何道士因術成奸 周經歷因奸破賊
詩云：
天命從來自有真，豈容奸術恣紛紜？
黃巾張角徒生亂，大寶何曾到彼人？
話說唐乾符年間，上黨銅輾縣山村有個樵失，姓侯名元，家道貧窮，靠著賣柴為業。己亥歲，在縣西北山中，采樵回來，歇力在一個谷口，旁有一大石，巍然象幾間屋大。侯元對了大石自言自語道：“我命中直如此辛苦！”嘆息聲未絕，忽見大石砉然豁開如洞，中有一老叟，羽衣烏帽，髯發如霜，柱杖而出。侯元驚愕，急起前拜。老叟道：“吾神君也。你為何如此自苦？學吾法，自能取富，可隨我來！”老叟復走入洞，侯元隨他走去。走得數十步，廓然清朗，一路奇花異草，修竹喬松；又有碧檻朱門，重樓復榭。老叟引了侯元，到別院小亭子坐了。兩個童子請他進食，食畢，復請他到便室具湯沐浴，進新衣一襲；又命他冠戴了，復引至亭上。老叟命童設席於地，令侯元跪了。老叟授以秘訣數萬言，多是變化隱秘之術。侯元素性蠢戇，到此一聽不忘。老叟誡他道：“你有些小福分，該在我至法中進身，卻是面有敗氣未除，也要謹慎。若圖謀不軌，禍必喪生。今且歸去習法，如欲見吾，但至心叩石，自當有人應門與你相見。”元因拜謝而去，老叟仍令一童送出洞門。既出來了，不見了洞穴，依舊是塊大石；連樵採家火，多不見了。
到得家裡，父母兄弟多驚喜道：“去了一年多，道是死於虎狼了，幸喜得還在。”其實，侯元只在洞中得一日。家裡又見他服裝華潔，神氣飛揚，只管盤問他。他曉得瞞不得，一一說了。遂入靜堂中，把老叟所傳術法，盡行習熟。不上一月，其術已成：變化百物，役召鬼魁，遇著草木土石，念念有詞，便多是步騎甲兵。神通既已廣大，傳將出去，便自有人來扶從。於是收好些鄉里少年勇悍的為將卒，出入陳旌旗，鳴鼓吹，宛然象個小國渚侯，自稱曰“賢聖”。設立官爵，有“三老”，“左右弼”，“左右將軍”等號。每到初一、十五即盛飾，往謁神君。神君每見必戒道：“切勿稱兵，若必欲舉事，須待天應。”侯元唯唯。
到庚子歲，聚兵已有數千人了。縣中恐怕妖術生變，乃申文到上黨節度使高公處，說他行徑。高公令潞州郡將以兵討之。侯元已知其事，即到神君處問事宜。神君道：“吾向已說過，但當偃旗息鼓以應之。彼見我不與他敵，必不亂攻。切記不可交戰！”侯元口雖應著，心裡不服，想道：“出我奇術，制之有餘。且此是頭一番，小敵若不能當抵，後有大敵來，將若之何？且眾人見吾怯弱，必不服我，何以立威？”歸來不用其言，戒令黨與勒兵以待。是夜潞兵離元所三十里，據險紮營。侯元用了術法，潞兵望來，步騎戈甲，蔽滿山澤，盡有些膽怯。明日，潞兵結了方陣前來，侯元領了千餘人，直突其陣，銳不可當。潞兵少卻。侯元自恃法術，以為無敵，且叫拿酒來吃，以壯軍威。誰知手下之人，多是不習戰陣，烏合之人，毫無紀律。侯元一個吃酒，大家多亂攛起來。潞兵乘亂，大隊趕來。多四散落荒而走。剛剩得侯元一個，帶了酒性，急念不出咒話，被擒住了。送至上黨，發在潞州府獄，重枷枷著，團團嚴兵衛守。
天明看枷中，只有燈台一個，已不見了侯元。卻連夜遁到銅輾，逕到大石邊，見神君謝罪。神君大怒，罵道：“唐奴！不聽吾言，今日雖然倖免，到底難逃刑戮，非吾徒也。”拂衣而入，洞門已閉上，是塊大石。侯元悔之無及，虛心再叩，竟不開了。自此侯元心中所曉符咒，漸漸遺忘。就記得的做來，也不十分靈了。卻是先前相從這些黨與，不知緣故，聚著不散，還推他為主。自恃其眾，是秋率領了人，在并州大谷地方劫掠。也是數該滅了，恰好并州將校，偶然領了兵馬經過，知道了，圍之數重。侯元極了，施符念咒，一毫不靈，被斬於陣，黨與遂散。不聽神君說話，果然沒個收場。可見悖叛之事，天道所忌，若是得了道術，輔佐朝廷，如張留侯、陸信州之類，自然建功立業，傳名後世。若是萌了私意，打點起兵謀反，不曾見有妖術成功的。從來張角、微側、微貳、孫恩、盧循等，非不也是天賜的兵書法術，畢竟敗亡。所以《平妖傳》上也說道“白猿洞天書後邊，深戒著謀反一事”的話，就如侯元，若依得神君分付，後來必定有好處。都是自家弄殺了，事體本如此明白。不知這些無生意的愚人，住此清平世界，還要從著白蓮教，到處哨聚倡亂，死而無怨，卻是為何？而今說一個得了妖書倡亂被殺的，與看官聽一聽。有詩為證：