1、三國英雄層出不窮。三國時期，“英雄”幾乎俯拾皆是，這一時代的“英雄”往往是指那些具有文韜武略和撥亂理國才幹的諸侯以及卓越不群的名士。劉備、曹操、呂布、孫權、周瑜、趙雲、呂蒙、陸遜等都曾被時人稱之為“英雄”、“梟雄”。《三國演義》中曹操與劉備“煮灑論英雄”的佳話則更是膾炙人口，英雄崇拜與英雄自許成為三國時代一種普遍的社會精神時尚。
2、三國英雄志在高遠。三國時人們面臨社稷傾覆多事之秋，大多不喜清議空談和窮經誦典，而是志存高遠，少好任俠，廣交豪傑，意氣風發，不拘禮節，
3、三國英雄的氣質風采。三國時期的英雄是那種典型的傳統中國英雄形象，英烈剛毅、高大偉岸，氣宇非凡。如諸葛亮，“少有逸群之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉”；趙雲“身長八尺，姿顏雄偉”；關羽容貌偉俊威嚴，尤以美髯突出聞名。他們的氣質風采影響了多少代人。三國文化中的英雄主義還表現在淡化禮教、豪邁自由的時代精神和悲壯、赤誠的精神氣質。其中不乏悲歌慷概、震撼人心的英雄志士。曹操對灑當歌，橫槊賦詩；諸葛亮悲歌梁父、抱膝長嘯；關羽刮骨療毒、飲酒談笑；趙雲血戰突圍、背雛救嫂；張飛雷吼長坂、嚇退曹兵等膾炙入口的故事折射出的是一種豪邁磅礴的英雄偉男氣魄。這一英雄主義精神還表現在強烈的重義輕生、重義輕利的俠義精神。桃園三結義、關羽不為曹操重金所留，過五關、斬六將誓歸劉備的故事之所以流傳甚廣為人們津津樂道，實質上仍是傳統文化俠義觀念深入人心的反映。
三國是我國古典英雄主義精神奠基時代，既是對東漢沉悶黑暗社會的反擊，又是人性自由的大展示，既是時勢與英雄的風雲際會，也是英雄建功立業淋漓酣暢、縱情發揮的時代。三國時代的英雄輩出以及整個社會對英雄的崇拜肯定，成為中國傳統人文精神的一大亮點。
（二）智慧文化——三國文化的內在魅力。
三國文化的第二特徵是它的智慧性。一部《三國志》記載了大量的智慧型之士安身立命、經邦濟世之史實，而一部<<三國演義》也幾乎大半部寫的是智慧謀略，諸葛亮被譽為中國民族智慧的化身。三國文化中的智慧層面大致可分為三種，即政治智慧、軍事智慧與人生智慧，是三國歷史留給後世的一筆珍貴文化遺產。
1、政治智慧。中國古代政治智慧包括形勢分析，政治預測。處理君臣關係、治吏理民、軍政大事決策等諸多方面。三國文化中的政治智慧，首先表現在準確的政治預見方面。曹操“挾天子以令諸候”就是漢末三國初最成功的政治策略。《隆中對》即是青年諸葛亮對漢末三國天下形勢的天才分析與預見。二是平亂稱霸、理政理軍的智慧謀略。曹操堪稱三國人傑，連諸葛亮都膺服他的謀略過人。孫策、孫權父子也能正確審時度勢，較早定鼎江左，成就東南霸業。三國文化中的智慧謀略成為後世政治家、軍事家的一大智囊庫，毛澤東酷愛《三國演義》早已眾所周知，特別在革命戰爭年代一部《三國演義》幾乎一直隨他轉戰南北，不斷從中汲取政治軍事智慧謀略。
2、軍事智慧。這在三國文化中有大量體現，《三國志》或詳或略記載了許多運用軍事謀略的真實戰役過程，《三國演義》則可以看成是一部中國古代軍事智慧的百科全書。曹操、諸葛亮、姜維、周瑜、陸遜、司馬懿等都精通兵法，曹操、渚葛亮還曾注釋古代兵書或著有軍事理論著作以及發明攻守戰陣等。曹操著有《孫子兵法集解》，諸葛亮精通戰國兵書《六韜》，著有〈〈諸葛亮兵法》，創造了著名的“八陣圖”，以及木牛、流馬、十發連弩三種重大軍事發明，被後世嘆為軍事科技奇蹟。袁紹，曹操等則在戰爭平分別創造了“樓車”、“發石車”(“霹靂車”)大型殺傷性武器。在三國時期大小一百多次戰役中，“心戰、奔襲、設疑，離間、火攻、空城計、美人計、苦肉計等各種軍事奇計紛紛運用，有時軍事謀略和戰術用法對戰爭的勝負起著決定性的作用。
3、生存智慧。漢末三國遭逢亂世，人的生存、抉擇、發展、成敗都是首要大事，眾多的三國人物中，有的善於審時度勢、審慎抉擇終建輝煌功業，如劉備，諸葛亮、魯肅、馬超，司馬懿，呂蒙、姜維；有的則或因性格偏激，或因抉擇失誤喪身殉命或終生暗淡無聞，如楊修、諸葛恪、鍾會、田豐、沮授等。生存智慧的第一要素在於抉擇，擇業、擇主、擇偶、擇友，都集中反映著入的生存智慧。這方面，諸葛亮的人生歷程堪稱是智者的人生選擇，從擇隱、擇要，到擇業、擇主無不顯示了其驚人的成熟與正確。與諸葛亮相比，楊修、田豐等人的命運悲劇同樣令人深思，它從另一側面反映了人生選擇的失誤以及智慧的誤區。但即使是老謀深算的曹操本人，儘管為曹丕等奠定了曹魏帝業基礎，最後卻讓更為陰險的司馬懿篡奪了江山，也是始料末及的，用人的失察終於使其後代們付出了慘重的代價。
（三）倫理文化——三國文化的底蘊。
三國文化帶有濃重的倫理性。這首先表現在魏晉以後長達一千多年的所謂蜀、魏“正統”之爭，即三國兩大政權的合法性問題；其次是三國文化所表現出來的強烈鮮明的儒家倫理道德傾向，其對歷史事件、歷史人物的褒貶取捨無不以儒家仁、義、誠、信做為評價尺度標準。