重視學習、善於學習，不僅是黨的光榮傳統，而且是黨領導中國革命、建設、改革不斷取得偉大勝利的重要原因。在革命時期，我們黨認真學習馬克思主義科學理論，深入研究中國具體國情，指明了中國社會發展的正確方向，從而在與舊中國的各種政治力量激烈較量中脫穎而出並不斷發展壯大，領導人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了社會主義新中國。新中國成立後，作為執政黨,面對全新的環境和任務，我們黨努力學習過去不熟悉的東西，艱辛探索、不懈奮鬥，領導人民取得了社會主義建設的巨大成就。進入改革開放歷史新時期，我們黨更是深刻認識到還有許多不熟悉的、預想不到的新情況和新問題,強調全黨要努力學習一切有利於我國發展的新思想、新知識、新經驗，積極借鑑人類文明發展的一切有益成果,推動我國取得了舉世矚目的發展成就，大大縮小了與世界已開發國家的差距。建設和發展中國特色社會主義，實現中華民族偉大復興，是一項光榮而艱巨的事業，需要一代又一代中國共產黨人長期艱苦奮鬥。當前，世情、國情、黨情的深刻變化對黨的建設提出了新的更高的要求，黨面臨的執政考驗、改革開放考驗、市場經濟考驗、外部環境考驗是長期的、複雜的、嚴峻的。如何經受住這些考驗，更好地團結帶領全國各族人民把黨和國家事業繼續推向前進？十分重要的一點就是要把學習當作一種信仰、一種責任、一種享受、一種能力,認真貫徹落實黨的xx屆四中全會《決定》精神，按照科學理論武裝、具有世界眼光、善於把握髮展規律、富有創新精神的要求建設馬克思主義學習型政黨，只有這樣，才能確保我們黨始終走在時代前列、引領中國發展進步，從而以此來回報人民的信任和期望。
首先，學習是一種信仰。
開卷有益是一句至理名言佳句，當你翻開賀雄飛先生的學習是一種信仰-猶太人教育和創造力的奇蹟》，讀著“猶太格言”-“對於猶太人，學習是一生的課題”、“任何有知識的人都不貧窮”、“如果父親和老師都被綁架，那么，應當先贖老師後贖父親”，頗有振聾發聵之感。賀先生這樣寫絕不是誇張，因為在這些格言背後，有一長串不朽的名字作支撐：有影響世界、改變了世界的馬克思、弗洛伊德、愛因斯坦、基辛格，更有人所熟知的作家、藝術家畢卡索、卡夫卡、孟德爾頌、梅紐因、海涅，以至於史匹柏、達斯汀·霍夫曼。甚至於諾貝爾獎中還有一個“猶太現象”-歷屆獲獎名單，猶太人眾星燦爛。這充分說明當學習成為一個民族的信仰，這個民族必將產生更加恆久的文化定力與創造力，引領世界潮流才將成為可能。學習就要讀書，大量數據和情節證明了“書是猶太人生命的一部分”，而我國的實際狀況卻令人汗顏。不說與泱泱大國不相稱的閱讀狀況與藏書量，單論自古重教的我們，“再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育”的口號寫在牆上，可現實與期望又有多大的差距呢？我國經過建國６０年特別是改革開放30年的發展，國力和對世界的影響力均得到明顯增強。但實事求是地講，我國和世界已開發國家還存在較大差距。這不能不引起人們的警醒與反思，務必抓緊學習，全力進取，積極趕超，以便儘快進入世界先進行列。
其次，學習是一種責任。
學習是提高素質、增長才幹的重要途徑，是做好各項工作的重要基礎。面對繁重的改革、發展與穩定的任務，不學習難以勝任本職工作，不學習難以明辨是非曲直，不學習難以執政為民，不學習難以擔當領導科學發展、和諧發展的重任。對於各級幹部特別是領導幹部而言，學習就是工作，就是一種必須承擔的責任。將學習作為一種責任，就要常有本領恐慌之感，如饑似渴地學習新知識。面對日益繁重的改革、發展和穩定的任務，任何一個負責的領導幹部都應當捫心自問，自己的能力和素質是否符合要求？在新的歷史時期，科學發展的要求更為嚴格，社會和諧的任務更加繁重，人民民眾的期盼越來越急切。與此同時，知識積累的速度也更讓人目不暇接。面對黨和人民交給的重擔，一個負責任的、謙虛的和具有自知之明的幹部，必然會感到本領恐慌，生怕辜負了時代、黨和人民的要求。“幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。”常懷本領恐慌之感，可以讓我們自加壓力，變壓力為動力，克服學習的障礙，培養學習的興趣，體驗學習的快樂，使學習成為工作和生活中不可或缺的部分。常懷本領恐慌之感，可以使幹部自覺成為勤奮好學、學以致用的模範，不斷用新知識、新思維來豐富自己，提升自己。只有如此，方能在開展工作中言之成理、論之有據、思之有成、破壁有時；方能汲理論之精華、集眾家之所長、聽民聲之所呼、定科學之決策，乾出一番造福百姓的業績；方能適應瞬息萬變之形勢，避免本領欠缺之狼狽，變得自信和從容。將學習作為一種責任，就必須自覺做到學以致用，不遺餘力地把當前的事情做得更好。幹部的學習，決不是單純為學習而學習，決不是為了譁眾取寵。學習的目的全在於套用，當前幹部對待學習的態度，大致有能“說”不會做，能做不會“說”，既能“說”也會做三種類型。只有第三種幹部，才真正算得上是一個善於學習的幹部，一個學風端正的幹部，一個將學習作為責任的幹部。