來是《禮記》中的，但後來被抽出，與《論語》、《孟子》、《中庸》相配合。到朱熹《四書章句集注》的時候正式成為四書之一。《大學》的主要內容總結起來被稱為“三綱八條七證”，三綱即：明明德，親（通“新”，革新的意思）民，止於至善。八條即：格物，至知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。七證即：知，止，定，靜，安，慮，得。它所包含的道理很多很多，我的領悟有以下幾點：
第一、“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。”閉眼深思這段，能做到那樣獨善其身的人確實不多。現在的社會到處都是誘惑、比較、不信任，大家都活在面具下，適應這社會不得罪人的同時保護著自己脆弱的心，讓我想起了小丑，彩色的笑臉下那顆心是笑著，還是流著淚呢。又有多少人能出淤泥而不染呢，意志有定向，心不妄動，所處而安，處事精詳，然後達到至善之境。就拿我們的大學生活舉例，真正踏踏實實學習的人又有多少，那些因為社團、學生會、兼職的事逃課、不學習的人又有多少，意志有定向了嗎，心不妄動了嗎，心裡總是顧忌那么多，離自己的目標、夢想卻越來越遠。修身，做學問卻被那么多事誘惑著、阻礙著，有一本書中說：“青春是一場無知的奔忙，總會留下顛沛流離的傷。我多么希望明天有太陽，灼燒我那腐爛的夢想。”不懂這大學之道的，不懂得獨善其身的，代價將會是我們的夢想啊，我們要對學習的對象有整體性的認識，進一步確定學習目的，學習怎么做人，做好人，做正人，而不是單純意義上的求功名、勝利。凡物都有本有末，明白這本末始終的先後次序，出去舊染之污而自新，讓一顆浮躁的心靜下來，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。不顧慮的是什麼，能在忙綠浮躁的時候自我反思一下或者回憶一下過往的種種，不也是一種自我提升的方式。確定自己大學生活的目標，明白自己的方向，便不會輕易被其他干擾，然會至死不渝地去追求。
“苟日新，日日新，又日新。”我做到類似的“君子日三省乎己”了嗎，沒
有。《大學》啟示我們應該持續不斷地污垢滌淨，保持身心的潔淨和清新，古人對個人道德修養的重視到了無以復加的地步，我們對美劇、動漫持續不斷地更新跟著看，這足以證明我們是有毅力的，那為何不能將這毅力用在個人道德修養上呢。聽古人的話，苟日新，日日新，又日新，最後弘揚光明正大的品德，革舊圖新，達到最好的境界。
第二、又說到修身齊家治國平天下，字的順序就強調了我們應該先做到修身，正如一葉知秋，以小見大，自身品德修養不好何以談治國平天下。至於齊家，現在社會上的“小三”、“裸婚”等等和婚姻有關的話題越來越多，有人擴大了婚姻的問題，像《圍城》，結婚後就像把自己圍在一座城裡，那不只是方鴻漸的婚姻情況，更多的成了很多人的寫照，但是愛情還是依舊美好的，家庭也是幸福大於煩惱的，相互尊重，相互包容，相互忍讓的處事方式古人比我們現代人看的更透徹，因為他們懂得以修身為本。懂得明明德，懂得何為薄厚。雖說“好而知其惡，惡而知其美，天下鮮矣”，但我們仍需更好地修身然後也可以更好地齊家，“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”，齊家才能治國，而治國才能平天下。看看各國的高層政府官員，為什麼他們的一舉一動會那么受關注，為什麼媒體會想方設法地尋找緋聞或是優點，正因為他們的地位，他們若能齊家，那治國也有利，這也是處世之道，推己及人，以身作則的道理，“是以君子有絜矩之道也”。以身作則，上至國家元首，下至平民百姓。總之，最初的源頭就是修身，學會修身，做到進取和完善，雖然我們做不到完美，做不到聖人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國家，而是為了自我能活的更高尚。倘若一個個自我都能正其心，誠其意，國何能不治。作為大學生的我們此刻就修身吧，多學，多思。
第三、“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟於理有為窮，故其知有不盡也。”格物指努力窮就事物之理，當人們通曉事物之理後，人的知識也就完備徹底了；致知完全是作為認識過程找能夠的格物在人所得知識的一個自然結果。若沒有格物談致知是無法辦到的，所以對於我們大學生來說，內修就要格物致知，精神上就要“誠其意，正其心”，意誠則必須從慎獨開始，正心則要求保持平和的心態。
那是一個很漫長的過程，從格物到修身，對事物初步認識後，然後又會達到七證：知，止，定，靜，安，慮，得，最後才能做到修身。曾子教我們“知止”，知止而後能定，就像佛說：“如香象渡河，截流而過。”我們要把紛紛擾擾的心思暫時停“止”下來，就要截斷眾流一般，之後才有定，就像平時說的想的太多反而會得不到，那么又何必有那么多的繁雜思想呢，朝著自己想要達到的目標，走好腳下的路不就很好了嗎？《大學》中又說：“為人君，止於仁；為人臣，止於
敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。”在這紛繁的世界中，我們是子女，是學生，是以後的支柱等等，在社會上扮演著不同角色，就意味著有不同的目標和方向，學習亦是如此，不同階段有不同的目標，因此每個階段都應明確目標。高中以前我的目標一直都是考個好大學，現在上大學了似乎缺少了目標，有時會很迷茫，可是還有時間迷茫嗎，這個階段的目標也該明確，學習繼續修身，繼續讓自己優秀強大，毫無理由仍在無病呻吟只是弱者的表現。《大學》教我們做事應專心致志，深入思考。當我們深入思考後，找到了方向，做到了“止”那就能把目標以外的事暫時放下，尋得自身的安定，內心就平靜，這之後又可以重新開始思緒，看事物認為平常，也就得到了“安”，思想客觀、樸素便是“慮”，最後的收穫便是“得”。這一系列的猶如蝴蝶效應般，若我們能從開始一步步的實踐，那結果肯定是更好的。都說成功是屬於有準備的人的，因為他們確定了方向，內心平靜，有了安，慮，便可得？？現在的自己和自己所期許的那個差距很大，既然現在有了內心中的方向，我就應尋求內心的平靜，重新理清思緒，然後一步一步向著目標努力，收穫最後的成果。
以上大致是我對《大學》的感悟，現在的.自己曲解了學習的概念，從高中開始是為了考試而學，到大學是為了學分而學，這樣的自己很悲哀，何時才能夠“即物而窮其理”，什麼時候能為了自己而學呢？此刻吧。修身的重要性不容小覷的，學習是漫長的是無盡的，是用有限的生命去追求無限的真理，在學習中修身何樂而不為，重視個人的道德修養。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。這樣漠然的處世態度，很少有人可以做到，畢竟我們所處的社會太過複雜，似乎已經很少有人會或者有機會去體會修身的意義所在，那么我們就儘量做到修身吧。我們總是以仰望的姿態去面對人生，或許仰望意味著追求，意味著理想，卻未曾想過仰望的同時卻已經將自己貶了值，人確實該有理想，該有追求，但是這種追求這種理想應該如何去體現呢，我們總是在應對這社會所帶來的一切，卻有多少人能對所謂的社會現實泰然處之，以一個平和的態度去面對人生呢。現在讓我們學會用平和的態度去做事，深入地思考。我仍記得高中的校訓“修己安人，鑄玉成器”，修己，成器，當我透過《大學》從不同的角度我發現修身的重要性，我可以不追名逐利，可以不隨波逐流，但是不可以不修身，不可以墮落，考了好多好多篇我的大學我不墮落，原來我們在大學防止的就是墮落，雖然此大學非彼大學，但大學亦彼大學。那么就讓我在我的大學中通過這些領悟繼續不斷地探索吧。
在這裡，我還要告訴我的朋友，同學，我們一定不能丟下國學經典文化。我們作為中國的年輕人，國家的棟樑，我們更應該學習中國的國學經典文化，讓它在世界之中流傳。歷代美國總統尼克森說過那么的一句話：“他說當中國人的下
一代忘記自己文化的那一天，我們就可以攻打這個民族。”這句話就是意味著我們不能忘記我們的文化啊。再說，我們作為當代的大學生，真正的國家的棟樑，我們也應該起到帶頭模範的作用，認真地好好的閱讀中國的國學經典文化，好好的傳承我國的經典文化。
《大學》心得體會 篇10
開學的身影是忙碌的，帶著點期待的或是不知所措的。待到一切的準備工作終了，也是算邁進了大學的校園。
那日校長的話語穿過了微雨的朦朧，喚醒了沉睡的體膚，也喚醒了我們的精神，甚是化於甘露揮灑。在了解到錦城的歷史與初衷，成就與發展後，讓我對未來有了更深沉的憧憬。“做人第一，能力至上”，聽到這句話我幡然醒悟，大學不同於過往的學習生涯了，以後的日子絕不會是只有“學習”一詞了，“做人”與“能力”將是會貫穿一生的兩個詞。
對於非認知能力的培養，要注意“長板效應”但也不能落下短板，要在沒有正確答案的情況下，按照自己的方式去度過人生。用一個平白的話說，便是做真正的自己，但絕大多數的人，其實還是人云亦云的，隨波逐流的，聽從自己內心的少之又少。就像逆來順受如我，總是去迎合的，總是去從眾的。現在總會想，從眾的人是不是最終都會湮沒於大眾的亦云中，所有人都散發著白光，而失掉原本靈魂的彩色。故而受挫，內向至少於言表，害羞至使常臉紅的我，想要尋求改變了，那種實實在在的，那種細水長流又肉眼可見的蛻變，做到真正的“共頻共振共鳴”。允我改變，四年為期，卓越終會來敲門。
《大學》心得體會 篇11
光陰似箭，轉眼間我已經進入大二了，大學生活已經過半。我不由不回想起自己的大學生活，作為一個數控專業的大學生，我將如何學習與生活，我究竟能扮演一個什麼樣的角色呢？能否在未來創造屬於自己的一片天地？
我知道我所學專業畢業時應具備的素質。數控技術專業培養與社會建設需求相適應的掌握從事機械製造與自動化專業方向的工作所需要的文化基礎知識，專業技術知識和操作能力，有健康體魄的，具有全面素質和綜合職業能力的，直接在生產、服務、技術和管理第一線工作的為祖國社會主義現代化建設服務的實用型專業人才和勞動者。掌握機械工程和電工與電子學的基本知識；掌握機械製造工藝、工裝、工具機及刀具等基本知識。
掌握機械製造過程中電氣、液壓、數字控制的基本知識；掌握1~2種主要機械加工設備及普通數控工具機的操作；具有實施機械製造工藝及設計一般工藝裝備的能力；具有實施機械製造工藝及設計一般工藝裝備的能力；具有常用機械加工設備的安裝、調試、維護和改裝的基本能力以及機械加工質量分析的能力；具有某類機械製造的相關知識和能力；具有計算具有一定的創新意識和能力；機操作及使用本專業CAD/CAM套用軟體的能力；具有車間生產和技術管理的初步能力；具有一定的創新意識和能力。
記得張雨生唱過《我的未來不是夢》這首歌，歌中這樣寫道：“因為我不在乎別人怎么說，我從來沒有忘記我對自己的承諾，對愛的執著，我知道我的未來不是夢，我認真的過每一分鐘，我的未來不是夢，我的心跟著希望在動，我的未來不是夢，我認真的過每一分鐘，我的未來不是夢，我的心跟著希望在動跟著希望在動。”我們都知道未來不是夢，她掌握我們在自己的手中。但是，想想自己走過的歲月，我覺得自己在這方面做得不夠。我們都是在應試教育中成長的，在上大學以前一直都是在老師和家長的監督下學習的，所有的一切都是按部就班的做。
自己沒有好好想過將來要乾什麼，就連自己為什麼要上大學，為什麼要選自己現在所學的專業都不知道。可是上了大學之後，就沒人再來監督你了，學習的自覺性都靠自己。這個時候自己以前的惰性就暴露出來了。想想自己進入大學以來都幹了什麼，感覺什麼都沒做。我知道工欲善其事必先利其器，欲行千里，先立其志，否則，漫無目的渾渾噩噩的得過且過，豈不延誤時機，浪費年華。真的好後悔自己剛進入大學的時候沒給自己的大學生活一個完整的計畫。不過我知道，世上沒有後悔的藥可吃。我不能一直停留在過去，我一定要向前看。
在生活中，我時時刻刻以品德至上來要求自身。無論何時何地，我都奉行嚴於律己，寬以待人的信條，並切實地遵行它：待人熱情誠懇，講求誠信；日常友愛同學，尊師重道，樂於助人；與同學發生矛盾、誤會時，能最先從自身身上找原由，並主動與對方實行溝通。回顧四年，我很高興在同學有難處的時候能夠幫助他們，相對的，在我有難處的時候同學也無私地向我伸出了援手；尊師重道，使我學到了許多知識，也與許多老師成為了良師益友；時常自我反省，寬容他人，使我多了許多的朋友。
水無點滴量的積累，難成大江河。人無點滴量的積累，難成大氣候。沒有兢兢業業的辛苦付出，哪裡來甘甜歡暢的成功的喜悅？沒有勤勤懇懇的刻苦鑽研，哪裡來震撼人心的累累碩果？只有付出，才能有收穫。泰山不拒細壤，故能成其高；江海不擇細流，故能就其深。一屋不掃，何以掃天下。只有從小事做起，任勞任怨，不斷努力，才能換來最後的笑容。我一直把這句話作為我的座右銘，“我自信，我努力，我成功。”
《大學》心得體會 篇12
很榮幸成為錦城學院學子中的一員，在開學典禮上鄒校長為我們講述了作為一名錦城學子的擔當與責任。
如今我們作為一名錦城學子就應當融入錦城、熱愛錦城，去深入了解她的理念。我們要成為一名優秀的人首先學會做人，本著“做人第一，能理至上”的真理，做到追求事實，追求真理，追求至善;努力培養吃苦耐勞意志訓練、職業素質能力訓練，培養好我們的創新思維、創造能力和創業精神。我們更要作風優良同廣大學子共同營造一個自由探索、沉靜嚴謹、積極向上、互助合作、你追我趕的良好氛圍共同創設刻苦奮鬥、嚴肅認真、和諧寬鬆、積極向上、包容失敗的優良校風。我們也要全身心地投入到自己的學業當中不斷完善自己豐富自己的精神生活在自我發展的同時也要幫助同學共同進步。我們要自覺接受錦城教育，與學校共振共鳴、形成合力，與學校共進步。
我們有著許多的優秀的學長，他們都是我們學習的榜樣，各行各地都有著錦城學子的足跡，他們都是錦城人的驕傲，他們的成功無一不激勵著我們前進，他們的成功不僅是錦城的驕傲更是社會的驕傲，雖然我們的起點不夠高，但是皇天終將不負有心人。“學而時習，頌聲滿園;揚志篤行，意氣盈軒;孜孜數載，創新求變;報國利民，前程似錦”，學長們的今天終將是我們的明天，錦城學子一代更比一代強，數風流人物，還看今朝!
我們的人生大有可為，大有希望，大有前途!我相信今天我為錦城感到驕傲，明天錦城將為我感到自豪!
《大學》心得體會 篇13
進入了大學，空閒時間變得越來越多，可由我們自己自由支配的時間也變得多了起來，雖然我們大家同屬於一個行政班級，但全部聚在一起的時間卻仿佛並不是那么多，所以班級組織的活動變得是那么的重要，上次的團組織活動的主題是“信義兄弟”，這是一個發生在武漢市黃陂區的故事，內容並不是很長，但卻深深的觸碰著人們的心弦。
活動開始，全班同學重新組織觀看了一遍感人事跡的過程，然後是自願發言，大家的話語都是那么的樸實，也不乏有很多新鮮的觀點，諸如有從另一個角度分析，從而關聯到我們這個所學專業的相關知識，且不論這個觀點有沒有離題或是別的什麼，從側面來看，也正好體現了我們大學生思維的跳躍性。
活動過程中，有安排幾個小遊戲，班上同學都能參與其中，既調動了整個活動的氣氛，也讓我們從這個帶著點憂傷的事跡中學到了更為實質的東西——“誠信”。很難想像，如果沒有“誠信”，這個世界會變成怎樣。家人不再無私，朋友不再信任，同學之間不再幫助，這或許是個很可怕的場面，相信每個人都不願看到的場面。
每次團組織活動開始的前奏都是以一首團歌作為鋪墊，全班人一起唱著屬於我們這個特殊群體的頌歌，很自豪，很自信，也很振奮人心。時刻提醒著我們，作為社會前進的一份子，我們肩上的責任，我們應該為之努力的理想，我們應該為之奮鬥的目標，為社會，更是為了自己。
現在的團組織活動相比以前，增加了很多小遊戲環節，不再像以前那樣顯得那么的嚴肅和過於格式化，讓每個同學都能參與，並想要參與，使大家在學習的過程中也增進了同學之間的感情。對於以後的團組織活動，如果還是能想這樣，每次都有增加一點新鮮的環節，相信以後會越辦越好，也不會出現同學們不想到，不想參與的場面。
《大學》心得體會 篇14
朱熹在大學章句序中的第一句寫到：“《大學》之書，古之大學所以教人之法也。”意思是《大學》這部書，是古代大學教書育人的綱要和準繩。為什麼呢?帶著這個疑問，我閱讀了《四書章句集注》《四書》中的《大學》。
《大學》被朱熹分為了經篇和傳篇。經一章向人們展示的是儒家的“叄綱八目”的要義，邏輯分明，層層推進。“叄綱”指的是“明明德、親民、止於至善”，“八目”指的是“格物、致知、成一、正心、修身、齊家、治國、平天下”。十篇的傳的文則是引經據典地闡釋“叄綱八目”，其內容言簡義豐。
“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”大學的宗旨在於顯明本有的清明德行，在於把這種修養取得的成就恩澤人間百姓，從而使人人都達到至善的境界。解釋“在明明德”的傳一章引用了《康誥》《大甲》《堯典》主要是“為了說明弘揚人性中美好善良的品質從叄皇五帝時期就開始了，並不是我們標新立異的產物。”我認為它包涵了“性本善”的意味。《大甲》曰：“顧諟天之明命。”中的“天之明命”就是指上天平等賦予每個人的德性。它強調了人的本性都是善良美好的，但是可能由於後天的環境和教育的不同才導致了人們在品行和德性方面的差異。因此“皆自明也”，即要我們自己加強自身的修養。
“大學之道，在明明德”也“在親民”。《四書章句集注》中“程子曰：‘親，當作新。’”朱熹說“新者，革其舊之謂也，言既自明其明德，又當推以及人，使之亦有以去其舊染之污也。”《新民與親民——作為中國古代政治哲學的一個問題》一文提到“新民”指使民眾提高覺悟，實現精神、思想的更新;而“親民”則指使民眾富足、安頓而獲得必要的生存基礎，進而親善於政權結構，易於統治，服從管理。“如果從這個意義上來講，我認為”親民“適合古代社會而”新民“更適合現代的社會。因為”新民“更強調了一種自我的革新，社會的革新。正如朱熹所說的，首先要自己”去其舊染之污“，對自己的舊觀念，舊思想進行改造和更新，然後再”推以及人“，那麼領導者就不擔心人民不歸順他。對於個人來講，”苟日新，日日新，又日新。“是一種非常好的提升自我的辦法：通過不停歇地隨時反思自我、改過自新從而”得道“。如孔子的”吾日叄省吾身“。
通過”明明德“、”親民“然後”止於至善“。”止於至善“的意思是人人都達到至善的境界。朱熹說：”言明明德、新民，皆當止於至善之地而不遷。蓋必其有以盡夫天理之極，而無一毫人慾之私。“在我看來，這是通過”明明德“、”親民“後達到的一種效果，是一種理想的狀態。但是這似乎太理想化了，不管從古代社會還是現今社會來講都有點脫離了實際。然而，我們首先要”知其所止“然後才能談論”止於至善“。書中所描述的”止“是從精神層面上來講的止於仁、敬、孝、慈、信。不可否認，這對於現在來講仍然有非常重要的意義，但我理解的”知其所止“更強調了自己應該找準自己的人生位置，然後才能為之奮鬥。
經篇勾勒出”叄綱八目“的要義，然後傳篇對其展開闡釋。其中”八目“又包含著”內修“和”外治“兩大方面：”格物、致知，誠意、正心“是內修，而”齊家、治國、平天下“是外治。
在內修方面，先是格物致知，然後是誠其意，正其心。”所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟於理有為窮，故其知有不盡也。“由於我還不太懂朱熹這番話，於是我通過查找一些資料來加深對格物致知的了解。”格物指努力窮就事物之理，當人民通曉事物之理後，人的知識也就完備徹底了;致知完全是作為認識過程找能夠的格物在人所得知識的一個自然結果;所以朱熹認為，若沒有格物談致知是無法辦到的。知悉用“格物所以致知”來說格物和致知的關係，一方面說格物以致知為目的，另一方面致知是在格物的過程中實現的。“人的知識在認真研究外界事物中獲取，日積月累就能達到”知之至“的境界。這裡我思考了一個問題：對於教師，該怎麼樣幫助學生”格物致知“呢?過去的教師”填鴨子“的形式顯然已經不符合現今教育的要求了。再聯繫”格物“，我認為它更強調了是自己對事物的思考，而不僅僅是借用別人的知識，從而達到”致知“。
從知識儲備方面，內修要求”格物致知“，那麼從精神修養方面呢，就要求”誠其意，正其心“了。意誠則必須從慎獨開始，正心則要求保持平和的心態。我覺得無需哆嗦這兩者，因為這是一個循序漸進的過程，是在不斷的自我改善中達到的。
在外修方面，”齊家，治國，平天下“著眼於處理人際關係。這讓我想起安葬於西敏寺的英國國教主教的墓志銘：我年少時，意氣風發，躊躇滿志，當時曾夢想要改變世界，但當我年事漸長，閱歷增多，我發覺自己無力改變世界，於是我縮小了範圍，決定改變我的國家。但這個目標還是太大了。接著我步入了中年，無奈之餘，我將試圖改變的對象鎖定在最親密的家人身上。但天不從人願，他們個個還是維持塬樣。當我垂垂老矣，我終於頓悟了一些事：我應該先改變自己，用以身作則的方式影響家人。若我能先當家人的榜樣，也許下一步就能改善我的國家，再後來我甚至可能改造整個世界，誰知道呢?這也讓我想起了自身，自問我沒有這麼大的抱負要平天下，或改變世界，但我希望以後受過我教育的學生都能成為能”平天下“，能改變世界的人，那麼我也算是成功的老師了!
總的來說，《大學》言簡義豐，讓我領略到中華經典的強大。
《大學》心得體會 篇15
時光流逝，歲月匆匆，轉眼之間，大學的五年時光已接近尾聲。雖然五年的時光，可以說是漫長的，但對於求知學習的學生來講卻又是極其短暫的，特別是再過十幾天即將離校而畢業，將要走上工作崗位的我來講，心中不禁產生萬千思緒，也感到了一種失落和擔憂。想到了自己終於可以走向工作崗位，回報家人，回報社會，心中是無比激動，但又想到理想社會和現實社會的差距，讓我感到擔憂的是自己的大學時光學來的'知識和生活經驗能否真的在工作上遊刃有餘，學有所用。
今天，坐在教室里，靜下心來回味著五年的時光，想想自己在這幾年的時光里自己所做的，得到的，失去的，學到的，一句話來講，是有得有失，但總的來說，畢竟是得到的和付出的成正比。剛走進大學的時候還處在擺脫高中的艱苦學習的喜悅中，那時候只是想好好享受一下大學的生活，但隨著逐漸學習和社會的逐漸了解，明白了未來的社會的競爭的重要性，很快又投入了努力學習當中，在整個大專的兩年時間裡抓住了一切的學習機會去奮鬥，完成了在大專階段自己的兩個目標：一個是要通過自己的努力學習考取一所本科院校，我如願考入了中國xx大學，一是我通過了大學英語四級考試。
進入xx大學以後，更加感到了競爭的激烈性，但有了兩年的付出而得到了回報，使我信心倍增，以更積極的心態投入到學習中，投入到競爭中，三年的本科學習，使我積累許多知識，也提高了許多技能。但在這當中，我也忽略了自己其他方面的發展，使我失去了一些東西。這也是我在大學生活中感到遺憾的地方。
大學的生活，不僅僅是我們學習了理論知識和專業知識的時光，也是我們培養自己綜合能力的時光，如果你能充分利用自己的這段時光，會感到自己的大學時光沒有白白流逝，就會感到自己學有所成。就會以全新的姿態去適應未來的社會，在社會的大海洋中遊刃有餘，創造自己的人生價值。獨立地健康地向前發展，為社會和國家做出貢獻。
生命雖然短暫，但每個人要走的路更是漫長而又短暫。如何在這短暫的時光里去實現自己的人生價值，是只得我們在走完一段路後，停下來總結與反思的。即便今天走出了大學生活夠的反思與總結，未來的工作中也應該如此。只有這樣不斷反思自己，總結自己才能知道自己該如何實現自己的人生價值，向前發展。
《大學》心得體會 篇16
幾年前已經把《大學》背誦得滾瓜爛熟，現在略微有點生疏，但也基本能背誦。雖然背誦完成，但是一直隱隱約約，不解其意。又不敢直譯，直譯明顯是錯誤的。翻看了很多解讀，不敢苟同。
直到看了因緣生老師的《學庸衍義》、雪廬老人的《大學表注》、憨山大師的《大學直指》、南懷瑾老師的《原本大學微言》，有一點感覺貌似懂了。但實則還沒有真正搞懂。
後來，聽了一些課程，明白了一切經典皆在化心。以聖人之心，方能讀懂經典。小人之心，讀出來，只能讀出小人的味道。我非聖人，也非君子，距離聖賢經典還有十萬八千里。好在，雖然自己不是君子，但能明白一點聖賢君子的標準。以聖賢君子的標準去解讀，應該離聖人本意不遠矣，不敢誤人，請君斟酌學習。
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
這是大學開篇第一句，三句話提綱挈領，統領全文。朱子定此三句為三綱。
大學，這裡指的肯定不是我們現在讀的清華大學、北京大學的機構。古時童蒙八歲入國小，學習灑掃應對進退之行，及禮樂射御書數之業，十五歲入大學，學習修己治民、治國安邦之學。這裡是以年級來劃分。
宋儒朱子晦庵曰：大學者，大人之學也。愚以為，這個解釋更加貼切。
什麼是大人?但從拆字來看，人得一則為大。一為道，為開悟，為性德。當一個人開悟之後，稱為大人。古代對於做官的人，下級稱呼上級，同級互相稱呼，也是某大人。我覺得本意應該是，開了一定悟之後才有資格做官，當年理想狀態和現實還有很多差距。具體什麼級別才有資格稱為大人，沒有考證，不知道。
大人一詞最早見於《周易乾卦》的九二爻辭見龍在田，利見大人，這裡的大人，指聖賢君子，在位的賢達。與之相對應的就是小人，小人的意思，也不是現代意義上理解的小人。普通平民百姓都屬於小人的範疇，生活在低層面的人，都是小人。而不是今天我們指的奸詐下流的人。
孔夫子在乾卦文言傳中講：夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎!況於鬼神乎!
可見，這裡表述的大人，不是一般意義上的位高權重者，而是修行極高的開悟者。
大學之道，道是指什麼?沒有一個明確的表述。對於道這個字來講，老子的《清靜經》中有表述。
老君曰：大道無形，生育天地;大道無情，運行日月;大道無名，長養萬物;吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜;天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。
大學之道，這裡這個道，無法按照老子所講的道去理解，姑且可以理解為規律，道路，途徑。大學之道，就是大人之學的通道(途徑)。
在明明德，在親民，在止於至善。
什麼是明德?什麼是明明德?
如果直譯，明白道德，可以不可以行得通?按照現代人的思想來理解，顯然行不通，因為人們把道德了解片面化和狹隘化了。但是如果你在深入去研究德字，我覺得就可以說得下去。
講德講到至高點，不外乎孔夫子。四書的思想皆來源於《易經》。孔夫子真正流傳於世的經典，就是其作的《十翼》。《大學》《中庸》僅僅是他的思想，後人記錄成文字，《論語》只是夫子日常飲食起居待人接物的聊天記錄。而《十翼》是孔夫子真正的思想承載。
我背誦完了孔夫子的《十翼》，由於天資愚鈍，依然是一知半解。看了一部分解讀，我覺得依然沒有契入聖人心境，故擱置。
我們一般說，某一個人是很有德行的一個人，其實都是在哄人。沒有經過九變，這九道關口，你根本無法判斷他到底是不是一個有德行的人。你說他不貪財，你給他一個億試試，你說他不好色，你放一個絕世美女試試，你說他很淡定，讓他陷入困境，你再看看。真正意義上的德，上下五千年，能到達的，不多。達到，即是開悟。
《大學》心得體會 篇17
首先想談一下個人對《大學》這部經典的感悟，此經開篇便挑明主題：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”，完全圍繞著發揚德性的原則，是為《大學》三綱，隨後展開的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”是為《大學》八目，而八目卻是以修身為中心，闡發修身方法與修身目的的全部內容，由此可見，修身，是儒家極為重要的一個核心理念，唯修身才可齊家治國平天下，在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想，才能成為真正的仁人。
需要注意的是，我們讀《大學》時絕不能把“大學”這個概念理解為國民教育的“國小”“中學”“大學”的“大學”。《大學》的“大”是高大的大，是至高無上或第一的意思。《大學》是研究和探討人和人類社會最高大、最高深道理的教科書。書中既教給老百姓如何做人?如何齊家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主階層講了如何治國、平天下的大道理。回顧我國五千年歷朝歷代，下從平民上至國君其興衰成敗的經驗教訓無不證明《大學》講述的道理非常準確。哪個成功人物不以修身起家?哪個興國之君不以愛民為本? 從成功與失敗的古今人物身上我們不難發現，凡成功人士都曾自覺不自覺地遵照《大學》所說的“修身是為人之本”的要求修煉過自己。由此可知今人只要懷有“齊家、治國、平天下”的理想抱負，並想儘早實現自己的理想，認真學習和研讀一下《大學》，並按照《大學》所說的原則修煉自己，定會起到事半功倍的作用。“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始於足下，再遠大的'理想，再美好的打算，在沒有實現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現目標。
通過學習《大學》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待;對有困難的人應該從樂於助人的心去對待;對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長輩等。它在教我們如何做一個善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。可以說，國學知識裡面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《大學》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內涵。今後，我要多加學習，讓“國學經典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕鬆而灑脫。
《大學》心得體會 篇18
寥寥數語，便囊括了大學這篇著作之精髓。我想，這便是理想中的大學之道，大人之學、博遠之學、是走向人生大道的學問。探求大學之道非一日之功，須融入日常的行為準則，進而形成自覺奉行的信念理念。
首先，我們要勤學，下得苦功夫，方得真學問。古希臘哲學家說，知識即美德。我國先賢云：“非學無以廣才，非志無以成學”。而今，身處財政崗位的我們，既要博覽，更要專攻，做到勤於學習、敏於求知。
其次，我們要修德，加強道德修養，注重道德實踐。蔡元培先生說過：“若無德，則雖體魄智力發達，適足助其為惡。”我黨選才用人，堅持德才兼備、以德為先。為此，我們要踏踏實實修公德、私德，學會勤儉，感恩；學會謙讓、寬容，學會自省、自律。
再而，我們要明辨，善於明辨是非，善於決斷選擇。面對資訊時代各種思潮的相互激盪，面對家庭、情感、職業選擇等多方面的考量，疑惑、彷徨、失落，是正常的人生經歷。關鍵是要學會思考、善於分析、正確抉擇，做到穩重自持、從容自信、堅定自勵。
最後，我們要篤實，扎紮實實幹事，踏踏實實做人。《禮記》有云：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”青年要把艱苦環境作為磨鍊自己的機遇，把小事當作大事乾，一步一個腳印往前走。
青年，是擁有著無限潛能與無窮力量的人生光景，青年的我們應該去做一個心性光明、行為努力、目標遠大的成年人，在時代大潮中建功立業，成就自己的寶貴人生。
《大學》心得體會 篇19
來到新的學校，給我的第一感覺就是新鮮，新鮮的空氣、新鮮的事物、新鮮的人。這裡有和氣漂亮的老師、有團結友愛的同學、我也遇到非常好的室友，或許和很多網上說的不一樣，在網上看到的室友間的難相處，很辛運我都沒有遇到。給我印象的是，這裡的老師都很優秀很溫柔，同學們真的很多才多藝。還有許多的優秀的學姐學長們。
在這關鍵的時期里，我想要認真仔細地規劃每一分鐘，認真投入到學習中。以前有一老師對我說，態度決定一切，要以良好的態度去應對學習，挑戰自我，相信自我。我個人認為，人一生的時光有限，時光不等人，因為這是我大學生涯的第一段時光，我不會放過從我身邊中的每一份光，掙取把握好身邊的每分每秒。我相信當我們看到那些閃閃發光的人時，也會有那么一瞬間，會想到以後未來的自己，會憧憬未來的生活。或許我們會走的很困難，或許我們一路暢通，但是仍然應堅定它，不能因為很難得到就放棄它，也不能因為容易得到對它持一種無所謂的態度，因為它至少是我們年少時的憧憬，我們追隨的目標，當堅定初心、不負青春、不負韶華。
《大學》心得體會 篇20
經典就像一道光，照亮現實，也照亮人生前行的方向。
——題記
手捧《大學》，感慨於經典的魅力，感動於傅老廣博的註解。無論正文，還是註解，都深深地吸引著我。邊讀，邊不禁用筆將孔、孟、朱、王閃著光的句子勾畫出來。讀著這些經典，接受著儒學思想的洗禮。
“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。 知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。 物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。 古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”
一直喜歡王陽明的故事，酈波教授的《五百年來王陽明》更是聽了又聽。其中王陽明曾經踐行“格物致知”的故事更深深地印在了腦海。
格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，八個條目，樣樣直達做人根本。讓人不禁反思自身，自身言行、自身職業、自身志向。
疫情期間，看太多了人情冷暖，時時熱血沸騰，為自己的國家、為那些捨生忘死的醫護人員、為那樣永遠走在前面的子弟兵，還有那些普通的志願者、出租司機、建築工人……今天，卻被一個留學生氣得失去理智。
那是一個名叫許可馨的公派留學生，在祖國新冠病毒橫行期間，沒有像其他留學生一樣盡一己之力幫國家獻計獻策，卻在公眾平台上，對自己國家出言不遜。不僅如此，她還詆毀生活在疫情中心地區人民、公開支持一些反對勢力，活脫脫一個“白眼狼”。
網友很快扒出此人，上學時就特立獨行，成績一直不錯，就是人品極差。看到這些，我又不禁反思，到底是什麼出了問題？是親職教育？學校教育？
當今，一個詞語流行——“精緻的利己主義者”，而這個詞語，用來描述當代大學生們。其實，社會中，這樣的人還少嗎？不得不說，無論是親職教育，還是學校教育，都存在著一些問題。
作為一名教師，再讀《大學》，感受儒學思想的浸染的同時，也不斷反思自己的教育思想。教育學生，德育為先，先學做人，再做學問。而今，很多老師為了評職評榮譽，一味地追求學習成績；很多學校，為了提高學校聲譽，也一味地追求成績。很多人抨擊考試制度，但又無力改變。
作為老師，重讀儒家經典，可以時時提醒自己誠意、正心，修養言行、提高思想境界；還可以將儒家思想，用於教學中，教育學生從小具有家國情懷，不能只是自私自利。其實，家國情懷和個人利益並不衝突，但不能為了一己私利，而置國家利益於不顧，更不能在關鍵時期，對自己的國家有任何不利的言行。
修身、齊家，作為個人，我們要修煉自己。作為老師，我們要引導學生。
《大學》心得體會 篇21
首先想談一下個人對《大學》這部經典的感悟，此經開篇便挑明主題：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”，完全圍繞著發揚德性的原則，是為《大學》三綱，隨後展開的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”是為《大學》八目，而八目卻是以修身為中心，闡發修身方法與修身目的的全部內容，由此可見，修身，是儒家極為重要的一個核心理念，唯修身才可齊家治國平天下，在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想，才能成為真正的仁人。
需要注意的是，我們讀《大學》時絕不能把“大學”這個概念理解為國民教育的“國小”“中學”“大學”的“大學”。《大學》的“大”是高大的大，是至高無上或第一的意思。《大學》是研究和探討人和人類社會最高大、最高深道理的教科書。書中既教給老百姓如何做人?如何齊家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主階層講了如何治國、平天下的大道理。回顧我國五千年歷朝歷代，下從平民上至國君其興衰成敗的經驗教訓無不證明《大學》講述的道理非常準確。哪個成功人物不以修身起家?哪個興國之君不以愛民為本?
從成功與失敗的古今人物身上我們不難發現，凡成功人士都曾自覺不自覺地遵照《大學》所說的“修身是為人之本”的要求修煉過自己。由此可知今人只要懷有“齊家、治國、平天下”的理想抱負，並想儘早實現自己的理想，認真學習和研讀一下《大學》，並按照《大學》所說的原則修煉自己，定會起到事半功倍的作用。“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始於足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現目標。
通過學習《大學》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待;對有困難的人應該從樂於助人的心去對待;對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長輩等。它在教我們如何做一個善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。可以說，國學知識裡面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《大學》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內涵。今後，我要多加學習，讓“國學經典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕鬆而灑脫。
《大學》心得體會 篇22
初識南大金陵，是一排排高大的教學樓，公寓及優美的環境。一度以為南大金陵和其他大學一樣，學生們過著悠閒的生活，昏昏噩噩的度過四年。但經過了兩天的入學教育，我們了解到南大金陵不同與其他三本院校，南大金陵是一所創新型的高校，有著雄厚的師資力量，他更加注重學生的德智體美勞全面發展。幾年來南大金陵建立了完善的課堂教學，科學實踐和社會實踐相結合的教育教學體系，堅持因材施教的理念，全面開發了學生的的學習潛力，為學生將來走入社會更好的投入國家的建設中奠定了堅實的基礎。我們以“人無我有，人有我優”為方向，培養學生成為一才多專的優秀人才。通過本科教育的學習，在老師的培養下將熟悉並掌握英語所要掌握的知識，具有很強的理論知識和實踐能力。為了使學生將來能在最好的企業從事經濟管理的職務，學校加大了對學生英語的培養，使學生有較高的交際能力，在工作中自如的與外賓交流，洽談業務。“實踐出真知”，學校在學生放假期間增加了社會實踐活動，讓學生在實踐中學到書本上沒有的實用知識，使學生在畢業找工作時，擁有比同齡人更多的社會經驗，在眾多求職者中脫穎而出。
學習上，對我們每個人來說都算是一個考驗吧！從高中那種有人安排有人監督的學習方式轉變成沒人管沒人約束的學習方式，讓每個剛步入大學的人來說都有些措手不及，我也不例外。在大學一切都不再那么循規蹈矩了，覺得很迷茫，一切都無法計畫，隨意的學習，隨意的生活，渾然不知的揮霍了大把的時間，生活也失去了重心。漸漸的適應了周圍的環境，那些迷茫也漸漸消散。但是，我又隨之感到了壓力，我不是個聰明的孩子，又不是特別的有天分，又比較貪玩，在這個高手如雲的集體中，我顯得非常渺小，微不足道，我曾經感到失落，沮喪，在這裡，我只有被別人“俯瞰”的份，但是後來我想通了，中國有13億人，聰明人不計其數，我只要做到無愧於心，努力過，奮鬥過就可以了，結果並不重要，俗語云：一山還有一山高，何苦與自己過不去呢？我是一個比較內向的人，一般的院校活動我很少參加，兼職也很少做，現在想想挺後悔，我與那些讓我成熟的經驗失之交臂。思想上，在剛進入大一的時候我就遞交了入黨申請書，我還算是上進的孩子。我端正了入黨的動機，我會積極向黨組織靠攏的。生活上，自我踏入大學大門的那一刻起，就注定我要為之改變。因為這個陌生的環境需要一個更堅強更成熟的我來面對。那一天我們進入了一個完全屬於自己的生活，沒了父母的嘮叨，沒了老師的叮嚀，凡事可由自己決定了。然而這份輕鬆帶給我們的不只是輕鬆，更多的是迷茫與煩惱。陌生的人、陌生的事、陌生的環境，一切都是陌生的。面對豐富多彩的校園生活，我們無從選擇，謝霆鋒曾說：每個人都走不同的路，但每個人都必須為自己選擇負責。在大學裡，沒有人告訴你應該做什麼該怎么做，只有自己慢慢地在生活中逐漸適應，去尋找自己要走的路。這就是生活，一段讓我成長的生活。不過，還好有宿舍的好姐妹們幫我，遇上她們是我的緣分也是我的幸運。總而言之，我一定會努力努力再努力，無論學習也好，生活也好，我都會認真的對待，為自己精彩的大學生活而奮鬥，當大學結束的那一刻，我希望等待我的是笑容而不是懊悔。
曾經在腦海中憧憬的大學生活：自由，開放，包容。總以為大學就是一個完全自由的天地，再也不會像中學一樣的嚴加管理。可我卻不懂，世間最嚴格的制度便是沒有嚴格的制度。越是自由，越是需要規矩。剛來時還在為在大學學習，生活，交友等一系列問題困惑。而這些問題在十二天的入學教育中，基本上已經解決了。有一句話給我留下了很深的印象：在大學，首先要學會做人，做一個合格的人。兒和個人的標準不只是身體健康，而更重要的是道德，心理健全。對我來說，由於高分低就，所以在那天心理老師講心理健康前心裡一直很委屈，很鬱悶壓抑。總是跨不過自己心裡的那道坎。而那天老師的報告結束後，我開始試著自我調節。不管到什麼時候，把自己放低一點兒，把別人放高些。我心裡的那個結終於解開了。是啊，你如果真的很強，就用你的行動去證明自己。別拿條件差給自己尋找墮落的藉口。這是入學教育給與我的最大收穫：放低姿態，做好自己！
除此之外，就是從中讓我懂得了什麼是真愛。這是一種博愛。它不只是給予或付出，更多的是包容與理解。5.12，一個讓世界震撼的數字。它不僅讓汶川震了，也一次次的撼動了我們的心。那段時間正好在備考，因而對它沒有很全面的了解。只是從網上看到過幾張少之又少的照片。入學教育關於汶川的專題影視資料的播放，讓我第一次那么真切地感到了震撼。連續幾天的播放，場場我都是流著淚看完的。面對滿目瘡痍的家園，他們可以背過臉哭到心碎，但轉過臉，就會拿出最堅強的笑容。
面對災難，他們不是抱怨，而是選擇了理解，選擇了面對。這時天災，但咱還活著。
活著就要面對。不僅要面對自己，更要用堅強面對那些關心的人。要堅強，這是對恩人的理解與支持。這是何等的愛啊！一個人能在受難時給關心自己的人一個堅強的微笑，這就是一種大愛。苦難不是炫耀和博得他人同情的資本，而是能讓自己被別人尊重的品德。 讓我感想很多，但更多的是對自己未來的構想。這裡給了一個更加廣闊的天地，有了更多展示自己的機會。有句廣告詞：心有多大，舞台就有多大。想證明自己，就要抓住機遇，讓自己的舞台更大，更絢爛，更精彩！自由是有條件的。這個條件就是要做一名合格的大學生。自由的前提就是遵守規則。遊戲有遊戲的規則，做人也有做人的規則。遵守了，遊戲才精彩，人生才能更美好！
21世紀是個不斷發展，不斷創新的時代，面對未知的未來，挑戰與機遇並存，大學生學習動力的高低不僅能夠影響大學生學習的自覺性和學習效率，而且對高校的學風建設和學校的長遠發展具有一定的影響。針對目前高校部分大學生學習動力不足的現象，文章在對大學生學習動力不足的主要原因進行分析後認為，對大學生進行職業生涯規劃教育十分必要，並進一步分析了對大學生進行職業生涯教育的目的和職業生涯教育對提高大學生學習動力的意義，認為職業生涯規劃教育可以通過制定個人職業生涯的近景和遠景藍圖，將個人的理想具體化，並具有可操作性，增強學習的目的性、自覺性、積極性和有序性。大學生學習動力不足的主要表現學習是大學生在校期間的主要任務，尤其是在當前社會競爭加劇、就業壓力增大的情況下，更需要大學生刻苦學習，挖掘潛能，擴展知識，提高競爭力，為畢業後立足社會奠定基礎。然而多項調查顯示，部分大學生的學習動力明顯不足，尤其是我們低年級學生。希望我們能夠通過學校的培養，抓住機遇，在社會的各個領域貢獻出自己的一份力量，為國家建設添磚加瓦。我們要為自己負責，對社會及他人負責，永遠別忘了自由背後的規則。
《大學》心得體會 篇23
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
《大學》一篇，作為儒家思想中具有里程碑意義的作品，提出的“三綱”、“八目”等重要觀點可被稱作是儒家思想的核心。但若是超脫出一個學術流派來看，《大學》中簡單明確的觀點與古今多數的道德標準、行為規範也都有相通。
而“大學之道”，究竟存於何方、歸於何處，是一個最基本、卻也最難回答的問題。《大學》一篇之所以能流傳甚廣，也就在於它對這個問題給出了一個不意在學術而意在整個社會的解答。這一解答融入了中國知識分子的思想體系，也融入了整個社會的血脈，以一種文化而非答卷的形式，傳承至今。
大學之道，在明明德。
《大學》中舉例說：“見孺子之入井，而必有怵惕惻隱之心焉。”其實無論是性善論還是性惡論，都不能否認，由於先天的具有或是後天的教育，最基本的品德其實就已經在人的心中存在。因此，使人的心理和行為表現合乎品質，需要的是“喚醒”。
這一“喚醒”看似容易，卻往往要面對一堵堵沉睡的牆。在耐心被耗盡之後，對民眾的道德教育就淪為了簡單易行卻基本無效的幼稚化教育。“幼稚化教育”的出發點絕非愚民，而是要啟迪民眾。但其致命之處就在於，把社會大眾當做“零基礎”的愚民進行教育。
在當下，面對“道德滑坡”這一類愈發猛烈的抨擊和指責，很多人也想起了道德教育並付諸實施，卻始終收效甚微。道德滑坡導致了道德教育轟轟烈烈，而道德水準卻又並無想像中的觸底反彈，使得道德教育陷入窘境，而不得不更加迫切、甚至運動化地進行。但其實，民眾從不缺乏道德知識，而只是不想運用。一遍又一遍地灌輸重複的知識，只能是短暫刺激，從來都不是長久之計。似乎我們該去重拾起《大學》中所說的“明明德”，吹散掩蓋美德的陰霾，使其發散光芒，而非等被照亮。
大學之道，在親民。
《大學》引《盤銘》：“苟日新，日日新，又日新。”所謂“親民”，通作“新民”，即使人自新。
“新”是變革，“新”是發展，“新”是從過去到現在，“新”從現在到將來。但從某種意義上講，《大學》中所說的“新”卻並非是與“舊”相對，甚至是與“舊”相合。“新”的本質是不斷調整而達到一個合適的位置。無論道德上、物質上，人與社會總是會出現種種矛盾。在特定的歷史情形下，我們會將其歸於時代的變遷使得人的角色出現了錯位。因為個體總是太渺小，經受不住環境一絲一毫的改變。但從一個普遍性的意義上說，絕大多數時間和地點，世界運行得是如此完美、一如既往，但卻不能消除人和社會之間的碰撞——是人在變，而非世界在變。也許有某一個瞬間，你與世界、社會是如此契合，可這種狀態卻無法維持。風吹草動都會使得你於不經意間與那一點錯離，而只好通過不斷的修正錯折往返。
新，歸根到底是對“正確”的動態保持。或許正確的標準沒有改變;或許世界未變，人卻對自己有了新的定位，或許世界變了，人卻不為所動。無論變與不變，每一次自新都是一次新的挑戰，結果由個人和社會共同承擔。
大學之道，在止於至善。
“止於至善”是大學之道的最終追求，並且有具體的藍圖。《大學》中描繪道：“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。”有些令人驚訝的是，大學之道的目標沒有設定為人人的道德標準都向“君子”看齊，而是很大度地給出了如此寬泛的標準。
這種包容的理想目標，對現今社會所追求的和諧共生非常有借鑑意義。多元的追求與發展，並不是我們邁向一致的過程中必不可少的過渡，而是我們應追求的目標本身。道德標準的高低之間存在角度的差別，只要在最低界限之上，就都應當是以平等的地位存在的。在一個成熟的社會中，不同價值標準之間的共處是建立在“尊重”的基礎之上，而非“忍讓”。後者所帶有的對優劣的判別，會使得不公正的取向產生。
所謂“至善”，“至”在社會秩序井然，“至”在個人的選擇得到充分尊重，“至”在一切都擁有最豐富的可能性。“善”的標準可能太過虛無、難以構想，但可以肯定的是，社會的善與每個成員的善之間有著必然聯繫，前者只不過是對後者的概括。而對每個個體來說，善是需要通過自己的探索、思考、選擇來完成的，而不能由他人或社會代勞。這樣的選擇過程，既是為了滿足個體，同樣也是在為社會未來的發展提供對不同可能性的嘗試機會。
大學之道，在求大學之道。
“大學之道”，對個人修養而言也好，對社會發展而言也好，恐怕都沒有終極答案。《大學》一文對此的探索得出了一定的結論，並在一定程度上為我們所認可。但我以為，《大學》更大的意義在於探索本身。
從古到今，無論個人、集團、社會，都會經歷許多痛苦與災難。但他們探求“大學之道”的步伐卻從未被打擊、失敗阻擋。思考者們、踐行者們，都懷抱著讓個人、社會變得更好的不滅希望，用自己認為合理的方式，不斷探索著。
他們是尋路者也許他們從未得出完美的答案，卻也一步步地以雙手之力推動社會與其中每個個體的前行。也許他們得出的結論相悖，也許他們採用的方法相反，但他們對世界的熱愛與執著，將後人和身後的世界改變成了如今的模樣。
尋路直至今日。我們都對完滿的人格、美麗的世界有著同樣熱切的憧憬，我們也在尋路。也許你對《大學》的作者提出的道路十分贊同，也許你的心中有另一條前行之路，也許你的看法模糊不清、難下決斷。每個尋路者都投射出一點星光，因為你曾為人與社會的前行貢獻出哪怕最微薄的力量。
沒有哪一顆星能夠照亮整片夜空，但所有的星卻能聯結起一個宇宙;沒有哪一個尋路者能夠為最理想的未來給出一勞永逸的答案，但所有的尋路者卻將腳印踏滿了追尋歷程中的每一寸。
《大學》心得體會 篇24
本書是高爾基自傳體三部曲中的第三部。作者描寫了他青年時代的生活經歷。從這個本書中，我看出了青少年時代的阿廖沙對小市民惡劣習氣的深惡痛絕，對自由的熱烈追求，對美好生活的強烈嚮往，在生活底層與勞苦大眾的接觸，深入社會，接受革命者思想影響和如饑似渴地從書籍中汲取知識養料是他得以成長，從生活底層攀上文化高峰的重要條件。
在《我的大學》里，高爾基用自己的筆反映了當時俄國人民的生活，展示了這一時期俄國知識分子的思想狀況。
阿廖沙在沒進入大學後，進入了社會這所真正的人生“大學”。貧苦的生活使他在伏爾加河流浪，和搬運工人、小偷、乞丐生活在一起。
在這樣的生活中，他覺得自己就像是一塊生鐵投進了燒紅的爐火里，生活中的每一天都在他的心頭留下了深刻的記憶，一個偶然的機會，讓阿廖沙認識了食品店的老闆，一個謙虛無私的進步人士。他在食品店找到工作，向工人們傳播革命理想，參加了大學生的秘密組織，鼓勵工人罷工。俄國的腐朽和個人的困境使他自殺未遂而受傷。傷愈後，他帶著新生的力量，離開喀山，重新走上流浪的道路。
阿廖沙在他的“大學”里地吸吮著社會發展創造的各種財富，在墮落的社會裡的毒瘤完全沒有腐蝕掉他那顆積極進取的心。
阿廖沙的生平教會我如何從容鎮靜地去面對人生的挑戰;我受到了一次靈魂的洗禮，告訴我無論面對任何的困境，都不能退縮，要站起來與它對抗，還要學會發動起身邊的朋友，讓事情辦的更好。
《大學》心得體會 篇25
初入大學，一切都是未知數。我們滿懷著憧憬，離開了那個熟悉的家鄉，懷揣著一腔孤勇，步入一個陌生的世界。和絕大部分新生一樣，剛進入大學新鮮感十足，我期待不用上課的周末，期待那些五花八門的興趣社團，也想加入一些部門以示自己的一技之長，當一回班委培養自己的責任感。希冀一切的一切都可以按照自己的計畫進行。但是，理想與現實總是存在著如此之大的.差距，像一道無法逾越的鴻溝。或許你很順利的入選班委、部門，面試也有驚無險地順利通過，你還有效利用自己課餘時間，加入了自己喜歡的社團，發揚自己的興趣愛好，一切都朝著自己所想的方向有條不紊的進行······
又或許你班委落選了，部門也面試沒有過，紛繁雜亂的社團也讓你迷花了眼，大學裡不同於高中時期的上課方式和作息規律也在一步步改變著你，宿舍逐漸成為一個腐蝕你心靈的地方，你慢慢地墮落下去·······
但是，並不是大學生活就只有這兩種絕對值。你完全可以按照你自己所想要的方式來活。學習、健身、娛樂、社交、無論哪一個都可以充實自己的內心，鍛鍊自己的能力。
然而，大學宿舍真的是大學生墮落的開端，待久了人真的會發霉!我們應該走出去，發展自己的興趣愛好，身體和靈魂必須有一個在路上!
大學生活如此美妙，同學們更應該努力珍惜自己的大學生活，趁著自己夠年輕，多多充實自己。為了自己的將來而努力奮鬥!
我的話就說到這裡，大一新生們，開啟你們愉悅的大學生活吧!
《大學》心得體會 篇26
我是一個不久邁進大學校園內的新生兒，高三時我滿懷心頭的期待拼搏拼搏，以便我心中的勝地——大學，教師父母都會幫我敘述著大學的幸福，因此我就是這樣拼搏了一年。當我們經歷了獲知考試成績、志願填報、接到入學通知書這一系列時間以後，此刻的心情除開興奮便是希望，急不可耐的過完後當學員以後的最幸福快樂的一個暑假以後，在父母的隨同下我趕到了可望不可及的大學。
當我們邁入校園內時，心裡充滿了引以為豪和激動之情，我一直以來都沒離開過萬家父母，因此大學裡的一切都看起來那般的神密。那時候感覺好像大學裡的學員都比平常人長得好看，所有人看起來全是斯斯文文的，很有禮貌的模樣。已過幾日父母就回家，因此。我開始了真實的大學生活。
每天早上還是要早上出早操，隨後授課，下午睡午覺，中午再次授課，夜裡跟隨同學們去上晚修，九點半返回宿舍，洗漱間，再梳理梳理物品，隨後十點半關燈入睡……生活就是這樣一天一天過著，儘管繁忙，可是卻沒什麼獲得可循，反倒更添了一些心浮氣躁，每日有目的潛意識的剛開始重視衣著，而且希望著也有一場難以忘懷的談戀愛，熱衷課外活動，當時自身的理想所有拋諸腦後，普通高中時的士氣消耗殆盡。並且大學生活遠沒有自身想像的那麼幸福，學員中間剛開始存有一些爾虞我詐，已不單純性，對每一個人都剛開始設起防禦，沒辦法再對一個人傾訴心裡話，通常有一定的'保存。
這類生活和我最開始所感的徹底本末倒置，我剛開始思考上大學的實際意義。
放寒假了，回到家母親說我越長越醜了，一是由於我長胖了，二是由於母親說看出去這幾個月我沒學什麼，一種心靈美遺失了。回家了以前母親還希望著我能變漂亮，說應當有一種做為大學生的氣場美，殊不知她心寒了……
我突然間完全覺悟了，回憶這大半年真是便是奢侈浪費性命，但我並絕不後悔，由於終究這僅僅大一第一學年，要我經歷了這一段，我有機會糾正自身的不正確，立即走回正道，並且在看過俞敏洪的演說以後也就是我再次振作起來，人生道路的低潮期僅僅以便下一個巔峰，我覺得將來不容易還有懶散和逃脫責任的原因了，我能拾起士氣，拼搏！拼搏！
《大學》心得體會 篇27
欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正奇心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。致知在格物。物格而後知至。知至而後意誠。意誠而後心正。心正而後身修。身修而後家齊。家齊而後國治。國治而後天下平。它的意義簡釋如下：
古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性;要想修養自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識;獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識、研究後才能獲得知識;獲得知識後意念才能真誠;意念真誠後心思才能端正;心思端正後才能修養品性;品性修養後才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族後才能治理好國家;治理好國家後天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。
其中格物理解為格，就是確實研究清楚。“格物”就是要求人們親歷其事，親操其物，即物窮理，增長見識。在讀書中求知，在實踐中求知，而後明辯事物，盡事物之理。
致知理解為就是求為真知。從推致事物之理中，探明本心之知。如一面鏡子，本來全體通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，現在逐漸擦去灰塵，使恢復光明，有了真知。所謂知，指道德意識而言，知既至，則能明是非、善惡之辨，聞見所及，胸中瞭然。
他們的關係是：
《大學》說：“物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”此八條目中，“修身”是根本。前四者是“修身”的基礎和方法，後三者是“修身”的目的。格物在於明辨事物，只有明辨事物才能得到正確的認識，有了認識才能意念誠實，然後才能思想端正。只有具備了以上的條件，自身的修養才能提高。自身的修養又是治理國家的必要條件和前提，由此才能治理好自己的家庭，也才能治理好自己的國家，最後達到天下大治。
在生活和教學中，修身就是要不斷提高自己的品德修養。只有自身的品德端正，無偏見，無邪念，才能為學生所擁護。修身是格物、致知、誠意、正心功夫的落腳點，又是齊家、治國、平天下的始發點。
在工作中，齊家就是要經營管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成員，才能教化學生。
《大學》心得體會 篇28
在高考完的三個月中，昏天黑地的玩，睡，吃，充斥著生活，長久的鬆懈真的會讓整個人都處於一種渾渾噩噩的狀態中。給高考完的學生們提個醒，千萬不要立馬改變你的生活節奏，變得無所事事。
我給自己制定了一系列的規定，首先我想要嘗試自己經濟獨立，當然還是沒能夠完全獨立，但起碼的生活費可以靠自己掙取，也幸好我大一的校區是在市區，好運氣地找到了一份兼職，晚上三個半小時在果汁店打工，一天35元，這樣算下來一個月也有小一千了，生活費也就有了，這是我的第一份兼職，也從中模模糊糊地感受到了社會與學校的不同。
第二是學習好專業，達到標準。我的專業是政治學，But我對它完全不感冒(當初是被調劑過來的)，但起碼考試不能掛科，不過有時候上課實在是太無聊了啊，忍不住不玩手機，玩手機的時候時間飛逝，聽課的時候度秒如年啊！
最後想了個辦法，直接把手機關機，這樣再摸手機的時候我也懶得去開機了。現在手機這個大幹擾沒有了，只能聽課，倒也慢慢地感受到了一些課本的魅力，收穫到一些似有似無的東西，比起之前一節課都在玩手機等著下課的感覺強多了。而且當你看著身邊同學都在玩手機，你卻在聽課，莫名的心裡升起一絲自豪感。（哈哈，我是有點這種感覺的，不過可別抵制不住誘惑被同化喔！）
第三，不要浪費無謂的時間。最近新買了電腦，也裝了網線，想著終於可以盡情地看電視劇，綜藝。可經過了一下午看劇到都不想吃飯的地步的經歷後，我徹底地改變想法了。以前在家還有父母督促，現在自由自在的，對於我這種自制力不太強的人來說，優酷，愛奇藝這些就是禍害，一股腦地把它們都卸載了，現在看著空蕩蕩的桌面，真是太清淨了！
對於視頻呢，我想說的是，它們真的很有吸引力，會讓你在電腦前面上廁所都不想去(自控力強的請繞過)，所以眼不見為淨，卸載！不要再讓它們浪費你的時間了。不過也不是說什麼都不看，只是要規定個時間，約束好自己，不能把我們的大好青春都浪費在這上面是不是啊，姑娘們！
第四，做自己喜歡的事。我個人比較喜歡球類，幸好有個投緣的舍友，所以也會抽空兩個人去打打排球、網球、桌球啊，我覺得運動還是很重要的，我每次運動完都很餓很餓，正好去吃飯，當然也就吃很多很多。社團部門呢，我並沒有報很多，只進了兩個我最喜歡的，這樣不會太分散精力。
雖然我現在的生活少了一些潮流、熱門娛樂八卦，我卻覺得得到了更多的有價值、有意義的東西，身體倍棒，青春洋溢，獨立自愛，我覺得這才是大學生的正確打開方式，雖然電影中轟轟烈烈的很青春，但我覺得平常生活中的日子更靜好。
《大學》心得體會 篇29
這次假期有些長，好不容易等到大學開學，第一天進入新的學校，心中無限的激動，特別的興奮，終於熬過艱辛的高中三年，考進這所大學，這是新的起點，是新的路途，也是新的天地。
第一天踏入學校，心中充滿的感動，終於靠自己的努力迎來了大學生活，未來還會有另一番模樣，是我心中期待的。走過學校大門，看著學校的學長學姐，看著與自己同時進入學校的校友，真的不知道怎么去用語言去形容這種感覺，是新奇的，是驚喜的，也是讓人憧憬的。其次走過美麗的校園，在學長的帶領下，辦理所有的入校手續，在辦理好宿舍的入住手續，所有的程式都在有序的進行。入校的所有要辦的手續都搞定之後，我自己就迫不及待的逛起了學校。
雖然不熟悉學校，但是通過手中的冊子，慢慢的逛下去，實在不知道路就問一下學校里的同學，一路逛下去，才發現學校真的好大，我都逛不完。學校內就有各種各樣的商店，完全不用擔心沒有東西買，在校內就能進行購物，還真很不錯。學校風景也很美，我逛的期間就看到有兩個大湖了，湖中還載滿了荷花，雖然現在也已經都差不多枯萎了，但還是能想像當時荷花綻放的美麗，想到未來將有機會見到這樣的美麗，真的好開心啊。
入校的第一天，讓我對這所學校有了很大的好感，真的特別的期待未來四年的`大學生活。學校內的實施齊全，讓我們有足夠的自由活動空間，也有各種鍛鍊器材，覺得以後的生活會是十分豐富的。學校內還有好幾個食堂，都還挺大的，應該不用像高中那樣等很久才能吃到飯了，而且還豐富多樣，感覺好幸運啊。這一天雖然還未逛完整個校園，但是我未來還有很多的機會去把校園逛完，把風景看盡。還未上大學之前，對大學就已經很憧憬了，現在進入了大學，心中更加的期待起來。我想著自己要在這裡生活四年，就特別的激動。
此次是我第一次離家這么遠，也是第一次只身前往一個陌生的地方，或許開始會覺得孤單，可是自我踏進學校的那一刻，以及在學校逛了一小圈後，我覺得自己不會孤單了，因為會遇見來自不同地區的同學，會交到新的朋友，所以我更多的是對以後在大學的生活的一種期待。
第一天入校的感覺很美好，等所有新生都入學了，就要開始軍訓了，期待之後半月與大家的軍訓生活，我相信大學未來的生活會是我想要的，也會是我去極力想去創造的。
《大學》心得體會 篇30
下午，在參觀奧體中心回來坐捷運的途中，我看見捷運站牌上有一站叫“北京大學東門”。我想，這一定是到北京大學的。早知道北京大學是百年大學，是中國最高學府，於是我要求爸爸帶我去北京大學參觀。
果然，出捷運站沒走幾步就是北京大學的東校門。我們在門口身份登記後，就走進了校園。
北京大學不愧是百年大學，校園裡隨處都是高大蔥鬱的古樹，一顆顆古樹簇擁著一幢幢或舊或新的教學大樓，形成了一道別有風味的美景。
聽爸爸說，來到北京大學不看未名湖是遺憾。我們急匆匆地繞過幾幢教學樓，走到未名湖邊。已是傍晚，夕陽照在清澈的湖面上，波光粼粼。未名湖山水相依，湖邊的小山上矗立著一座十三層的寶塔叫博雅塔，博雅塔和未名湖交相輝映，成了北京大學著名的景觀。在未名湖的湖心島東岸有一艘石舫。聽爸爸說，石舫已有200餘年歷史，價值珍貴。石舫上，有許多孩子在那兒跳上跳下，玩得起勁。岸邊的石椅上，坐滿了大學生，他們有的在看書，有的在背英語單詞，還有的在討論數學難題。
看過未名湖，我們又去參觀了巍峨雄偉而且被稱為亞洲學校圖書館中藏書最多的圖書館——北京大學圖書館和為紀念北京大學百年辦學歷史建造的百年講堂。我和爸爸一邊漫步在寬闊的校園馬路上，一邊欣賞著北京大學一幢幢各具特色的建築。寧靜的校園裡，不時傳來孩子們的歡笑聲，他們都是跟我一樣，是被老師帶著來參觀北京大學的暑假夏令營學生。
時間不等人，不一會兒，太陽只剩下半邊臉了。我們從北京大學的南門出來。在北京大學的南校門口，我叫爸爸給我拍了一張照片留念。
在回來的路上，我不由自主地自言自語道：“要是我在北大讀書該多好！”爸爸聽了，笑著說：“只要你努力，北大的大門就永遠為你敞開著。”