湯以伐桀，而恐天下言己為貪也，因乃讓天下於務光。而恐務光之受之也，乃使人說務光曰：“湯殺君而欲傳惡聲於子，故讓天下於子。”務光因自投於河。
秦武王令甘茂擇所欲為於仆與行事。孟卯曰：“公不如為仆。公所長者，使也。公雖為仆，王猶使之於公也。公佩仆璽而為行事，是兼官也。”
子圉見孔子於商太宰。孔子出，子圉入，請問客。太宰曰：“吾已見孔子，則視子猶蚤虱之細者也。吾今見之於君。”子圉恐孔子貴於君也，因謂太宰曰：“君已見孔子，孔子亦將視子猶蚤虱也。”太宰因弗復見也。
魏惠王為臼里之盟，將復立於天子。彭喜謂鄭君曰：“君勿聽。大國惡有天子，小國利之。若君與大不聽，魏焉能與小立之？”
晉人伐邢，齊桓公將救之。鮑叔曰：“太蚤。邢不亡晉不敝，晉不敝齊不重。且夫持危之功，不如存亡之德大。君不如晚救之以敝晉，齊實利。待邢亡而復存之，其名實美。”桓公乃弗救。
子胥出走，邊候得之。子胥曰：“上索我者，以我有美珠也。今我已亡之矣。我且曰：“子取吞之。”候因釋之。慶封為亂於齊而欲走越。其族人曰：“晉近，奚不之晉？”慶封曰：“越遠，利以避難。”族人曰：“變是心也，居晉而可；不變是心也，雖遠越，其可以安乎？”
智伯索地於魏宣子，魏宣子弗予。任章曰：“何故不予？”宣子曰：“無故請地故弗予。”任章曰：“無故索地，鄰國必恐。彼重欲無厭，天下必懼。君予之地，智伯必驕而輕敵，鄰邦必懼而相親。以相親之兵待輕敵之國，則智伯之命不長矣。《周書》曰：‘將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑予之。’君不如予之以驕智伯。且君何釋以天下圖智氏，而獨以吾國為智氏質乎？”君曰：“善。”乃與之萬戶之邑。智伯大悅，因索地於趙，弗與，因圍晉陽。韓、魏反之外，趙氏應之內，智氏自亡。
秦康公築台三年。荊人起兵，將欲以兵攻齊。任妄曰：“飢召兵，疾召兵，勞召兵，亂召兵。君築台三年，今荊人起兵將攻齊，臣恐其攻齊為聲，而以襲秦為實也，不如備之。”戍東邊，荊人輟行。
齊攻宋，宋使臧孫子南求救於荊。荊大說，許救之，甚歡。臧孫子憂而反。其御曰：“索救而得，今子有憂色，何也？”臧孫子曰：“宋小而齊大。夫救小宋而惡於大齊，此人之所以憂也，而荊王說，必以堅我也。我堅而齊敝，荊之所利也。”臧孫子乃歸。齊人拔五城於宋而荊救不至。
魏文侯借道於趙而攻中山，趙肅侯將不許。趙刻曰：“君過矣。魏攻中山而弗能取，則魏必罷。罷則魏輕，魏輕則趙重。魏拔中山，必不能越趙而有中山也。是用兵者魏也，而得地者趙也。君必許之而大歡，彼將知君利之也，必將輟行。君不如借之道，示以不得已也。”
鴟夷子皮事田成子，田成子去齊，走而之燕，鴟夷子皮負傳而從。至望邑，子皮曰：“子獨不聞涸澤之蛇乎？涸澤，蛇將徙。有小蛇謂大蛇曰：‘子行而我隨之，人以為蛇之行者耳，必有殺子。不如相銜負我以行，人以我為神君也。’乃相銜負以越公道。人皆避之，曰：‘神君也。’今子美而我惡。以子為我上客，千乘之君也；以子為我使者，萬乘之卿也。子不如為我舍人。”田成子因負傳而隨之。至逆旅，逆旅之君待之甚敬，因獻酒肉。
溫人之周，周不納客。問之曰：“客耶？”對曰：“主人。”問其巷人，而不知也，吏因囚之。君使人問之曰：“子非周人也，而自謂非客，何也？”對曰：“臣少也誦《詩》曰：‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。’今君，天子，則我天子之臣也。豈有為人之臣而又為之客哉？故曰：“主人也。”君使出之。
韓宣王謂 留曰：“吾欲兩用公仲、公叔，其可乎？”對曰：“不可。晉用六卿而國分，簡公兩用田成、闞止而簡公殺，魏兩用犀首、張儀而西河之外亡。今王兩用之，其多力者樹其黨，寡力者借外權。群臣有內樹黨以驕主，有外為交以削地，則王之國危矣。”
紹績昧醉寐而亡其裘。宋君曰：“醉足以亡裘乎？”對曰：“桀以醉亡天下，而《康誥》曰：‘毋彝酒’者；彝酒，常酒也。常酒者，天子失天下，匹夫失其身。”