解讀方永剛，在被他的事跡深深感動的同時，也感悟到他用自己的實踐回答了一個人們一直在思考和探討的命題：人生的意義究竟是什麼？
方永剛的答案是：人生的意義在於奉獻，而不是索取。這不只是語言或書面的答案，更多的是他用實際行動在表達，甚至是用寶貴的生命在書寫。他用畢生精力凝就的“奉獻”兩個大字，帶來了激情，更多的則是引發了人們的深刻思考和反省。
對人生意義的思考，首先須依賴於對人生與社會關係的正確認識。在我們這個世界上，人是作為人類這樣一個整體而存在的。任何一個人，都是這個整體的一分子，都必然的要依賴於這個整體而生存，誰也不可能脫離這個整體。作為孤零零的一個人，即使有再大的本事，他都會無法產生，無法生存，更無法使生命延續。作為人類的一分子，個人在依賴別人的同時，相對於其存在，他也必然會對別人產生或大或小的某種作用：或者為別人帶來利益，或者對他人造成損害，這也就是所謂的個性。但個性總是要溶解在共性之中，誰也離不開這個社會。作為人類的一分子，為了整個人類的幸福和社會的繁榮，有責任有義務為社會的發展和他人的幸福做出自己的奉獻；作為個人自身，要提高自己的生存質量，也有責任使自己的人生成為有價值的人生，成為能夠為別人帶來積極的影響和幫助的生存。
就一個人個體而言，他總是要從自己和他人、和社會的關係，來衡量自己存在的價值的。無論人們的世界觀多么不同，他都不可能以自己作為衡量自己存在價值的尺度。母親的喜悅在於孩子的成長，教師的歡樂在於學生的成才，醫生的欣慰在於病人的康復。許多著名人物都這樣解讀過自己對生存的感受：曹禺說過：“一個真正的人，應該為人民用儘自己的才智、專長和精力，再離開人間。不然，他總會感到遺憾，浪費了有限的生命。”奧斯特洛夫斯基講過：“人生最美好的，就是在你停止生存時，也還能以你所創造的一切為人們服務。”愛因斯坦也講過：“人只有獻身於社會，才能找出既短暫而又有風險的生命的意義。”而方永剛，則是用自己的實踐，闡述了奉獻與發展個性、實現自我價值的關係，展示了人生價值的真諦。
特別需要提出的是，共產黨員要做無私奉獻的榜樣。無私奉獻是共產黨員先進性的本質特徵。黨章明確規定，共產黨員必須堅持人民利益高於一切，個人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在後，克己奉公，多做貢獻，決不能謀求任何私利和特權。普通黨員是這樣，黨員領導幹部更應該這樣。我們黨是執政黨，黨在執政時期，一個黨員能否忠於黨和人民，永葆先進性，這個考驗並不亞於當年革命先烈面對敵人老虎凳和辣椒水的考驗。在和平歲月，因為特殊情況需要犧牲和奉獻的事情隨時可能發生，這就特別需要黨員發揚無私奉獻的精神。即使在日常工作和生活中，也需要共產黨員特別是黨員領導幹部克己奉公、全心全意為人民服務。這是共產黨員先進性的具體體現。
實際上，從整個人類繁衍歷史的角度看，一個人的奉獻再大，都不可能超過他從整個人類社會所得到的收穫。我們已經進入了21世紀，人類的文明在不斷進步，科學的發展在不斷延伸，由此帶來人們的生活質量在不斷的提高。但現代文明的這一切，都是經歷了一代又一代的人們奮鬥不息，艱苦探索，頑強拼搏的結果。我們現在用電腦寫文章，用網路發郵件，是何等的方便。可是，人類從結繩記事到發明文字、從甲骨記文到造字印刷、從鴻雁傳書到傳發電報、一直到現在的網際網路的建立，這中間經歷了多少人不屈不撓的探索和艱苦卓絕的努力。回顧歷史，有多少科學家為了某一個發現、一項發明或一個創造而窮困潦倒，艱難困苦，甚至獻出了自己的生命。沒有這些奉獻，而且其中絕大多數是永遠默默無聞的奉獻，我們會有可能享受現代文明的今天么？一個人的奉獻再大，也不可能超越整個人類社會所賦予他的東西，這絕對是不爭的事實。
從廣義的層次去講：一個人對“奉獻”和“索取”的不同抉擇，還表現了兩種不同的人生觀，兩種截然對立的人生追求。或有益於社會，或有害於他人；或對社會做出貢獻，或無償索取他人的利益。前者與時俱進，適應社會的發展，有益於人類的進步；後者則站在了消極甚至與社會對立的一面。觀察當今社會，也確有一些人只願意索取。但他們的存在，是人類進步的障礙；他們的影響，也終究要被人們的努力所清除。就個人而言，他們的生存可以會有一些暫時的歡樂，但沒有什麼進步的意義；可以使自己的生命得以延續，但臧克家的詩句說得好：有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。作為世界上的高級動物――人，無論高矮胖瘦、輕重美醜，都有一副肉體的軀殼；同樣，也都應該有一個“靈魂”。這裡所說的靈魂，是指一個人的精神，他的理想、追求和信念。否則，那一具軀殼只能是酒囊飯袋，甚至行屍走肉而已。人，是要有一點精神的，要做一個正直的人，一個高尚的人，一個有益於人民的人。過去許多偉大的志士仁人為我們做出過榜樣；方永剛等新時期的優秀共產黨員們又為我們樹立了楷模。時代需要這種奉獻精神，奉獻也會讓我們自己的人生更有意義，更有價值