編者按：《由讀書會帶來的“虛幻”》一文中，作者在參加的讀書會上，思考了詩歌創作的意圖，寫詩，如果脫離深沉，脫離美學，如果沒有內涵，最好不要輕意下筆。接下來我們一起來看看更多作者從讀書會中得到的感悟吧!
晚間參加鳳凰網的讀書會，受益頗多。標題是：重溫八十年代之詩歌歸來。副標題是：熊培雲新書分享會。在美女、才女沈星的主持下，我與一群熱愛閱讀的記者、學生、讀者們，在心靈上，經歷了103分鐘的愉悅分享。
早聽說過熊培雲的名字，是痴愛閱讀的博友“半解齋”推薦的，也許因為熊培雲先生是江西修水人，我恰巧有早年相識的文友柯君也在修水，他曾擔任《修水日報》記者，多年前不定期地寄來一些他們的報紙，讀過文友柯君寫的一些獨到見解的散文和雜文，所以聽說修水出了個大名鼎鼎的作家、學者熊培雲，自然也就找到他的第一本結集《思想國》來讀，可惜讀得不完整，只是讀過一些片段。這是我閱讀不好的毛病，很難在規定的時間裡讀完一本好書。但是記得書裡面有很多精彩的句子，講得哲學、理性，作者把留學巴黎期間撰寫的部分文字，其中包括歐遊旅途中的感想見聞，對歐洲時事的現場直擊，對轉型時期的中國國情現狀的深刻觀察。這是一部“彼岸書”，記載的不僅是思想者的精神履跡，更寄託了對未來中國的鄉愁與期許，“思想國”這一概念也由此逐漸深入人心，引來許多讀者的共鳴。我也趕上能及時讀到這樣一本好書，和讀到一些撫慰心靈的好文字。――“在這樣一個偉大的國度里，人人可以自由地思想與旅行。”我很喜歡和欣賞這一句，恰好與我喜好精神暢遊的思想相逢合併在一起。記得我在20xx年寫過一個隨筆《閒話旅行》，就提到過類似於“閱讀就是一場旅行”諸類等等的思想觀點。當然，我不能與熊培雲先生的博大深邃的思想相比，但是至少思想里有一點類似就可以。熊先生是一位很有文學功底的、很有個性思想的一位學者型作家，其知識量之豐富，見識之廣，閱讀人生之深，文學天賦之精，不是一般人可以企及的。沒想到他現在出詩集。現場有人和我一樣的好奇，提問思想家，為什麼寫著寫著，寫起了詩歌?
熊先生在讀書會上談了很多個人的思想觀點，有的我記在本子上，很多根本跟不上他的講話內容。他講之前在沈星的微信朋友圈子裡，發現一些詩性的語言或詩意的句子，很不錯，於是就反省自己寫評論寫了很多年，為什麼把詩歌丟在一旁，或者說丟掉了詩歌?從某種意義上，是沈星勾起他重新寫詩的欲望。熊培雲先生的詩集叫《我是即將來到的日子》，聽著就是一個詩意的集子名字。我在本子上記下熊先生提到的葉芝說過一句話：“人們在與別人的爭吵中發明了辯術，在與自己爭吵中創造了詩。”後來我細細地揣摩過這一句，和自己爭吵?是不是等於和自己過不去?和自己過不去，反而創造了詩?那么詩到底是什麼?不是說，詩與美是一對孌生姐妹么?爭吵也是另一種美?不對，對於事物與事物的爭吵，人與人的爭吵，我是一概不喜歡的，我最害怕聽人大聲說話，哪怕說話的人沒有惡性。對人對事，我喜歡心平氣和地講道理。所以我還是對詩不了解，不了解詩，那就更談不上寫詩評詩。特別提醒自己，詩，不是用白話語言來寫，不能用平常心境去讀。寫詩，如果脫離深沉，脫離美學，如果沒有內涵，最好不要輕意下筆。
而對於熊培雲先生，他是這么解釋詩歌創作的。他說，對於他來說，其實並不是這樣像葉芝提到的在與自己爭吵中創造詩。他說他寫評論的時候是在與自己爭吵--而非與別人爭吵，他並不想說服別人什麼，而證明他自己是對的，而是想讓自己明白一些事理。寫詩的時候，他也不是在跟自己爭吵，而是在聆聽自己。爭吵討論的是事實概念，而寫詩或者說詩歌本身帶給他的完全是一種人生意義。我現在靜下來想想，其實每位寫作者，對於詩歌是一個早期的非常隱蔽的有關寫作的線索，我們每個人的啟蒙教育是詩歌，最早的文學啟蒙還是詩歌。國小語文課本上的唐詩很多首背得滾瓜爛熟，但不能完全理解其中的意境。後來長大閱讀多些，就常常思考這樣一個問題，從某個角度而言，古人的思想品味其實相比現代人要高明得多，精神世界相比現代人更豐富更高級。古人借景能生情、能生詩。並且流芳百世。比如：野曠天低樹，江清月近人。又比如：秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。那些意境，特別美妙。現代人的詩，有的根本不能企及，無法達到此種意境。
由此，我就想起了記得我二十歲初寫文字時，真的還是詩歌在前面，在一本封面好像是日本演員山口百惠頭像的小本子上，的確記有幾首幾行歪詩，所謂的情詩也罷，戀愛時的什麼“銀河將星星和月亮分開/是什麼讓你和我相離/主啊/我們何時團聚”之類，實在嫩稚，實在竊笑。當初就知道貼美女圖在本上，是不是潛意識裡以為，美就是詩?詩應該就是美的?對美的理解實在浮淺。當初根本是，連好詩都沒有怎么讀過，祖先留下的《詩經》那么美的詩句――“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛……”都不曉得靜下心去理解去沉浸到作者的思想里去，何來敢於提筆寫詩的能力呢?
熊先生在讀書會上細細慢慢地聊天。他聊到，今天的漢語，讓他有一種想要逃亡的感覺。當打開刷微博，看到滿屏都是髒話和怨憤、是語言上的自相殘殺的時候，真的感到非常痛心。他說，我們是有過《詩經》的民族，我們是有過詩意表達的民族，我們今天仍然需要、也有權利去要求精緻的語言。我們需要詩歌，我們需要意義，我們需要生活，我們不光需要麵包，還需要玫瑰。他寫評論、寫散文，現在寫詩，只是一種創作的表達方式，談不上是上世紀八十年代詩歌的回歸，他只代表個體的一種表達方式，他說他曾讀到“在冰冷的爐邊，渡過童年”，所以他的心中念念不忘詩，不能丟掉詩，因為他的童年，和我們的童年，都有在爐邊長大的經歷，我想是詩，圓了許多人的人生美夢;我想詩是，恩澤靈魂的東西，我們的心安放在文字里，在詩里，我想這是每位熱愛詩或者文字的人，都可以接受的觀點。
讀書會結束後入睡，半夢半醒中，我好像游離出了自己，整個人兒松鬆軟軟地，飄回到了老家小鎮，在那一排排臨街而起的灰暗房屋裡，尋找我最熟悉的那一棟。我就是在那裡出生的，我的祖母，我的母親，還有門前的兩棵小樹，依稀可辨。還記得有一次我在門前給樹鋤草，一位陌生年輕男子路過，說了一句：“小姑娘好勤快。”我居然，不懂“勤快”何意，以為陌生男子罵人，便氣呼呼地跑去問祖母，祖母笑嘻嘻地說：“我家小穎長大了”。那一年，我可能六七歲的樣子吧。這就是我參加讀書會之後帶來的“虛幻”意識，僅僅數分鐘便醒來，睜眼回歸清醒，面對黑暗中雪白的天花板。不曉得夢境為何與詩、與文字有何關聯，如果沒有，那怎么正合時宜地做起了久別的鄉愁之夢?