《韓非子》內儲說上七術第三十

成歡謂齊王曰：“王太仁，太不忍人。”王曰：“太仁，太不忍人非善名邪？”對曰：“此人臣之善也，非人主之所行也。夫人臣必仁，而後可與謀；不忍人，而後可近也；不仁則不可與謀，忍人則不可近也。”王曰：“然則寡人安所太仁？安不忍人？”對曰：“王太仁於薛公，而太不忍於諸田。太仁薛公，則大臣無重；太不忍諸田，則父兄犯法。大臣無重，則兵弱於外；父兄犯法，則政亂於內。兵弱於外，政亂於內，此亡國之本也。”

魏惠王謂卜皮曰：“子聞寡人之聲聞亦何如焉？”對曰：“臣聞王之慈惠也。”王欣然，喜曰：“然則功且安至？”對曰：“王之功至於亡。”王曰：“慈惠，行善也。行之而亡，何也？”卜皮對曰：“夫慈者不忍，而惠者好與也。不忍，則不誅有過；好予，則不待有功而賞。有過不罪，無功受賞，雖亡，不亦可乎？”

齊國好厚葬，布帛盡於衣衾，材木盡於棺槨。桓公患之，以告管仲曰：“布帛盡則無以為蔽，材木盡則無以為守備，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲對曰：“凡人之有為也，非名之，則利之也。”於是乃下令曰：“棺槨過度者戮其屍，罪夫當喪者。”夫戮死，無名；罪當喪者，無利：人何故為之也？衛嗣君之時有胥靡逃之魏，因為襄王之後治病。衛嗣君聞之，使人請以五十金買之，五反而魏王不予，乃以左氏易之。群臣左右諫曰：“夫以一都買胥靡，可乎？”王曰：“非子之所知也。夫治無小，而亂無大。法不立而誅不必，雖有十左氏，無益也；法立而誅必，雖失十左氏無害也。”魏王聞之曰：“主欲治而不聽之，不祥。”因載而往，徒獻之。

說三

齊王問於文子曰：“治國何如？”對曰：“夫賞罰之為道，利器也。君固握之，不可以示人。若如臣者，猶獸鹿也，唯薦草而就。”

越王問於大夫文種曰：“吾欲伐吳，可乎？”對曰：“可矣。吾賞厚而信，罰嚴而必。君欲之，何不試焚宮室？”於是遂焚宮室，人莫救之。乃下令曰：“人之救火者死，比死敵之賞；救火而不死者，比勝敵之賞；不救火者，比降北之罪。”人塗其體被濡衣而走火者，左三千人，右三千人。此知必勝之勢也。

吳起為魏武侯西河之守。秦有小亭臨境，吳起欲攻之。不去，則甚害田者；去之則不足以征甲兵。於是乃倚一車轅於北門之外而令之曰：“有能徙此南門之外者，賜之上田、上宅。”人莫之徙也。及有徙之者，還賜之如令。俄又置一石赤菽東門之外而令之曰：“有能徙此於西門之外者，賜之如初。”人爭徙之。乃下令大夫曰：“明日且攻亭，有能先登者，仕之國大夫，賜之上田宅。”人爭趨之。於是攻亭，一朝而拔之。

李悝為魏文侯上地之守，而欲人之善射也，乃下令曰：“人之有狐疑之訟者，令之射的，中之者勝，不中者負。”令下而人皆疾習射，日夜不休。及與秦人戰，大敗之，以人之善戰射也。

宋崇門之巷人服喪而毀甚瘠，上以為慈愛於親，舉以為官師。明年，從之所以毀死者歲十餘人。子之服親喪者，為愛之也，而尚可以賞勸也，況君上之於民乎！

越王慮伐吳，欲人之輕死也，出見怒蛙，乃為之式。從者曰：“奚敬於此？”王曰：“為其有氣故也。”明年之請以頭獻王者歲，十餘人。由此觀之，毀之足以殺人矣。一曰：越王勾踐見怒蛙而式之。御者曰：“何為式？”王曰：“蛙有氣如此，可無為式乎？”士人聞之曰：“蛙有氣，王猶為式，況士人有勇者乎！”是歲，人有自剄死以其頭獻者。故曰王將復吾而試其教：燔台而鼓之，使民赴火者，賞在火也；臨江而鼓之，使人赴水者，賞在水也；臨戰而使人絕頭刳腹而無顧心者，賞在兵也。又況據法而進賢，其助甚此矣。

韓昭侯使人藏弊褲，侍者曰：“君亦不仁矣，弊褲不以賜左右而藏之。”昭侯曰“非子之所知也。吾聞明主之愛一嚬一笑，嚬有為嚬，而笑有為笑。今夫褲，豈特嚬笑哉！褲之與嚬笑遠矣。吾必待有功者，故收藏之未有予也。”鱣似蛇，蠶似蠋。人見蛇則驚駭，見蠋則毛起。然而婦人拾蠶，漁者握鱣利之所在，則忘其所惡，皆為孟賁。