《漢書》卷二十七下之下五行志第七下之下

十七年“十二月丁巳朔，日有食之”。董仲舒、劉向以為，後楚滅舒庸，晉弒其君，宋魚石因楚奪君邑，莒滅鄫，齊滅萊，鄭伯弒死。劉歆以為九月周、楚分。

襄公十四年“二月乙未朔，日有食之”。董仲舒、劉向以為，後衛大夫孫、甯共逐獻公，立孫剽。劉歆以為，前年十二月二日宋、燕分。

十五年“八月丁巳朔，日有食之”。董仲舒、劉向以為，先是晉為雞澤之會，諸侯盟，又大夫盟，後為溴梁之會，諸侯在而大夫獨相與盟，君若綴斿，不得舉手。劉歆以為，五月二日魯、趙分。

二十年“十月丙辰朔，日有食之”。董仲舒以為，陳慶虎、慶寅蔽君之明，邾庶其有叛心，後庶其以漆、閭丘來奔，陳殺二慶。劉歆以為，八月秦、周分。

二十一年“九月庚戌朔，日有食之”。董仲舒以為晉欒盈將犯君，後入於曲沃。劉歆以為，七月秦、晉分。“十月庚辰朔，日有食之”。董仲舒以為，宿在軫、角，楚大國象也。後楚屈氏譖殺公子追舒，齊慶封脅君亂國。劉歆以為，八月秦、周分。

二十三年“二月癸酉朔，日有食之”。董仲舒以為，後衛侯入陳儀，甯喜弒其君剽。劉歆以為，前年十二月二日宋、燕分。

二十四年“七月甲子朔，日有食之，既”。劉歆以為，五月魯、趙分。“八月癸巳朔，日有食之”。董仲舒以為，比食又既，象陽將艷，夷狄主上國之象也。後六君弒，楚子果從諸侯伐鄭，滅舒鳩，魯往朝之，卒主中國，伐吳討慶封。劉歆以為，六月晉、趙分。

二十七年“十二月乙亥朔，日有食之”。董仲舒以為，禮義將大滅絕之象也。時，吳子好勇，使刑人守門；蔡侯通於世子之妻；莒不早立嗣。後閽戕吳子，蔡世子般弒其父，莒人亦弒君而庶子爭。劉向以為，自二十年至此歲，八年間日食七作，禍亂將重起，故天仍見戒也。後齊崔杼弒君，宋殺世子，北燕伯出奔，鄭大夫自外入而篡位，指略如董仲舒。劉歆以為，九月周、楚分。

昭公七年“四月甲辰朔，日有食之”。董仲舒、劉向以為，先是楚靈王弒君而立，會諸侯，執徐子，滅賴，後陳公子招殺世子，楚因而滅之，又滅蔡，後靈王亦弒死。劉歆以為，二月魯、衛分。傳曰晉侯問於士文伯曰：“誰將當日食？”對曰：“魯、衛惡之，衛大魯小。”公曰：“何故？”對曰：“去衛地，如魯地，於是有災，其衛君乎？魯將上卿。”是歲，八月衛襄公卒，十一月魯季孫宿卒。晉侯謂士文伯曰：“吾所問日食從矣，可常乎？”對曰：“不可。六物不同，民心不壹，事序不類，官職不則，同始異終，胡可常也？《詩》曰：‘或宴宴居息，或盡悴事國。’其異終也如是。”公曰：“何謂六物？”對曰：“歲、時、日、月、星、辰是謂。”公曰：“何謂辰？”對曰：“日月之會是謂。”公曰：“《詩》所謂‘此日而食，於何不臧’，何也？”對曰：“不善政之謂也。國無政，不用善，則自取適於日月之災。故政不可不慎也，務三而已：一曰擇人，二曰因民，三曰從時。”此推日食之占循變復之要也。《易》曰：“縣象著明，莫大於日月。”是故聖人重之，載於三經。於《易》在“豐”之“震”曰：“豐其沛，日中見昧，折其右肱，亡咎。”於《詩·十月之交》，則著卿士、司徒，下至趣馬、師氏，鹹非其材。同於右肱之所折，協於三務之所擇，明小人乘君子，陰侵陽之原也。

十五年“六月丁巳朔，日有食之”劉歆以為，三月魯、衛分。

十七年“六月甲戌朔，日有食之”。董仲舒以為時宿在畢，晉國象也。晉厲公誅四大夫，失眾心，以弒死。後莫敢復責大夫，六卿遂相與比周，專晉國，君還事之。日比再食，其事在春秋後，故不載於經。劉歆以為魯、趙分。《左氏傳》平子曰：“唯正月朔，慝未作，日有食之，於是乎天子不舉，伐鼓於社，諸侯用幣於社，伐鼓於朝，禮也。其餘則否。”太史曰：“在此月也。日過分而未至，三辰有災，百官降物，君不舉，避移時，樂奏鼓，祝用幣，史用辭，嗇夫馳，庶人走，此月朔之謂也。當夏四月，是謂孟夏。”說曰：正月謂周六月，夏四月，正陽純乾之月也。慝謂陰爻也，冬至陽爻起初，故曰復。至建巳之月為純乾，亡陰爻，而陰侵陽，為災重，故伐鼓用幣，責陰之禮。降物，素服也。不舉，去樂也。避移時，避正堂，須時移災復也。嗇夫，掌幣吏。庶人，其徒役也。劉歆以為，六月二日魯、趙分。