中秋習俗 篇1
中秋節，幾乎是家家戶戶都在吃月餅，有蛋黃餡的，有豆沙餡的、有綠豆糕餡的、有棗泥餡、水果餡、有香芋餡……。，每一家都吃得開開心心，每一戶都吃得高高興興，那種感覺無法形容，然而月餅的由來你知道嗎?也許有很多人不知道吧!現在我就給大家講講，月餅的由來和在海上世界吃月餅的時候發生的`一些有趣事情吧!
月餅，原本是祭月時供品的一種，在民間，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的風俗。「明代田汝成《西湖遊覽記》曰：「八月十五日謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意。」八月十五月兒圓，中秋月餅香又甜」，這句名諺道出中：秋之夜，城鄉人民吃月餅的習俗，隨著科學的發展，祭月現在催向理性，慢慢成為民間互相饋贈的禮品。
月餅象徵著團圓，也是中秋佳節必食之品。在節日之夜，人們拿著月餅、西瓜、水果，等物品對著月亮：祈祝家人生活美滿、甜蜜、平安。
上一個中秋的時候，我們全家和樓上全家一起去海上世界去度中秋節，我們買那種皮很薄而且會融化的冰皮月餅，還有水果月餅，蛋黃和蓮蓉月餅。隨著現在的技術越來越好，工藝越來越棒，幾乎能做出一個又一個美味香甜的月餅，我們吃著美味的月餅，聽著美妙的音樂，好像自己生活在夢裡一樣。
中秋習俗 篇2
發展至明朝，月餅成為中秋節節令食品，這一習俗也在民間徹底流傳開來。當時心靈手巧的餅師，把嫦娥奔月的神話故事做成圖案印在月餅上，更加惹人喜愛。
到了清朝，月餅的製作技巧越來越高。《隨園食單》記載「酥皮月餅，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、豬油作餡，食之不覺甜而香鬆柔膩，迥異尋常」，讀來令人垂涎欲滴。
而且，如江南一些地方還有「卜狀元」的習俗。簡單說來，就是把月餅切成大中小三塊疊放，的放在下面，為「狀元」；中等的放在中間，為「榜眼」；最小的在上面，為「探花」。而後全家人擲骰子，按照點數大小分別為「狀元」、「榜眼」、「探花」，取相應的月餅吃掉，其樂融融。
除了吃月餅以外，中秋節的習俗還有祭月、拜月、賞月、燃燈等。民俗專家蕭放解釋，拜月實際上是古人對「月神」的一種崇拜活動，宋代以後開始流行，至於具體的儀式，一般是到了農曆八月十五晚上，人們在家裡或者戶外擺上「月神」牌位，然後放好瓜果梨桃、月餅等供品，然後進行叩拜，祈求福佑。
「那個時候，男女拜月的願望不一樣。男子一般希望科舉考試能取得好功名，女子則希望能夠擁有美麗容顏。」蕭放說，隨著習俗演變，明清以後才有了「男不拜月，女不祭灶」的說法。
由於地域原因，以拜月賞月為中心，各地中秋風俗也形成了不同的特色。過去在北京，「兔爺」可算是過中秋的標配。老舍先生在《四世同堂》裡這麼描寫過：「臉蛋上沒有胭脂，而只在小三瓣嘴上畫了一條細線，紅的，上了油；兩個細長白耳朵上淡淡地描著點淺紅；這樣，小兔的臉上就帶出一種英俊的樣子，倒好像是兔兒中的黃天霸似的。」不止孩子們喜歡，大人也會拜拜兔爺求個吉利。
古代，在浙江一帶，觀潮算得上是中秋時的一件盛事，據說，「中秋觀潮」早在枚乘的《七發》中已有所記載，宋代大詩人蘇軾創作的《八月十五看潮》詩中也寫道：「定知玉兔十分圓，已作霜風九月寒。寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看」，可知此風俗由來以久。
「中秋節南北地區習俗差異不大，北方偏重親人團聚，南方戶外活動比較多。」蕭放說，除了拜月、賞月之外，較為典型的民俗活動還有燒寶塔燈、放孔明燈，偷月亮菜等，一家人會在中秋當天團圓飲酒、吃新米飯，「此時，未來女婿上門送禮提親」。
中秋習俗 篇3
中秋觀潮的風俗由來已久，早在漢代枚乘的《七發》賦中就有了相當詳盡的記述。漢以後，中秋觀潮之風更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮記載。南宋年間的觀潮在錢塘江上六和塔一帶居多之勝景，其潮水的由來，「起始之時，微見遠處如白帶一條迤邐而來，頃刻波濤洶湧，水勢高有數丈，滿江沸騰，真乃大觀也」。根據科學家們的研究，除了在太陽、月亮、地球都在一條直線上，海水受到引力漲潮原因外，還有其獨特的原因——杭州灣和錢塘江的地形影響。錢塘江入海口呈喇叭形，江口大而江身小。潮起的時候海水從寬達一百公里的江口湧入，當溯江上到達六和塔地帶的兩岸逐漸收窄，其涌潮時江潮卻以每秒十幾米的流速向前推進。由於兩岸逐漸收窄，灣內江水迅速提高出現涌潮。而此時錢塘江流出的河水因受潮水阻擋難於外洩，反而提高了灣內的水位，加強了潮勢。加上浙江沿海一帶夏秋季節常刮東南風，風向與潮水方向大體一致這也助長了潮水的聲勢。潮頭便形如立牆，勢若沖天，舉世聞名的觀潮勝景便由此形成。在歷的觀潮勝景，當今、自從一幅恢弘巨作中呈現，陳鳴樓先生繪製《南宋皇城圖》此圖歷時十年與力求客觀，而為其嚴謹的還原南宋皇城文明歷史，其彰顯中華歷史文明與中華文化的風采！
中秋習俗 篇4
賞月的風俗來源於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕鬆的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態，即中秋是世俗歡愉的節日：「中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾台榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉」(《東京夢華錄》)。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業，玩月遊人，達旦不絕。
明清之後，因時代的關係，社會生活中的現實功利因素突出，歲時節日中世俗的情趣俞益濃厚，以「賞月」為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、願望構成普通民眾中秋節俗的主要形態。因此，「民間拜月」成為人們渴望團聚、康樂和幸福;以月寄情。
中秋習俗 篇5
中秋節是我國的傳統佳節。根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。
根據我國的曆法，農曆八月在秋季中間，為秋季的第二個月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。中秋節有許多別稱：因節期在八月十五，所以稱“八月節”、“八月半”;因中秋節的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節”“月夕”;中秋節月亮圓滿，象徵團圓，因而又叫“團圓節”。在唐朝，中秋節還被稱為“端正月”。關於“團圓節”的記載最早見於明代。《西湖遊覽志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意”。《帝京景物略》中也說：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節也“。
中秋晚上，我國大部分地區還有烙“團圓”的習俗，即烙一種象徵團圓、類似月餅的小餅子，餅內包糖、芝痲、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹、兔子等圖案。祭月之後，由家中長者將餅按人數分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，表示合家團圓。
中秋節起源的另一個說法是：農曆八月十五這一天恰好是稻子成熟的時刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋報的遺俗。中秋節是我國的傳統佳節。根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。
現在你應該了解中秋節了吧!
中秋習俗 篇6
花紛紛落下來，落得我們滿頭滿身，我就喊：「啊！真像下雨，好香的雨啊。」
中秋節前後，就是故鄉的桂花季節。一提到桂花，那股子香味就仿佛聞到了。桂花有兩種，月月開的稱木樨，花朵較細小，呈淡黃色，中國台灣好像也有，我曾在走過人家圍牆外時聞到這股香味，一聞到就會引起鄉愁。另一種稱金桂，只有秋天才開，花朵較大，呈金黃色。我家的大宅院中，前後兩大片曠場，沿著圍牆，種的全是金桂。惟有正屋大廳前的庭院中，種著兩株木樨、兩株繡球。還有父親書房的廊檐下，是幾盆茶花與木樨相間。
小時候，我對無論什麼花，都不懂得欣賞。儘管父親指指點點地告訴我，這是凌霄花，這是叮咚花、這是木碧花……我除了記些名稱外，最喜歡的還是桂花。桂花樹不像梅樹那麼有姿態，笨笨拙拙的，不開花時，只是滿樹茂密的葉子，開花季節也得仔細地從綠葉叢里找細花，它不與繁花鬥豔。可是桂花的香氣味，真是迷人。迷人的原因，是它不但可以聞，還可以吃。「吃花」在詩人看來是多麼俗氣？但我寧可俗，就是愛桂花。
桂花，真叫我魂牽夢縈。
故鄉是近海縣份，八月正是颱風季節。母親稱之為「風水忌」。桂花一開放，母親就開始擔心了，「可別做風水啊。」(就是颱風來的意思。)她擔心的第一是將收成的稻穀，第二就是將收成的桂花。桂花也像桃梅李果，也有收成呢。母親每天都要在前後院子走一遭，嘴裡念著，「只要不做風水，我可以收幾大籮，送一斗給胡宅老爺爺，一斗給毛宅二嬸婆，他們兩家糕餅做得多」。原來桂花是糕餅的香料。桂花開得最茂盛時，不說香聞十里，至少前後左右十幾家鄰居，沒有不浸在桂花香里的。桂花成熟時，就應當「搖」，搖下來的桂花，朵朵完整、新鮮，如任它開過謝落在泥土裡，尤其是被風雨吹落，那就濕漉漉的，香味差太多了。「搖桂花」對於我是件大事，所以老是盯著母親問：「媽，怎麼還不搖桂花嘛？」母親說：「還早呢，沒開足，搖不下來的。」可是母親一看天空陰雲密布，雲腳長毛，就知道要「做風水」了，趕緊吩咐長工提前「搖桂花」，這下，我可樂了。幫著在桂花樹下鋪篾簟，幫著抱住桂花樹使勁地搖，桂花紛紛落下來，落得我們滿頭滿身，我就喊：「啊！真像下雨，好香的雨啊。」母親洗淨雙手，撮一撮桂花放在水晶盤中，送到佛堂供佛。父親點上檀香，爐煙裊裊，兩種香混和在一起，佛堂就像神仙世界。於是父親詩興發了，即時口占一絕：「細細香風淡淡煙，競收桂子慶豐年。兒童解得搖花樂，花雨繽紛入夢甜。」詩雖不見得高明，但在我心目中，父親確實是才高八斗，出口成詩呢。
桂花搖落以後，全家動員，揀去小枝小葉，鋪開在簟子裡，曬上好幾天太陽，曬乾了，收在鐵罐子裡，和在茶葉中泡茶、做桂花鹵，過年時做糕餅。全年，整個村莊，都沉浸在桂花香中。
念中學時到了杭州，杭州有一處名勝滿覺壠，一座小小山塢，全是桂花，花開時那才是香聞十里。我們秋季遠足，一定去滿覺壠賞桂花。「賞花」是藉口，主要的是飽餐「桂花栗子羹」。因滿覺壠除桂花以外，還有栗子。花季栗子正成熟，軟軟的新剝栗子，和著西湖白蓮藕粉一起煮，面上撒幾朵桂花，那股子雅淡清香是無論如何沒有字眼形容的。即使不撒桂花也一樣清香，因為栗子長在桂花叢中，本身就帶有桂花香。
我們邊走邊搖，桂花飄落如雨，地上不見泥土，鋪滿桂花，踩在花上軟綿綿的，心中有點不忍。這大概就是母親說的「金沙鋪地，西方極樂世界」吧。母親一生辛勞，無怨無艾，就是因為她心中有一個金沙鋪地、玻璃琉璃的西方極樂世界。
我回家時，總捧一大袋桂花回來給母親，可是母親常常說：「杭州的桂花再香，還是比不得家鄉舊宅院子裡的金桂。」
中秋習俗 篇7
中秋觀潮習俗
《八月十五日看潮》
定知玉兔十分圓，
已作霜風九月寒。
寄語重門休上鑰，
夜潮留向月中看。
這首詩是宋代大詩人蘇軾寫的。除了中秋賞月外，觀潮可是中秋時節，最盛大隆重的事。觀潮所看的河流，就是有名的錢塘江。中秋觀潮的風俗由來以久，最早興起在漢代，漢代以後，中秋觀潮之風越來越流行，到了唐宋時期，已經到達了頂峰。所以，中秋觀潮的習俗，已經有20xx多年的歷史了喔～每年農曆的8月18日，是觀潮的時期！有興趣的小夥伴，可千萬不要錯過喔～
中秋習俗 篇8
其實，在宋代燃燈之俗就已盛行於世了。宋人周密在《武林舊事》「中秋」條說：「此夕，浙江放一點紅，羊皮小水燈數十萬盞，浮滿水面，燦如繁星，有足觀者。或謂此乃江神所喜，非徒事觀美也。」
在近代中秋燃燈之俗更盛。今人周雲錦、何湘妃《閒情試說時節事》一文說：「廣東張燈最盛，各家於節前十幾天，就用竹條扎燈籠。作果品、鳥獸、魚蟲形及『慶賀中秋』等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內燃燭用繩繫於竹竿上，高樹於瓦檐或露台上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛於家屋高處，俗稱樹中秋或豎中秋『。」
「富貴之家所懸之燈，高可數丈，家人聚於燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗竿，燈籠兩顆，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。」看來從古至今，中秋燃燈之俗的規模都不小，似乎僅次於元宵燈節。
中秋習俗 篇9
今天是中秋節，中秋節是一個花好月圓、合家團圓的節日。早上起床，推開窗戶，就可以聞到一陣陣桂花的香味。中國傳統中的中秋節，家家都要吃月餅、賞月和賞桂花，我看過的《中國神話故事》這本書中還有「嫦娥奔月，吳剛捧出桂花酒」的動人故事。
今天是陰天，晚上可能看不到圓圓的月亮，所以我們幾個好朋友約好，帶上月餅和水果，和爸爸媽媽一起去杭州少年兒童公園賞桂花。
一走進公園，滿是桂花的香味。我們在小溪旁嬉戲，在茶園裡捉迷藏，在公園裡玩碰碰車、海盜船、挖土機和盪鞦韆等各種遊戲，玩的不亦可乎。我們的身旁也不斷飄來桂花的香味，感覺就像在世外桃源。
杭州少兒公園還有另外一個名字——滿隴桂雨公園。桂花是杭州的市花，滿覺隴從明朝開始就是桂樹種植最多、桂花開得最盛的地方。每年中秋時節，山谷里到處瀰漫著桂花的香味，微風吹來，花朵就像雨點一樣飄落，所以這裡被稱為「滿隴桂雨」，它也是杭州西湖「新十景」之一。
今天我們在公園裡，不管是遊戲，還是休息吃月餅的時候，到處可以看到盛開的桂花，一串串一簇簇，有的金黃，有的淡黃，有的還泛著一點點綠，花香撲鼻，沁人心脾，我們都陶醉在濃濃的花香里。
晚飯以後，我們在回家的路上，看到圓圓的月亮從厚厚的雲層中探出頭來，露出了笑臉。在小區的桂花樹下嗅著花香，吃著月餅，看著月亮，感覺心裡暖和和的。
中秋習俗 篇10
威海人過中秋最講究兩個字團聚，無論平時怎樣的忙小輩們都會到長輩家裡團聚。一家人湊在一起你說說公司的發展，我說說將來的構想，這就是中秋節就是團聚。通常在晚餐結束之後一家人都會品嘗月餅。
中秋祭月，在我國是一種十分古老的習俗。據史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。《禮記》載：「天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。」這裡的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的發展，也逐漸影響到民間。
文人賞月
賞月的風俗來源於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕鬆的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節。與唐人不同，宋人賞月的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態，即中秋是世俗歡愉的節日：「中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾台榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉」(《東京夢華錄》)。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業，玩月遊人，達旦不絕。
民間拜月
明清之後，因時代的關係，社會生活中的現實功利因素突出，歲時節日中世俗的情趣俞益濃厚，以「賞月」為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、願望構成普通民眾中秋節俗的主要形態。因此，「民間拜月」成為人們渴望團聚、康樂和幸福;以月寄情。
月光馬兒
明清時期月神形象發生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變為佛道交融的月光菩薩與搗藥玉兔並在的世俗形象。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫「月光馬兒」。富察敦崇的《燕京歲時記》(一九○六年)。記載：「月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執杵，藻彩精緻，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一併焚之。」
兔爺兒
兔兒爺的起源約在明末。明人紀坤(約一六三六年前後在世)的《花王閣剩稿》：「京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。」到了清代，兔兒爺的功能已由祭月轉變為兒童的中秋節玩具。製作也日趨精緻，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販、或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。
「每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。」舊時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。這兔兒爺，經過民間藝人的大膽創造，已經人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。後來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創造。還有一種肘關節和下頷能活動的兔兒爺，俗稱「叭噠嘴」，更討人喜歡。它雖為拜月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具。
在幾十年前的北京街頭，大約六十多歲以上老北京都還能記得。一過七月十五，兔兒爺攤子就擺出來了。前門五牌樓、後門鼓樓前、西單、東四等處，到處都是兔兒爺攤子，大大小小，高高低低，擺的極為熱鬧。
中秋習俗 篇11
今天是中秋節，我和爸爸媽媽一起坐在陽台上，吹著涼爽的秋風，一邊賞月一邊吃月餅。我問媽媽：「為什麼中秋節要吃月餅呀?」媽媽就給我講了觀於中秋節的習俗。
每年8月15日，是傳統的中秋佳節。這是的中秋是一年四季的中期，所以被稱為中秋。在中國的農曆里，一年分為四季，每季又分為孟。仲。秀三個部分，因而中秋也稱仲秋。8月15的月亮比其他幾個月的月亮更圓滿，更明亮，所以又叫月夕，八月節。此夜人們仰望玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。所以又叫團圓節。
在我國，城鄉民眾過中秋都有吃月餅的習俗，俗話中有：「八月十五月正圓，中秋月餅香又甜。」月餅最初是用來祭師月神的祭品。月餅一詞，最早見於南宋吳自牧的《孟良錄》中，那是它也只是象菱花餅一樣的食品。後來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結合在一起，寓意家人團圓的象徵。
聽著媽媽所說的我禁不住想起一首蘇東坡的《水調歌頭》：明月是有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?我與生風歸去，有空瓊樓玉宇，高處不勝寒!起舞弄清影，何時在人間?轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓?月有陰情圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
中秋習俗 篇12
錢塘江似乎第一次聽說是在白娘子傳奇電視劇裡面聽到的，不知道你是從哪裡聽說的並了解的這個地方，而錢塘江最知名的東西就是錢塘江觀潮，每年這裡都會聚集全國各地的人舉著攝像機和手機拍攝潮水震撼的畫面。
錢塘江的用涌潮的產生，據專家介紹是因為當地特殊的地理條件和地球自轉的離心力產生的，從漢魏的時候起，錢塘江觀潮就已經成了當地的一個民俗。
錢塘江大潮潮水是農曆的八月十八，農曆每個月的初一到初六，十五到二十都可以看到潮，所以說，每年你都可以在132天裡觀潮。而中秋節前後的潮水則是最震撼的，也是最壯觀的。
中秋習俗 篇13
中秋節起源於元代末年，江蘇泰州的反元起義領袖張士誠(或說是朱元璋的謀士劉伯溫)利用中秋民眾互贈圓餅之際，在餅中夾帶“八月十五夜殺韃子”的字條，大家見了餅中字條，一傳十十傳百，如約於這天夜裡一起手刃無惡不作的“韃子”(元兵)，過後家家吃餅慶祝起義勝利，並正式稱中秋節的圓餅為月餅。在後來很長歷史時期，甚至在上世紀末，許多月餅上還貼有一方小紙片!只可惜，近年所產月餅已不見小紙片蹤影，月餅所含代代相傳的“文化密碼”蕩然無存。另有一說為，明洪武初年，大將徐達攻下元朝殘餘勢力盤踞的元大都北京，捷報傳到首都南京，正在下棋的明太祖朱元璋欣喜若狂，即傳諭中秋節普天同慶，並將當初反元大起義時傳遞信息的月餅賞賜臣民。月餅從此成為中秋節“法定”的食品，非食不可了。
吃月餅有很大的意義，吃月餅以示“團圓”。月餅，又叫胡餅、宮餅、月團、豐收餅、團圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品。相傳我國古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的禮制。在民間，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的風俗。“八月十五月兒圓，中秋月餅香又甜”，這句名諺道出中秋之夜城鄉人民吃月餅的習俗。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，後來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅，作為家人團圓的一大象徵，慢慢的，月餅也就成為了節日的必備禮品。
“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。”舊時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。這兔兒爺，經過民間藝人的大膽創造，已經人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。後來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創造。還有一種肘關節和下頷能活動的兔兒爺，俗稱“刮打刮打嘴”，更討人喜歡。它雖為拜月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具。
在幾十年前的北京街頭，大約六十多歲以上老北京都還能記得。一過七月十五，兔兒爺攤子就擺出來了。前門五牌樓、後門鼓樓前、西單、東四等處，到處都是兔兒爺攤子，大大小小，高高低低，擺的極為熱鬧。
中秋習俗 篇14
中國有一個傳統節日——中秋節。中秋節在農曆八月十五那天。正因為那天是秋季的正中，得名中秋節。
在家鄉，中秋節這天有吃月餅賞月的習慣。中秋這天的月亮特別亮、特別圓，到了晚上，月亮就像初次登台表演的小姑娘一樣慢慢升起，害羞膽怯，潔白如玉。月亮上的圖畫像小孩子信筆塗鴉，又像大師的奇書異畫，讓人捉摸不透。你看，從這個角度看上去是很像山丘;可是換個角度再看，又像一片茂密的小樹林。皎潔的月亮灑落在大地上，一切都是那麼平靜。早早地吃完晚飯，人們便都出來賞月了，一家人圍坐在一起，一邊吃月餅，一邊賞月，有的還唱歌、背詩助興呢。此情此景，不禁讓人想起了《水調歌頭》中的名句：明月幾時有，把酒問蒼天。不知天上宮闕，今夕是何年。
八月十五正值農忙季節，人們歡歡喜喜吃月餅，高高興興收糧食，其樂融融。中秋節，代表豐收，代表喜慶，代表團圓，農民們收穫辛辛苦苦種來的五穀，臉上不由露出會心的微笑;小孩子們可以約好地方痛痛快快地玩上一天，晚上則可以和家人一起去賞月，或是在家裡聊聊天兒，這是多麼美好的節日呀!
中秋節如果到了，我希望今年的中秋月更圓、更明，更祈望我的親人愈加健康、我的家鄉愈加美麗、富饒;也從內心起期望祖國更加繁榮、昌盛。
中秋習俗 篇15
中秋燃燈習俗
中秋之夜，天清如水，月明如鏡。中秋這天，民間會有燃燈助月色的習俗。在湖廣一帶，中秋夜，把做好的燈點上蠟燭，系在竹竿上，高高的樹在屋檐或露台上，俗稱「樹中秋」或「豎中秋」。而在江南則有制燈船的節俗。將做好的船燈放於水中，流向遠方，同時也寄託著人們美好的祝福。