文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積澱物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念等。
我國傳統文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關係：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解， 引申開來說，對家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規、單位的規章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說實話，到學習之前，雖然心中對傳統文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經過兩次學習，才逐步領會到中國優秀傳統文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統文化，尤其是《弟子規》的內容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養成良好習慣，成為一個有素質有涵養的中國人。
國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊樑。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿於我們每個人的成長曆程。在當今社會，物慾橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學習中華傳統文化，發揚傳統美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信套用於工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發達。
“弟子規，聖人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文”是《弟子規》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養育之恩，所以《弟子規》第一章就是《入則孝》感恩之心體現在一個“孝”上，“父母呼應勿緩父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽 父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩;有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關心太少了。
從校園已經走出來一段日子了，剛開始的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環境太過複雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現實中。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰的時候，既沒有小隱於野的氣魄，更沒有大隱於市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領導們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統文化的學習，提醒自己應該如何繼續以後的人生。
自從我自己學習傳統文化以後，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。並介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學班學習，學習的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行聖。
文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式，不同的文化環境、不同的知識素養、不同的價值觀念，都會影響人們認識事物的角度以及認識的深度和廣度，影響人們在實踐中目標的確定和行為的選擇。進而言之，傳統文化，顧名思義，傳統是本民族一直以來依賴並延續的生活習俗、人文理念、審美觀點等等綜合在一起的民族根本性，傳統文化是中華民族幾千年形成的，是現代人們社會活動的行動指南和道德底線，居家在外接人待物行為處事的準則，人生幸福社會和諧人類進步的保障。
但是，隨著人類社會的不斷進步，社會經濟的高速發展，人類社會已經進入以工業化、教育普及化和科學化為重要特徵的現代文明，許多的傳統文化被逐步淡化了。尤其在中國，在文革對傳統文化的清洗和改革開放之後逐漸形成“向錢看”的不良習氣之時，發掘傳統文化的現實意義便顯得更為重要了。
由於近代中國政治經濟的畸形，導致在這一段歷史上出現了對中國傳統文化的一次次質疑。中體西用?全盤西化?持這些觀點的人在歷史上不是少數。到了現在，聖誕節，萬聖節，這些西方節日甚至要比某些本來重要的傳統節日更加隆重。當然這也是商家炒作的結果，但無疑，許多人已經出現了否定傳統文化的傾向。
一個國家走向現代化，總要有建立在一定的經濟、政治之上的文化，否定傳統文化，也是否定歷史，否定民族精神。可以說，一個國家民族的發展史，也就是發展和豐富傳統的歷史。同樣，作為凝聚和激勵人民重要力量的民族精神也是傳統文化長期薰陶與培育的結果，是傳統文化的結晶。一個民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上無所依託。所以，如何對待傳統文化問題，決不單純是個文化問題，而是一個關係民族命運發展的問題。否定傳統文化，必然抹煞民族精神。那種認為中國現代化只能從異質文化中汲取力量，企圖以文化就是以西方文化模式代替中國傳統文化模式的過程稱為西化派是錯誤的從認識論來看，主要是由於以下三方面原因造成： 首先，對中國傳統文化的豐富內涵缺乏深刻的了解與認識。中國傳統文化並非像某些人所說，是一堆毫無價值的垃圾，而是有著多方面的豐富內涵，它的優良部分，是人類寶貴的精神財富，並且是一切新的更高的文明的再生源之一。中國傳統文化的豐富內涵，主要體現在這樣幾方面：
一、自強不息的奮鬥精神。中國文化歷來關注現實人生，孔子說：“未知生，焉知死”，並說：“天行健，君子以自強不息”。正是這種入世的人生哲學，培育了中華民族敢於向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭。這種自信自尊的精神是決不可少的。
二、知行合一觀。
三、重視人的精神生活。中國傳統文化非常重視人的內在修養與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物慾。孟子提出“充實之謂美”，並認為“寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對人格的根本要求，這種傳統美德，對現代人格的塑造，也是非常可貴的。四、有愛國主義精神。愛國主義，就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情，是我們中華民族的優良傳統。
五、追求真理，勇於奉獻的精神。中國傳統文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負義、追逐名利的小人。古人在談到對真理的追求時，認為“朝聞道，夕死可矣“。宣揚”路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索“的精神。
六、團結互助，尊老愛幼的倫理規範。古人說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一個社會只有嚴於律已，寬以待人，形成團結互助，尊老愛幼的社會風氣，社會才能充滿溫馨與和諧，才以體現中國傳統文化的博大精深。
其次，是把傳統文化與現實對立起來，傳統文化並非一潭死水，而是一個動態系統。人類在自己的社會實踐中創造傳統文化，並在實踐中革新與豐富傳統。否則，就不會變為現實的文化傳統。所以不能把傳統文化簡單地歸結為“過去的歷史”而應認識到它同時關係著現在與未來。其實，任何現代化只能從現實傳統文化出發，否則便成為無源之水、無本之木。而且，一旦毀滅了傳統，文明也隨之消失。”所以對傳統文化決不能採取一概否定的態度，而必須實事求是，具體問題具體分析。
可見，傳統文化對於現在日益浮躁的社會風氣有相當強的調節作用。然而，許多人對於傳統文化的現實意義分析僅局限於孔孟之言，缺乏實踐精神。對於當今這樣一個已經存在道德失范問題的社會而言，傳統文化所體現出的修養方法更突顯出其必要性。只有當每一個人都自覺的以傳統文化的要求來約束自己並且努力地去結合實際來更新傳統文化，社會的道德水準和道德意識才會得到一個很明顯的提升。再審視當前社會，由於人員流動性加大，我們很多時候都處於一個“陌生人社會”，沒有熟人，也就缺乏了一種輿論壓力，在這樣一種社會中很容易養成肆意胡為的習慣。由此可見，在這種情況下，更要重視自身的修養，我們要養成一種理想的道德人格憑藉自己的內心信念，無論身處何處都能依靠傳統文化教給我們的做人方法做出最正確的選擇並付諸行動。
傳統文化對於現代人來說，是一種修養功夫，是一種自律品質。通過對傳統文化的傳承與發展，通過對傳統文化在道德修養方面的實踐，可以看到傳統文化永遠不會因時代變遷而失去現實意義。
推動廉政文化進醫院心得體會
醫院廉政文化，對於樹立典型，弘揚正氣，抑制不正之風，營造良好的院風起著舉足輕重的作用。毫無疑問，絕大多數醫院職工是把自己的利益、命運同醫院的發展緊密相連的，他們自覺維護醫院利益，維護患者利益。但是也有個別醫務人員，受拜金主義、個人主義等不良風氣的影響，收受“紅包”、開單提成、亂收費等在社會上造成惡劣影響，損害了民眾利益，敗環了醫院形象。開展廉政文化進醫院活動就是要採取廉政文化的教育引導，靠醫護人員的嚴格自律，更要靠規章制度的約束，以實現自我控制，保持良好的職業風範，從而形成團結和諧與積極向上的工作氛圍。充分運用廉政文化具有的滲透力和教育功能，促使醫務人員形成良好的思想品德，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀、利益觀，築起思想道德防線很有必要。
一是要強化廉政意識。意識是實踐活動的先導，世界上沒有無意識的行為。但是正確的意識才能對正確的實踐活動起到指導作用，錯誤的意識往往會將實踐活動引向歧途。在醫療行業中，有無廉政意識對醫務人員的廉政行為的培養是非常重要的。具體來說，“讓人民民眾看得起病，看得好病”，是醫院廉政文化建設的根本目標，這個目標任何時候都不能偏離。圍繞這個目標，醫院廉政文化建設必須以科學發展觀為指導，以廉潔自律、廉潔行醫為準則，以服務人民民眾為宗旨，強化勤政廉政意識。通過開展勤政廉政教育，使廣大醫務工作者做到勤政廉政和廉潔行醫，切實提高廣大醫務工作者的職業道德素養，樹立良好的醫德醫風，促進社會主義和諧社會的建設。
二是最佳化廉政環境。環境是造就一定行為習慣的基礎，這是唯物主義的認識路線。一定的道德行為為習慣離不開一定的優良環境。要讓廣大醫務人員在市場經濟大潮面前能夠自覺抵制拜金主義，養成患者至上的優良品行，沒有廉政環境的影響是不行的。要注意營造廉政氛圍，定期或者不定期地組織開展多種方式的廉政教育活動，引導廣大醫務人員樹立高尚的醫學倫理道德理念。把“一切以病人為中心”、“一切為了病人、為了病人的一切”的服務理念貫穿於整個醫療服務過程。要注意營造廉潔行醫的輿論氛圍，充分利用醫院內部的信息、牆報、宣傳欄等大力宣傳反腐倡廉和加強行風建設的重要意義。充分利用醫療衛生行業知識分子多和文化底蘊深的優勢，開展喜聞樂見的廉政教育活動，通過寓教於文、寓教於理和寓教於樂的形式，潤物細無聲地滲透進醫療衛生行業行風建設的方方面面，從而潛移默化地影響廣大醫務工作者的思想，陶冶廣大醫務工作者的道德情操，提高醫療衛生行業幹部和醫務人員隊伍的素質。
三是要落實廉政制度。制度是成文的具有行業特點的行為規範，它對一定行來的人員的行為起到規範作用。在醫療衛生單位，大多數醫務工作者都面臨著金錢、人情的考驗。單靠說服教育不行的，必須制定相應的規章制度。各醫療衛生單位應根據本單位反腐倡廉和行風建設的實際，制定符合本單位實際可操作的廉潔行醫規定，做到有章可循和違章必糾，真正使廣大醫務工作者在規定範圍內從事醫療活動。實行廉政責任制和公開承諾制，比如科主任要代表科室與院黨組織鑒訂廉政責任狀，科室醫務人員與科室簽訂廉政責任書和優質服務承諾書，院科兩給負責，責任到人，增強幹部職工的責任感和執行力。建立個人廉潔檔案，將其廉潔情況與效益工資和年度考核、職稱晉升相掛鈎，提高幹部職工的自律意識和廉政文化建設的積極性。
四是要樹立廉政典型。要運用正反兩方面的典型，告訴醫務人員應該怎樣做，不應該怎樣做，以此規範廣大醫務工作者的思想和行為。俗語說：“喊破嗓子不如做出樣子”。身邊的人和事往往最有說服力，要通過培育廉政典型，使廣大醫務工作者學有榜樣、趕有目標。還要善於運用對典型案例的剖析，積極開展警示教育，從源頭上預防腐敗現象和不正之風的滋生漫延。
五是要抓改革，促行業自律。行業作風上出現的問題，反映出在監管體制、機制方面存在問題，必須通過改革和體制創新來解決。醫療機構要引入競爭，建立以崗定員，競爭上崗，逐級聘任的運行機制，強化行業自律。要繼續把建立包括行風評議、社會監督在內的工作質量監控體系，作為醫院提升服務水平，增強競爭力的核心內容來抓，同時完善院務公開、價格公示、規範服務、社會監督評價等體系。構建社會主義和諧社會是我們黨開創中國特色社會主義事業新局面而提出的一項重大政治任務和歷史任務。構建社會主義和諧社會的根本目的是要實現好、維護好最廣大人民民眾的利益。而醫療衛生工作與人民民眾利益密切相關，如何妥善協調和處理好醫患關係，著力糾正損害民眾利益的不正之風，促進社會主義和諧社會，實現又好又快發展，是擺在廣大醫務工作者面前的一項艱巨任務。無論每一個人，唯有廉潔行醫、誠信服務才能無愧於社會和民眾的期望和重託，才能無愧於我們這一神聖的職業。
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。” 要培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人，教師應做到德才兼備，並且要堅持努力向德藝雙馨的方向發展。立德樹人，立教圓夢。 “學高為師，身正為范”，立師德，就是樹立教師良好的德行，為人師表，做人楷模。
烏申斯基說：“教師的人格，就是教育工作的一切。”教師具備怎樣的道德品質，不僅僅是教師個人修養的問題，而且關係到薰陶和培育出怎樣的人的問題。對於教師，忠心就是忠誠黨的教育事業，忠誠於自己的工作崗位、忠誠於學校，只有當人民教師將“忠心”二內化為對學生的深厚感情，內化為對工作的強烈使命感和責任感，才能形成持久的工作動力。“良心”是道德情感的基本形式，是個人自律的突出體現。
作為奮鬥在教育一線的骨幹老師及班主任，教育教學工作開展的好壞直接影響學校的整體教學和學生的成長成才。在學習領會xx總書記講話精神後，就應該在實際工作中，將講話精神融入思想，化為實踐，貫穿於工作的各個方面。
教師應該樹立校榮我榮的意識，只有同心同德，才能心情舒暢；只有同心同德，才能共同擊破一個個難題；只有同心同德，才能更好地做好工作，協調一致地促使學生全面發展，造就素質全面、出類拔萃的人才；只有同心同德，才能使我們的教育事業才能興旺發達。 “以德正身堪為人師才稱其職。”在學生心目中，教師是社會的規範、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學習的榜樣，模仿其態度、情趣、品行、乃至行為舉止、板書筆跡等。因此，可以說教師道德素質更為重要。
教師良好的職業道德對學生思想品德的形成起著催化作用。一個優秀的教師不僅品質高尚，而且有著良好的職業道德。首先，他應滿腔熱忱，關心愛護學生，不歧視、辱罵、體罰學生，"親其師而信其道"，這樣的老師 可敬可親，學生才會願意學，也才學得好。其次，他應該有強烈的事業心和責任感，對工作總是一絲不苟，精益求精，愛崗敬業，樂於奉獻，這同樣會給學生以影響 和感染，使本一心向善的學生更增添了動力，小樹才有機會長成參天大樹。
作為一名班主任，首先應該取信於自己的學生，用自身的德性折服他們，教師的教學才能取得事半功倍的效果。因此，自己的言談舉止、衣著儀表、待人接物、誠實守信等一切行動無不對學生起著潛移默化的作用，正如孔子說的：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。由此可見，教師的行為規範、為人師表是我們做好學生德育工作的前提，離開了這個前提，也就不能把學生教育好。
我不想用哲人那些華麗的辭藻來裝點自己的人生，更不敢期望自己以魏書生為目標，在教育事業上開創一片新天地。以此做到“立德樹人，立教圓夢”。
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